安静自我：基于平衡和成长视角的理解

/安静自我：基于平衡和成长视角的理解【摘要】基于平衡和成长视角，安静自我指一种既不过分关注自我，也不过分关注他人，融入他人而不丧失自我的同一性。发展安静自我有利于个体的心理健康，能够提高个体主观幸福感、改善个体主观评估的健康以及降低个体的物质主义倾向。通过对安静自我的内涵、特征和功能的综述，可以看出安静自我本质上是空间和时间维度上自我的平衡与整合。未来研究有待在安静自我结构的明晰性、本土化以及安静自我的发展和促进方面展开更多的探讨。基于稳态应激的思想，我们设想安静自我的结构在时间和空间两个领域既表现出稳定性又表现出灵活性的特征。【关键词】安静自我；心理健康；平衡；成长；促进

1引言 自我一直是心理学研究中备受关注的主题。詹姆斯(James，1891)率先从哲学角度提出自我有主体我(I)和客体我(me)之分。之后研究者纷纷提出不同的观点，比如过去自我(pastself)、现在自我(presentself)和未来自我(futureself)(Parfit，1971)；个体自我(individualself)、关系自我(relationalself)和集体自我(collectiveself)(Sedikides&Brewer，2002)。然而，多维的自我结构必然带来整合的问题，即自我的不同结构可能存在差异、冲突甚至矛盾，这可能带来个体整合自我的困难，影响个体自我同一性的形成和发展。埃里克森(2015，p23)认为人对心理社会同一性的需要丝毫不亚于其社会发生的进化。自我同一性即人们对于“我是谁”这一问题的回答为“这就是真正的我”时的连续性和一致性的主观整体的存在感，是一种应用于反思和观察同时进行的过程，一种在所有心理功能作用水平上都发生的过程(埃里克森，2015，p8)。之后Marcia(1966)根据承诺和探索两个维度区分了达成(achievement)、拒斥(foreclosure)、弥散(diffusions)和延缓(moratoriums)四种同一性状态。从二十世纪八十年代开始，研究者纷纷提出了同一性的过程模型和理论(Schwartz，2001)，并从个体差异的角度探究同一性的不同状态、风格、类型、模式等(Topolewska-Siedzik&Cieciuch，2018)。近年来，有研究者提出了基于结果和功能的自我同一性的划分视角，即聒噪自我(noisyego)和安静自我(quietego)(Bauer&Wayment，2008)。2005年Wayment和Bauer在一次题为“安静自我：对自我和他人防御减少带来的意义”会议上首次使用“安静自我”这一术语，并在2008年《超越自我兴趣》一书中汇集了多个有关自我中心和超越自我的研究主题，进一步深入阐述了“安静自我”和“聒噪自我”的内涵、两者对人们的影响以及安静自我如何形成和发展。以下将介绍安静自我的内涵及安静自我对心理健康的影响，并指出未来有待研究的方向。 2安静自我 2.1安静自我的定义 随着现代化与全球化的发展，个体主义与自我中心的价值观呈现出代际增强的趋势(Hamamura&Xu，2015；Twengeetal.，2012；苏红等，2016)。比如，有研究发现(Hamamura&Xu，2015)，无论是个体主义词汇还是同个体主义有关的人称代词都在70年代以后出现逐渐增加的趋势；而集体主义词汇或者同集体主义有关的人称代词则出现不变或者减少的趋势。当自我中心来自内在自我的大声尖叫，终极目的是获取他人的关注和认可、超越他人、打败他人时，这样的自我便是“聒噪自我”，而安静自我是一种既不过分关注自我，也不过分关注他人，融入他人而不丧失自我的同一性(Bauer&Wayment，2008)。不同于聒噪自我的过分自我中心化与自我膨胀，安静自我对自我和他人都具有较少的防御，趋向于对自我与他人、积极与消极评价的平衡(Cambell&Buffardi，2008；Jack，1991；Lutz-Zoisetal.，2013；Wayment，Bauer，etal.，2015)。 安静自我概念旨在汇集心理学中关于自我主义问题(egotism)以及超越自我的益处和种类的广泛研究主题，基于人本主义的(humanistic)、有机的(organismic)和幸福的(eudemonic)等多个理论视角，完成对自我的架构(Wayment，Bauer，etal.，2015)。人本主义将“平衡了客观特征和主观体验的完整个体”视为对自己是有价值的，是机能完善的人(Rogers，1961)，该视角强调安静自我以人文关怀为特征——关注人作为一个整体，不把整体误认为仅仅是外表或地位。有机的视角将人视为一个随着时间发展的自组织系统，结合人本主义的观点形成了个人成长和人格发展的人本有机观(Deci&Ryan，2000；Maslow，1968)。强调人类是积极的、以成长为导向的有机体，自然地倾向于将其心理要素整合到一个统一的自我意识中，并将自身整合到更大的社会结构中，而且安静自我强调在结果和过程中都采取有机的观点，同时关注自我和他人。而幸福视角关注幸福的本质，关注什么是美好生活，强调安静自我就像美德和智慧一样，是在一个更全面的人格背景下看待快乐和幸福，即幸福是一种自我功能充分发挥的程度，是自我实现的程度(Ryan&Deci，2001)。总之，人本主义、有机和幸福视角为安静自我提供了一种面向自我和他人的立场，这种立场关注人的整体、有意义的行为和动态的发展。 2.2安静自我的基本内涵 安静自我以平衡和成长两大视角理解自我和他人。平衡视角指对自我和他人的需求、愿望和观点的考虑和平衡。这一视角体现了个体与社会的互动，反映了个体在社会化过程中能较好地协调自我与外界的关系。每个人都具有个体和社会双重属性，我们通过平衡对自身的认同来发展个体属性，通过平衡与他人的互动联系融入群体、发展社会属性。安静自我虽调低了自我的音量，却并非沉默的自我、压抑的自我或“被压扁的自我(squashedego)”，并没有丧失自我认同，而是恰当平衡了对自我和他人的关注，使得个体能够同时倾听内部与外部的需求，从而以更人性和同情的态度对待生活(Wayment，Bauer，etal.，2015)。此外，平衡视角还指对自己和他人的积极与消极评价的平衡。与安静自我相比，聒噪自我过度倾向于寻求积极的自我评价(Cambell&Buffardi，2008)，而被压扁的自我则过度倾向于消极的自我评价(Jack，1991；Lutz-Zoisetal.，2013)。安静自我则通过促进自我同情，培养富有同情的自我认同，从而帮助个体摆脱利益相关的负面自我价值感(Waymentetal.，2018)。因此，安静自我还意味对自己的优点和缺点的全面认识，以及接纳和认同真实的自我。 成长视角则是指个体随时间的推移对自我和他人的考虑(Wayment，Collier，etal.，2015)，体现了自我的动态发展。没有人天生就有安静自我。自我开始时是“吵闹的”，以自我为中心的，随着年龄的增长和个体的不断成长，自我的社会心理逐渐成熟。美国发展心理学家Loevinger的自我发展阶段理论为聒噪自我到安静自我的发展历程提供了理论基础(Bauer，2008)。这八个阶段以婴儿没有自我开始，经历消极依赖的冲动期(impulsive)、投机博弈的自我保护期(self-protective)、遵守规则的遵从期(conformist)、考虑公平规则的自我意识期(self-aware)、遵从自我评价标准的良心期(conscientious)、尊重他人标准的个体主义期(individualistic)、理解相互依存性的自主期(autonomous)、能够协调更广泛冲突的整合期(integrated)(Baueretal.，2005)。发展过程中自我的复杂性和心理成熟程度不断增加，变得能够关注他人、平衡自我和他人的冲突，越来越安静。在中后期，个体看待自我的参照系在心理社会空间中变宽了，因此自我的观点不会被挤压，反而变得越来越完整。成长中的自我往往意味着一个巨大的自我空间。综上，该理论强调了一个人的自我和他人概念的结构或组织反映了自我的运作。安静自我反映了情境、个体以及个体发展的结构效应，即安静自我通过促进自我和他人之间的平衡，以及随时间推移而成长的方式，组织或架构自我和他人。 2.3安静自我的具体特征与测量 最初，安静自我被认为具有超脱意识(detachedawareness)、互依(interdependence)、同情心(compassion)和成长(growth)四个特点(Bauer&Wayment，2008)。这里的互依指与他人的相互关系，核心是理解他人；同情心则涉及对自我和他人的情感，包括接纳、同理心和提升个人或群体幸福感的愿望。后来，更易于理解和测量的换位思考(perspective-taking)和包容性认同(inclusiveidentity)替换了同情心和互依(Wayment，Bauer，etal.，2015)。四个特征中，包容性认同和换位思考两个特征关注的是与他人建立联系并深入理解他人的能力。包容性认同是将他人纳入自己的心理社会认同感的程度。这种能力会增加合作的可能性，降低对他人采取自我保护立场的可能性，然而尚不具备理解他人观点的能力。换位思考则是进一步深化，是个体处于他人立场考虑问题的能力，是同理心和同情的基础(Batsonetal.，1997)。包容性认同和换位思考分别反映了对他人整合和分化的认知原则。 超脱意识和成长两个特征呈现了另一种平衡，即过程和结果的平衡。超脱意识与正念(Mindfulness)的内涵相似(Brown&Ryan，2003)，是指对当前情况的一种参与性、非防御性的注意倾向，这为安静自我留出了心理空间。而成长指对个体成长的主观关注，这种关注将注意力从当前导向长期的、富有人性关怀的发展上，关注的是过程而不是结果，聚焦的是未来的成长。超脱意识关注眼前的时刻而不考虑未来，而成长关注当下的长期目标，无数个当下连接形成了成长的河流。 鉴于安静自我概念的抽象性，目前研究主要基于以上特征评估安静自我。Wayment，Bauer等人(2015)采用因素分析方法编制了安静自我问卷(QuietEgoScale，QES)，问卷包括14个项目。其以大学生为样本的研究表明QES与大五人格中的外倾性、开放性、责任心、宜人性四项特质以及谦逊特质显著相关，同时与自我同情、生活满意度、主观幸福感、自主需要、自我超越、自尊以及意义感等众多积极心理品质存在相关关系。目前安静自我相关的实证研究均采用了该问卷，然而这样的测量仍显单薄，未来的研究中有待针对安静自我的四个具体特征设计更多元的测量方式，以获得关于安静自我更丰富的研究结果。 3安静自我与心理健康 安静自我是一种积极心理品质。Thayer(1996)认为冷静的能量(calmenergy)是最理想的唤醒状态，这是最接近积极心理品质活力(vitality)的状态(Nixetal.，1999)。因而，安静自我可以理解为自我同一性的良好状态。的确，多个研究表明安静自我与个体的心理健康密切关系，能给个体心理诸多方面的发展带来益处。 3.1提高个体主观幸福感 研究表明安静自我与幸福感有密切关系。最早Wayment，Bauer等人(2015)修订安静自我量表时就发现安静自我与主观幸福感存在正相关。Collier和Wayment(2018)在线调查了465名大学生参与家庭艺术、工艺品制作等创客活动的情况、安静自我以及主观幸福感三者之间的关系。结果表明大学生参与创客活动的最重要原因是情绪恢复、与朋友交往以及提升“专注于当下”的能力。并且，安静自我与主观幸福感正相关，创客活动中的唤醒水平间接促进了主观幸福感。Collier和Wayment(2019)还进行了干预训练研究。结果发现，同时有安静自我沉思认知干预和成长取向绘画创作干预的被试，其积极情绪最高，安静自我的认知干预和绘画创作干预有助于个体从消极情绪中恢复。 还有研究揭示了安静自我影响幸福感的内在机制，即安静自我通过影响自我控制、自我同情、价值观以及情绪智力等间接影响幸福感。研究表明(Waymentetal.，2016)安静自我通过直接作用于自我控制和自我同情，间接影响感知到的压力，压力又进一步影响生活满意度。还有研究(Wayment&Bauer，2017)表明，安静自我与同情目标、成长目标密切相关，而且安静自我通过作用于平衡价值观和成长价值观间接影响幸福感。Liu等人(2021)的最新研究发现正念和特质情绪智力能够调节安静自我对主观幸福感和压力的影响，即安静自我水平高的被试正念注意更集中，而正念更集中的被试认为他们更有能力处理情绪状况，带来更高的生活满意度以及更少的感知压力。 此外，有研究发现安静自我可以促进创伤后成长。Wayment，Al-Kire等人(2019)以自闭症儿童的母亲为被试，探究了在压力生活情境下母亲们创伤后成长的影响因素。结果发现安静自我可以有效提高个体的创伤后成长水平，有助于个体在逆境中收获成长与意义感。 3.2降低个体物质主义倾向 在现代城市社会无处不在的消费文化中，越来越多的人相信金钱的拥有和物质的获取是得到名望和幸福的主要途径。物质主义者全神贯注于、渴望和强调物质商品和金钱，而忽视其他事物(Garoarsdottiretal.，2008)。研究表明物质主义者体验到的幸福感较低(Burroughs&Rindfleisch，2002)。最近有研究发现安静自我与较低的物质主义有关。Watson(2018)通过对423名大学生调查发现，安静自我与物质主义存在显著的负相关，而且物质主义通过安静自我间接影响幸福感。Karanika和Hogg(2016)的研究验证了这一点。他们对35名低消费水平的希腊被试进行了有关生活经验的访谈，结果表明相比于大多数消费者对于提升自我的追求，这类被试群体更追求自我同情，借此防止上行社会比较的发生，并从中获得良性的情感体验，减少自身压力。物质主义自我逃离理论认为物质主义始于没有达到自己理想的财富、权力、声望，因此产生较低的自我评价和较差的自我感受，为了逃离这些消极认知和感受，进而产生各种非理性行为(Donnellyetal.，2016)。这一系列的表现正是聒噪自我的特征：将自我等同于外在的物质，进而用外在的物质评价自我。安静自我的发展和促进会让个体摆脱与过度的自我利益相关的负面影响(Wayment，Huffman，etal.，2018)，从而降低个体的物质主义倾向、竞争性与自我中心倾向，使个体获得良性的情绪体验。 3.3改善个体主观评估的健康 个体主观认为自身健康的程度是衡量个体总体健康状态的重要指标，这被证明与死亡率和患病率有关，是一项比较可靠的反映身体健康的指标(Barger，2016)。针对不同特殊群体的研究表明，安静自我与个体自我评估健康有显著正相关。例如，Wayment等人(2011)对美国117名佛教修行者进行了六个月的追踪调查。结果发现每周花费时间较长以及整体修行年限较长的修行者表现出更多的心理正念特质，且心理正念通过直接作用于安静自我间接影响自我评估的健康。Wayment，Huffman等人(2019)还探究了安静自我对医护人员群体同情疲劳、自我评估健康以及压力感知的影响。结果发现，在8周的时间内，医护人员的安静自我增加、同情疲劳和压力感知明显减少；安静自我与自我评估的健康显著正相关，且自我评估的健康随着时间的推移而改善。在失业人群中，安静自我与自我评估健康的正相关同样存在(Wayment，Huffman，etal.，2018)。 4总结与展望 通过对安静自我内涵、特征和功能的综述可以发现，安静自我本质上是时间和空间维度上自我的平衡与整合。首先，时间维度是自我研究的重要视角。例如，自我可分为过去自我、现在自我和将来自我(Parfit，1971；Welch-Ross，2001；陈莹，2008)。个体在时间维度上将过去、现在和未来的自我知觉为一个整体的程度称为自我连续性(Chandleretal.，2003)。过去的经历以及对未来的想象都会影响个体当下的心理和行为，成为自我认同的一部分(刘云芝等，2018)。安静自我的成长视角正是强调对过去自我的接纳和认同，并指向对未来长远发展的关注和成长。安静自我对自我的非防御性认同是时间维度上自我连续性的体现。其次，安静自我中自我和他人关系的平衡体现了空间维度上自我与外在的平衡，与我国的“中庸之道”有着异曲同工之妙。安静自我是中庸思维“执两端而允中”的体现，是恰如其分地平衡自我世界和外在世界的体现。这与杨宜音(2015)从文化会聚主义视角下提出的文化会聚自我或混融自我相一致，强调你中有我、我中有你。空间维度同样是自我研究的重要视角。有研究将自我分为独立自我、关系自我与集体自我(Sedikides&Brewer，2002)。安静自我体现了三类自我的平衡。总结起来，以往研究多是探讨自我的结构和过程，而安静自我是在人本主义思想基础上将功能完整的人从平衡和成长两个角度来界定，因而具有一定的新意。然而，作为一个新视角，未来有待在以下三方面继续探究。 4.1安静自我的结构有待更明晰 安静自我整合了平衡和成长视角，然而其具体结构的理论基础仍较薄弱。具体而言，时间维度上的自我和空间维度上的自我如何整合不是非常清楚，两者是否可以放在同一框架下来刻画亦未可知。这导致其测量的四个特征比较零散，有拼凑之嫌，因而安静自我问卷的信效度并不算非常理想。四个特征中只有成长与其他三个特征均显著正相关，包容性认同只与换位思考具有正相关，而超然意识与包容性认同之间的相关不稳定，因此Wayment，Bauer等人(2015)也认为该问卷还有待进一步完善。这一问题的根本是安静自我的结构不是非常明晰。 关于安静自我的结构，首先可以明确的是自我的结构包括空间我和时间我。时间和空间是个体生活的两个基本维度，这构成了自我的基本内容领域。然而这两个领域如何连结在一起呢？Wayment等人并没有深入阐述。根据以往研究，时间我和空间我可能通过“此时此地的我”联结起来。解释水平理论强调以自我为中心，以直接体验到的“此时此地的我”为参照点建构远端的时间、空间和他人(Trope&Liberman，2010)。Gauthier和Wassenhove(2016)发现在心理时间旅行和心理空间导航中作为原点的自我表征非常重要，人们在自我投射时以不同于“此时此地”的观点保持自我中心性。如图1所示，时间我和空间我以“此时此刻的我”连结起来。时间我包括过去自我、现在自我和未来自我。空间我的内核是主体自我，外围是自我的不同侧面，涉及他人、集体、自然以及客体自我。这些不同的侧面反映了互依自我的不同层面。与李抗和汪凤炎(2019)的意义维持模型一致，每个人由于其对存在的认知和意义建构不同，互依自我的类型和水平存在不同。聚焦在自我、他人、集体和自然时，分别对应个人中心型的、社会中心型的和天人合一型的互依自我。 关于安静自我的结构，最重要的是空间我和时间我两个内容领域的核心和本质特征，这影响安静自我概念的操作化和测量。对此，从埃里克森开始研究者们提到最多的便是连续性(continuity)。然而连续性更多反映了时间维度的特点，对于空间维度则无法涵盖。Parfit(1971)提出心理连续是同一性的标准时还提出了心理连结性(connectedness)，指的是共享直接心理关系的程度，不同于连续性是直接心理关系在时间链上的重叠程度。可见，连续性只是同一性的一方面。因而如何同时刻画时间和空间自我值得探究。我们设想一个可能的框架是“稳定性”和“灵活性”。安静自我关注成长和平衡，集中体现了动态平衡的思想。坎农(1932/1982)最早在生理学中用“稳态”(homeostasis)代替了“平衡”。稳态的基本思想是指由不稳定物质构成的生命有机体的生理调节大多是围绕调定点(setpoint)上下波动的，是一种可变的而又保持相对恒定的状态(坎农，1932/1982，p7)。稳态的保持是通过负反馈实现的，即通过抵制外界环境中的干扰和波动进而恢复有机体的稳定，因此更能反映“动态平衡”的思想。灵活性的使用与“稳态应激”(allostasis)有较大关系。这一术语是Sterling和Eyer(1988)提出来的，是对稳态思想的发展。稳态应激是一种变化的稳态，指有机体通过正反馈调节来主动维持稳态的适应过程，使有机体从原来的平衡状态逐渐形成新的平衡状态。这是一种主动的过程，结果是有机体通过调节，可以在原先稳态的基础上形成新的或者上调或者下调的稳态，或者恢复到原来的稳态(张铭，2015)。稳态应激在更高的层次解释了稳态的稳定性与变化性，有更强的解释力(孙俊芳等，2021)。在自我领域，Andersen和Chen(2002)强调个体与重要他人的关系时，同样强调了稳定性和变化性。其中稳定性来自重要他人表征的长期可及性，变化性取决于人际语境中的线索。 图1安静自我的时空整合模型 综上，安静自我的时空模型设想空间我的稳定性体现在具有稳定的、安全的、坚实的自尊，而不是波动的、脆弱的、空心的自尊。不随外界的变化反馈产生极大的波动。因而图1中自我空间是有边界的，然而这个边界与外在是可渗透的，自我和外界是能够互动的。这反映的便是空间我的灵活性，可以依据外界环境线索灵活地调整自己。埃里克森(2015，p54)类似的阐述是“同一性整体强调的是全体范围内各种不同的功能和部分之间的一种健全的、有机的、前进性的相互关系，它的疆界是开放的，流动的”。Bauer和Wayment(2008)的安静自我概念中换位思考和包容性认同均强调了这种空间的灵活性。通过灵活的调整，自我能抵制外界干扰，恢复之前的稳定，或者到达更高的自我稳定水平，最终保持内外的和谐和平衡。时间我的稳定性，本质是自我在时间上的连续性，这体现在现在自我和未来自我的连续性(刘云芝等，2018)，记忆过去和想象或模拟未来的相似性(Schacter&Madore，2016)。而时间我的灵活性，反映的是个体对现在和未来保持开放性，是自我的不断成长，这与Bauer和Wayment(2008)安静自我概念中成长的内涵相同，而超脱意识反映了从过去或未来回到当下的灵活性。 最后，安静自我时空模型中稳定性是灵活性的基础。坎农(1932/1982，p219)指出对生物体而言稳定性是首要的，在危机时刻能够满足基本的生存需要，而不会使躯体紊乱。有研究者(Kernis&Heppner，2008)提出安静自我的一个重要部分是有相对稳定和安全的积极自我价值感。如果没有稳定性，外在的声音很容易挤压内在自我空间，使得自我变成“被压扁的自我”。兼具稳定性和灵活性，是安静自我的集中表现，使得我们的发展潜能更充分地实现。基于这样的设想，未来安静自我的结构或许能够更为系统，成长维度和平衡维度通过灵活性和稳定性得以整合在同一框架下。追述以往研究也可以看到“稳定性”和“灵活性”作为同一性的两个特征。威廉詹姆斯(2013，p133)写道“当吾检阅这个长串队伍之时，所发现的同一性只是一种相对的同一性，一种慢慢变迁而总有个共同成分保留着的同一性”。埃里克森(2015，p160)写道“自我同一性的特征可说成在社会现实范围内确实达到了的但永远需要修正的一种自身的现实感”。此外，同一性研究领域四大问题之一是同一性是稳定的还是流动的(stableorfluid)(Vignolesetal.，2011)，使用“稳定性”和“灵活性”很大程度上能回应这一问题，即同一性既需要稳定性，又需要灵活性。当然，该设想主要提供了思考框架，未来需要将稳定性和灵活性操作化，比如与探索和承诺两个维度相结合，编制相应的测量工具，形成具体的过程模型，并结合长期的和短期的日常(day-to-day)追踪研究(Bechtetal.，2021)，以及叙事的或话语分析的方法(Klimstra&Schwab，2021)探究同一性探索和承诺过程的稳定性和灵活性的发展将是非常有益的尝试 4.2安静自我的内涵有待本土化 安静自我概念是基于西方文化背景提出的，是否可以推广到其他文化背景尚未可知。而无论是从哲学思想还是心理过程的角度，“自我”在不同文化间均存在显著差异(Markus&Kitayama，2003；韩世辉，张逸凡，2012)。美国社会注重个人竞争力和地位，强调个体与他人的区别和独立，呈现出个体主义文化取向(Triandis&Gelfand，1998)。这样的文化崇尚个体主义、专注和沉醉于“自我中心”“自恋”“无节制的利己主义”，给人们带来了身心健康的损害、自尊的降低、人际间的不信任、社会的不和谐，因此亟须平息蓬勃发展的“自我中心主义”态势，让自我的音量降低(Bauer&Wayment，2008)。因而安静自我的测量中，四个维度强调的均是如何从自我中心主义中抽离出来，进而超越自我。然而，中国传统文化背景下人们的自我通常是包含他人的、相互依赖的(Tang，2015)。自我和他人之间的区别没有那么明确，人们优先考虑集体目标而不是个人目标，具有良好调节能力的、成熟的个体通常善于维持和谐的社会关系，并乐意履行社会角色和义务，其自我相对比较安静和克制(Wirtz&Chiu，2008)。这样的差异在安静自我问卷的修订中可见一斑。中国版安静自我问卷中包容性认同维度的信效度不良(张舒，2017)。问卷题目中如“我觉得自己和陌生人有某种联结”“我感觉到与所有生物有联结”，这样的表达可能不适于中国文化，多数被试感觉有些奇怪，持否定回答，呈现正偏态分布。因此，在集体主义文化背景下安静自我如何构念是未来的一个研究方向。一个可能的思考方向是不同文化下聒噪自我的性质不同。西方文化聒噪自我是过于以自我为中心，迷失在自我的欲望中；而中国文化下的聒噪自我是过于以外界为中心，迷失在外界的期望和要求中使自我过于压抑。这两者都是失衡的自我。概括来讲，安静自我作为一种理想化状态，在任何文化中都应该是一种自我发展的终极目标。中国深受儒家关系主义的影响，人们尤为重视与周围环境的和谐关系，更愿意将自己融入到社会关系中。这样的文化背景下，安静自我的发展路径很可能与西方文化背景不同。比如，有研究发现个体越是感受到中国传统文化，自我同一性的探索对心理繁荣的影响越弱(Guoetal.，2020)。因此，中国文化背景下安静自我的内涵和发展路径均有待深入探讨。 4.3安静自我的发展和促进需要更多探讨 安静自我是在与聒噪自我的对比中提出的，然而关于如何从聒噪自我发展到安静自我以及如何促进安静自我，目前的研究非常少，有待更多研究者的关注。正念和冥想被认为有助于促进安静自我(Bauer&Wayment，2008)。然而，该观点需要实证研究检验。关于正念是增强自我还是让自我更安静，目前还存在争议。Gebauer等人(2018)开展了两项纵向追踪研究发现，正念没有发挥让自我安静的作用而是发挥了促进自我中心性的作用。另外，还有待探讨其他可能的安静自我的促进和提升方法。例如，敬畏和安静自我的关系值得未来关注。此外，手工艺术、创客活动是否可以促进和提升安静自我有待探讨。Collier等人(2014)发现纺织艺术制作促进了最强的积极情绪、最高的唤醒和投入感、最低的反刍和消极情绪。