2026年上海市各区高二语文下学期期中期末试题汇编之文言文二（教师版）

年上海师范大学附属中学宝山分校高二语文下学期期中试卷(五)阅读下文，完成第19-22题。(12分)留侯论[宋]苏轼①古之所谓豪杰之士者，必有过人之节（节操）。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然（通“猝”，突然）临之而不惊，无故加之而不怒。【甲】②□子房受书于圯（yí，桥）上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子（隐居的高士）者，出而试之。观其所以微（略微，隐约）见（同“现”）其意者，皆圣贤相与警戒之义。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯待天下之士。子房不忍忿忿（愤怒不平的样子）之心，以匹夫之力，而逞（快意，使称心）于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间（间隙）不能容发【间不容发：比喻情势危急】。子房以盖（压倒，超过）世之才，特（只，仅仅）出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。【乙】是故倨傲而深折（挫伤，挫折）之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”③勾践之困于会稽，而归（归附）臣妾（成奴隶）于吴者，三年而不倦。【丙】且夫有报（报仇）人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素（旧交），卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然（自然而然）而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。④观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋（兵器-实力）；高祖忍之，养其全锋而待其弊（疲困，衰败），【丁】此子房教之也。19.句子“□子房受书于圯上之老人也”的空格处可以填写（

C

）（1分）A.然则

B.且夫

C.夫

D.不用填20.下列选项是对本文的理解，其中正确的一项是(

D

)。(3分)A.本文从个人心性类推历史成败，从而得出心性修为能够决定外在事功的结论。B.苏轼认为圯上老人对张良的折辱与越王勾践的忍辱负重具有一致性，都包含强烈的复仇动机。C.文中遵循《史记》对“圯上受书”的叙事，并强调兵书对张良影响深远。D.以“项籍不能忍”与“高祖忍之”的对比收束全文，并指出张良是高祖能“忍”的关键引导者。21.

“此其所挟持（抱负）者甚大，而其志甚远也”出自原文，把它放回原文中，合理的位置是(

A

)。(3分)A.甲B.乙C.丙D.丁22.有人认为本文“若断若续，变幻不羁”，请结合具体内容评析。(5分)“若断”“变幻不羁”指文章内容跨度大、运笔灵动。先论“豪杰”之理，再述“圯上”奇事，而后援引勾践、刘邦、项羽等不同时代的史实。“若续”则指全文始终围绕“忍”展开论述，开篇提出真正的大勇是“能忍”，而后以张良、勾践、刘邦、项羽为例，阐述“忍”的价值。所有内容都服务于“忍小忿而就大谋”这一主旨。评价精当。评分说明：结合内容分析“若断”“变幻不羁”2分，结合内容分析“若续”2分，整体判断1分。2026年上海市交通大学附属中学高二语文下学期期中试卷（五）（12分）阅读下文，完成小题。信州郑固道侍郎寓屋记（宋）汪藻①彭城郑固道，厌直承明①而归，得爽垲②于上饶龟峰之下，种花莳竹，若将老焉。以书谓余曰：“吾营吾居于此，数年而成，今欲名之曰‘寓屋’，子意以为如何？子为我言其意。”②余曰：“人生天地之间，万古在其前，无穷居其后。其与物浮沉者，不过百年之顷，而百年之期，又少有至者。则虽吾形骸之内，皆谓之寓焉可也，而况于屋乎？吾尝怪陶渊明作归去来，托兴超然，《庄》《骚》不能过矣，而卒章乃曰：‘寓形宇内复几时。’何渊明知之晚耶？渊明既尔，而固道又取之名其屋，不几更晚于渊明乎？”③然谓是身为蘧庐③者，其谁不知，而世独称渊明为千载人者，以渊明不但知之而已也。独不见昔人有攀琅琊之柳泫然流涕者乎④？有记平泉之草木而与子孙为誓者乎⑤？是二人者，虽贤否不同，然皆一世之豪，而非智不足以知之者也。一为物之所移，而其愚遂至于如此，人之度量岂不相远哉！④故渊明之方出也，不以田园将芜为忧；其既归也，不以松菊犹存为喜。视物聚散如浮云之过前，初未尝往来于胸中，盖知夫物我之皆寓也。此其所以为渊明，而为吾固道之欣慕欤！⑤固道少以功名自喜，为人英伟，笑语轩然，视世间小儿皆欲卧之百尺楼下。今虽老矣，借不得坐筹帷幄如张子房，犹当据鞍矍铄为马伏波。顾卷藏豪气于数亩之宫，萧散于茂林修竹之下，放怀于诗酒之间，了然知身外之物，无秋毫可恋著者。故随其遇乐之，略无留吝之意，而其乐至于不可胜计，非有得于渊明者，能如是乎？[注]①承明：在朝为官。②爽垲：高爽干燥之地。③蘧庐：古代驿传中供人休息的房舍。④攀琅琊之柳泫然流涕者：东晋桓温在北伐路上看到他早年种的柳树已经长得粗壮，因而发出时光流逝、功业未竟的慨叹。⑤平泉之草木而与子孙为誓者：《平泉草木记》的作者唐朝宰相李德裕，在遗嘱中告诫子孙不许卖掉平泉一草一木。20.

第③段画线句运用桓温、李德裕的典故，试分析其作用。21.

对文章第⑤段理解错误的一项是（

）A.

郑固道年轻的时候热衷于功名，气度英武伟岸，谈笑爽朗豪迈，自视甚高。B.

晚年的郑固道虽不能再如张良那般运筹帷幄，但仍自比马援，渴望建功立业。C.

郑固道隐居于数亩宅院之中，在茂密的竹林树林间闲适自在，寄情诗酒。D.

郑固道深得陶渊明的志趣境界，因而能随遇而安、自得其乐。22.

本文题为“信州郑固道侍郎寓屋记”，但直接写“寓屋”的文字很少，是否偏离题意？请加以分析。20.

①以桓温叹柳、李德裕誓守草木的典故，反衬陶渊明看透万物皆寓的豁达。②指出二人并非不明此理，却被外物牵绊，凸显度量与境界差异。③为下文赞扬陶渊明与郑固道超脱外物的情怀做铺垫。

21.B

22.

并未偏离题意。①“寓屋”是行文缘起，文章借屋名阐发“万物皆寓”的哲理。②重点写郑固道的人生态度与陶渊明的超脱境界，突出其寄身寓屋、看淡外物的情怀。③以人显屋，以屋喻志，深化主旨，立意更深远。【参考译文】彭城人郑固道，厌倦了在朝为官，回到家乡，在上饶龟峰之下寻得一处高爽干燥之地，种花栽竹，好像要在此养老。他写信给我说：“我在此营建自己的居所，历经数年才建成，如今想给它取名为‘寓屋’，你觉得怎么样？你帮我说说取这个名字的用意。”我说：“人生于天地之间，万古岁月在其之前，无穷时光在其之后。人跟万物一起兴衰沉浮，不过短短百年时间，而这百年期限，又很少有人能达到。那么即便在我们的形骸之内，都可以称之为暂时寄居之所，更何况是房屋呢？我曾经奇怪陶渊明作《归去来兮辞》，情志超脱，《庄子》《离骚》也不能超过，然而文章末尾却说：‘寄身于天地之间又还能有多少时光。’为何陶渊明明白这个道理这么晚呢？陶渊明已然如此，而郑固道又用‘寓屋’来为自己的房屋命名，岂不是比陶渊明明白得更晚吗？”然而说这身体如同旅舍的道理，谁不知道呢，而世人唯独称赞陶渊明为千古不凡之人，是因为陶渊明不只是知道这个道理而已。难道没看到过去有人攀着琅琊山上的柳树潸然落泪吗？有人记载平泉的草木并与子孙立下誓言吗？这两个人，虽然贤能与否不同，但都是一代豪杰，并非智慧不足以知晓这个道理。一旦被外物所改变，他们的愚昧竟到了这般地步，人与人之间的度量差距难道不是很大吗！所以陶渊明刚要出仕时，不把田园将要荒芜当作忧虑；他归隐之后，也不把松菊依然存活当作欣喜。看待外物的聚合离散，就如同浮云从眼前飘过，从来不曾在心中萦绕，大概是知道外物与自身都是暂时寄居的。这就是陶渊明之所以成为陶渊明，也是郑固道欣慕他的原因吧！郑固道年轻时以追求功名而自得，为人英气不凡，谈笑爽朗，看世间的平庸之人，都觉得他们只能居于自己之下。如今虽然年老了，即便不能像张子房那样在军帐中出谋划策，也应当像马伏波那样虽老仍精神矍铄地跨马征战。却把豪情壮志收束隐藏在几亩大的宅院里，在茂林修竹之下悠闲自在，在诗酒之中纵情释怀，清楚地知道身外之物，没有丝毫值得留恋执着的。所以随遇而安，尽享其乐，毫无留恋不舍之意，而他的快乐多得无法计算，若不是从陶渊明那里有所感悟，能做到这样吗？

2026年上海市上海中学高二语文下学期期中试卷(四)阅读下文,完成第17—20题。(9分)王氏拙政园记[明]文徵明①槐雨先生王君敬止所居，在郡城东北界娄、齐门之间。居多隙地，有积水亘其中，稍加浚治。环以林木。……凡为堂一，楼一，为亭六，轩、槛、池、台、坞，洞之属二十有三，总三十有一，名曰拙政园。②王君之言曰：“昔潘岳氏仕宦不达，故筑室种树，灌园鬻蔬，曰：‘此亦拙者之为政也。’余自筮仕①抵今，馀四十年，同时之人，或起家至入坐，登三事，而吾仅以一郡悴老退林下，其为政殆有拙于岳者，园所以识也。”③虽然，君于岳则有间矣。君以进士高科仕为名法从②，直躬殉道，非久被斥。其后旋起旅废，迄摈不复，其为人岂龌龊自守、视时浮沉者哉?岳虽漫为闲居之言，而谄事时人，至于望尘雅拜，干没势权，终罹咎祸。考其平生，盖终其身未尝暂去官守以即其闲居之乐也。④！古之名贤胜士，固有有志于是，而际会功名，不能解脱，又或升沉迁徙，不获遂志，！而君甫及强仕即解官家处，所谓筑室种树，灌园鬻蔬，逍遥自得，享闲居之乐者，二十年于此矣。究其所得，虽古之高贤胜士，亦或有所不逮也，！所为区区以岳自况，亦聊以宣其不达之志焉耳。而其志之所乐，固有在彼而不在此者。⑤是故高官胜仕，人所慕乐，而祸患攸伏，造物者每消息其中，使君得志一时，而或横罹灾变，其视末杀③斯世，而优游馀年，果孰多少哉?君子于此。必有所择矣。徵明漫仕而归，虽踪迹不同于君，而潦倒末杀，略相曹耦，顾不得一亩之宫以寄其栖逸之志，而独有羡于君，既取其园中景物悉为赋之，而复为之记。⑥嘉靖十二年岁在癸巳五月既望，长洲文徵明著。【注释】①筮仕:shìshì,古人将出做官,卜问吉凶;亦指初出做官。②名法从：指朝廷重臣的属官。③末杀：平淡、淡泊。17.下列对第②段理解不正确的一项是()(2分)A.王君引用潘岳“此亦拙者之为政也”的话，是为了表明自己与潘岳一样，以经营园圃作为仕途失意后的寄托。B.王君自述为官四十余年，同僚中有人升至高位，而自己仅以郡悴之职退隐，言语中流露出对仕途坎坷的无奈。C.王君认为自己在为政之“拙”上更甚于潘岳，因此以“拙政”命名园林，意在表达对潘岳的仰慕与追随。D.王君以“园所以识也”作结，说明命名“拙政园”是为了记录自己“拙于岳者”的仕途境遇。18.将下列语句依次填入第④段空白处，语意最连贯通畅的一项是()(1分)①如岳者何限哉②而何岳之足云③岂惟岳哉A.①②③B.②③①C.①③②D.③①②19.第④段画线句“而其志之所乐，固有在彼而不在此者”中，“彼”指的是：;“此”指的是:。(2分)20.请结合全文，简要分析文徵明是如何借拙政园之“拙”阐发其对仕宦与闲逸关系的思考的。(4分)17.C

18.D

19.①.闲居隐逸之乐

②.仕宦功名之事（或是“以潘岳自况、借园名寄仕途失意之感”）

20.①借“拙”分两类人格：以潘岳为反衬，其口称闲居却谄媚权贵、恋栈官场，是伪拙；王君正直守道、不随世俗浮沉，仕途困顿而归隐，是守正秉真之拙，明辨了真假隐逸之别。②论仕宦与闲逸的祸福取舍：高官厚禄暗藏祸患，功名仕途起落难料；王君守拙辞官，早享闲逸之乐，远胜功名缠身、不得脱身的古之名贤，凸显闲逸自守优于仕途奔竞。③寄自身志趣与价值追求：文徵明以自身潦倒仕途与王君共情，借拙政园之“拙”阐发观点：君子当看破官场浮沉，守拙避祸，舍弃功名羁绊，选择归隐闲逸、保全本心的人生归宿。【参考译文】槐雨先生王敬止的居所，在苏州郡城东北、娄门与齐门交界的地方。宅第空余空地很多，有一片积水横亘在园中，主人稍加疏浚整治，又栽种树木环绕四周。……总共建有厅堂一座、楼阁一座、亭子六座，轩廊、栏槛、池塘、台榭、山坞、溪涧这类景致建筑共二十三处，合计三十一处，取名为拙政园。王先生说：“从前潘岳仕途不得志，于是修建屋舍、栽种树木，浇灌园圃、售卖蔬菜，曾说：‘这也是愚拙之人处世治世的方式啊。’我从初次出仕到如今，已有四十多年。当年同朝为官的人，有的起家官至公卿重臣，位列三公，而我只做到州郡副职，终老之后退隐山林。我为官处世，大概比潘岳更为愚拙，这座园林，就是用来记录这份心境与境遇的。”虽说如此，王先生与潘岳还是有很大区别的。王先生凭科举高科考中进士，入朝做了朝廷近臣，立身正直、坚守道义，没多久就遭到贬斥。此后时而被起用、时而遭废黜，最终被排挤不再复用。他的为人，哪里是苟且自保、顺着时势随波逐流的人呢？潘岳虽说随口说过闲居归隐的话，却谄媚侍奉权贵名流，甚至趋炎附势、卑躬拜迎，钻营依附权势，最终也招致了灾祸。考察他一生行迹，大概终身都不曾暂时放下官职，去真正享受闲居归隐的乐趣。自古以来的名流贤士，本就有向往归隐闲居的人，却因机缘际遇、功名牵绊，无法脱身；又或是仕途起落、辗转迁调，不能顺遂本心、归隐如愿。而王先生刚到四十岁壮年，就辞官归乡、安享闲居。像古人所说的建屋种树、灌园卖菜，悠然自在、随心度日，享受闲居之乐，已经二十年了。论这份心境与所得，就算是古代的高人贤士，或许也比不上他。他拿自己浅浅比拟潘岳，也只是姑且抒发自己仕途失意、不得重用的志向罢了。而他内心真正喜爱追求的，本在归隐本心，而非仕途功名。所以高官厚禄、显贵仕途，是世人所羡慕喜好的，可祸患也暗藏其中。天道世事本就盛衰消长、盈亏流转。倘若王先生当年一时仕途得志，或许反而会意外遭遇灾祸变故。比起看淡世事、淡泊度日，悠然安享余生，究竟哪一种收获更多、结局更好呢？有德行的君子，在这件事上，必定会有自己的取舍选择。我文徵明仕途平淡、辞官归乡，人生行迹虽和王先生不尽相同，但仕途潦倒、淡泊处世，境遇大略相近。可惜我没能拥有一方宅院，寄托归隐闲居的心愿，因此格外羡慕王先生。我把园中所有景物都一一作诗吟咏，又特意写下这篇记文。嘉靖十二年，岁在癸巳年五月十六日，长洲人文徵明撰作。2026年上海市市西中学高二语文下学期期中试卷（五）阅读下文，完成第22-24题。（10分）峡州至喜亭记（宋）欧阳修①蜀于五代为僭国，以险为虞（防范、准备），以富自足，舟车之迹不通乎中国者五十有九年。宋受天命，一海内，四方次第平，太祖改元之三年，始平蜀。然后蜀之丝臬织文之富，衣被于天下，而贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤、水道岷江，不绝于万里之外。②岷江之来，合蜀众水，出三峡为荆江。倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为旋。顺流之舟顷刻数百里，不及顾视，一失毫厘与崖石遇，则糜渍漂没，不见踪迹。故凡蜀之可以充内府、供京师而移用乎诸州者，皆陆出；而其羡余①不急之物，乃下于江，若弃之然，其为险且不测如此。夷陵为州，当峡口，江出峡始漫为平流。故舟人至此者，必沥酒再拜相贺，以为更生。③尚书虞部郎中朱公再治是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。且志夫天下之大险，至此而始平夷，以为行人之喜幸。夷陵固为下州，廪与俸皆薄，而僻且远，虽有善政，不足为名誉以资进取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去忧患而就乐易，《诗》所谓“恺悌②君子”者矣。自公之来，岁数大丰，因民之余，然后有作，惠于往来，以馆以劳，动不违时，而人有赖，是皆宜书。故凡公之佐吏，因相与谋，而属笔于修焉。【注】①羡余：地方官员以赋税盈余的名义向朝廷进贡的财物。②恺悌：和乐平易的样子。22．下列对第①②段有关内容分析和概括，正确的一项是（D）（2分）A．蜀国在五代时物产富庶，与中原地区往来频繁。B．丝麻织物运输出蜀只能经由水路，陆路不通。C．荆江处水势最为湍急，一般要抛弃的物品才会经运此处。D．舟人行至夷陵，方才洒酒叩拜，互相庆贺。（A项“与中原地区往来频繁”错误。由第①段“蜀于五代为僭国，……舟车之迹不通乎中国者五十有九年”可知，蜀国在五代时不与中原地区通车通船已有五十九年，可见与中原地区往来并不频繁。B项“丝麻织物运输出蜀只能经由水路，陆路不通”错误。由第①段“贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤、水道岷江”可知，丝麻织物运输出蜀有陆路和水路，并非陆路不通。C项“一般要抛弃的物品才会经运此处”错误。由第②段“其羡余不急之物，乃下于江”可知，是“羡余不急之物”才走水路经荆江运输，而不是一般要抛弃的物品。）本文题为“峡州至喜亭记”，但写“亭”的笔墨并不多，且意不在“亭”，简析作者这样写的用意。（4分）①突出背景：文章前两段大量笔墨写蜀地与中原的交通情况以及岷江、荆江的水势之险，以及夷陵的特殊地理位置，是为了给后文写至喜亭的修建做铺垫，前面的行舟之险，更能衬托出舟人到达夷陵、江水平流处的“喜幸”之情，也凸显了至喜亭对于舟人的意义，它是人们脱离危险、迎来平安的标志。②凸显人物：通过写朱公在这样的地方修建至喜亭，表现了朱公能“不以陋而安之”，关心百姓和往来行人的“恺悌”品质。作者意不在亭，而在借亭写人，自从朱公到郡以来，连年都获得丰收。随着百姓有盈余，然后才有兴作，造福于往来的商人行客，通过至喜亭这一具体事物，来体现朱公治理峡州的成就和峡州人民的生活变化，赞扬朱公的善政和美德。③借亭言志：作者由写蜀地交通、江水之险到写至喜亭的建造，再到写朱公的品质，表达了对“去忧患而就乐易”的向往，最后落脚到“惠于往来，以馆以劳，动不违时，而人有赖”的仁政思想。以记亭为线索，以写人为核心，以论理为升华，由亭及人、由人及理。(答出任意两点即给分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分。)24.欧阳修在文中引用《诗经》“恺悌君子”，范仲淹在《岳阳楼记》“予尝求古仁人之心”，比较分析本文中“君子”（以朱公为例）与范仲淹笔下“古仁人”的异同。（4分）相同点：二者皆超越个人得失，以安民为乐。朱公处偏远下州而不怠政；古仁人“不以物喜，不以己悲”。不同点：欧阳修的“君子”更强调安乐近民的平和姿态，“去忧患而就乐易”“惠于往来”，体现出与民同乐的安贫乐道；范仲淹的“古仁人”更强调忧乐天下的使命担当。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，带有强烈的政治责任感和悲悯意识。（意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分。)朱公是“实践中的恺悌君子”，关注具体民困，以和乐平易的方式乐人之乐；古仁人是“理想中的圣贤人格”，关注天下兴衰，以深沉悲悯的方式先忧后乐。【参考译文】①蜀国在五代是窃据的伪政权，它以山川的险要为防卫，以物产的富庶自给自足，不与中原地区通车通船已有五十九年。宋朝承受老天的意志，统一中国，全国各地依次平定。宋太祖更改年号为乾德的第三年，才平定了蜀国。从此以后，蜀地出产的丰富无比的丝麻织物，几乎遍布天下各地。而向朝廷输送粮饷和贡品，以及经商旅行的人们，陆地上乘车途经秦州、凤州，水路则乘船沿着长江前进，绵延万里，来往不绝。②岷江从发源地一路流来，汇合蜀地众多的流水，流出三峡就是荆江。水势倾泻倒折，回旋直射，水流凶猛怒号，激斗翻腾，遇到窄狭的地段就形成湍猛的急流，碰到岩石就变成险恶的漩涡。顺流而下的船只，顷刻之间便驶出数百里外，使人来不及瞥上一眼。稍微有一丝一毫的差错，便会撞上悬岩巨礁，将船撞得粉碎，漂散沉没，不见踪影。因此，凡是蜀地出产的可以充实皇宫、供应京师及转运各州的物品，都从陆路运出。而其他不甚重要的多余之物，才从江上运输而下，好像抛弃了一样，江流的凶险不测到了这个地步！夷陵作为一个州郡，位置正对着三峡出口处，江水流出三峡，才变成宽广平缓的水流。因此乘船的人来到这里，必定洒酒在地，再三叩拜，互相庆贺，认为是死而复生。③尚书虞部郎中朱公再次到峡州任知州的第三个月，在江边渡口建造至喜亭，把它作为乘船的人暂时憩息的地方。并且标志着天下最险要的地方到此才开始平坦，认为这是乘船下行的人欢喜庆幸的事。夷陵历来属下州，粮饷和薪俸都很少，而且地方又偏僻遥远，即使治理得法，政绩显著，也难博取声名，以助升迁。朱公能不嫌地方僻远而安然处之，他的心又为人们能够脱离忧患而进入安乐感到欢喜，这正是《诗经》所说的“恺悌君子”啊。自从朱公到郡以来，连年都获得丰收。随着百姓有盈余，然后才有兴作，造福于往来的商人行客。对来往行人提供住宿，对服役的人给予慰问。建亭不影响农时，人人都有依靠，这些都是值得大书一笔的。因此，凡是朱公的下属，于是在一起商议，然后委托我执笔写这篇记。上海市华东师范大学第二附属中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题阅读下文，完成下面小题。困勉斋记【清】陈确①吴子裒仲以“困勉”名斋，以吾视裒仲，诚不啻若生安者，而使为记，是以下愚而测上智，必无当矣。虽然，《中庸》固言之矣。曰“及其知之，一也”，吾又乌知困知之非即生知者也！曰“及其成功，一也”①，吾又乌知勉行之非即安行者也！学者苟自谓生安乎，必将有不及困勉者矣；苟自谓困勉乎，必将有进于生安者矣。裒仲之以“困勉”名斋也，乃其所以为生安也。则裒仲之天姿明敏于是为益见矣。②知行之分，自《中庸》始也。知行之分先后，自《大学》始也。然《中庸》之分知行也，则犹若并重之也；《大学》之分先后，则重知矣。重知必轻行。欲学者之不堕于空，不可得矣。嗟乎！知行之难易，必有间矣。子曰：“躬行君子，则吾未之有得。”言知则略无逊词，言行则鲜有慊志，知行之难易，既可睹矣。③“然则《中庸》之分知行也，犹愈于《大学》之分先后乎？”曰：裒仲之所谓困知者，谓知即行之者耶，谓徒知之而已耶？徒知之，则犹是浮识也。所谓勉行者，谓行其所知者耶，谓徒行之而已耶？徒行之，则犹是冥蹈也。吾裒仲之所谓困勉，必不然也。是故言困知可不复言勉行，言勉行可不复言困知。盖言知而行在其中，言行而知在其中，虽欲分之，乌得而分之？吾裒仲之体此至密矣，必有以诏我。【注】①语出《中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”20．第①段中作者想表达的态度是（

）A．劝导友人不必妄自菲薄，困勉必能成功。B．赞许友人以困勉自励，不恃天资而自满。C．批评友人故作谦退姿态，徒有困勉虚名。D．勉励友人以困勉名斋，能增进明敏天资。21．下列各项中，不属于第②段写法上特点的一项是（

）A．引用论证B．对比论证C．借古讽今D．骈散结合22．全文三处划线部分均借《中庸》阐述知行关系，是否重复？请对此进行分析。20．B21．C22．作者第一次引用《中庸》，困知勉行与生知安行最终境界相同，肯定友人即使天资聪明，仍困勉向学。第二次引用《中庸》虽分知行但二者并重，与《大学》分先后而重知作比较，强调行比知难，学者不能重知而轻行。第三次在此基础上，对《中庸》区分知行进一步进行反思，提出知与行本不可分割，“困勉”的真谛正在于知行合一。三次各有侧重，层层深入，因而不重复。【导语】这篇清代陈确的书斋记，短小精悍，理趣兼具。文章从友人“困勉”名斋切入，逐层推进，借对经典知行观的辨析，提出“知行本不可分，困勉即进于生安”的见解，针砭重知轻行的空疏学风，说理平和有锋棱，体现了清初经世务实的治学转向。20．作者先说吴裒仲天资出众，本属“生安”之人，却以“困勉”命名书斋。引用《中庸》语句表明：困知勉行与生知安行最终成就一致，自居困勉反而更能精进。点明友人不以天资自恃，主动以困勉自我砥砺、谦虚向学，作者对此高度赞许。A项“妄自菲薄”、C项“批评故作谦退”、D项“增进天资”均与文意不符。故选B。21．A.引用论证：引用孔子话语、经典典籍，特点明显。B.对比论证：将《中庸》并重知行与《大学》重知轻行进行对比。D.骈散结合：句式长短交错，整句散句搭配，行文错落。C.借古讽今：文段只辨析经典知行观点、批判重知轻行的治学弊病，没有讽刺现实朝政与时局，不属于借古讽今。故选C。22．首先明确观点，三处借用《中庸》内容并不重复，且层层递进、各有作用。第一次引用《中庸》，围绕困知、勉行与生知、安行结果同一展开，评价友人以困勉自守的做法，赞美其谦逊自律的品格。第二次援引《中庸》知行并重的特点，和《大学》知先行后、重知轻行的理念对比，论证行比知更难，批判空谈学问、轻视实践的弊端。第三次依托《中庸》知行概念深度反思，辨析“徒知”“徒行”的弊端，提出知行一体、不可割裂的核心主张，阐释困勉的真正内涵。【参考译文】困勉斋记

【清】陈确①吴裒仲先生用“困勉”来命名自己的书斋。在我看来，裒仲先生的天资，实在不亚于生来就明理、从容行道的人。如今他让我为书斋作记，这好比用最愚钝的见识去揣测上等的智慧，一定不会恰当。即便如此，《中庸》本来就说过这样的话。说“等到最终通晓事理，结果是一样的”，我又怎能知道，困窘求知的人，原本就不是天生明理的人呢！又说“等到最终修身有成，境界是一样的”，我又怎能知道努力勉力践行的人原本就不是从容顺道而行的人呢！求学之人，如果自认为是天生明理、安于行道，一定会有比不上困而勉学之人的短处；如果自守困勉求学、努力践行，反而一定会比恃天赋自足的人有所精进。裒仲先生用“困勉”命名书斋，这正是他趋近“生而知之、安而行之”境界的原因。如此一来，裒仲先生天资聪慧明达的品性，就更加显现出来了。②知与行的区分，从《中庸》开始出现。知与行分出先后次序，从《大学》开始出现。但是《中庸》划分知与行，尚且像是同等重视二者；《大学》划定知行先后，却是偏重认知。偏重认知，必然轻视实践。想要求学之人不陷入空洞虚浮，是不可能做到的。唉！认知与践行的难易程度，本来就有所差别。孔子说：“要做到身体力行的君子，我还没有做到。”谈起认知道理，孔子丝毫没有谦逊推辞，谈及亲身践行，却常常心怀愧疚自谦。知与行的难易差别，由此就能清楚看明白了。③有人会问：“既然这样，那么《中庸》兼顾知行，难道不比《大学》偏重知、轻视行更好吗？”我回答：裒仲先生所说的“困而知之”，是指领悟道理之后就立刻去践行，还是只空有认知、不去实践呢？如果只是空洞知晓道理，那不过是浮浅的见识。他所说的“勉力践行”是践行自己所明白的道理，还是盲目行动、毫无认知指引呢？如果只是盲目行事，那不过是糊涂蛮干。我相信裒仲先生所说的困知勉行，一定不会是这样。因此，说到困穷求知，就不必再额外说勉力践行，说到勉力践行，其中自然包含困穷求知。大凡谈论认知，践行就包含在其中，谈论践行，认知也蕴含在其内。就算刻意要把二者拆开，又怎么能分得开呢？我的友人裒仲先生，体悟这一道理极为周密深刻，想必一定能开导、指教我。2026年上海市北蔡高级中学高二语文下学期期末试卷（五）阅读下文，完成第20—22题。(10分)说琴〔明〕何景明①何子有琴，三年不张①。从其游者戴仲鹖，取而绳以弦，进而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。②仲鹖曰：“是病于材也。予观其黔然黑，袤然②腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”③何子曰：“噫，非材之罪也。吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。其器有四：弦、轸、徽、越③。弦以被音，轸以机弦，徽以比度，越以亮节。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，充节则声应不伏。故弦取其初韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次④也，越取其中焉也。今是琴，弦之韧疏，轸之栝滞，徽之数失钧，越之中浅以隘。疏故清浊弗能具，滞故高下弗能通，失钧故细大相逾，浅以隘故声应沉伏。夫是琴之材，桐之为也。始桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之所蒸。文炳彪凤，质参金玉，不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，畅民洁物；下而士人得之，可以宣气养德，道情和志。何至黔然袤然为腐材置物邪？吾观天工之不罪材者寡矣。直木轮，屈木辐，巨木节，细木欐⑤，几何不为材之病也？材何罪焉？”④仲鹖曰：“予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”（注）①不张：指没有上弦。②袤然：歪斜怪异。③弦、轸、徽、越：古琴上的四个零部件。轸，拴系琴弦的部件。微，琴弦的音位标志，是可以发出细而高的泛音的地方。越，琴底部的出音孔。④数次：按照一定次序排列。⑤欐：房屋的正梁。17.下列对文本的理解与分析不正确的一项是（）。（3分）A.对话生动，展现何子与戴仲鹖迥异的形象B.句式整饬，论辩逻辑严密，读来理足气盛C.善用比喻，以彪、凤、金、玉赞桐木材质D.多用设问，引出对制琴工艺的进一步讨论18.评析本文有关“材”的主张。（4分）17.D18.①本文借琴论事，提出“非材之罪”、罪在“攻之者”的核心观点。何子认为，木材本身无过，关键在于制琴者是否遵循正确工艺。②优质木材若未被合理加工，便无法发挥价值，以此隐喻人才与培养使用的关系：人才的才能固然重要，但更需有识才、用才的环境与制度。③批判“重材轻制”的片面看法，强调制度与工艺对人才成长的关键作用，反对一味责怪人才而不反思培养选拔机制。④这一主张对现代教育、人才选拔具有启示意义：应注重为人才提供适宜的成长条件，而非仅苛求先天禀赋。【参考译文】何子有张琴，三年没有上弦。他的学生戴仲鹖，取来给它装上弦，进而请他弹奏。何子弹奏它，三次拨动琴弦，弦不顺应手指，声音不成曲调。仔细听它的音色，不知毛病出在哪里。仲鹖说：“这琴的毛病在于材料。我看它颜色黝黑，歪斜怪异，像是腐朽了。它的材质承受不了琴弦，所以弹奏起来声音不响亮。”何子说：“唉，这不是材料的过错。我要责怪那制琴的人。凡是制琴的，首先要选好材料，其次要审慎地制造器具。这琴器有四个部件：弦、轸、徽、越。弦用来发出声音，轸用来调节琴弦的松紧，徽用来比较音位，越用来使声音清亮。发出声音则高低音显现，调节弦的松紧则高低音都能张弛，比较音位则大小音程不会超越，清亮发声则声音应和不压抑。所以弦要取韧性紧密的，轸要取圆滑合适的，徽要取按次序排列的，越要取中间空疏的。现在这张琴，弦的韧性疏松，轸的圆滑滞涩，徽的次序失去均衡，越的中间浅而窄。疏松所以高低音不能具备，滞涩所以高低音不能通达，失去均衡所以大小音程互相超越，浅窄所以声音应和沉闷。这琴的木材，是桐木制成的。当初桐树生长在深邃的山谷中，盘踞在巨石上，经受风雨的化育，云烟的蒸腾。它的纹理像虎豹一样斑斓，质地像金玉一样珍贵，不能说不优良。假使制琴者制作时合乎法度，修治时蓄积其功用，砍削而成器，装饰而完成。上等的人君得到它，可以用于宗庙祭祀，陈设于朝廷，使百姓舒畅，万物和顺；下等的士人得到它，可以宣泄心气，涵养德性，表达情志，调和心绪。怎么会变得黝黑歪斜成为腐朽的材料摆设呢？我看世上不责怪工匠而只责怪材料的人是很少的。直的木头做轮子，弯的木头做车辐，大的木头做梁柱，细的木头做椽子，有多少能不被认为是材料的毛病呢？材料有什么罪过呢？”仲鹖说：“我不聪敏，愿意换弦重新调试，敬服您的这番言论。”2026年上海市浦东新区高二语文下学期期末综合练习试题（五）阅读下文，完成第19-22题。（10分）材料一：贾生唐李商隐宣室①求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。材料二：①非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。②夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。③夫绛侯②亲握天子玺而授之文帝，灌婴③连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，超然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足£。④古之人有高世之才，必有遗俗之累；是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中④，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振；而为贾生者，亦谨其所发哉。（节选自苏轼《贾谊论》）注释：①宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。②绛侯：周勃，跟随刘邦起兵，屡建战功，高祖、惠帝时均任太尉。高祖刘邦死后，吕产、吕禄等人想篡夺刘家天下，以周勃、陈平、灌婴为首的刘邦旧臣共诛诸吕叛乱，迎立刘恒为帝，即汉文帝。③灌婴：帮助刘邦平定天下有功，封颖侯。④苻坚：南北朝时北朝前秦的国主。王猛：字景略，初隐居华山，后应苻坚召，为中书侍郎，极受宠信。19．对两则材料写法与内容分析不恰当的一项是（）（2分）A．材料一运用了先扬后抑的手法，以“可怜”二字转折，讽刺君主不重国事。B．材料二以绛侯、灌婴为例，指出贾谊若能从容结交旧臣，十年后或可展志。C．材料一李商隐认为贾谊才华绝伦，其悲剧在于汉文帝“不问苍生问鬼神”。D．材料二苏轼否定贾谊的目的是为了警醒后世君王要“有所待”“有所忍”。20．填入材料二第③段方框处正确的一项是（）（1分）A．也 B．者 C．哉 D．矣21．分析材料二第④段画线句在文中的作用。（3分）22．咏史诗体裁短小凝练，适合以形象承载情感；而史论体裁依托史实，适合严谨的逻辑论证。请结合两则材料，分析两者在评说方式及对历史人物的情感态度上的不同之处。（4分）（五）阅读下文，完成第19—22题。（10分）19.（2分）D20.（1分）A21.（3分）材料二第4段画线句以苻坚与王猛的君臣遇合为例，从正面论证了“非聪明睿智不惑之主，则不能全其用”的观点。(2分）苻坚能从草莽中起用王猛，并果断斥退旧臣与之谋划，最终占据天下之半——这与前文汉文帝未能充分信任重用贾谊形成鲜明对比（1分），从而强化了作者的观点：贾谊的悲剧固然有自身原因，但也需要“不惑之主”才能成全其才（1分）。（给满3分为止）22.（1）评说方式：材料一作为咏史诗，选取“宣室求贤”“夜半前席”“不问苍生问鬼神”等典型场景，通过形象化的叙事和细节反差（“虚前席”与“问鬼神”）来委婉表达批判，评说含蓄蕴藉。材料二作为史论，采用立论与例证相结合的方式展开分析：先提出“不能自用其才”的核心论点，再举绛侯、灌婴、苻坚等史实，逻辑严密，评说周详透彻。（2）情感态度：材料一既高度赞美贾谊才华，同时借对汉文帝“不问苍生问鬼神”的讽刺表达对贾谊遭遇的同情。材料二在理性论证中呈现复杂情感：既有“惜乎”“深悲”的惋惜，又有“志大而量小”“不善处穷”的批评，同时对汉文帝也有所辩护（“非汉文之不能用生”），情感态度更为辩证、冷静。附译文人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！上海市曹杨二中2025学年度第二学期高二年级期终考试语文试卷（五）阅读下文，完成下面小题。独乐园记〔宋〕司马光①孟子曰：独乐乐不如与人乐乐。与少乐乐不如与众乐乐。此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”，各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。②熙宁四年迂叟始家洛〔注〕，六年，买田二十亩于尊贤坊北关以为园，其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流贯宇下，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛。岛上植竹，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。前后多植美竹，命之曰种竹斋。沼东治地，杂莳草药，命之曰采药圃。圃南植芍药、牡丹，命之曰浇花亭。于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕至于太室，命之曰见山台。③迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤。窥仁义之原，探礼乐之绪。志倦体疲则投竿取鱼，执纴采药，决渠灌花，操斧剖竹，临高纵目，逍遥徜徉，惟意所适。不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。④或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚何得比君子，自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！”〔注〕司马光自号“迂叟”。熙宁四年，司马光因反对推行新法遭神宗拒而自请退居洛阳，专心修撰《资治通鉴》。20.

下列对第①段的分析正确的一项是（

）A.

引用孟子之言，质疑王公大人崇尚的“众乐”。B.

推崇孔子赞同的“圣贤之乐”但自评难以企及。C.

用鹪鹩、鼹鼠典故表明自己满足物质需求即可。D.

引述孔孟的言论为下文阐明“迂叟之乐”正名。21.

第②③段作者描述了“独乐园”得名的来由，请分析其作用。22.

结合全文，分析第④段作者“以退为进”回应质疑的辩驳技巧。20.D

21.

（1）得名的来由：第②段叙述了独乐园的建造时间及精巧的布局，第③段叙述因在此园能享受到读书、钓鱼、采药、浇花、剖竹、弄水、见山之乐而命名“独乐园”。（2）借此表明亲近自然、读书求道的情志，为下文阐明独乐的正当性作铺垫。

22.

①针对“君子不应独乐”的质疑，作者先自抑愚笨不配与“君子”并论；②再自贬迂叟所乐因薄陋或被人鄙弃，不能强人共享；③进而提出如有人认同愿意共享，看似让步实则隐含了对“安分之乐”的坚守，充分严谨地辨析了“独乐”的正当性。参考译文：孟子说：一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐。与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的(境界)。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。”这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的(境界)。像那“鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝；鼹鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我(迂叟)所追求的乐趣。熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田把它作为家园。它的中间作为厅堂，(在堂中)集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，把它命名为弄水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵。前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在，把它命名为种竹斋。水池的东边，整治出田地，错杂地种植着花草药材，把它命名为采药圃。药圃的南面种植芍药、牡丹，把它命名为浇花亭。于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轩辕，直到太室(都能看见)，把它命名为见山台。我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端。神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种(生活)。于是(将这些美景与感受)合起来，把它命名为独乐园。有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的(东西)，即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们(接受)吗？如果也有人愿意(与我)同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？”上海市崇明区2025-2026学年高二下学期期末统考测试语文试题（五）（12分）阅读下文，完成下面小题。①秦并兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散抚之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，櫌白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众要市于外，以谋其上。群臣之不信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。籍使子婴有庸主之材，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。（批注1：运用假设论证，假设子婴具有中等才干、得中等贤臣辅佐即可保全秦地，反证秦亡缘于君主昏庸、辅臣缺失，点明人事是存亡关键。）②秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来，至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，当此之世，贤智并列，良将行其师，贤相通其谋，然困于阻险而不能进，秦乃延入战而为之开关，百万之徒逃北而遂坏。岂勇力智慧不足哉?形不利，势不便也。（批注2：

）③秦王足己不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而立，拑口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！④先王知雍蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海内畔矣。故周五序“得其道，而千余岁不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。（批注3：采用对比论证，周朝治国合乎正道绵延千年，秦朝滥施酷刑、本末尽失而覆灭，突出存亡取决于治国方略，不在于山河险阻。）⑤野谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。（节选自贾谊《过秦论（下）》）【注释】①望屋而食：见有人家，就去吃饭，指没有军粮储备。②要市：指谋求自己的利益。③子婴：秦朝最后一位统治者，④遂：因循、沿袭。⑤重足：指并拢双脚站立不敢移动，体现肢体拘谨的恐惧状态。⑥五序：指公、侯、伯、子、男五等爵位。20.

为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）曾无藩篱之艰（

）A曾经

B.竟然

C.尚且

D.已经（2）然所以不敢尽忠拂过者（

）A因此

B.用来……的

C.……的原因

D.为何21.

下列对第⑤段内容分析不正确的一项是（

）A.

引用谚语表明以史为鉴的写作意图，引发当朝统治者的自省。B.

运用排比点明君子为国的借鉴过程，突出鉴古察今的重要性。C.

强调治国要研判时势特点，依据现实需要灵活调整施政举措.D.

呼应上文秦国败亡史实，总结秦国败亡原因并提炼治国方略。22.

围绕本文论证手法，参照批注1、3，为第②段画线部分写一则批注。23.

有人认为本文具有气势充沛、铺张扬厉的特点，请结合第③段内容进行分析。20.①.B

②.C

21.D

22.运用对比与设问论证，将诸侯人才众多、合力伐秦，却因秦地险阻大败的史实与秦国地利优势对照，再以自问自答点明战败根源不在于人才、兵力不足，而是地形地势不利于联军；突出险要地势曾是秦国稳固的依靠，为后文论述地利不足以长久保国、治国根本在施政埋下伏笔。

23.①文章层层铺叙三代秦君的弊病，依次写始皇自满拒谏、二世暴虐添祸、子婴孤立无辅，铺陈君主代代昏庸，语句连贯，层层推进；②连续铺写秦朝严苛禁忌带来的连锁恶果：士人不敢直言、百姓恐惧缄默、忠臣不进谏、乱世实情无法上达，多角度延展铺叙，内容饱满；③大量使用短句，句式整齐紧凑，层层递进批判秦朝弊政，语气激烈酣畅，层层渲染，尽显铺张扬厉、气势充沛的行文特色。【参考译文】①秦兼并了崤山以东的诸侯国，将之划分为三十多个郡，修整好各地的关隘，占据各地的险要地势，整备精良的武器装备，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戍卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等兵器，仅仅靠着农具，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，纵横驰骋天下，所向无敌。秦险阻之地防守不住了，关卡和桥梁来不及关闭，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连像篱笆那样的阻拦都没有遇到。于是崤山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯趁机凭借众多兵力，在外面跟诸侯做交易，来图谋他的君主。大臣们不忠实，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟。假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区即使混乱，秦的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。②秦地，有高山阻隔，有大河环绝，形成坚固防御，是个四面都有险要关塞的国家。从缪公以来，一直到秦始皇，二十多个国君，经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗？这是它的地理形势造成的。况且天下各国曾经同心合力进攻秦，那时候贤才智者齐聚，良将统领军队，贤臣筹划谋略，却被险要地形困住无法前进，秦国却敞开关门引诱敌军交战，百万大军溃败逃亡。难道是勇气、力量、智谋不够吗？是作战地形不利、地势不便啊。③秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变；二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患；子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有人辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人啊，然而他们之所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是因为秦的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士，只能侧着耳朵听，双脚紧靠着站着，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主无道，忠臣不敢进谏，有才之士不敢出主意。天下已经大乱，坏消息不让皇上知道，这难道不可悲吗？④先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整饬法令，设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，也能靠春秋五霸为天子征讨，诸侯也顺从；它削弱的时候，也能内部加强守护，外部交好其他国家而使社稷得以保存。所以秦强盛的时候，法规条例繁苛，刑罚残酷，天下震动不安；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位顺序合乎根本大道，因而延续了一千多年不断绝。而秦在根本的和次要的方面皆失，所以统治不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！⑤俗话说：“过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴。”因此君子治理国家，借鉴上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的道理，明辨权位势力的适当运用，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。上海市静安区2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题（五）（11分）阅读下文，完成小题。何谓称职？曰：土地辟，田野治，树木蕃，沟洫修，城郭固，仓廪实，学校兴，盗贼屏，戎器完①，而其大者则人民乐业而已。夫养民者，如人家之畜五牸然②：司马牛者一人，司刍豆者复一人，又使纪纲之仆监之，升斗之计必闻之于其主人，而马牛之瘠也日甚③。吾则不然。择一圉人④之勤干者，委之以马牛，给之以牧地，使其所出常浮于所养，而视其肥息者赏之，否则挞之。然则其为主人者，必乌氏也，必桥姚也。故天下之患，一圉人之足办，而为是纷纷者也。不信其圉人，而用其监仆，甚者并监仆又不信焉，而主人之耳目乱矣。于是爱马牛之心，常不胜其吝刍粟之计，而畜产耗矣。故马以一圉人而肥，民以一令而乐。（顾炎武《郡县论（三）》）【注】①蕃：繁殖、生长。洫：沟渠。屏：除去。戎器：武器装备，完：完备。②五牸：即五畜，指牛羊猪鸡犬。③刍：喂牲口的草。纪纲之仆：管事的仆人。瘠：瘦。④圉人：养马的人。20.

下列关于本文写法的解说，不正确的一项是（

）A.

以问答起笔，并列短句铺陈作者观点，纲目分明，突出官员称职的标准。B.

通篇托物设喻，把抽象的为政道理形象化，说理浅近，易于为读者接受。C.

先指出多头监管弊端，再正面阐述任用专人的做法，强化作者治国主张。D.

以“马以一圉人而肥，民以一令而乐”收束，表达清静无为的治国理想。21.

下列对文章内容理解与评析不正确的一项是（

）A.

开篇连用九个短句，说明官员称职的标准，其中，民生乐业乃是关键。B.

以“畜五牸”设喻，批评主人算计粮草，如此过度管控，养坏了牲畜。C.

“乌氏”“桥姚”这样的人，深通养殖之道，也能成为称职的官员。D.

养殖委任能干的圉人，赏罚分明即可；多头监管、层层猜忌只会坏事。22.

分析本文的说理思路。20.D

21.C

22.①开篇自问自答，点明合格官员的治理标准，指出核心是让人民安居乐业，提出论题。②接着以畜养五畜设喻，先反面剖析层层监管、处处猜忌的治理模式，点出为政多头掣肘的弊端。

③再正面阐述正确做法：选任勤干专人，放权后以赏罚督促即可，类比论证治国应当放权给地方主官的主张。④最后以“马以一圉人而肥，民以一令而乐”收束，总结点明核心观点。【参考译文】什么叫做称职的官吏？答案是：开垦荒地，整治农田，树木繁茂，疏通沟渠，城墙堡垒坚固，粮仓充实，兴办学校，盗贼绝迹，军备器械完备，而其中最重要的，就是百姓安居乐业罢了。治理百姓，就好比百姓家中饲养牛、马等牲畜：专门管放牧牛马的有一人，专门负责草料粮食的又有一人，还要派管家仆人去监察他们，草料用量分毫的账目都必须禀报主人，可牛马却一天比一天瘦弱。我治理的办法却不是这样。挑选一名勤恳能干的养马人，把牛马全部托付给他，拨给放牧的草场，让牲畜产出的收益常常超过饲养的耗费；看他饲养的牲畜肥壮繁育就奖赏他，饲养得不好就责罚他。像这样的主人，必定能像古代经营畜牧致富的乌氏倮、桥姚一样富足。所以天下治理的祸患在于，本来一个养马人就能办好的事，却设置层层繁杂的人员插手。不信任负责办事的养马人，反而任用监察的仆人，更过分的是连监察的仆人也不信任，主人的判断就混乱了。这时爱惜牛马的心思，常常抵不上吝惜草料粮食的算计，牲畜就会损耗衰败。因此牛马交由一个养马人照料就能肥壮，百姓由一位县令治理就能安乐。上海市闵行区2025-2026学年高二语文下学期学业质量抽样调研试题（五）（12分）阅读下文，完成下面小题。太乙舟山房文集序【清】梅曾亮①见其人而知其心，人之真者也。见其文而知其人，文之真者也。人有缓急刚柔之性，而其文有阴阳动静之殊。譬之查、梨、橘、柚，味不同而各符其名，肖其物；犹裘、葛、冰、炭也，极其所长，而见其所短。使一物而兼众味与众物之长，则名与味乖，而饰其短，则长不可以复见，皆失其真者也。失其真，则虽接膝而不相知。得其真，虽千百世上，其性情之刚柔缓急见于言语行事者，可以坐而得之。盖文之真伪，其轻重于人也固如此。②新城礼部侍郎陈公，为古文学得于桐城姚姬传先生，扶植理道，宽博朴雅，不为刻深毛挚之状，而守纯气专，主柔而不可屈。不为熊熊之光、绚烂之色，而静虚澹淡，若近而若远，若可执而不停。盖其德性粹正得之天，而襮其真于外者，于文其大端也。③夫公之学固出于姚先生，而文不必同然。前于先生者，有方望溪侍郎，刘海峰学博，其文亦皆较然不同。盖性情异，故文亦异焉；其异也，乃其所以为真欤！（节选自《柏枧山房文集》）19.

下列对本文的理解，不正确的一项是（

）A.

第①段以“查梨橘柚”“裘葛冰炭”为喻，说明文章风格各异但应各符其名。B.

第①段指出文章失真两种表现：一是兼众味而失其名，二是饰其短而隐其长。C.

第②段写陈公的文章“守纯气专，主柔而不可屈”，意在批评其文过于柔弱。D.

第③段以方苞、刘大櫆之文“较然不同”，证明“性情异则文亦异”的观点。20.

本文先议后叙，请结合内容分析作者如此谋篇布局的意图。21.

本文主张“文如其人”，性情决定文风。请据此推断上文所写的蒋少麓的诗文风格，并结合上文简要分析。附：蒋少麓家传【清】梅曾亮①君讳启飕，姓蒋氏，字少麓，广西全州人。②君幼有奇气，尝与群儿戏，雷出于树，皆仆地，君尽掖群儿起，无惧容。稍长，益喜兵家权谋之书。举道光二年乡试，然于进取不汲汲也。携兄子试礼部，道病，君与偕归。兄尤之，君曰得失命也儿辈病奈何使千里独行。家居以事亲教子弟为乐。乡人学文者皆从之游，然未知君之奇也。③群苗伐木于仙源山，山童土敝，沙石尽颓，下断罗水源，病民田数十万顷。官民以苗众惮不敢禁。君曰：“此奸商货群苗为之，得官兵役助势，随我以往，一商逃，群苗散矣。”如其言，事乃息。④时赵金龙死，群瑶自疑，君策其事，未已也，而蓝元旷复起武冈，全州地迫，近民大警恐，君请于州牧，搏一乡卒，守要地以待，贼惮，不来，乡人皆德之，始奇其为。君叹曰：“是非长策也。物同利则患生，使瑶民居处饮食如曩时，绝不与华民同，别以瑶可也。今为华民所开诱，嗜欲与我同，而族类与我异，禁其所甚好之利，而与以所甚耻之名，积愧含忿，为日久矣。渫恶民煽之，能无变乎？”乃作《理瑶书》，以为当改土归流，合华瑶，不生分异，可保无事。

⑤道光十八年卒，年四十一。兄启扬，曾亮同年友也，任赣县时，君助兄政理有声，悲君之亡，又其才不大显于世，使子琦淳请曾亮为之传。⑥梅曾亮曰：君慷慨有大略，喜任事，其意固欲有所见于世，而顾澹于进取，何哉？夫古之任事者，固将以息事也，而世或以畏事者息之，畏事而事生，则反加任事者以首祸之名，事所以少成而多败也。然则，君不遇以终，未可谓为不幸也夫。（节选自《柏枧山房文集》）19.C

20.文章首段先提出“文贵存真、文能见人”的核心观点，树立品评文章的标准；后两段评述陈公、方苞、刘大櫆的人与文，以桐城派文人实例印证前文道理。先立论再举实例，说理有据，论证充实，同时以此标准评价陈公诗文，契合文集序言推介、品评作者的写作目的。

21.本文认为性情决定文风，诗文贵在流露本真。蒋少麓的诗文风格贴合其本人真实性情，不刻意雕琢、不强行兼备多种文风，不遮掩自身短处，气质独属于其人，质朴自然，尽显本心，不失文章本真。【参考译文】太乙舟山房文集序

【清】梅曾亮①见到一个人就能看透他的内心，这是保有本真的人。读到一个人的文章就能知晓他的为人，这是流露真情的文章。人有急躁、舒缓、刚直、柔和的不同性情，对应的文章也有阳刚、阴柔、沉静、灵动的差别。拿山楂、梨子、橘子、柚子来打比方，它们滋味各不相同，却各自和自身的名称、实物相契合；又好比皮衣、夏布、冰块、炭火，各自将自身长处发挥到极致，同时也会显露出自身的短处。倘若一种事物想要兼有多种滋味、兼备各类物品的全部长处，那么它的名称和本味就会相互背离，如果刻意遮掩自身的短处，那它原本的长处也再也显现不出来，这两种情况都是失去了本真。一旦失去本真，就算人与人膝盖相挨近坐，也无法真正了解彼此。若是保有本真，即便相隔千百年，那人或刚或柔、或急或缓的性情，从他的言语、行事之中显露出来，我们安坐品读文章就能清晰知晓。文章的真假，对于识别人品心性而言，原本就有这样重要的分量。

②新城的礼部侍郎陈先生，研习古文师承桐城姚姬传先生。他扶持、阐发儒家义理，文风宽宏广博、质朴典雅，不刻意雕琢严苛凌厉的文字姿态，内心持守纯粹，精神专一，文风偏于柔和，却自有不可摧折的骨气。文字不追求耀眼张扬的光彩、浓艳华丽的辞藻，而是沉静清虚、恬淡冲淡，看似贴近世俗，又似悠远脱俗，仿佛伸手就能把握，却又不会凝滞呆板。他纯粹端正的德行源自天性，而向外展露本心真情，文章就是最主要的载体。

③陈先生的学问固然源自姚鼐先生，但文章风格却不必和姚先生完全相同。在姚鼐之前，有方望溪侍郎、刘海峰教谕，他们的文章也都风格分明、互不雷同。只因每个人性情各不相同，所以文风也就各有区别；这种彼此相异，恰恰正是文章保有本真的体现吧！上海市七宝中学2025-2026学年高二下学期期末测试语文试题阅读下文，完成下面小题。材论〔宋〕王安石①天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。何也？以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或以吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者；又或不求所以养育取用之道，而諰諰然①以为天下实无材。此三蔽者，用心非不善而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。（甲）②世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者蔑②矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至，然后知骐骥与驽骀③别矣。古之人君，知其如此。（乙）③呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度；能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。”（丙）④噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。（丁）天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。【注】①諰諰然：担心害怕貌。②蔑：不明。③驽骀：劣马。22．“故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。”

出自原文，把它放回文中，合理的位置是（

）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁23．分析第②段画线处比喻论证的作用。24．本文题为《材论》，是王安石针对当时“天下果无材可用”的观点展开的驳论文，请结合全文，分析本文的说理思路。22．B

23．作者用骐骥与驽骀在进食嘶鸣时无有不同，而在负重行路时高下立见的比喻，论证了人的才能必须经由用事才能为人所知的道理。这一比喻不仅能够引发读者的直观想象，并且以喻驳喻，起到了针锋相对的效果。

24．本文‌先破后立‌：开篇点出上位者三种人才偏见，并重点批驳“以天下为无材者”的谬论；提出人才其实是存在的，关键在于统治者是否愿意去发现和使用。接着以“锥在囊中”与“马在厩中”作对比比喻，驳斥人才会自动显露的片面看法，强调应通过实际考察和试用才能识别人才；针对“教育成就人才”的疑问，指出应先搜罗使用现有人才，再恢复先王法度以教育培养更多人才，阐明“求而用之”是根本。以历史事例为证，说明人才往往因时势需求而涌现，治国关键在于知人善任，进一步否定“天下无材”之说。【导语】本文是王安石政论散文，开篇先剖析上位者轻视人才的三类弊病，直指核心谬误；再以对比比喻驳斥“有才自显”的片面认知，阐明人才需实践试用方能辨识；继而提出先搜罗任用人才、恢复法度再教化育人的治理逻辑；最后援引历史实例佐证乱世治世皆人才辈出，层层递进驳斥谬论，完整表达君主主动访求、试用人才的治国主张。【详解】22．本题作答核心是梳理段落逻辑，匹配句子语意与上下文语境。

题干句子“故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳”含义：因此不认为天下没有人才，只是穷尽方法去寻访、试用人才罢了。

甲处（第一段末尾）：第一段仅罗列统治者轻视人才的三种弊病，尚未展开识别人才的论证，无“求而试之”的对应铺垫，语句放入衔接突兀，排除A。

乙处（第二段末尾）：第二段先反驳“锥处囊中，锋芒自现”的观点，再以厩中劣马、良马平日无差别，负重远行才分高下设喻，点明人才要通过实操才能分辨；后文承接“古之人君，知其如此”，填入题干句，承接明君知晓人才需实践辨识的道理，顺理得出明君不会认为天下无才，而是尽力寻访试用人才的结论，逻辑通顺。

丙处（第三段末尾）：第三段核心是辨析“育人”与“用人”的先后关系，论述法度、育才的逻辑，和“试之辨才”的比喻论证无关，语意脱节，排除C。

丁处（第四段末尾）：第四段以历代史实证明时势催生人才，是文末总结论据，题干句侧重“试用辨才”，和本段史实论证不匹配，排除D。

故选B。23．本题考查比喻论证作用，分三层拆解作答：喻体内涵、论证观点、表达效果。

拆解比喻内容：将人才比作良马（骐骥），庸人比作劣马（驽骀）；骏马劣马同厩饮水吃草、嘶鸣踢咬时，外表看不出差异，只有拉重车、走长路，不需反复鞭打、费心驾驭，疾驰千里，才能分出高下。

驳斥对象与论证核心：世人持“锥在囊中，其末立见”，认为有才之人会自动显露；作者以马的比喻针锋相对反驳，阐明人的才能无法在平常状态下显现，必须交付实际事务、通过实践试用，才能分辨高低。

表达效果：以日常马匹行路的通俗事例设喻，具象易懂，画面感强；用一组全新比喻直接对立驳斥对方的“锥囊”喻，辩驳力度更强，说理生动透彻。24．本题要求梳理驳论文完整说理思路，遵循“驳论文章先破后立”的行文逻辑分层梳理，先批判错误观念，再辨析识才方法，继而阐明用人治国的根本逻辑，最后以史实佐证，完整完成驳论。开篇树靶，点破弊病：首段归纳统治者三类偏见，重点批判“认为天下没有人才”，点明这类人不懂识才用才的方法，树立全文要驳斥的中心论点。

设喻辩驳，澄清识才之法：用锥子、良马劣马对比比喻，指出人才不会凭空显现，必须经过实际任用、考验才能分辨，推翻世人片面的识才认知。答疑释理，确立“先用人后育才”的核心主张：回应旁人“古人靠教化培育人才，为何你只强调寻访任用”的疑问，阐明治国逻辑：先搜罗任用现有人才，才能恢复先王法度；法度完备后，教化培育人才自然水到渠成，点明“求而用之”是治理根本。

史实佐证，收束全文：举六国游说之士、楚汉谋臣武将、贞观治国贤臣的史实，证明每逢时代需要，人才便会涌现；天下广阔从不缺人才，彻底否定

“天下无材可用”

的谬论，强化君主主动访才、用才的观点。

【参考译文】①天下所忧虑的事，不是忧虑人才不够多，而是忧虑在上者不希望人才众多；不是忧虑人才不为国效力，而是忧虑在上者不让他们效力。这是为什么呢？就是认为自己身处高位可以免除屈辱、断绝危害，一辈子也不会有忧患，人才的得失与否，与国家治乱的命运无关；又有的人认为我所赋予的官位财务可以吸引国家的能人，他们的光荣耻辱担心悲伤都是我说了算，我可以骄傲地看着国内的能人，而他们都将依附到我身边；又有的人不探求培养和选用人才的方法，而是忧心忡忡地认为天下实在没有人才。这三种偏见，它们的危害是相同的。不过当中的用心不是不好，而且还可以讨论失误的原因的，就是认为天下没有人才那种吧。他们心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罢了。

②世上目光短浅的人还说：“一个人如果身怀不凡的能力，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有怀才而看不出来的人啊。”这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看到马在马棚里的情景。劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齿，从此之中寻找马的本领的人大错了。等到它拉沉重的车子，走平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭，缰绳晃一晃，千里的路程已经走完了，这样良驹和劣马才能分辨出来了。古代的君主知道这种情况。所以不认为天下没有无才的人，于是就想尽办法来寻找并且考察试用他们罢了。

③唉！后世在位的君王没有探究考察这个道理并且在现实中使用，反而说天下确实没有人才，这是没有好好想过