2025~2026学年广东上进联考高二下学期5月期中检测历史试卷

2025~2026学年广东上进联考高二下学期5月期中检测历史试卷一、单选题1.“大一统”发轫于《春秋公羊传》中的“何言乎王正月？大一统也。”春秋时期周天子势衰，孔子修《春秋》时仍“书王以加正月而绳诸侯”以推尊周室，强调天下统于天子、诸侯不得自专。据此可知，孔子旨在（）

A．顺应诸侯分裂时势B．强化专制中央集权C．变革地方治理制度D．维护周室统治秩序2.先秦时期，滇池区域出现了小直坡文化、石寨山文化、金莲山文化等地方文化遗存，尽管彼此在葬俗方面存在显著差异，但在青铜器、陶器等物质文化层面共性突出，共同构成了“滇文化系统”。这一“文化系统”的形成主要反映了（）

A．区域文化交流与整合的历史进程B．中原王朝对西南地区的有效管辖C．滇池地区早期国家形态高度成熟D．汉文化主导下民族交融不断加深3.战国时期各国普遍推行授田制，农民为“国家课役农”，受田性质为国家“课役田”，纳租、服役为农民本职，人身、土地、事役三位一体，该制度至秦朝发展为全国统一的定制。据此可知，授田制推行的主要目的是（）

A．维护宗法分封秩序B．保障国家赋役征发C．促进小农经济解体D．确立土地私有制度4.北魏中书舍人常景奉孝明帝之命，为宫女王钟儿撰写墓志，述其出身为“太原祁人，南朝（刘宋士族）宕渠太守之女也”；又赞其品德“禀气淑真”“故温敏之度，发自龆华，而柔顺之规，迈于成德矣”。北魏宫廷对王钟儿的评价反映出（）

A．北魏采纳门阀士族制度B．人口迁移推动文化认同C．儒家伦理成为社会共识D．北魏女性社会地位提升5.下表所示为宋代部分地域书院分布与主要学术流派的相关信息。这反映了当时（）

地域书院数量主要学术流派北方四省（陕、晋、豫、冀）19所二程洛学、张载关学江西224所朱熹闽学、陆九渊心学浙江156所吕祖谦婺学、永嘉学派福建约100所朱熹闽学（发源地）湖南约80所张栻湖湘学

A．理学传播呈现出官学化主流态势B．科举制度完善促进教育体系发展C．文化重心南移推动理学多元发展D．南方私学兴盛推动学术文化繁荣6.早期来华传教士对中国科举考试制度的研究，在欧洲国家，尤其是英国、法国引起了强烈关注。1755年，英国《绅士杂志》载文称：“文章是一个希望接受考试的思想家必须经过的唯一考验……中国人在治国术方面超过了其他所有民族。”这反映出（）

A．英法借鉴科举制建立了近代文官制度B．中华制度文明传播中赋予特定时代解读C．早期来华传教士推动了中西文化互鉴D．欧洲启蒙运动的发展重塑历史文化认同7.1903年，某学者呼吁：尽管“言爱国者，群推欧洲。欧洲之史，进步之史也”，但“吾国历史、土地之不同”，“吾之爱吾国也不得不专。而见他人之国，虽其机械发明，文艺日新，吾亦唯崇拜之、尊贵之而已，又岂可自许其文明，遂心醉西风乎哉？”该学者旨在（）

A．强调中华文化的主体性B．主张“托古改制”思想C．批判过度依赖西方技术D．倡导“中体西用”理念8.1932年，北平文化总联盟成立。其机关报《大众文化》创刊号指出，文艺大众化、社会科学大众化已成为“左翼运动一刻不能缓解的任务”，目的在于“使马克思主义文化的研究、批评和创作，从‘专门家’的书斋或编辑室，转移到工厂，农村和兵营”。这表明当时（）

A．革命统一战线在思想领域的实践B．白话文运动进入了新阶段C．文化传播与社会革命结合的尝试D．知识界文化传承功能弱化9.抗战时期，中国共产党通过《救国时报》《星岛日报》《华商报》等华文报纸，将日本侵略者野蛮屠杀掠夺、沦陷区同胞在水深火热中挣扎的真实情况传递给海外广大爱国华侨，相关报纸被传阅至“破烂不堪”。据此推知，近代传媒（）

A．助力民众表达救亡诉求B．在文化宣传方式上的创新C．促成抗日民族统一战线D．为支援抗战奠定舆论基础10.1956年，周恩来指出，要保证知识分子将精力用在科研工作上，“具有首要意义的是要使科学家得到必要的图书、档案资料、技术资料和其他工作条件”。多部门联合发布《关于争取尚在资本主义国家留学生回国问题的报告》，旨在妥善解决留学生的生活问题，使其归国后即可投入工作。这些举措（）

A．提升了人民群众的科学素养B．为新中国经济建设提供人才支持C．推动了科教兴国战略的实施D．在科研领域具体落实“双百”方针11.近年来，博物馆旅游持续升温。“博物馆热”的兴起，很大程度上得益于数智化技术的赋能。各个博物馆在展览中充分利用3D．AR、VR等技术，极大丰富了观众的互动式、沉浸式体验；同时借助社交媒体搭建起与观众沟通的桥梁，大幅增加了博物馆的信息传播量，并提高了观众参与度。这说明新时代我国（）

A．博物馆的文教功能改变B．民营文旅产业迅速发展C．现代传媒功能不断拓展D．公共文化服务能力提高12.托勒密王朝统治埃及时期，任用希腊学者，宣扬人间秩序是天国秩序的反映，君主制度是最好的、最完善的人间政权；还推动形成了一套继承古埃及语的语法体系，但却以希腊字母为其书写形式的科普特语。这些举措（）

A．服务于政权合法性的构建B．开启了希腊化时代C．适应了希腊对外殖民扩张D．传播了东西方文化13.公元9世纪，东非沿岸的拉穆群岛上兴起了一批城镇。有学者考古发现，这些城镇都是养牛——农耕混合型群落，贸易只是农业经济的补充；在城镇聚落遗址中发现的陶器绝大多数是当地制品，仅有少量从波斯湾、印度西部地区和中国进口。该学者意在凸显（）

A．亚非文明的互补性B．古代文明的多元性C．非洲文明的本土性D．长途贸易的重要性14.下表所示为1846—1932年，欧洲主要国家对外移民人数统计表。这一时期，欧洲移民主要流向美洲、大洋洲等殖民地半殖民地地区。据此推知（）

国家总数（单位：万）英国和爱尔兰1800意大利1100西班牙和葡萄牙650奥匈帝国520德国450波兰和俄罗斯290瑞典和挪威210

A．世界殖民体系逐渐趋于瓦解B．全球劳动力市场已经形成C．欧洲文化与价值观广泛传播D．美国的国际地位逐步提升15.1784年，英国议会通过《折抵法案》，将茶叶进口税率从119%大幅降至12.5%。此后，英国合法茶叶进口量从1784年的约500万磅激增至1788年的约1300万磅，茶叶由贵族奢侈品迅速转变为英国社会各阶层的日常饮品。这一现象主要反映了（）

A．国家政策影响贸易规模与社会生活B．工业革命推动英国民众消费升级C．商品流通改变了欧洲政治制度格局D．中英贸易主导英国经济发展方向16.20世纪末，“亚洲价值观”论出现。1991年，新加坡提出“国家至上，社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，同舟共济；求同存异，协商共识；种族和谐，宗教宽容”的“共同价值观”。马来西亚领导人也提出要以“亚洲文化和宗教价值观”为基础治理国家。据此可知，“亚洲价值观”论（）

A．彻底摆脱了西方价值观B．植根于移民社会的文化重构C．基于对中华文化的借鉴D．确立了亚洲文化主导的格局二、材料题17.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一匈奴历经汉、乌孙及周边民族的轮番打击后，各部分裂内战，又逢天灾。汉宣帝秉承《春秋》“不伐丧”的原则，不乘人之危，选择以德服人。几年后，匈奴呼韩邪决定归附汉朝。至此，大漠南北的蒙古高原诸部与广大西域诸国全部臣服于汉朝，长期困扰丝绸之路畅通的匈奴边患问题最终得以解决。——摘编自侯杨方《这才是丝绸之路：重抵历史现场的行走》材料二唐朝以前，广州对外贸易的官方贸易管理权主要掌握在岭南地方政府手中，中央政府主要通过地方的“进奉”与“贡献”，来获得部分市舶之利。唐代朝廷在广州设置了专门的市舶管理机构——市舶使院，直接管理外国来华的船舶以及与外商有关的一切事务，并将外贸管理权从岭南地方收归中央，确立了一套完整的海上贸易管理全新体制。唐朝安史之乱后，广州的外贸经营方式发生转变，从以朝贡贸易为主转变为以市舶贸易为主，即对来华贸易的外国商船征收“舶脚”（关税），并收取“上供”物品。——摘编自曾国富《广东地方史（古代部分）》(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉朝中央政府处理匈奴关系时所体现的文化内涵，并简述汉朝解决匈奴问题对丝绸之路发展的积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识，概括唐朝广州对外贸易的变化，并从“文化交流与传播”的视角，分析这些变化对中外文明交往的历史意义。18.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一1863年废除奴隶制后，美国南部种植园主失去大量廉价劳工，开始尝试引入华人契约劳工。实际上，截至1870年代，已有数千名华人被招募到路易斯安那、密西西比等州的甘蔗、棉花种植园工作……劳工招募代理人罗伯特·吉福特称加州的华人“如蜜蜂般勤劳”；华人移民特别委员会主席万斯也认为，华工“勤劳、节俭、顺从”，“能轻松地从事各种农场劳动”。时人指出，黑人要求时薪20美分，“这超过北部白人劳工的平均薪资”。——摘编自伍斌《美国内战后的南部华人农业劳工》材料二19世纪中后期新西兰华人移民陷入了“被印象”的过程。19世纪中后期新西兰社会对华人移民的“印象”

华工几可等同非洲的黑人奴隶，而并非自由人的身份。华工的到来是“是变相的奴隶买卖，一种不合法的贸易行为”这些不信仰基督教的华工“是野蛮的异教徒”，是“邪教”的崇拜者。这些欠缺基督教福音启示的华人异教徒，“必定是未开化、没道德，这可从他们抽鸦片和爱赌博的恶习看出”中国很穷人口却很多，成百万的中国人有一天会像潮水一样从他们的家乡跨越世界来到这里，这是让他们万分恐惧的“黄祸”（yellowperil）华人勤奋刻苦的精神，令一向视其为经济竞争对手的欧裔淘金工们又是不屑，又是敬畏。华人矿工把欧裔挖掘过，甚至是遗弃的金矿接过来再次挖掘，并不期望挖出大财富。欧裔淘金工没有人愿意为如此微薄的收入付出这样的辛苦中国人如此省吃俭用，消费极低，不断地向在国外的家中寄钱，会把“这个国家的财富弄光”——据赵晓阳《19世纪中后期海外华人的“被印象”分析：以新西兰华人华侨为中心》整理(1)根据材料一，概括美国南部种植园主引入华人劳工的原因。(2)根据材料二，归纳新西兰社会对华人移民的“印象”，并结合所学知识分析其历史背景。(3)综合上述材料，谈谈19世纪中后期海外华人“被印象”带来的历史启示。19.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一件器物，可以“拒绝”博物馆或人类学家强加在它身上的阐释。物的生命也可以是流动的，博物馆的展厅也许只是它暂时驻足的场所。19世纪末到20世纪初，美国自然历史博物馆以“远征考察”为名，通过一系列备受争议的方式，为美国带回了最早的人类学收藏（其中包括西方世界的第一批中国民族学收藏）。一百多年后，这些收藏如同“时间胶囊”，既拥有无可取代的历史价值，同时也接受着现代人类学“去殖民化”“去西方中心主义”目光的尖刻审视。——摘编自薛茗《77街的神龛》根据材料，围绕“博物馆与文化传承”自拟一个论题，运用世界近现代史的具体史实予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）20.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一新世纪以来出版的回忆录和口述史料中，存在三种典型的叙事模式。个体化的苦难叙事的典型代表是齐邦媛的《巨流河》，她描述了战争给每个中国人所带来的伤痛，即便是政治精英家庭也不能幸免于难……文化取向的抵抗叙事的特点是“通过对于中国历史的文化书写和对于文化教育的全心投入，来寻找这个民族超越和走出苦难的心力和智慧”，如钱穆的《国史大纲》试图从中国的历史文化源流来论证中国何以不亡的道理。超越民族国家边界的历史反思聚焦于超越民族国家之上的具有共通性的人类问题……从人道主义和文化本位的立场来回看历史和审视人性，重视在战争的血腥和残酷之中提取人性的复杂与温度，倡导回到人的立场本身来理解战争的影响。——摘编自唐小兵《苦难、抵抗与超越：抗战记忆的三种叙事及其反思》材料二法国历史学家皮埃尔·诺拉认为，历史与记忆存在本质上的对立，记忆是带有情感色彩的现象；历史则是对过去的再现。而“记忆之场”就是在集体记忆中被赋予象征意义的场所、事件、人物、符号或制度。“记忆之场”主要