2026年朝花夕拾题及答案

2026年朝花夕拾题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.下列《朝花夕拾》篇目中，以儿童视角回忆家庭生活的是（）A.《藤野先生》B.《父亲的病》C.《琐记》D.《五猖会》答案：D（《五猖会》通过儿童对迎神赛会的期待与父亲强迫背书的冲突，展现家庭对儿童天性的压抑。）2.《狗·猫·鼠》中，作者“仇猫”的核心原因是（）A.猫捕食隐鼠B.猫与狮虎同族却一副媚态C.猫叫声令人烦躁D.猫偷吃厨房食物答案：B（鲁迅借“仇猫”讽刺当时“正人君子”的虚伪与欺软怕硬，猫的“媚态”是象征性批判。）3.《阿长与〈山海经〉》中，阿长教“我”的元旦仪式是（）A.吃福橘说吉利话B.给祖先上香C.用彩线系手腕D.黎明前出门捡柴答案：A（文中明确写阿长元旦清早把“我”叫醒，塞福橘到嘴边，要求说“阿妈，恭喜恭喜”。）4.《二十四孝图》批判的主要对象是（）A.古代孝道故事的真实性B.“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等愚孝行为C.民间对孝道的过度宣传D.儒家孝道思想的核心内涵答案：B（鲁迅通过分析“老莱娱亲”的虚伪与“郭巨埋儿”的残忍，揭露封建孝道对人性的扭曲。）5.《无常》中，作者对“活无常”的态度是（）A.厌恶其装神弄鬼B.欣赏其爽直公正C.批判其迷信色彩D.同情其被权力压迫答案：B（鲁迅认为“活无常”虽为鬼物，却比某些人更讲“人话”，尤其同情冤魂时的“悲哀”体现民间对公正的渴望。）6.《从百草园到三味书屋》中，三味书屋的先生读书时“将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”的细节，主要反映（）A.先生教学投入B.旧私塾教育的迂腐C.儿童对读书的好奇D.古代文人的风雅答案：B（通过先生自我陶醉式的读书姿态，暗讽私塾教育脱离儿童实际、僵化刻板的特点。）7.《父亲的病》中，两位“名医”陈莲河开的药方不包括（）A.原配蟋蟀一对B.平地木十株C.经霜三年的甘蔗D.败鼓皮丸答案：C（文中提到陈莲河要求“蟋蟀一对”需“原配”，“平地木十株”，后用“败鼓皮丸”治病，未提及经霜甘蔗。）8.《琐记》中，作者离开绍兴去南京求学的直接原因是（）A.家道中落遭人轻视B.看不惯衍太太的虚伪C.新式学堂更有前途D.父亲病逝无人管束答案：B（文中写衍太太教唆孩子吃冰、打旋子，还造谣作者偷钱，这成为鲁迅离开故乡的重要推动因素。）9.《藤野先生》中，“匿名信事件”的本质是（）A.日本学生的学习竞争B.对中国学生的歧视C.学术公平的争议D.鲁迅个人的敏感答案：B（日本学生怀疑鲁迅考试及格是因藤野先生泄题，反映当时部分日本人对中国的偏见与民族歧视。）10.《范爱农》中，范爱农最终的结局是（）A.贫困中病逝B.被军阀杀害C.落水身亡D.远走他乡答案：C（文中写范爱农失业后借酒消愁，最终在一次醉酒后落船溺亡，鲁迅对其死因存疑，但无明确证据。）二、填空题（每空1分，共20分）1.《朝花夕拾》最初以《________》为总题在《莽原》周刊上连载，后结集时更现名。答案：旧事重提2.《狗·猫·鼠》中，作者小时候饲养的小隐鼠是被________（动物）咬死的，却被误认为是猫所为。答案：长妈妈（阿长）3.《阿长与〈山海经〉》中，阿长管《山海经》叫“________”，她为“我”买来书时“穿着新的蓝布衫”。答案：三哼经4.《二十四孝图》里，鲁迅特别反感“________”的故事，认为其“诬蔑了古人，教坏了后人”。答案：郭巨埋儿5.《五猖会》中，父亲在“我”即将出发看会时，要求背诵《________》，背不出不许去。答案：鉴略6.《无常》中提到，迎神赛会时“活无常”的老婆叫“________”，手持手帕做悲切状。答案：无常嫂7.《从百草园到三味书屋》中，百草园泥墙根一带的乐趣包括________、________、________（任填三个）。答案：翻断砖找蜈蚣；按斑蝥脊梁；拔何首乌根（或摘覆盆子）8.《父亲的病》中，第一位“名医”诊金是________，第二位陈莲河则用“________”等故弄玄虚的药引。答案：一元四角；原配蟋蟀一对（或平地木十株）9.《琐记》中，鲁迅先入________（学堂名），因不满“乌烟瘴气”转投江南水师学堂，后又考入________（学堂名）学习矿路。答案：雷电学堂；矿路学堂10.《藤野先生》中，藤野先生修改鲁迅讲义时，连________（细节）都用红笔添改过，体现其严谨。答案：血管移了一点位置11.《范爱农》中，范爱农与鲁迅初次见面是在________（事件），因鲁迅反对________（行为）而产生误会。答案：日本横滨；发电报痛斥徐锡麟被害的满人（或“发电报”）三、简答题（每题8分，共40分）1.鲁迅在《朝花夕拾》中多次提到“童年”与“成人”视角的交织，请以《五猖会》为例分析这种叙事特点。答案：《五猖会》以儿童视角开篇，细腻描写“我”对迎神赛会的期待：“笑着跳着”“笑着喊着”，甚至“水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹”都在想象中具体化，充满天真的兴奋。但父亲突然出现，要求背诵《鉴略》，此时叙事切换为成人视角的反思：“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书”，通过儿童的困惑与成人的追问，揭示封建家长制对儿童天性的压制，以及旧教育对个体精神的伤害。两种视角的交织，既保留了回忆的鲜活感，又赋予文本批判的深度。2.《阿长与〈山海经〉》中，鲁迅对阿长的情感经历了怎样的变化？这种变化体现了怎样的写作意图？答案：情感变化分为三个阶段：最初是“不大佩服”，因阿长睡相“大”、规矩多（如元旦吃福橘）；接着是“特别的敬意”，因她讲长毛故事，似乎有“伟大的神力”；最后是“新的敬意”，因她买来“我”渴慕已久的《山海经》。这种变化并非简单的“先抑后扬”，而是通过具体生活细节的真实记录，展现底层劳动妇女的粗俗与善良、愚昧与真诚。鲁迅的意图是：既不美化阿长的缺点（如迷信、粗俗），也不掩盖她对“我”的真心关爱，从而塑造出一个立体的“凡人”形象，表达对普通劳动者的理解与怀念，同时暗含对“体面人”虚伪的批判。3.《父亲的病》中，鲁迅如何通过“名医”形象批判旧文化？请结合具体细节分析。答案：鲁迅通过两位“名医”的诊疗过程，揭露旧文化中“伪权威”的荒谬。第一位“名医”诊金高昂（一元四角），用药引讲究（如“经霜三年的甘蔗”“原配蟋蟀一对”），却治不好病，反而推说“医者，意也”，将责任归于病家“不肯用”；第二位陈莲河更荒诞，用“败鼓皮丸”（取“败鼓皮”能“败毒”的谐音），本质是巫术思维。这些细节讽刺了旧中医界的故弄玄虚、草菅人命，更指向整个封建文化中“迷信权威”“形式大于实质”的弊端。鲁迅借“父亲临终前被催促喊‘父亲’”的悔恨，进一步批判封建礼教对人性自然情感的扭曲（如“衍太太”催促“叫呀！快叫呀！”），将医学问题上升到文化批判的高度。4.《藤野先生》中，鲁迅为什么说“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个”？请结合藤野先生的具体行为分析。答案：藤野先生的“感激”与“鼓励”体现在三方面：其一，学术上的严谨与平等。他为鲁迅修改讲义，连“血管移了一点位置”都认真标注，纠正解剖图的错误，不因鲁迅是弱国学生而轻视；其二，对学生的真诚关怀。关心鲁迅“吃的是否惯”，询问中国女人裹脚的情况（为研究解剖学），超越了师生关系的功利性；其三，精神上的激励。鲁迅离开仙台后，藤野先生仍保存他的讲义，鲁迅则将他的照片挂在书桌前，“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了”。这种跨越民族、阶层的师者风范，成为鲁迅在黑暗中坚持战斗的精神动力。5.《范爱农》中，范爱农是一个怎样的知识分子形象？鲁迅对他的态度包含哪些复杂情感？答案：范爱农是辛亥革命前后觉醒却无路可走的悲剧知识分子代表。他孤傲耿直（如反对发电报时说“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢”），不满现状却无力改变；他穷困潦倒（失业后“景况愈困穷，言辞也愈凄苦”），最终在醉酒后落水而亡。鲁迅对他的态度包含三重情感：一是理解之同情，深知范爱农的悲剧源于社会的黑暗（“那时是民国六年，绍兴的都督是王金发”，但革命后“天下还是老样子”）；二是自责之悔，因初到日本时误解范爱农“徐伯荪被杀，他竟上日本报纸去发电报”，后来才知是自己“太性急，主张发电的是他，反对的也是他”；三是哀悼之痛，结尾“把酒论天下，先生小酒人。大圜犹酩酊，微醉合沉沦”的诗句，既是对范爱农的挽歌，也是对一代觉醒者命运的悲叹。四、综合分析题（每题10分，共20分）1.《朝花夕拾》被称为“回忆的诗，批判的剑”，请结合具体篇目，论述“回忆”与“批判”的关系。答案：《朝花夕拾》的“回忆”不是单纯的怀旧，而是以“现在”的眼光重新审视“过去”，在温情的叙述中暗藏批判的锋芒，二者相辅相成。例如《从百草园到三味书屋》，回忆童年在百草园的自由乐趣（捕鸟、摘覆盆子、听长妈妈讲美女蛇故事），与三味书屋的枯燥（先生读“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”“上九潜龙勿用”等难懂的书，学生只能偷偷画画）形成对比。这种“回忆”不仅是对童年生活的记录，更是通过对比批判旧私塾教育对儿童天性的压抑。再如《二十四孝图》，回忆自己小时候读“老莱娱亲”“郭巨埋儿”的恐惧（“不料她却叹息说，‘万勿做逆向事’”），表面是个人记忆，实则借儿童的视角揭露封建孝道“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”的本质。又如《琐记》中回忆衍太太的“好”：允许孩子吃冰、打旋子，甚至看“春宫图”，但背后是教唆孩子学坏（“你看，不是跌了么？不听我的话”）、造谣生事（说鲁迅偷母亲的首饰）。这种“回忆”中的细节，撕开了“表面和蔼”的伪善面具，批判了旧时代“市侩小人”的狡猾与阴险。可以说，“回忆”是载体，“批判”是内核。鲁迅通过个人经验的打捞，将个体记忆升华为对社会、文化、人性的普遍反思，使《朝花夕拾》既充满人情味，又具有深刻的现实意义。2.《朝花夕拾》中的女性形象（如阿长、衍太太、无常嫂等）各有特点，请选择其中两位，分析她们反映的社会现实。答案：（1）阿长与衍太太：阿长是底层劳动妇女的代表。她粗俗（睡觉摆“大”字）、迷信（讲究元旦仪式、说长毛故事），但真诚善良（为“我”买《山海经》）。她的形象反映了旧中国底层女性的生存状态：没文化、受压迫（可能是寡妇，身份卑微），但仍保有最朴素的爱。鲁迅写她，既是纪念童年的温暖，也是对“被侮辱与被损害者”的同情。衍太太是“市侩妇人”的典型。她表面“和蔼”（允许孩子吃冰、打旋子），实则自私阴险：孩子打旋子跌倒，她冷嘲“不听我的话”；鲁迅偷拿母亲首饰的谣言，直接导致他被迫离开故乡。她的形象反映了旧中国市井社会的虚伪与冷漠——以“善”为名行“恶”之实，尤其对弱者的迫害。鲁迅通过她，批判了传统伦理中“伪善”的文化基