河南省驻马店市2025-2026学年高三上学期第三次联考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省驻马店市2025-2026学年高三上学期第三次联考历史试题满分100分，考试用时75分钟注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4.本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题所给的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.先秦时期，某一学派提出：王公大人制造乐器，“以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声”“将必厚措敛乎万民”，“撞巨钟，击鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙而扬干戚”，无助于百姓取得衣食之财，并将“废丈夫耕稼树艺之时”，“废妇人纺绩织纴之事”，所以，“乐之为物，将不可不禁而止也”。该学派为（）A.道家 B.墨家 C.法家 D.儒家【答案】B【解析】根据材料“以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声”，“将必厚措敛乎万民”与“撞巨钟，击鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙而扬干戚”结合所学知识可知，材料核心反对统治者铺张浪费、制作乐器，认为这类行为会加重百姓赋税负担、耽误农时生产，违背“利民生”的原则，这与墨家的核心思想高度契合。墨家主张“节用”“节葬”等观点，反对儒家倡导的礼乐制度和贵族的奢靡享乐，强调优先保障百姓的基本生存需求，B项正确；道家主张“无为而治”与“顺应自然”，追求小国寡民的理想社会，并未明确提出“非乐”“反对厚敛万民”的主张，排除A项；法家的核心是以法治国、加强君主集权、奖励耕战，其关注重点是富国强兵的制度构建，而非反对贵族享乐的“非乐”思想，而且材料未体现法家的核心主张，排除C项；儒家重视礼乐制度，将“乐”视为教化百姓、维护等级秩序的重要工具，主张“礼乐教化”，与材料中“禁乐”的观点对立，排除D项。故选B项。2.下面所示为《后汉书》所载的一段史事。据此可知，东汉初期（）李氏“世以货殖著姓”，李守在王莽主政时担任郡国宗师，其子李通任五威将军从事，出补南郡巫县丞。后来李通“居家富逸，为闾里雄，以此不乐为吏，乃自免归”。“光武初以通士君子相慕也”。东汉建立后，李通被任命为大司空。A.政权的构建具有包容性 B.士族门阀主导中枢决策C.察举制壮大了士族势力 D.商人具有较高政治地位【答案】A【解析】根据材料“居家富逸，为闾里雄，以此不乐为吏，乃自免归”与“李守在王莽主政时担任郡国宗师，其子李通任五威将军从事，出补南郡巫县丞”结合所学知识可知，李氏家族的身份具有多重性，其出身商人世家，同时家族成员又曾在王莽政权中担任官职，李通本人还曾辞官归乡成为地方豪强。而光武帝刘秀建立东汉后，不仅赏识李通，还任命他为大司空。这一史实反映出，东汉初期的政权构建并未局限于单一身份群体，而是吸纳了商人、前朝旧吏、地方豪强等不同背景的力量，体现出明显的包容性，A项正确；士族门阀势力的膨胀和对中枢的主导，是东汉中后期的历史特征，东汉初期政权的核心支柱是开国功臣与刘氏宗亲，材料中仅李通一人的任职案例，无法体现士族门阀主导中枢决策，排除B项；材料中并未提及察举制的相关内容，李通的任职是基于光武帝的赏识，并非通过察举制度选拔，难以得出“察举制壮大了士族势力”的结论，排除C项；材料中李通获得高官，并非因为其商人身份，而是他兼具地方豪强、前朝官吏等多重属性，且得到统治者的认可，这只是个例，不能说明商人群体整体具有较高政治地位，排除D项。故选A项。3.萧梁时期的余姚县，仅“县南又有豪族数百家，子弟纵横，递相庇荫，厚自封植，百姓甚患之”；与此同时，官吏将帅又多通过“举恤为禄”的办法，把许多“合役之身”，转化为私家依附民，达到“人领数万”的程度。这一史实可以说明萧梁时期（）A.自耕农经济得到了发展 B.农民阶级赋役负担沉重C.江南门阀士族专权日甚 D.中央集权统治遭到削弱【答案】D【解析】根据材料可知，豪族数百家“子弟纵横，递相庇荫”，官吏将帅把“合役之身”转化为私家依附民且“人领数万”，说明地方豪族和官吏势力膨胀，大量人口脱离国家控制，这直接导致中央集权统治遭到削弱，D项正确；题干反映的是自耕农被豪强和官吏侵吞为依附民（“合役之身”被转化），自耕农经济应受冲击而非发展，排除A项；材料重点是豪族、官吏对人口的控制，而非赋役本身的轻重，排除B项；萧梁时期门阀士族势力已开始衰落，且材料未特指江南门阀，而是地方豪族与官吏的势力扩张，排除C项。故选D项。4.史料记载，宋理宗时的丞相崔与之“归蜀建造府第，极其壮丽。里有豪商姓李，亦从而仿之，就倩崔府造屋匠人，一依崔府，绳墨尺寸不差”；还有“明州城外五十里小溪村有富家翁造巨宅，凡门廊厅堂皆如大官舍。或谏其为非民居所宜，怒不听”。上述史料互证可得出（）A.民间建筑突破礼制束缚 B.士农工商等级秩序瓦解C.经济发展冲击等级观念 D.官僚阶层主导社会潮流【答案】C【解析】据材料“里有豪商姓李，亦从而仿之，就倩崔府造屋匠人，一依崔府，绳墨尺寸不差”“富家翁造巨宅，凡门廊厅堂皆如大官舍”结合所学宋朝经济与社会的变化的知识可知，富商仿照丞相府第建造宅邸，富家翁建造如大官舍的巨宅，这反映出民间富商凭借经济实力突破了建筑规格的等级限制，故两则史料互证可得出这一时期经济发展冲击了等级观念，C项正确；史料此说法是现象描述，而非原因或本质，排除A项；宋代士农工商等级制度依然存在，排除B项；史料体现的是商人主动模仿的官僚宅邸的修建，只能说明官僚的建筑风格被效仿，而非“官僚阶层主导社会潮流”，排除D项。故选C项。5.如表所示为明代部分乡约中的一些规定。这些规定可用来说明明代（）嘉靖十六年（1537年）休宁县《率滨吟社条约》如怠懈者及失旨者，罚呈纸五十张、笔四管、京墨二笏入社，以助誊录隆庆年间《文堂陈氏乡约》本都远近山场，栽植松杉竹木，毋许盗砍盗买，诸凡采樵人止取杂木。如违，鸣众惩治万历年间休宁县宝仁《王氏宗规》孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙……凡为忠臣，为孝子，为顺孙，为圣世良民，皆由此出A.道德教化取代了法律的作用 B.宗族力量维持社会秩序C.基层治理呈现多元化的特点 D.基层自治能力得到加强【答案】C【解析】材料中的乡约出自吟社、宗族等不同的治理主体，治理的方式有处罚物资、公众惩戒、伦理教化，可得出明代的基层治理呈现多元化的特点，C项正确；材料第三条体现了道德教化的方式，强调忠诚孝顺，但教化不能取代法律，排除A项；材料第三条体现治理的主体是宗族，但前两条并非宗族，而是吟社等乡约组织，排除B项；材料强调的是不同的治理主体和方式，并没有体现能力加强的动态过程，排除D项。故选C项。6.民间文士宋恕在1892年批评争趋洋务之人时说：“趋时之子，竞谈洋务，终南捷径，富贵反手。”同时，他大量著述那些痛陈时弊、要求改革的文章，向李鸿章上书求用，并由此得到水师学堂汉文教习的差事。宋恕的行为（）A.凸显了近代化的曲折历程 B.说明西学东渐不可阻挡C.反映了顽固势力遭到打击 D.表明科举选官已边缘化【答案】A【解析】根据材料“同时，他大量著述那些痛陈时弊、要求改革的文章，向李鸿章上书求用，并由此得到水师学堂汉文教习的差事。”结合所学知识可知，宋恕的行为存在明显的矛盾性，一方面，他鄙夷部分人把洋务当作谋求富贵的工具，体现出对洋务运动流于表面、未能真正实现国家变革的不满；另一方面，他又主动投身洋务相关的事务，试图借助洋务的平台实现改革的理想。这种矛盾恰恰折射出晚清近代化的曲折性，即洋务运动虽开启了中国近代化的进程，但在封建体制的束缚下，既存在投机钻营的乱象，也有怀揣改革理想的知识分子在夹缝中寻求出路的无奈，凸显了近代化推进过程中的复杂与艰难，A项正确；材料的核心是宋恕对洋务的矛盾态度，并未提及西学传播的广度、深度或社会对西学的接纳程度，无法体现“西学东渐不可阻挡”的趋势，排除B项；材料中没有任何关于顽固势力的描述，也未体现顽固势力的利益受损或地位动摇，“顽固势力遭到打击”缺乏信息支持，排除C项；宋恕通过上书李鸿章得到差事，只是个体的入仕途径，不能等同于科举选官制度的整体衰落，而晚清时期科举制仍是主流选官方式，直至1905年才被废除，排除D项。故选A项。7.如表所示为1866—1935年中国白银外流与世界银价（白银购买力）上涨的数据。对数据解读合理的是，这一时期中国（）阶段中国白银外流阶段银价上涨1866—1872年241.7万英镑英国1864—1870年5.27%美国1864—1871年46.3%1879—1880年109万英镑1880年1.97%1890—1892年384万英镑1890年11.1%1901—1908年1462万英镑1902—1906年28.2%1914—1917年2042万英镑1915—1919年141.0%1932—1935年8524万英镑1932—1935年98.7%注：中国白银外流数量为每年平均数。银价为上涨阶段内上涨幅度，另1912年银价上涨也超过40%。A.民族工业发展非常缓慢 B.经济半殖民地深化C.国民经济结构失衡加剧 D.外国资本加速逃离【答案】B【解析】根据材料“如表所示为1866—1935年中国白银外流与世界银价（白银购买力）上涨的数据”可知，表格数据显示，1866—1935年中国白银外流规模持续扩大（从241.7万英镑增至8524万英镑），同时世界银价（白银购买力）大幅上涨（最高达141%）。白银外流加剧了中国的货币危机，导致国内通货紧缩、财政困难，反映了列强通过金融手段掠夺中国财富，加深了中国经济的半殖民地化，B项正确；“民族工业发展非常缓慢”与史实不符，1912—1919年民族工业迎来“短暂春天”，白银外流并未直接导致其停滞，排除A项；“国民经济结构失衡”虽存在（如农业占比过高），但表格数据主要体现金融层面的掠夺，非结构性问题，排除C项；这个时期列强资本持续输入中国（如开设工厂、银行），白银外流是财富输出而非资本逃离，排除D项。故选B项。8.全国抗战时期，以是否以身作则地参加了民兵自卫团，作为党工作与领导以及党员个人活动的考核的基本标准之一；且要求党员在民兵中占比达到30%，在边缘区或斗争较残酷、党的基础较好的地方占比达到50%。这些要求的贯彻（）A.扩大了根据地的阶级基础 B.推动了土地革命的开展C.旨在巩固抗日苏维埃政权 D.密切了党与群众的联系【答案】D【解析】材料强调抗战时期中共要求党员以身作则参加民兵自卫团，并将其作为考核标准，同时规定党员在民兵中的比例要求，这些要求强调党员在民兵中发挥先锋模范作用，通过深入基层武装组织，直接参与对敌斗争，从而增强党在群众中的影响力与凝聚力，D项正确；党员参加民兵主要目的是动员群众、加强抗战，并未改变根据地的阶级构成，排除A项；全国抗战时期实行减租减息政策，土地革命是国共十年对峙时期的内容，与材料时间不符，排除B项；抗战时期建立的是抗日民主政权，而非“苏维埃政权”，排除C项。故选D项。9.在新中国成立初期扫盲的教育中，识字课本《爱华和铁山》讲述了爱华反抗父亲所订下的包办婚姻，自主选择了能吃苦耐劳的铁山并与其订婚的故事；《自由结婚》也讲述了王家庄里的俊香姑娘自主选择婚姻的故事。据此可知，新中国成立初期的扫盲教育（）A.在社会转型中发挥了积极作用B.体现了传统文化的教育价值C.凸显了教育是社会发展的保证D.适应了社会主义改造的要求【答案】A【解析】根据材料和所学知识可知，新中国成立初期处于社会转型阶段，扫盲课本通过《爱华和铁山》《自由结婚》这类故事，将识字教育与新社会的价值观宣传结合起来，既帮助民众提升文化水平，又传递了进步理念，在社会转型过程中起到了思想引导的积极作用，A项正确；课本内容核心是批判传统包办婚姻，宣扬现代婚姻自主观念，与传统文化的教育价值无关，排除B项；题干仅体现扫盲教育在思想观念层面的作用，无法直接推导“教育是社会发展的保证”这一结论，排除C项；社会主义改造始于1953年，而扫盲教育在1949年后即已开展，且题干未涉及改造内容，排除D项。故选A项。10.如表所示为1980—1989年我国劳动力（单位：万人）就业分布情况。这反映出这一时期我国（）年份第一产业人数第二、三产业就业人数乡镇企业乡镇企业占比1980年2918113180254419.3%1989年3328422045912841.4%增加数41038865658474.3%A.农村产业结构实现了转型B.经济体制改革释放了经济活力C.第二、三产业成为经济主导D.企业承包经营责任制开始实行【答案】B【解析】材料表格数据中第二、三产业的就业人数和乡镇企业数量增长幅度都要大于第一产业，劳动力向非农产业转移，这是改革开放后的经济体制改革释放了经济发展活力，B项正确；材料中第一产业的就业人数仍有增加，且材料未体现农村的农业占比下降，排除A项；材料中第二、三产业的就业人数增长，但仍少于第一产业的人数，并未成为经济主导，排除C项；根据所学可知，企业承包经营责任制是城市经济体制改革的内容，与乡镇企业增长没有直接关系，排除D项。故选B项。11.古埃及某传世文献明确说明听从父亲教导是成为一个好儿子的必要条件：听从父亲教导的儿子从不计划不当，将得到贵族的喜爱，进入老年后能教导后代并得到神的喜爱；那些不听父亲教诲的儿子们，生前一事无成，死后也得不到神的喜爱。材料意在说明古代埃及（）A.孝道观念维护了社会秩序的稳定B.家族血缘关系是社会组织的基础C.宗教信仰对民众行为具有约束力D.通过伦理道德维系社会等级秩序【答案】C【解析】根据材料“听从父亲教导的儿子从不计划不当，将得到贵族的喜爱，进入老年后能教导后代并得到神的喜爱；那些不听父亲教诲的儿子们，生前一事无成，死后也得不到神的喜爱。”结合所学知识可知，古埃及社会宗教氛围浓厚，神权观念深入人心，文献借助“神的意志”强化民众的道德教化，本质上是利用宗教信仰的权威性约束民众的日常行为。因此，材料意在说明宗教信仰对民众行为具有强大的约束力，C项正确；“孝道”是中国儒家概念，与古埃及语境不符，排除A项；材料聚焦的是“听从父亲教导”的行为规范，而非家族血缘关系在社会组织中的地位，排除B项；材料中没有任何关于社会等级的信息，仅围绕家庭内部的父子伦理展开，与“维系社会等级秩序”无关，排除D项。故选C项。12.11—12世纪，拜占庭学者研究古希腊哲学思潮兴起，他们主要关注柏拉图、亚里士多德，将古希腊哲学家的思想融入各种主题的演讲中。这一时期神学争论也越来越多地以哲学辩论的方式展开。与此同时，大量哲学作品从拜占庭传入西欧。拜占庭帝国这一现象（）A.体现了宗教与哲学开始融合B.加强了东西方文明的交流互鉴C.为西欧文艺复兴提供了养分D.促进了拜占庭哲学思想的复兴【答案】C【解析】根据材料“拜占庭学者研究古希腊哲学思潮兴起，他们主要关注柏拉图、亚里士多德，将古希腊哲学家的思想融入各种主题的演讲中。这一时期神学争论也越来越多地以哲学辩论的方式展开。与此同时，大量哲学作品从拜占庭传入西欧”结合所学知识可知，拜占庭帝国作为东罗马帝国，长期保存了古希腊罗马的文化典籍与哲学思想。11—12世纪，拜占庭学者对柏拉图、亚里士多德学说的研究与传播，以及相关哲学作品向西欧的输入，为西欧保留了珍贵的古典文化火种。而文艺复兴的核心是复兴古希腊罗马的人文主义精神，拜占庭传入的哲学思想与文化典籍，恰好为日后西欧文艺复兴运动的兴起提供了重要的思想养分和文化基础，C项正确；早在中世纪早期，基督教神学就已经与古希腊哲学产生交融，拜占庭的这一现象是宗教与哲学融合的延续，而非开端，排除A项；拜占庭帝国与西欧同属西方文明圈，二者的文化交流属于欧洲内部的文明互动，并非“东西方文明交流”的范畴，排除B项；拜占庭哲学本身就以传承古希腊哲学为核心特征，这一现象是对古典哲学的继承，并非拜占庭本土哲学的复兴，排除D项。故选C项。13.18世纪，西欧知识分子发现，在早期的希腊人和北方民族中，民歌被视为“生命的宝藏”，具有实际的功能，呈现了“有机共同体”的特殊生活方式。因此，各个国家都在搜集以口述形式传承的传统民歌，并将其编纂成册，一部部民族歌谣集纷纷出版。这（）A.有利于西欧文化多元性发展B.促使古典文化研究热潮兴起C.推动了欧洲民族主义的萌发D.强化了传统宗教的社会影响【答案】C【解析】根据材料“18世纪，西欧知识分子发现，在早期的希腊人和北方民族中，民歌被视为‘生命的宝藏’，具有实际的功能，呈现了‘有机共同体’的特殊生活方式”结合所学知识可知，18世纪的西欧正处于民族意识觉醒的关键阶段。民歌是一个民族语言、风俗、历史与生活方式的载体，各国主动搜集、编纂本民族的歌谣集，本质上是对民族文化独特性的挖掘与认同。这种对本土文化的整理和弘扬，能够凝聚民众的文化归属感，进而推动欧洲民族主义的萌发，C项正确；“文化多元性”需要突出不同文化的共存与交融，而材料强调的是各国对自身民族民歌的搜集，核心是强化本民族文化认同，而非促进不同文化之间的交流互鉴，排除A项；材料中提及的民歌既包括早期希腊人的内容，也涵盖北方民族的口述传统，并非单纯的“古典文化”，且“古典文化研究热潮”与18世纪末19世纪初的新古典主义关联更紧密，与材料中民歌搜集的直接目的不符，排除B项；材料聚焦的是民歌所承载的民族生活方式与共同体文化，未涉及宗教教义、宗教仪式或宗教权威的相关内容，与传统宗教的社会影响无关，排除D项。故选C项。14.独立后的拉美国家的一些政治精英认为，英国的迅速发展与商业优势是实行自由贸易政策的结果，拉美效仿英国也可获得同样的结果。巴西独立运动领袖对英国领事说，巴西不想成为制造商，只想买英国的工业品，并向英国出售农产品。这反映出当时拉美国家（）A.复制了英国经济发展模式 B.已沦为英国商品倾销市场C.经济殖民地化色彩较浓厚 D.确立了自由贸易经济体制【答案】C【解析】根据材料“英国的迅速发展与商业优势是实行自由贸易政策的结果，拉美效仿英国也可获得同样的结果。巴西独立运动领袖对英国领事说，巴西不想成为制造商，只想买英国的工业品，并向英国出售农产品。”结合所学知识可知，独立后的拉美国家并未构建独立自主的工业体系，而是主动选择以“出口农产品、进口英国工业品”为核心的经济模式。这种模式本质上是殖民地时期经济结构的延续，拉美国家在经济上仍依附于英国等资本主义强国，难以摆脱被控制、被剥削的地位，凸显出浓厚的经济殖民地化色彩，C项正确；英国的经济发展模式以工业立国为核心，而拉美国家仅效仿了“自由贸易”的表面政策，却放弃了工业发展，只充当原料供应地和商品倾销地，二者经济模式的核心截然不同，排除A项；“已沦为英国商品倾销市场”强调被动性与强制性，而材料中拉美国家是主动选择依赖英国工业品，二者内涵不符，排除B项；材料仅提及拉美政治精英主张效仿英国实行自由贸易政策，无法体现这一政策已完全落地并“确立”为稳定的经济体制，排除D项。故选C项。15.一战后涉及国家中立的条约和法律不断出现。1921—1922年的华盛顿会议通过的《九国公约》规定各国尊重中国在战时的中立权，1923年涉及空战中立的《海牙空战规则草案》出台，1928年第六届美洲国家会议则通过了《海上中立公约》。这些条约和法律的出台（）A.有利于国际法体系的完善 B.旨在维护弱小国家的利益C.体现了国际紧张局势缓和 D.确立了集体安全保障机制【答案】A【解析】根据材料“1921—1922年的华盛顿会议通过的《九国公约》规定各国尊重中国在战时的中立权，1923年涉及空战中立的《海牙空战规则草案》出台，1928年第六届美洲国家会议则通过了《海上中立公约》。”结合所学知识可知，国家中立是国际法的重要组成部分，一战前相关的法律条文和条约较为零散。而20世纪20年代，针对战时中立权、空战中立、海上中立等不同领域出台专门的条约和规则，填补了国际法在中立问题上的诸多空白，使相关规范更具系统性和针对性，推动了国际法体系的丰富与完善，A项正确；材料中的这些条约的出台本质上是一战后列强调整国际关系的产物，核心目的是维护战后国际秩序的稳定，而非专门维护弱小国家利益，排除B项；20世纪20年代虽处于一战后的和平恢复期，但列强之间的矛盾并未彻底消除，局部紧张局势依然存在，排除C项；集体安全保障机制的核心是多国联合应对侵略、维护共同安全，而材料中的条约均聚焦于“国家中立”这一特定领域，与集体安全保障机制的内涵和目标不同，排除D项。故选A项。16.2008年以来，由于传统多边谈判陷入僵局，部分世贸组织成员转向通过“联合声明倡议”模式推进多边谈判。2021年，美欧成立贸易与技术委员会，协调双方在关键领域的政策，将发展中国家排除在决策过程之外。这主要反映出（）A.经济全球化进程陷入困境B.区域经济集团化趋势加强C.国际经济规则制定权分化D.发展中国家话语权被剥夺【答案】C【解析】根据材料“部分世贸组织成员转向通过‘联合声明倡议’模式推进多边谈判”和“美欧成立贸易与技术委员会，协调双方在关键领域的政策，将发展中国家排除在决策过程之外”可知，传统多边谈判僵局下，发达国家试图绕开传统多边机制，通过小范围协商主导规则制定，导致规则制定权分散化、碎片化，C项正确；材料体现的是规则制定方式的变化，不能直接说明经济全球化进程陷入困境，排除A项；美欧合作属于跨区域协调，并非区域经济集团化加强的典型表现，且材料侧重规则制定而非区域整合，排除B项；发展中国家仍可通过世贸组织等渠道发声，但在此机制中被排除，排除D项。故选C项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一南宋学者陈亮认为，王道、仁义无非是“爱人利物”的“救民之心”，而仁义之心又必须通过利民的实事实功表现出来，即“义利并行，王霸并用”。在从事经商活动以摆脱生活困境的过程中，陈亮逐步形成了比较系统的商业思想。按陈亮之说，重农劝农乃是一条“治国之道”，“农为邦本”，但“农”与“商”之间并不是水火不容或“求以相病”的关系，而是“有无相通”“求以相补”“农商相藉”“商藉农而立，农赖商而行”的关系。——摘编自陈立旭《浙东学派与工商文化思想》材料二1894年，孙中山有感于中国的孱弱和清政府的腐败，向清政府提出了系统发展中国资本主义的方案，“人能尽其才，地能尽其力，物能尽其用，货能畅其流——此四事者，富强之大经，治国之大本也”。他根据西方国家“百货畅流，商贾云集，财源日裕，国势日强”的情况，批评清政府“过省有关，越境有卡”，造成商品流通“节节阻滞”、百业萧条的局面。他还指出：筹富国者，当以商务收其效也。不然，徒以聚敛为工，捐纳为计，吾未见其能富也。——摘编自张秀芬《孙中山振兴商业思想评析》（1）根据上述材料，概括陈亮与孙中山商业思想的不同之处，并分析导致两人商业思想不同的因素。（2）根据上述材料并结合所学知识，指出为更好地发挥商业的社会效益，我们应该汲取前人的哪些智慧？并加以说明。【答案】（1）不同之处：商业的地位不同，陈亮将商业视为“治国之道”的补充，主张“农商相藉”，商业依附于农业，是农业的辅助。孙中山将商业视为富国、治国之本，是国家富强的核心支柱。商业的作用不同：陈亮认为商业的作用是改善个人生计，同时服务于传统伦理与社会稳定。孙中山认为商业的作用是实现“人能尽其才、物能尽其用、货能畅其流”，解决民族危机，推动国家现代化。发展商业的措施不同：陈亮强调农商之间要互为补充，要实现传统社会内部的产业协调。孙中山主张学习西方百货流通、商贾云集的模式，通过“商务收其效”打破“节阻滞、百业萧条”，是近代化的经济改革。不同的原因：时代背景不同：陈亮（南宋）处于农耕文明鼎盛期，商品经济是自然经济的补充，社会需求是维护农业主导的统治秩序。孙中山处于清朝末年，中国面临列强侵略、自然经济解体的民族危机，需通过近代工商业实现国家独立与富强。思想基础不同：陈亮以“义利并行”的儒家功利思想为基础，商业需服务于传统伦理与治国理念。孙中山以西方近代资本主义经济理论为参考，目标是构建近代化的经济体系。个人立场不同:陈亮是南宋士大夫，关注的是传统社会内部的经济协调与个人生计。孙中山是资产阶级革命派，关注的是国家层面的近代化转型与民族复兴。（2）汲取智慧及说明：借鉴陈亮“农商相籍”的理念，避免单一产业的片面发展。说明：农业是基础，商业是纽带，需平衡农业与商业的关系，既保障农业稳定，也发挥商业的流通与带动作用。汲取陈亮“利民生”与孙中山“富国”的目标，兼顾商业的社会价值与国家价值。说明：商业既需满足民众生活需求（改善生计），也需服务于国家发展（推动经济增长、提升综合国力）。借鉴孙中山“货能畅其流”的主张，破除商业流通中的障碍。说明：减少贸易壁垒、优化市场环境，提升商品与资源的流通效率，避免“节节阻滞、百业萧条”。汲取孙中山“物能尽其用”的智慧，通过商业优化资源配置。说明：利用商业的市场机制，推动资源的合理分配与高效利用，避免资源闲置或浪费。【解析】【小问1】陈亮与孙中山商业思想的不同之处：商业地位不同，根据材料一“农为邦本”“农与商之间并不是水火不容……而是‘有无相通’‘求以相补’‘农商相籍’”并结合所学知识，得出：陈亮将商业视为“治国之道”的补充，主张“农商相藉”，商业依附于农业，是农业的辅助。根据材料二“人能尽其才……货能畅其流——此四事者，富强之大经，治国之大本也”“筹富国者，当以商务收其效也”并结合所学知识，得出：孙中山将商业（实业）视为“富国之大经、治国之大本”，是国家富强的核心支柱。商业作用不同，根据材料一“仁义之心又必须通过利民的实事实功表现出来”“从事经商活动以摆脱生活困境”并结合所学知识，得出：陈亮认为商业的作用是改善个人生计，同时通过“利民生”落实“仁义之心”，服务于传统伦理与社会稳定。根据材料二“有感于中国的孱弱和清政府的腐败”“西方国家百货畅流，商贾云集，财源日裕，国势日强”并结合所学知识，得出：孙中山认为商业的目标是实现“人能尽其才、物能尽其用、货能畅其流”，解决国家孱弱的危机，推动国家现代化。发展商业的措施不同，根据材料一“农与商……有无相通”“求以相补”“农商相籍”“商藉农而立，农赖商而行”并结合所学知识，得出：陈亮强调农商之间相互补充、相互依存，是传统社会内部的产业协调。根据材料二“批评清政府‘过省有关，越境有卡’，造成商品流通‘节节阻滞’”“根据西方国家‘百货畅流，商贾云集’的情况”“当以商务收其效也”并结合所学知识，得出：孙中山主张学习西方商业发展模式，通过“商务攻其效”打破商品流通壁垒，是近代化的经济改革。导致两人商业思想不同的因素：时代背景不同，根据材料一陈亮所处的南宋时期，结合所学知识，得出：陈亮处于农耕文明鼎盛期，商品经济是自然经济的补充，社会需求是维护农业主导的统治秩序。根据材料二“1894年”“中国的孱弱和清政府的腐败”并结合所学知识，得出：孙中山处于清朝末年，中国面临列强侵略、自然经济解体的民族危机，需通过近代工商业实现国家独立与富强。思想基础不同，根据材料一“王道、仁义无非是‘爱人利物’的‘救民之心’”“义利并行，王霸并用”并结合所学知识，得出：陈亮以“义利并行”的儒家功利思想为基础，商业需服务于传统伦理与治国理念。根据材料二“根据西方国家‘百货畅流，商贾云集，财源日裕，国势日强’的情况”并结合所学知识，得出：孙中山以西方近代资本主义经济理论为参考，目标是构建近代化的经济体系。个人立场不同，根据材料一“南宋学者陈亮”“从事经商活动以摆脱生活困境”并结合所学知识，得出：陈亮是南宋士大夫，关注的是传统社会内部的经济协调与个人生计。根据材料二“孙中山有感于中国的孱弱和清政府的腐败，向清政府提出了系统发展中国资本主义的方案”并结合所学知识，得出：孙中山是资产阶级革命派，关注的是国家层面的近代化转型与民族复兴。【小问2】汲取前人智慧及说明解析：借鉴陈亮“农商相籍”的理念，避免单一产业的片面发展，根据材料一“农为邦本”“农与商……有无相通”“求以相补”“农商相籍”并结合所学知识，得出：农业是基础，商业是纽带，需平衡农业与商业的关系，既保障农业稳定，也发挥商业的流通与带动作用。汲取陈亮“利民生”与孙中山“富国”的目标，兼顾商业的社会价值与国家价值，根据材料一“仁义之心又必须通过利民的实事实功表现出来”、材料二“筹富国者，当以商务收其效也”并结合所学知识，得出：商业既需满足民众生活需求（改善生计），也需服务于国家发展（推动经济增长、提升综合国力）。借鉴孙中山“货能畅其流”的主张，破除商业流通中的障碍根据材料二“批评清政府‘过省有关，越境有卡’，造成商品流通‘节节阻滞’、百业萧条的局面”并结合所学知识，得出：减少贸易壁垒、优化市场环境，提升商品与资源的流通效率，避免“节阻滞、百业萧条”。汲取孙中山“物能尽其用”的智慧，通过商业优化资源配置根据材料二“人能尽其才，地能尽其力，物能尽其用，货能畅其流”并结合所学知识，得出：利用商业的市场机制，推动资源的合理分配与高效利用，避免资源闲置或浪费。18.阅读材料，完成下列要求。材料一鸦片战争后，魏源所编撰的《海国图志》是中国第一部系统的世界分国志，也是当时亚洲最完备的介绍世界各国史地知识的巨著。洋务运动的兴起，促进了以实地考察为主要特征的外国史地研究。王韬是这一时期中国的世界史编纂的代表人物之一，他主张在变革的过程中向欧洲学习，对欧美“君民共主制度”尤其欣赏。19世纪末，在当时中国的世界史编纂工作中，对一些国家亡国史的翻译或编译占有重要的地位。一些革命派知识分子以美国以及西欧国家的资产阶级革命为榜样，使有关国外资产阶级革命的历史著作较多地被介绍到中国来。据不完全统计，1900年后的10年间，被介绍到中国的相关著作至少有50种。20世纪初，外国历史著作在中国大量面世。1902年，某民族出版先驱在上海宝山路成立编译所，编译所聘请各科专家及学者百人以上。20世纪，在译介外国史学和外国史学理论名著方面，该编译所所起的作用不可替代。——摘编自于沛《近代以来中国世界史研究的发展》材料二新中国成立初期全面学习苏联教育制度，各大学的历史系都建立了世界通史课程，分古代、中古、近代、现代四段，世界通史的篇幅可与中国通史等量齐观。中国开启改革开放，需要借鉴外国历史进程中的经验教训，现代化研究遂成为世界史研究的重要主题之一。进入21世纪以来，全球性传统与非传统安全问题持续增多，环境史、全球史、跨国史、海洋史等遂成为世界史的研究主题，上述研究充分反映了中国的世界史研究所追求的价值取向。长期以来，美欧国家在世界史研究体系中一直占据主导地位，该体系被深深打上西方中心主义的印记。随着新兴市场国家群体性崛起，世界呈现多中心发展趋势，世界历史的解释模式发生变化。基于非西方的现代化经验，建立新的世界史理论体系，是国内外学术界共同面对的使命。——摘编自许海云《中国特色世界史研究的主体性诠释》（1）根据材料一并结合所学知识，概括晚清国人世界史研究的阶段性变化。（2）根据材料二并结合所学知识，阐述新中国世界史研究的历史使命。【答案】（1）阶段性变化：鸦片战争后：以介绍世界各国史地知识为主，代表作《海国图志》，核心是了解世界，为睁眼看世界服务。洋务运动时期：以实地考察为特征，侧重学习西方制度，研究服务于洋务变革。19世纪末20世纪初：侧重译介亡国史，警示民族危机；大量介绍欧美资产阶级革命史，为革命提供榜样；出现专业编译机构，外国史学及理论著作规模化传入，研究更系统。（2）历史使命：新中国成立初期：配合国家教育制度建设，构建系统的世界通史教学体系，完善高校历史学科教学，培养相关人才。改革开放时期：总结外国历史进程中的经验教训，为中国现代化建设提供借鉴，服务国家改革开放和现代化发展。21世纪以来：研究全球性问题，回应时代发展需求；打破西方中心主义世界史研究体系，立足非西方经验，构建新的世界史理论体系。根本使命：立足中国立场，彰显中国特色世界史研究的主体性，适应世界多中心发展趋势，为人类文明发展提供中国视角。【解析】【小问1】阶段性变化：鸦片战争后：根据材料“魏源所编撰的《海国图志》是中国第一部系统的世界分国志，也是当时亚洲最完备的介绍世界各国史地知识的巨著”可知，以介绍世界各国史地知识为主，代表作《海国图志》，核心是了解世界，为睁眼看世界服务。洋务运动时期：根据材料“以实地考察为主要特征的外国史地研究”“主张在变革的过程中向欧洲学习”可知，以实地考察为特征，侧重学习西方制度，研究服务于洋务变革。19世纪末20世纪初：根据材料“对一些国家亡国史的翻译或编译占有重要的地位”可知，这一时期民族危机不断加深，世界史研究侧重译介亡国史，警示民族危机；根据材料“一些革命派知识分子以美国以及西欧国家的资产阶级革命为榜样”可知，大量介绍欧美资产阶级革命史，为革命提供榜样；根据材料“在译介外国史学和外国史学理论名著方面，该编译所所起的作用不可替代”可知，出现专业编译机构，外国史学及理论著作规模化传入，研究更系统。【小问2】本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“新中国成立初期全面学习苏联教育制度”“中国开启改革开放，需要借鉴外国历史进程中的经验教训，现代化研究遂成为世界史研究的重要主题之一”“进入21世纪以来，全球性传统与非传统安全问题持续增多”可知，材料强调的是新中国成立后世界史研究的历史使命。关于阐释可从新中国成立初期、改革开放时期、21世纪以来的历史使命进行分析，如新中国成立初期学习苏联教育制度，配合国家教育制度建设；改革开放时期，世界史研究的历史使命服务于国家改革开放和现代化发展；21世纪以来，世界史研究侧重于全球性问题，回应时代发展需求；最后强调中国世界史研究的根本使命是立足中国立场，适应世界多中心发展趋势。若其他角度言之成理也可。19.阅读材料，完成下列要求。材料一作为英国资产阶级革命时期的政治思想家，洛克（1632—1704）以自然权利和社会契约理论为基础，系统论述了人类社会从自然状态发展到政治社会状态的根本动因在于人类希望更好地维护和发展自身的利益。他认为国家权力分为立法权、行政权与对外权。其中立法权是国家最高权力，交由议会掌握，除非得到授权，所有人都要受到这一最高权力的严格约束。行政权和对外权都须严格依照立法机关所制定的法律行使，均由国王掌握。——摘编自沙金《走向有限政府：洛克政府理论及其启示》等材料二孟德斯鸠（1689—1755）的分权学说是西方政治思想中分权思想的发展。他认为：立法权力制定临时的或永久的法律，并且修正或废止已制定的法律；行政权力执行国家的意志，应该掌握在国王的手中；司法权力惩罚犯罪或裁决私人讼争。他还认为：一切有权力的人都容易滥用权力；要防止滥用权力就必须以权力制约权力；如果执法权（司法权）不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。——摘编自刘建峰《孟德斯鸠的分权学说及其现代意义》等（1）根据材料并结合所学知识，分别概括洛克与孟德斯鸠分权学说的特点。（2）根据材料并结合所学知识，分析近代分权学说对西方社会发展的积极作用。【答案】（1）洛克分权学说特点：以自然权利和社会契约论为基础；将国家权力分为立法、行政、对外三权，立法权为最高权力，由议会掌握；行政权与对外权由国王掌握，但须依法律行使；未明确提出司法独立与三权制衡机制，具有过渡性与君主立宪倾向。孟德斯鸠分权学说特点：在洛克基础上系统化三权分立，明确划分立法、行政、司法三权；强调“权力必须受到制约”，提出“以权力制约权力”的制衡原则；注重制度设计，为现代宪政体制提供理论模型，更具实践指导意义。（2）积极作用：推动政治制度由专制向宪政民主转型，奠定代议制基础；限制君主或政府权力，保障公民自由与权利；促进法治建设，推动成文宪法与司法独立制度形成；影响美国、法国等国宪法制定，成为资产阶级革命的思想武器；对世界民主化进程产生深远影响，成为现代民主政体的核心原则之一。【解析】【小问1】洛克分权学说特点，据材料一“以自然权利和社会契约理论为基础，系统论述了人类社会从自然状态发展到政治社会状态的根本动因在于人类希望更好地维护和发展自身的利益”可得出，以自然权利和社会契约论为基础；据材料一“他认为国家权力分为立法权、行政权与对外权”“其中立法权是国家最高权力，交由议会掌握，除非得到授权，所有人都要受到这一最高权力的严格约束。行政权和对外权都须严格依照立法机关所制定的法律行使，均由国王掌握”可得出，将国家权力分为立法、行政、对外三权，立法权为最高权力，由议会掌握；行政权与对外权由国王掌握，但须依法律行使；结合所学知识，虽然划分三权，但行政与对外权常合并行使，实际更接近“立法—行政”两权分立，未明确提出司法独立，可得出，未明确提出司法独立与三权制衡机制，具有过渡性与君主立宪倾向。孟德斯鸠分权学说特点，据材料二“立法权力制定临时的或永久的法律，并且修正或废止已制定的法律；行政权力执行国家的意志，应该掌握在国王的手中；司法权力惩罚犯罪或裁决私人讼争”可得出，在洛克基础上系统化三权分立，明确划分立法、行政、司法三权；据材料二“一切有权力的人都容易滥用权力；要防止滥用权力就必须以权力制约权力”可得出，强调“权力必须受到制约”，提出“以权力制约权力”的制衡原则；结合所学知识，孟德斯鸠注重构建可操作的宪政体制，影响后世“三权分立”宪法设计，