湖南怀化市2025-2026学年下学期八年级期末教学质量监测试题八年级语文（文字版含答案）

2026年上学期八年级期末测试试题

语文本试题卷共6页。时量120分钟。满分120分。一、积累与运用（20分）阅读下面的文字，完成1～4题。中国文化chóng尚“和”，有关“和”的思想（A）、丰富多彩。“君子和而不同，小人同而不和”。“和”既被视为诞育万物的本源，也被看作（1），还被认为是（2），更被尊奉为（3）。心胸豁达、互相谦让，个人才能和乐，邻里才能和mù。在吴伯箫的《灯笼》中，晚上村头的那一挂红灯笼给孤行客带去的慰藉，何尝不是“和”的体现。开放包容、交流融通，社会才能和谐，世界才能和平。在《礼记》的《大道之行也》中，孔子用理想的“大同”社会表达对“和”的（B）。小到修身养性、齐家交友，大到治国理政、邦交抚远，诸如此类都离不开“以和为贵”。“和”是和谐，傲慢与偏见是文明交流互鉴的最大障碍；“和”是平等，人类文明因丰富多彩才有交流互鉴的价值。对待不同文明，我们需要有比天空更宽阔的胸怀。1.根据拼音写汉字，给加点字注音。（3分）⑴chóng（

）尚⑵和mù（

）⑶慰藉（

）2.请为A、B两处选出合适的词语。（3分）A．源远流长追寻 B．源远流长追求 C．博大精深追求 D．博大精深追寻3.对文段中划线病句的修改正确的一项是。（3分）A．“和”是和谐，人类文明因丰富多彩才有交流互鉴的价值；“和”是平等，傲慢与偏见是文明交流互鉴的最大障碍。B．“和”是和谐，因丰富多彩人类文明才有交流互鉴的价值；“和”是平等，傲慢与偏见是文明交流互鉴的最大障碍。C．“和”是和谐，人类文明因丰富多彩才有交流互鉴的价值；“和”是平等，文明交流互鉴的最大障碍是傲慢与偏见。D．“和”是和谐，因丰富多彩人类文明才有交流互鉴的价值；“和”是平等，文明交流互鉴的最大障碍是傲慢与偏见。4.填入文中“⑴⑵⑶”处的语句，顺序衔接最恰当的一项是（3分）①修德养性的关键②国家共处的原则③社会交往的准绳A.①③② B.②③① C.③①② D.③②①5.对下面节选的新闻材料主要内容概括最恰当的一项是（3分）央视网消息（新闻联播）习近平总书记指出：“今年12月18日海南自由贸易港正式启动全岛封关，这是我国坚定不移扩大高水平对外开放、推动建设开放型世界经济的标志性举措。”今天（12月18日），海南自由贸易港正式启动全岛封关。封关后，海南与国际的联系将更加便捷，将加快吸引全球优质要素集聚，促进海南自贸港高质量发展，也为全国改革开放探路开路。随着10个“二线口岸”启用，海南自由贸易港正式启动全岛封关。海南自贸港全岛封关运作，实施“一线”放开、“二线”管住、岛内自由。A.海南自贸港全岛封关，打造引领新时代对外开放重要门户。B.习近平总书记对海南自贸港全岛封关工作作出重要指示。C.10个“二线口岸”启用，海南自由贸易港正式启动全岛封关。D.海南自贸港全岛封关运作，实施“一线”放开、“二线”管住、岛内自由。6.诗文默写（5分）憧憬美好的社会生活，反思现实的生存状态，是经典作品中的永恒主题。《茅屋为秋风所破歌》中（1）“，”是杜甫在苦难时代心系天下的理想；《桃花源记》中（2）“，”是陶渊明想象中无论老幼的祥和安定；《卜算子·黄州定慧院寓居作》中（3）“，寂寞沙洲冷”是作者身处孤寂处境时高洁自许、不愿随波逐流的坚守。二、阅读（50分）（一）非连续性阅读文本。（10分）阅读下面的文字，完成7～9题。【材料一】非物质文化遗产是地域文化的核心载体，湖湘非遗底蕴深厚，湘绣、花鼓戏、竹编、油纸伞等传统技艺，承载着湖南千年民俗与人文精神。过去，湖湘非遗传承面临诸多困境：传统传承人老龄化严重，年轻群体参与度极低；传统传播方式单一，仅依靠线下展会、师徒口传心授，受众范围狭小；部分小众非遗技艺实用性降低，与现代生活脱节，逐渐被大众遗忘。随着数字文旅的发展，数字化技术为湖湘非遗活化提供了全新路径。短视频、直播、VR全景复原、3D数字建模等科技手段，打破了非遗传播的时空限制。各大平台的非遗科普短视频，让晦涩的传统技艺变得直观易懂；线上非遗直播教学，打破了师徒传承的地域壁垒；博物馆利用AR技术复原非遗制作流程、复刻经典湘绣纹样，让古老非遗走进大众视野。数字化传播，成为新时代湖湘非遗传承的核心助力。【材料二】2025年湖南省文旅厅非遗传播数据统计表数据显示：传统线下传播受众老龄化问题突出，对年轻群体吸引力不足。而数字化传播、校园普及的方式，精准覆盖青少年群体，认知传播效率远超传统模式。同时，年轻受众更愿意通过数字化渠道了解、学习非遗，甚至主动创作非遗二次作品，为湖湘非遗注入年轻活力。【材料三】非遗数字化传承并非简单的技术叠加，更需要文化内核的坚守。目前湖南非遗数字化传播存在部分乱象：部分短视频为博取流量，随意改编花鼓戏经典曲目、简化湘绣传统工序，曲解非遗文化内涵；部分数字产品只注重视觉效果，忽视非遗背后的民俗寓意、匠人精神，流于形式；此外，数字化非遗专业人才短缺，多数传承人缺乏新媒体运营能力，难以实现文化与科技的深度融合。业内专家指出，非遗数字化活化的核心是“守正创新”。守正，是坚守非遗的传统技艺、文化内核、历史底蕴，杜绝过度娱乐化、商业化改编；创新，是依托数字技术创新传播形式、体验方式，贴合现代大众的审美与生活需求。唯有平衡守正与创新，才能让湖湘非遗真正活起来、传下去，实现长效传承。7.下列对以上材料的理解和分析，正确的一项是（3分）A.湖湘非遗传承的唯一困境是传承人老龄化，年轻群体不愿学习传统技艺。B.线下非遗展演受众以中老年人为主，是所有传播形式中认知提升率最低的方式。C.AR/VR数字体验喜爱度最高，且受众几乎全部为18-30岁的年轻群体。D.非遗数字化只要依托先进数字技术，就能实现湖湘非遗的长效传承与活化。8.下列对材料内容的逻辑分析与推断，不正确的一项是（3分）A.短视频、直播等数字化手段，解决了传统非遗传播时空受限、受众狭窄的问题。B.校园非遗课堂认知提升率最高，说明常态化的青少年普及是非遗传承的重要途径。C.非遗数字化传播乱象，根源是数字技术不成熟、传播设备不够先进。D.“守正创新”要求非遗传承兼顾文化本质坚守与传播形式的时代创新。9.结合三则材料，请你概括：新时代湖南如何借助数字技术，推动湖湘非遗高质量传承？（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（14分）阅读下面的文字，完成10～13题。母亲的戏曲人生张海新①母亲一生痴迷戏曲，而中国戏曲所蕴含的传统文化，也滋养了她的一生。②小时候，家里有一台老式的收音机，银灰色，方方正正的。从早到晚，它都热热闹闹地播放着戏曲。母亲一边听戏，一边干活儿，做饭、洗碗、喂猪、织毛衣……甚至下田干活儿，她也用小布袋装着收音机，把它背在身上，农活儿干得不知疲倦，戏词也唱得欢天喜地。③母亲常常边听戏边给我讲：“戏如人生，戏里讲的都是我们这辈子的大道理，知识多着呢！”虽然母亲只读了几年书，但戏曲里蕴含着的丰富的中华优秀传统文化，都成了她为人处世、教育子女的最生动教材。④母亲听的戏曲中，有替父从军、英勇无畏的花木兰，也有保家卫国、敢爱敢恨的穆桂英，还有智勇双全的抗战烈士阿庆嫂、坚贞不屈的革命战士江姐……这一个个巾帼不让须眉的鲜活形象，浸润着母亲的心田，丰富着她的精神世界。⑤母亲不仅喜欢听戏，也喜欢看戏。虽然我们生活在偏远的农村，但附近村子里哪家有红白喜事都会请戏班子唱戏，方圆十几里的人都赶去捧场。到了农闲季节赶庙会，也有戏班子搭台唱大戏。每逢此时，母亲就会早早地把家务活儿做完，把家禽家畜安置好，打扮得清清爽爽的，带我们去看戏。⑥别人去看戏，都是看个热闹，母亲却是看门道。回来的路上，她总会眉飞色舞地给我们讲解当天看的那场戏，从演员造型、妆容，到唱词韵律、节奏，俨然成了戏剧评论家。⑦父亲有时候调侃道：“人家专业演员唱得不好，你能唱得好？”母亲则神采飞扬地回答：“当然！如果我上台，照样唱得好。”父亲笑而不语，我却深信不疑。因为，有好几次，我从梦中醒来，看到母亲一个人在院子里练习唱戏。那时，夜凉如水，月色撩人，母亲姿态优美，声音轻曼悠扬。那是一个和平日里完全不一样的母亲，月光在她的周身镀上一层银白，闪闪发光。⑧有一次，戏班子到村里来唱戏，就住在我家。第二天下了一点小雨，戏班子休息半天。班主是父亲的老相识，知道母亲喜欢唱戏，就想趁机帮母亲圆梦。化妆师开始给母亲装扮扑粉、涂胭脂、画眉眼、涂口红、贴片子、束发、戴头面、插花，每一道工序都细致入微。⑨开场锣鼓一响，巾帼女英雄穆桂英闪亮登场了。母亲手中花枪一耍，雉鸡翎一甩，飒爽英姿，晃云手，开唱：“辕门外三声炮，如同雷震，天波府里走出我保国臣……”母亲唱腔圆润悦耳，眼波流转。无论是台步、云手、水袖、眼神，招招式式都散发出巾帼豪气。⑩这是属于母亲一个人的舞台。此时的她，不再是一个普通的农家妇女，而是保家卫国的女将军，痴爱戏曲半生的母亲，终于圆梦了。⑪台下的人越来越多，他们站在雨中默默无言，注视着舞台上光彩照人的母亲。我看到一旁的父亲激动得流下两行热泪。虽然没有相机，不能记录下当时的情景，但那天的一幕幕永远镌刻在我记忆的相册里，熠熠生辉。⑫母亲在五十六岁时因病早逝，她下葬前一天，父亲特意请了戏班子到我家，热热闹闹唱了一天一夜，一生痴爱戏曲的母亲可以含笑九泉了。⑬母亲的一生都在追求并守护她的戏曲梦想，戏曲充盈了她的精神世界，又滋养、陪伴了她一生。而她的一生，又何尝不是一出精彩的戏曲呢？（选自《青年文学家》2024年第13期，有删改）10.小说开头说“母亲一生痴迷戏曲”，文中哪些事件体现了母亲对戏曲的痴迷？请简要概括。（3分）11.请根据括号里提示的角度，品析文中画线句子的妙处。（3分）母亲听的戏曲中，有替父从军、英勇无畏的花木兰，也有保家卫国、敢爱敢恨的穆桂英，还有智勇双全的抗战烈士阿庆嫂、坚贞不屈的革命战士江姐……（请从修辞手法的角度赏析句子）12.文中的母亲除了痴迷戏曲，还具有哪些形象特点？请结合文章内容简要分析。（4分）13.结合全文，说说“母亲的戏曲人生”对我们有哪些启示？（4分）（三）古诗文阅读（18分）阅读下面李白的两首诗，完成14题。（4分）送友人青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。送别寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。云帆望远不相见，日暮长江空自流。14.《送友人》和《送别》都是李白所写的送别诗，这两首诗表达的情感有何差异？（4分）阅读下面的文言文，完成15～18题。（14分）【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（节选自柳宗元《小石潭记》【乙】游天目山①（袁宏道）数日阴雨，苦甚。至双清庄，天稍霁。庄在山脚，诸僧留宿庄中，僧房甚精。溪流激石作声，彻夜到枕上。石篑梦中误以为雨，愁极，遂不能寐。次早，山僧供茗糜，邀石篑起。石篑叹曰："暴雨如此，将安归乎？有卧游耳！"僧曰："天已晴，风日甚美。响者乃溪声，非雨声也。"石篑大笑急披衣起啜茗数碗即同行。（选自袁宏道《游天目山》）注释：①写于万历二十五年（1597年）辞去吴县县令后，游历江南期间所作的山水游记散文。15.下列加点词意思相同的一项是（3分）A.心乐之似与游者相乐B.全石以为底石篑梦中误以为雨C.潭中鱼可百许头高可二黍许（《核舟记》）D.乃记之而去响者乃溪声16.下列语句断句正确的一项是（3分）A.石篑大笑/急披衣/起啜茗数碗/即同行。B.石篑大笑急/披衣起/啜茗/数碗即同行。C.石篑大笑/急披衣起/啜茗数碗/即同行。D.石篑大笑急/披衣/起啜茗/数碗即同行。17.翻译下列句子。（4分）暴雨如此，将安归乎？有卧游耳！18.结合甲乙两文，说说两篇游记中人物的心情分别发生了怎样的变化？（4分）（四）整本书阅读（8分）阅读下面《昆虫记》中三个精彩选段，回答问题：选段一：七月时节，当我们这里的昆虫，为口渴所苦，失望地在已经枯萎的花上跑来跑去寻找饮料时，蝉则依然很舒服，不觉得痛苦，用它突出的嘴——一个精巧的吸管，尖利如锥子，收藏在胸部——刺穿饮之不竭的圆桶。它坐在树的枝头，不停地唱歌，只要钻通柔滑的树皮，里面有的是汁液，吸管插进桶孔，它就可饮个饱了。选段二：当那个可怜的蝗虫移动到螳螂刚好可以碰到它的时候，螳螂就毫不客气，一点儿也不留情地立刻动用它的武器，用它那有力的"掌"重重地击打那个可怜虫，再用那两条锯子用力地把它压紧。于是，那个小俘虏无论怎样顽强抵抗，也无济于事了。接下来，这个残暴的魔鬼胜利者便开始咀嚼它的战利品了。它肯定是会感到十分得意。就这样，像秋风扫落叶一样地对待敌人，是螳螂永不改变的信条。选段三：在池塘的深处，水甲虫在活泼地跳跃着，它的前翅的尖端带着一个气泡，这个气泡是帮助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼，在阳光下闪闪发光，像佩带在一个威武的大将军胸前的一块闪着银光的胸甲。在水面上，我们可以看到一堆闪着亮光的“蚌蛛”在打着转，欢快地扭动着，不对，那不是"蚌蛛"，其实是鼓虫们在开舞会呢！19.三个选段分别描写了哪一种昆虫？（3分）20.选段二和选段三分别聚焦什么内容？选段二和选段三语言上有什么共同特点？（5分）三、写作（50分）21.阅读下面的材料，按要求作文。佛寺里供奉着一座由花岗岩雕刻的佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同座山体的花岗岩砌成的。终于有一天，这些台阶不服气了，它们对那座佛像提出抗议说，你看我们本是兄弟，来自于同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？你有什么了不起？那座佛像淡淡地对它们说：“因为你们只经过简单的搬运就来到了这里，而我是经受了千万次刀劈斧凿才得以成佛的。”这则小故事至少给了我们这样一些有益的启示：只有忍雕琢之苦，才可受生活馈赠；磨砺方能成就自我；经历生活的磨练才会有所成就，也才会得到他人的尊重和敬仰；羡慕他人台前的辉煌，更应该看到背后的艰辛；与其老盯着别人的成就愤愤不平，不如静心弥补自己的不足……请根据以上材料，写一篇文章。要求：①所写文章主旨必须从所给材料中提炼，但不要对材料扩写、续写和改写，不得抄袭，不要套作；②立意自定，题目自拟，文体自选（诗歌、戏剧除外）；③不少于600字；④文中不得出现真实的人名、校名。试卷答案一、积累与运用（20分）1.（3分）⑴崇⑵穆⑶jiè2.(3分)B3.(3分)D4.(3分)D5.(3分)C6.（5分）⑴安得广厦千万间⑵先天下之忧而忧⑶拣尽寒枝不肯栖二、阅读（50分）（一）非连续性文本阅读（10分）7.(3分)B8.(3分)C9.（4分）①借助VR全景复原、3D数字建模等科技手段，打破非遗传播时空限制，丰富传播形式，提升观众体验；②利用短视频科普、校园非遗课堂等数字化、校园普及方式，精准覆盖青少年群体，提升传播效率，吸引年轻受众；③坚守非遗核心文化内涵，杜绝过度娱乐化、商业化改编，保证传播内容的准确性；④平衡守正与创新，依托数字技术创新传播形式，贴合当代大众审美与生活需求，激发受众创作、传播非遗二次作品的积极性。（二）现代文阅读Ⅱ（14分）10.（3分）①母亲干活、走亲戚都随身带着收音机，随时听戏，干农活不知疲倦，唱戏就能欢喜；②母亲熟知戏曲内容，常给“我”讲戏里的道理，戏中人物的精神浸润她的精神世界；③母亲爱听戏也爱唱戏，梦里都在练习唱戏，姿态轻盈优美；④村子里唱戏时，母亲每次都去看，还能专业地讲评戏的内容；⑤母亲趁戏班子休息的间隙，跟着师傅学化妆唱戏，每道工序都细致认真；⑤五十六岁时患病，还特意请戏班子到家里表演，病前最后一次为大家表演，圆了自己的戏曲梦。11.（3分）运用排比的修辞手法，罗列了戏文中穆桂英、花木兰、阿庆嫂、江姐等各类巾帼英雄的形象，突出了戏曲内容的丰富性和正面教化作用，体现了这些英雄人物对母亲精神世界的滋养，也为下文母亲登台饰演穆桂英的情节做铺垫，增强了语言的气势和感染力。12.（4分）①热爱生活、精神富足：虽然身处农村，生活普通，但热爱戏曲，在戏曲中获得精神滋养，世界丰富充盈；②认真执着、追求梦想：热爱唱戏便认真练习，主动跟着戏班子学戏，一生追求戏曲梦想，晚年还带病登台完成演出，圆梦戏曲人生；③淳朴热忱：爱听戏也乐于分享，看完戏总会给家人讲评戏的内容，待人热忱；④有家国情怀：被戏曲里的英雄人物感染，认同、推崇英雄的爱国、坚毅品质，精神内核丰盈。13.（4分）①平凡的人也可以有自己的热爱与追求，在热爱的领域深耕，普通的人生也能绽放光彩；②优秀的传统文化有着强大的精神力量，能够滋养人的精神世界，给予人生活的力量，我们要主动了解、传承优秀传统文化；③有梦想就要付出行动去追逐，只要足够热爱、坚持不懈，终有实现梦想的可能；④精神世界的丰盈能对抗生活的平凡与苦难，让人生更有价值和意义。（三）古诗文阅读（18分）14.（4分）《送友人》：抒发了与友人送别时的依依不舍，还有对友人旅途漂泊的担忧，整体情感是惆怅但开阔，没有过于沉重的悲伤，有豁达的意味。《送别》：首先是得知友人被贬的担忧