专题提升练(四)

专题提升练(四)(时间：60分钟分值：85分)一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分，在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的)1.(2025·广东新高考高三调研)唐律中对长安城宵禁制度有此记载：“若公使赍文牒者，听(放行)，其有婚嫁，亦听。丧病须相告赴，求访医药，赍本坊文牒者，亦听。其应听行者，并得为开坊市门。”“其直宿坊街，若应听行而不听，及不应听行而听者，笞三十。即所直时，有贼盗经过而不觉者，笞五十。”材料说明唐代长安宵禁制度()A.有利于首都地区社会安定B.体现了市经济管理有法可依C.有利于维护中央政府权威D.兼顾了官员与民众的共同需求答案A解析据材料“唐律中对长安城宵禁制度有此记载”并结合所学知识可知，长安宵禁时期在遇婚嫁、丧病求医等事有灵活处理的规定，是对社会诉求的合理处置，同时对值班人员同样有严格规定和惩罚措施，这使得百姓对政府有所认可的同时，也有利于维护社会秩序，故选A项；唐代长安宵禁制度属于社会秩序管理而非经济管理，排除B项；材料仅涉及唐代长安宵禁制度中的部分制度规定，没有明确其他地区及人民对政府管理的具体评价，排除C项；材料仅涉及对于民间诉求的处置及巡视官员的惩处规定，没有明确官员的具体需求及处理措施，排除D项。2.(2025·广东茂名调研)唐初贵族女子出门要戴幕篱(一种长及身的面罩)，“不欲途路窥之”。自武周朝之后，幕篱渐被只遮盖脸部的帷帽所替代，玄宗后甚至“皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽”。这反映了唐()A.纺织业技术水平高 B.对外文化交流频繁C.社会风气日益开放 D.封建贵族生活奢靡答案C解析唐朝初年，贵族女子出门时要戴幕篱，这种长及身面的面罩主要是为了保持女子的隐私和端庄，避免在公共场合被随意窥视。武周时期之后，幕篱逐渐被只遮盖脸部的帷帽所替代，到了唐玄宗时期，甚至“皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽”。这种服饰变化反映了唐朝社会风气从保守到日益开放，故选C项；材料只涉及贵族女子帽子款式的变化，没有关于纺织技术的相关描述，无法得出“纺织业技术水平高”的结论，排除A项；材料涉及了来自少数民族的胡帽，这是唐朝民族交融的表现，没有中外交流的信息，不能得出“对外文化交流频繁”的结论，排除B项；材料只提到贵族妇女服饰逐渐开放，不能说明封建贵族生活奢靡，排除D项。3.(2024·广东深圳调研)《唐六典》记载：“凡诸国蕃胡内附者……上户丁税银钱十文，次户五文，下户免之。附贯经二年已上者，上户丁输羊二口，次户一口，下户三户共一口。”材料能够说明唐政府赋税征收()A.统一采用租庸调制度B.呈现出因地制宜的治理特点C.形式创新并成效显著D.沿用原诸国蕃胡的征收体制答案B解析据材料“上户丁税银钱十文，次户五文，下户免之”“上户丁输羊二口，次户一口，下户三户共一口”等可知，唐对不同地区、不同类型的内附蕃夷要求承担不同形式(银钱、羊)的赋役，对于著籍的内附蕃胡，输银钱者采取按定户分层次征收赋税的原则，下户可以减免，归附两年以上输羊者同样分层次对待，体现出唐赋役政策的因地制宜，故选B项；唐代在归附的胡夷区域采取羁縻政策，实行分区分层次因地制宜的赋役制度，并不是统一采用租庸调，排除A项；材料中体现出唐的赋役制度呈现灵活性和创新性，但并没有涉及赋役执行情况及实际效果，无法判断是否“成效显著”，排除C项；材料中唐政府对内附蕃胡制定了因地制宜的赋役制度，体现唐中央政权的延伸与当地具体情况的结合，但材料并没有涉及原蕃胡地区的征收体制，无法判断唐所采取的赋役制度是否存在对原制度的沿用，排除D项。4.(2024·广东惠州调研)贞观元年，唐太宗下诏要求“亲近乡里”的“富有之家”要资助贫困之家子弟，使其得以婚配；把百姓婚姻的是否及时，鳏寡数量的多少，作为官员考核升迁的依据。这一诏令旨在()A.恢复社会经济 B.规范地方民风民俗C.加强中央集权 D.提高官员治理能力答案A解析据材料唐太宗的诏令内容和结合所学知识可知，在经历魏晋南北朝以及隋末的动乱之后，唐初政府十分重视百姓婚姻，并把其纳入官员的考核升迁，其目的是促进人口的增长，从而恢复社会经济，故选A项；政府重视百姓的婚姻和鳏寡数量，和地方的民风民俗并没有直接的联系，且诏令的目的主要是增加人口恢复经济，排除B项；中央集权处理的是中央和地方的关系，材料并未涉及加强中央权力的内容，排除C项；材料中把婚姻和鳏寡数量的多少，作为官员考核升迁的依据，是为了激发官员的积极性，而不是提高官员治理能力，排除D项。5.(2025·广东高考研究会高考测评研究院高三上学期阶段性学习效率检测分阶考)唐代，作为男性军事训练的蹴鞠在女子中开展得比较广泛，女子蹴鞠以踢高、踢花样为能事，侧重于表演球技，甚至贵族女子以参与蹴鞠为荣；《旧唐书》也有记载：“(玄宗年间)从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫。”这体现了唐朝()A.男女地位趋于平等 B.社会尚武之风浓烈C.文化生活丰富多彩 D.开明开放兼容并蓄答案D6.(2025·广东惠阳中山中学、龙门中学、惠州仲恺中学高三第一次质量检测)据史书记载，西域古国高昌国原本保持有土地自由买卖的习惯。公元640年，唐灭高昌国，置高昌县，后来又设安西都护府进行统辖。自此以后，该地的土地自由买卖现象逐渐消失。造成这一变化的原因是()A.经济区域化分工范围扩大B.中国经济重心向南方转移C.唐朝重视保护自耕农经济D.中央集权不利于西域发展答案C解析根据题干信息可知，高昌由“原本保持有土地自由买卖的习惯”到“土地自由买卖现象逐渐消失”的转折是唐朝灭高昌国、置高昌县、设安西都护府统辖，此时唐朝是封建土地私有制、自耕农经济占主导地位，政府对土地兼并持抑制态度，故选C项；“经济区域化分工范围扩大”出现于明清时期，排除A项；“中国经济重心向南方转移”是在唐朝安史之乱后，排除B项；“不利于”不合史实，应为“有利于”，排除D项。7.(2024·广东揭阳高三联考)从《旧唐书》的《宰相世系表》中可以看出，唐初的宰相大抵都出自关陇大族。据统计，从唐初到开元前的100年的宰相中，出自关陇和山东第一流世家大族的就多达20多人。这表明当时()A.国家政权仍由世家大族所垄断B.科举制对传统士族的削弱有限C.统治者打击士族取得一定成效D.门阀士族是唐政权的社会基础答案B解析据材料“唐初的宰相大抵都出自关陇大族……20多人”并结合所学可知，唐朝实行科举制，有利于扩大统治基础，削弱士族的影响力，但唐朝宰相中，世家大族出身的宰相数量仍众多，反映出门阀士族仍然具有较大影响，科举制对传统士族的削弱有限，故选B项；材料反映了世家大族对国家政权仍然具有较大影响力，但“垄断”表述过于绝对，排除A项；材料反映的是世家大族出身的宰相数量仍然众多，“统治者打击士族取得一定成效”与材料主旨相反，排除C项；据所学可知，地主阶级是唐政权的社会基础，门阀士族逐渐衰落，排除D项。8.(2025·广东大湾区模拟)唐高宗时期，有大臣评述当时士风专注“驱驰于才艺”，以致出现“朝登科甲而夕陷刑辟”的情况，并认为“日诵万言，何关理体；文成七步，未足化人”。这实际上()A.提倡关注官员文化素质B.提出了复兴儒学的希冀C.要求反思当时选官制度D.主张以科举来引导士人答案C解析据材料“士风专注‘驱驰于才艺’”“出现‘朝登科甲而夕陷刑辟’的情况”可知，该大臣认为唐朝科举应试尚文词，崇尚进士，重“才艺”而轻“理体”(即事理)，不足以教化人，表明其在反思当时的选官制度，故选C项；材料“文成七步，未足化人”表明士人文化素质虽高，但不一定能够教化人，反映其强调道德修养，而不是文化素质，排除A项；结合所学知识可知，唐中期韩愈率先提出复兴儒学，唐高宗属于唐初，时间上与材料不符，排除B项；材料中是在反思科举制的弊端，但并未说明其反思科举的目的，即引导士人，排除D项。9.(2025·广东部分学校高三联考)唐朝皇帝加尊号时，常以“公议”来显示其合理性。而大臣则强调皇帝个人行为要顾忌群臣公议。作为百官之首的宰相也应接受公议的监督，顺应与申明公议是对宰相的职责要求。这反映出唐代()A.国家监察体制日趋完备B.士大夫的政治影响力较大C.民间舆论影响政府决策D.政治决策的民主色彩浓厚答案B解析由材料可知，唐代皇帝和宰相都要使自己的行为符合公议的要求，符合士大夫的要求，这反映了唐代士大夫对政治的影响力较大，故选B项；公议不属于监察，故排除A项；材料反映的不是民间舆论，而是官员和士大夫的舆论，故排除C项；公议制度并不能表明唐代政治决策的民主化色彩浓厚，故排除D项。10.(2025·广东韶关模拟)唐代政事堂“合中书门下之职”，两省作为“机要之司”的职权被集中到了政事堂。但是为了保证决策的正确性，中书、门下最重要的官员中书舍人和给事中参与决策的职权得以保留。政事堂制度()A.有利于防治腐败现象 B.提高了行政效率C.加强了对皇权的制约 D.强化了中央集权答案B解析据材料“唐代政事堂‘合中书门下之职’”“中书、门下……职权得以保留”可知，三省分权，在一定程度上相互推卸责任，导致效率低下，为了协调各部门的职责，唐代设立政事堂，中书、门下最重要的官员共同参与决策，有利于提高行政效率，故选B项；唐代政事堂合署办公，有利于决策的正确性，提高了行政效率，而非防治腐败现象，排除A项；政事堂的设置，使三省配合更加密切，连为一体，进一步加强了皇权，排除C项；中央集权的强化是指中央与地方的权力分配中，全国军政财大权归属中央，地方完全由中央管理和控制，绝对服从中央，与材料无关，排除D项。11.(2024·广东江门调研)唐代宗时安史之乱平息，在代宗宝应元年的敕文中提到“近日已来，百姓逃散，至于户口，十不半存”，时任道州刺史元结也提道：“道州旧四万余户，经贼已来，不满四千。”据此可说明唐代()A.小农经济基础瓦解 B.农民赋税负担日益加重C.藩镇割据局面形成 D.经济政策调整势在必行答案D解析据材料“‘十不半存’……‘不满四千’”可知，安史之乱之后，人口和户数的减少影响了以人口为征税依据的租庸调制的实施，公元780年，唐朝用两税法取代租庸调制，故选D项；据所学可知，小农经济的基础是土地私有制的存在，封建国家人口的增减不影响土地的性质，小农经济基础瓦解的说法与史实不符，排除A项；据材料“安史之乱……‘百姓逃散……十不半存’”可知，人口减少的原因是安史之乱的影响，并非是国家赋税负担的加重，也未涉及对农民的征税措施，农民赋税负担日益加重的说法与主旨不符，排除B项；据材料“安史之乱……代宗……道州刺史”可知，从国家到地方都认识到了安史之乱造成人口减少的问题，藩镇割据局面形成与主旨不符，排除C项。12.(2025·广东惠州模拟)唐中期，韩愈大力推崇孟子。认为孟子针对“杨(道家)墨(墨家)行，正道废”的乱局，“辞而辟(排斥)之”，开“辟异端”之先河，其功劳不在大禹之下。韩愈此举意在()A.排斥外来思想 B.复兴传统儒学C.传播理学思想 D.反对藩镇割据答案B解析依据材料，韩愈推崇孟子，认为其“开‘辟异端’之先河”，结合其时代背景可知，唐中叶儒学受到佛教、道教的猛烈冲击，韩愈作为使命感、责任感突出的儒生，坚持以复兴儒学为己任，故选B项。韩愈排斥挑战儒学地位的异端思想，包括但不限于“外来思想”，故A项错误。此时理学尚未出现，材料未涉及地方治理方面的信息，故C、D项错误。13.(2025·广东肇庆高三调研)据统计，《教坊记》中唐代325首曲名中，天宝末年改名的“胡乐”占到了近1/3，如沙陀调“龟兹佛曲改为金华洞真”“苏莫刺耶改为玉京春”；金风调“苏莫遮改为感皇恩，婆伽儿改为流水芳菲”等。这一现象凸显了()A.外来文化是当时主流B.三教并行影响文化选择C.唐代文化的兼容并包D.唐代音乐形式丰富多彩答案C解析由材料“唐代325首曲名中，天宝末年改名的‘胡乐’占到了近1/3”可知，这凸显出唐代文化的兼容并包特点，故选C项；“胡乐”占到了近1/3，并不占大多数，所以不能说明外来文化成为当时的主流，排除A项；题干所述是音乐曲名的修改，与宗教无关，所以单凭题干信息没法得出三教并行影响文化选择的结论，排除B项；题干所指是曲名的修改，而不是音乐形式的变化，二者不是同一范畴，所以没法得出唐代音乐丰富多彩的结论，排除D项。14.(2025·广东惠州高三第三次调研考试)唐代某位书法家的作品被誉为“如壮士拔剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节”。据此可知，该书法家的作品呈现出()A.写意性 B.严整性C.平民化 D.理性化答案A解析依据材料，唐代某位书法家的作品“如壮士拔剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节”，这符合草书的书写特征，体现出写意性，故选A项。严整性属于楷书的特征，故B项错误。平民化和理性化材料无法体现，故C、D项错误。15.(2025·华南师大附中高三模拟)盛唐时期，敦煌莫高窟有一系列根据北朝《大方便佛报恩经》绘制的壁画，如图为莫高窟第138窟《孝养品》的须阇提太子割肉济父母的故事。但据后世学者考究，《大方便佛报恩经》是“疑伪经”，据此可知唐朝()A.壁画依据存疑无史料价值B.儒学正统地位受佛教冲击C.儒佛思想的冲突不可调和D.佛教发展逐渐走向本土化答案D解析由“《大方便佛报恩经》是‘疑伪经’”可知，该佛经中的内容有可能与原有的真经存在内容上的差异，而敦煌莫高窟根据该佛经绘制的壁画中反映出的割肉济父母带有中国传统儒家思想孝道的内容，所以说明当时佛教发展逐步走向本土化，因此被认为是“疑伪经”，故选D项；壁画的依据虽然存疑，但是并不能据此就说壁画没有史料价值，毕竟壁画是盛唐时期的，很大程度上能够反映唐代的佛教、绘画艺术风格及其相关历史，排除A项；儒学正统地位受到佛教冲击是在魏晋南北朝时期就有的，且题干所述壁画反映了佛教在适应中国国情，带有儒家思想的色彩，所以主旨不是反映儒学正统地位受佛教冲击，排除B项；题干反映的是唐代佛教壁画带有儒家思想的特征，恰恰说明佛教在与儒家思想相融合，而不是冲突不可调和，排除C项。16.(2025·广东佛山调研)玄奘流传后世的《大唐西域记》不仅为官方编撰《西域图经》提供参考，还作为礼物赠送给西州刺史和供出使西域的官员使用。由此得知，《大唐西域记》()A.体现佛教的本土化 B.获得文人士族的关注C.具有政治实用功能 D.扩大唐朝对外影响力答案C解析据材料“作为礼物赠送给西州刺史和供出使西域的官员使用”可知，供官员使用说明其内容有助于西域行政管理和外交活动，具有政治实用功能，故选C项；据所学可知，《大唐西域记》更多的是记录了玄奘的西行求法历程以及他来自西域各国的翔实记载，没有体现佛教本土化，排除A项；材料主旨是《大唐西域记》得到了官方的认可，而非文人士族的关注，排除B项；据材料“《大唐西域记》不仅为官方编撰《西域图经》提供参考”可知，材料主旨是《大唐西域记》在唐朝内部的作用，而非扩大唐朝对外影响力，排除D项。二、非选择题(共3小题，共37分)17.(2025·广东佛山模拟)有同学为研究武则天收集了如下材料。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。(12分)材料一内容出处史料一夫能渡一切苦厄者，其惟世尊乎！惟佛之国，黄金界道。[唐]《御史台精舍碑》(723年)史料二则天以方庆家多书籍，尝访求右军遗迹……(王方庆乃献)并九代三从伯祖晋中书令献之已下二十八人书……则天仍令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，复赐方庆，当时甚以为荣。[后晋]《旧唐书》卷《王方庆传》史料三则天太后践祚临朝，欲收人心，尤务拔擢，弘委任之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。[唐]陆贽《请许台省长官举荐属吏状》(注：《御史台精舍碑》是崔湜在武则天朝任殿中侍御史时所撰写的，旨在借助佛教的感化力，使有罪官员忏悔。)材料二唐代对武则天的记载多集中于史书、野史及笔记小说，除了史书中的传记类作品篇幅相对比较长以外，其他作品多是只言片语，或是简短的小故事。记载的多是关于武则天的言行、施政措施、朝野逸事等，比较接近历史上武则天的真实面貌。晚明时期的武则天形象在文人士大夫的政论、文集、小说和戏曲中频频出现，出现了较多关注武则天与太宗、高宗的中篇、长篇作品小说，武则天形象也发生了较大的变化。——摘编自韩林《武则天形象的文化建构及阐释》(1)根据材料一并结合所学知识，任选一则史料，阐述其对研究武则天的价值。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，概括晚明时期的武则天形象相较于唐代所发生的变化，并分析其原因。(6分)答案(1)史料一作为武则天时期官方的实物史料，价值较高，可用于研究武则天对法律与佛教教化的认识；史料二作为后晋时期编撰的官方文献史料，价值较高，可用于研究武则天的书法爱好情况；史料三是唐代陆贽的散文/文献材料，具有一定的史料价值，可用于研究武则天开放的人才政策(用人政策)。(2)变化：①内容更注重武则天的私生活(如写个人情感生活、宫廷生活等可同等给分)；②载体多为小说、戏曲(类似表述同等给分)；③笔法虚构成分不断增加。原因：①商品经济发展，市民阶层对通俗文化的需求；②印刷术的普及提供了技术支持；③晚明心学冲击了宋明理学，极大解放了人们的思想。18.(2023·广东燕博园综合测试)阅读材料，完成下列要求。(12分)材料随着抗战的全面展开，古典诗人杜甫成为热门人物，“杜甫热”呈现出学术、文化与政治等多重面相彼此交叠的状态。以不同政治空间为据梳理抗战时期的杜甫形象流变，则可将之表述为：重庆政府标榜的“国族的杜甫”、延安中国共产党倡导的“人民的杜甫”等。——据王昭鼎《古典诗人的现代重塑：杜甫在抗战时期的多重面相》抗战时期杜甫形象呈现的多重面相，反映出当时人们对杜甫的不同认识。请选择材料中杜甫的某一面相或另提出一个结论，结合所学知识予以简要阐释。(要求：面相或结论明确，价值取向正确，史实准确，符合时代背景；史论结合，逻辑清晰。)答案示例一选择：“人民的杜甫”。阐述：抗战中杜甫及其诗之所以获得关注，在于诗人“安史之乱”前后的颠沛遭遇及其现实主义的描述呼应了时人的战争经历，引起广泛共鸣并获得普遍认同。“安史之乱”爆发后，百姓横遭战争摧残，民不聊生，社会矛盾激化。杜甫创作的“三吏”“三别”，对贫困人民的关怀和由了解同情穷人之痛苦而产生的对贪官污吏的痛恨，呈现出鲜明的“人民性”，从而与中国共产党所倡导的“人民至上”的主张相契合。综上所述，政治理念和意识形态影响历史人物的评价。示例二结论：杜甫的多重面相反映出不同政治理念的冲突。阐述：在民族危机的背景下，国共两党基于不同政治立场去塑造杜甫的新形象，以服务于现实政治的需要。重庆政府将杜甫塑造为“国族的杜甫”，体现出国民党在民族抗战中重塑国家意识、培植民族认同的政治需要。中国共产党以唯物史观与阶级论为理论基础，将杜甫塑造为基于人民立场诉说民众苦难的“人民的杜甫”，呈现出鲜明的“人民性”，从而动员人民群众积极参与抗战救国。综上所述，抗战时代独特的文化政治影响了杜甫形象的再塑造。19.(2024·百师联盟广东高三联考)阅读材料，完成下列要求。(13分)材料一中国古代商贸往来通道涉