2026年辽宁本溪市初中学业水平考试第一次模拟考试语文试卷

2026年辽宁本溪市初中学业水平考试第一次模拟考试语文试卷一、积累运用1.阅读下面语段，按要求完成各题。①本溪，这座熔铸了工业厚重底蕴与自然灵秀气韵，正以地域文化为精神根脉，在守正传承中赓续文明薪火，在创新突破中激活时代动能。②红色文化铸魂，105处省级革命文物名录遗址诉说峥嵘岁月，抗联精神融入城市□□；历史文化筑基，庙后山人、五女山山城勾勒千年文明图谱，历史建筑保护工程□城市记忆得以留存；地质文化显奇，本溪国家地质公园的独特构造孕育地学瑰宝，本溪水洞以□□□□成为北方岩溶地貌典型；民族文化融情，满族、朝鲜族等文化交融共生，非遗技艺绽放光彩；工业文化创新，钢铁遗存huàn发新生；中医文化惠民，岐黄之术滋润民生。③独具本溪特色的地域文化，是本溪的精神标识与发展根基。未来，本溪将继续深耕文化沃土，奋力□□中国式现代化本溪实践新篇章。(1)给加点字注音，根据拼音写汉字。瑰()宝huàn()发(2)依次填入选文方框内的词语最恰当的一项是（）

A．血脉把巧夺天工编写B．血液把鬼斧神工谱写C．血脉让鬼斧神工谱写D．血液让巧夺天工编写(3)下列各项中分析正确的一项是（）

A．选文①段中句子结构不完整，应在“气韵”后加“的城市”。B．选文②段中画直线的三个词语依次是名词、形容词、动词。C．“创新突破”“交融共生”“滋润民生”短语类型相同。D．选文③段中画线句子的主干是“文化是根基”。2.下列各项中文学、文化常识表述有误的一项是（）

A．中国古代的计量单位统称为“度量衡”，其中“寻”“仞”是常用的长度单位。B．李清照词句“蓬舟吹取三山去”中“三山”指蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。C．龚自珍，清代思想家、文学家，己亥年辞官后作七绝315首，总题为《己亥杂诗》。D．契诃夫，俄国作家、戏剧家。主要作品有小说《变色龙》和《万尼亚舅舅》等。二、默写3.古诗文默写辽沈大地文脉悠长，本溪山水孕育华章，中华文化早已融入城市的精神血脉。它让我们既能品味“（1）__________，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》）的悠然心境，也能感受“（2）__________，关山度若飞”（《木兰诗》）的家国担当；既有“（3）__________，沉鳞竞跃”（陶弘景《答谢中书书》）的山水隽永之景，也有“（4）__________，若出其里”（曹操《观沧海》）的胸襟气魄，更能从“（5）__________，（6）__________”（杜甫《望岳》）中汲取勇攀高峰的精神力量……这，就是文化滋养城市的底气与荣光。三、积累运用4.下列各项中表述有误的一项是（）

A．祥子给杨先生家拉包月，还要兼做各种家务，经常遭受辱骂，祥子心生怨恨之情，于是他拉着铺盖卷，去了人和车厂。B．孙悟空本领高强，会七十二变，一副钢筋铁骨，又在太上老君的炼丹炉里炼就一双火眼金睛，能识破一切妖魔鬼怪。C．《格列佛游记》中，格列佛在“大人国”慷慨陈词，夸耀自己祖国的伟大、政治的贤明，得到了大人国国王的赞许。D．宋江做了梁山泊山寨之主后，改聚义厅为忠义堂，在忠义堂前树起了“山东呼保义”“河北玉麒麟”两面绣字红旗。四、整本书阅读5.“高山仰止，景行行止。”如果让你从下列名著人物中选一个人做你的榜样，你会选择谁？请结合人物性格特点及相关情节说明理由。保尔（《钢铁是怎样炼成的》）许云峰（《红岩》）红小鬼（《红星照耀中国》）五、积累运用6.阅读下面两首词，完成小题。【甲】水调歌头苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。【乙】南乡子晏几道新月又如眉。长笛谁教月下吹？楼倚暮云初见雁，南飞。漫道行人雁后归。意欲梦佳期。梦里关山路不知。却待短书来破恨，应迟。还是凉生玉枕时。下面对两首词的理解和分析有误的一项是（）

A．两首词都扣住“月”来写，情景交融，意境豪放阔大，描写虚实结合，充满了丰富的想象和浪漫的情致。B．【甲】词上片极写词人在“天上”“人间”的徘徊、矛盾，表现了词人由超尘出世到热爱人生的思想活动。C．【乙】词“又”字，反映出抒情主人公倚楼怀人已非一朝一夕。“初”字，语意更深一层，更添对行人的思念。D．两首词同为怀人之作，【甲】词思念中显词人乐观旷达的胸襟，【乙】词离恨无法排遣，怅惘之情则逾转逾深。六、文言文阅读阅读下面选文，完成下面小题。【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）【乙】信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。’”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎卒然见赵王臣愿君之忘之也！”信陵君曰：“无忌谨受教。”（节选自《战国楚·魏策四》）7．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（）

A．今齐地方千里有朋自远方来（《〈论语〉十二章》）B．闻寡人之耳者村中闻有此人（《桃花源记》）C．赵王自郊迎手自笔录（《送东阳马生序》）D．何谓也太守谓谁（《醉翁亭记》）8．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）期年之后，虽欲言，无可进者。（2）吾有德于人也，不可不忘也。9．用“/”给下面句子断句（断两处）。今赵王自郊迎卒然见赵王臣愿君之忘之也。10．历史社团的同学在研读【甲】【乙】两文后，就“进谏的价值”展开了讨论。有人认为邹忌的劝谏强国安邦，价值重大，也有人认为唐雎的提醒完善人格，价值更高。你更认同谁的观点？请结合两文内容，谈谈你的看法和理由。七、现代文阅读阅读下面选文，完成下面小题。学校开展“寻根农耕・守望文明”手抄报征集活动，为完成制作手抄报的相关任务，小溪搜集了下列材料。请你帮他完成下面任务。【材料一】

曲辕犁结构示意图敦煌莫高窟第445窟壁画中的曲辕犁（选自义务教育教科书《中国历史（七下）》）曲辕犁又称江东犁，成熟于唐代江南地区，是我国传统步犁成熟的标志性农具。曲辕犁由11个部件构成，设计精妙。相较前代直辕犁，它将长直辕改为短曲辕，犁身轻便，回转灵活，适配南方水田耕作；增设犁评、犁箭装置，可精准调节耕地深浅，实现精耕细作。该农具仅需一牛牵引，大幅节省人力，其设计遵循因地制宜原则，凝聚着古代劳动人民精耕细作、顺应自然的农耕智慧。（摘编自《光明日报》）【材料二】农耕文化坚守“顺天时，量地利”的准则，蕴含深厚生态智慧与人文内涵。古人遵循天人合一理念，创造轮作休耕、间作套种等耕作方式，养护土地肥力，维护生态平衡，形成南北适配的耕作体系，彰显因地制宜的哲学。农耕文化沉淀出敬畏自然、勤劳节俭的精神品质，既为中华传统文化筑牢根基，也为当代绿色发展、生态文明建设提供了宝贵的思想借鉴。（摘编自《光明日报》《农民日报》）【材料三】近年来，多地大中小学将农耕文化融入劳动教育。江苏常州星河实验小学开设“我与小苗一同成长”劳动课，学生在校园“星星农场”播种、浇水、施肥，学习波卡西堆肥法，亲手将厨余垃圾制成有机肥。北京农学院联合多校开展“大手拉小手”耕读教育，500余名大中小学生共同下地种植甘薯、玉米等作物，在实践中学习农时知识、体会农耕艰辛。辽宁多所中小学也积极打造校园农耕实践基地，开设农具认知、田间种植、节气学习等特色课程。学生亲身参与耕种、收获全过程，了解农事规律；同时学校将耕读文化融入课堂与德育，结合乡土农耕典故教学，引导学生传承勤俭、务实的传统美德，在实践中走近农耕文化，筑牢文化自信，落实劳动育人与文化传承的双重目标。（摘编自《人民日报》）【材料四】①新时代农耕文化是乡村振兴与文化传承的重要支撑，传承中华农耕文化，需要社会与个人共同担当、积极作为。②丰富传承载体，拓宽传播渠道。社会应通过建设农耕博物馆、村史馆、非遗工坊等文化阵地，依托中国农民丰收节、农事体验等活动推动农文旅融合，利用短视频、数字展览等现代形式扩大农耕文化传播范围。③主动学习践行，自觉守护传承。个人当主动了解农耕知识，尊重乡土文化能人与非遗传承人，积极参与农耕文化实践，将勤俭节约、邻里互助等传统美德融入日常。（摘编自《人民日报》《光明日报》）板块一：农耕知识小判官11．小溪在该板块写下四条信息，请找出与材料内容不相符的一项（）

A．曲辕犁是我国传统步犁成熟的标志性农具，仅需一牛牵引，大幅节省人力。B．蕴含着深厚生态智慧与人文内涵的农耕文化，对当代绿色发展有借鉴意义。C．辽宁多所中小学将农耕文化融入劳动教育，兼顾劳动实践与传统文化传承。D．农耕文化是乡村振兴与文化传承的重要支撑，传承的责任主要由社会承担。板块二：曲辕犁自述小名片12．小溪选取曲辕犁图片制作手抄报板块二，请结合【材料一】，帮小溪为曲辕犁写一段“自我介绍”，作为图片说明，介绍曲辕犁的结构优势及体现的农耕智慧。要求：运用一种说明方法，不超过80字。板块三：农耕传承行动清单13．小溪结合【材料三】【材料四】，概括新时代传承农耕文化的有效途径，来完成手抄报板块三的制作。请你帮他完成下面的手抄报内容。

传承之路——新时代农耕文化守护之路途径一校园层面（1）___________________途径二社会层面（2）___________________途径三个人层面（3）___________________阅读下面选文，完成下面小题。血染的账本王同富①四辆汽车从马蹄型峡谷的半地下仓库掩体装上物资时，天渐渐黑了，暴风雪更加肆虐。②敌军利用空中优势对志愿军后勤补给线实行“绞杀战”，志愿军汽车部队受到重创。③恰逢冬至之夜，某军汽车连司务长葛根率领八位汽车兵，即将完成第八次给养运输任务。④在临近鸭绿江南岸的志愿军后方仓库里，支援前线的民兵正冒着风雪紧张地为汽车分类装载物资。封好车后，他们解开各自的粮袋，小心地把炒面倒入手心，认真舔舐，不时抓起路边的积雪送入口中。晚餐限时5分钟，每名战士舔一口炒面，吃一口雪。⑤葛根看大家都只捏出一把炒面，没有人再舍得把手伸向粮袋。见此，他解开腰间的旱烟口袋，掏出巴掌大小的牛皮纸账本填写数据。之后，他将本子递给班长赵三喜，见其过目按下手印后，又接过放回旱烟口袋。在这长途跋涉中，葛根要求三喜一同清点装载物资，签字按下手印。三喜想起连长、指导员为他们车队送行时，葛司务长立下的军令状：“给养物资是前线官兵的救命物资，俺们会分毫不差送往前线。俺葛根管的一亩三分地，永远是小葱拌豆腐，一清二白。咱是共产党员，不能给党抹黑，不能给咱志愿军丢脸，请连领导放心！”葛根在辽沈战役时便任司务长，人称“铁算盘”。此次任务，是军后勤部领导直接点了他的将。⑥近一个月，他们往返前线与后方，从前线拉回志愿军伤亡人员，自后方向前线运送给养物资，已整整往返7次。⑦这会儿天黑了，狂风撕扯着山间草木。“这鬼天气，能上路吗？”赵三喜声音沙哑。“在零下30摄氏度的严寒中，前方战友还饿着肚子，咱们就是上刀山下火海，也要趁夜晚躲过美国鬼子袭击，尽快把给养送往前线。”听了葛根的话，赵三喜高声命令道：“同志们，一人与我同车，其余两人一组轮流开车，注意隐蔽，不要开车灯。我开路，大家跟上！”⑧赵三喜右臂挂了彩，葛根示意他坐到副驾驶。“司务长，我左手也能开。”葛根叹了口气，坐到副驾驶座上，打开蒙着红布的手电筒，一束微弱的红光照到外面，像萤火虫点缀着山峦。⑨汽车行进，道路坑洼。不知过了多久，葛根拿手电的手开始颤抖，三喜紧握方向盘，牙齿把嘴唇咬出血印。后排战士看他们体力不支，递上自己的粮袋，“司务长、班长，你们吃点炒面吧！”“不行，按规定，咱们各自粮袋里的炒面还要坚持两天。”葛根清楚，他们运送的是炒面、压缩饼干、罐头制品及棉衣棉裤。只要他默许，从车里随意打开一包，他们便可“衣食无忧”。可他绝对不能这么干，他的账本可记得清清楚楚，他管辖的一亩三分地，要一清二白。⑩正想着，空中突然传来飞机的轰鸣声，车队迅速就地隐蔽。敌军轰炸机扔下炸弹，炸裂声响彻云霄。汽车被炸翻之际，三喜猛地一推，将葛根推出了车外……⑪被推出汽车的葛根，保住了性命，可左腿受了重伤。经过3个多月治疗，葛根已能下地拄着拐行走。他向院领导提交申请：坚决返回前线，找部队去！⑫跟随安东支援前线担架队的队伍，葛根拄着拐杖，再跨鸭绿江奔赴前线。历经半个月，他终于找到自己所在的汽车连。⑬晚霞映红天际，葛根与连长、指导员一一拥抱。他从腰间解下旱烟口袋，从染着血迹的旱烟口袋里，小心取出那小小的牛皮纸账本。“报告连长、指导员，这是我带领汽车突击队完成任务的账目。”⑭指导员接过那账本，热泪盈眶。“葛根，你是一位好司务长，是志愿军的好同志。”连长仔细翻看那沾染着血迹的账本，同样双目含泪。⑮……⑯2025年清明，葛根与世长辞，享年96岁。⑰他的遗愿是安葬在鸭绿江边，只为能隔江陪着赵三喜和捐躯在他乡的志愿军战友。（选自《解放军报》，有删改）14．汽车连完成第八次给养运输任务途中需要面对哪些考验？请概括回答。15．请赏析选文⑦段中画线句子的表达效果。这会儿天黑了，狂风撕扯着山间草木。16．选文中葛根和赵三喜两个人物，谁更令你深受感动？请结合情节说明原因。17．简析选文⑭段中指导员和连长的泪水中所包含的情感。18．选文标题“血染的账本”有什么作用？阅读下面选文，完成下面小题。好家风，青年尤应传承①法国作家罗曼·罗兰曾说：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶……环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材。”这段话告诉我们：家风，正是那融入我们生命的“建材”。②家风是一种无言的教育、无字的典籍，在潜移默化中塑造着青年的人格。从世界观、人生观的构建，到为人处世、生活习惯的养成，青年成长的每一个维度都会打上家风的烙印。正如古人所云：“蓬生麻中，不扶而直。”良好的家风如同肥沃的土壤，能够滋养出正直向上的青年一代。有什么样的家风，就会孕育出什么样的精神气质。③好家风固然需要父母长辈来树立，但作为青年一代，我们更应主动肩负起传承的责任。《论语》有言：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”孝敬父母、友爱兄弟，看似只是家庭内部的伦理要求，实则是个体社会化的第一课。一个人若能在家庭中学会感恩与尊重，走入社会后便更有可能成为一个守规则、有担当的公民。在历史的长河中，无论是《颜氏家训》中的勉学重教，还是《曾国藩家书》中的勤俭持家，抑或是《傅雷家书》中的严谨治学，这些优良家风之所以能在时间的荒野里熠熠生辉，正是因为一代代青年的薪火相传。对于当代青年而言，传承家风不仅是对家族的认同，更是对中华优秀传统文化的坚守。④那么，青年一代如何传承好家风？首先，要认同。不理解家风的内涵，传承便无从谈起。在我家，家风的核心内涵是“学会做人”——在道德品行上严格要求自己。为人处世，要宽容、和善、真诚；对待事务，要细心认真、有始有终；面对规则，要心存敬畏、绝不逾越；从身边小事做起，不求最好，但求尽力。我深刻认同这份家风，它朴素却饱含力量，温暖而坚定，教会我明辨是非、坚守本心，让我在成长路上行得正、走得稳。正是这样的家风，让我懂得了做人的底线与方向。⑤当然，认同家风只是第一步。作为家庭的一分子，更应躬身践行。家风不是供在神龛上的教条，而是在日常点滴中，将父母的教诲融入学习、生活乃至未来的工作中。唯有如此，家风才能真正为成长助力赋能。⑥最后，要内化。践行如果只停留在“做给父母看”，终究难以持久。真正的传承，是将家训从“父母的要求”转变为“自己的准则”。当“学会做人”不再需要提醒，当“诚实守信”成为本能反应，家风才算真正长在了骨子里，成为伴随一生的精神底色。⑦家风是一个家庭的指路明灯，照亮家人前行的路；家风更是民族精神的涓涓细流，汇聚成中华文化的江海。青年兴则国家兴，青年