《孟子三章》专题练习

《孟子三章》专题练习《孟子》一书，洋洋洒洒，义理宏深，乃儒家经典之作。其中《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》及《鱼我所欲也》三章，尤为脍炙人口，思想深邃，文采斐然，堪称孟子思想之精华。研习此三章，不仅能领略先秦散文的磅礴气势与精妙辞章，更能从中汲取修身、齐家、治国的智慧。本专题练习旨在帮助学习者深入理解文本内涵，掌握重点文言知识，并能联系实际，体悟其现实意义。一、《得道多助，失道寡助》核心思想提炼本章集中阐述了“人和”对于战争胜负乃至国家兴衰的决定性作用，强调了施行“仁政”（得道）的重要性。孟子认为，天时不如地利，地利不如人和，而“得道者多助，失道者寡助”，最终“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”。重点字词积累与解释1.三里之城，七里之郭：城，内城；郭，外城。2.环而攻之而不胜：环，围。3.池非不深也：池，护城河。4.兵革非不坚利也：兵革，泛指武器装备。兵，兵器；革，甲胄。5.委而去之：委，放弃；去，离开。6.域民不以封疆之界：域，限制。7.固国不以山溪之险：固，巩固。8.威天下不以兵革之利：威，震慑。9.得道者多助，失道者寡助：得道，指施行仁政；失道，指不施行仁政。10.寡助之至，亲戚畔之：至，极点；畔，同“叛”，背叛。重点句子翻译1.天时不如地利，地利不如人和。*译文：有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。2.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。*译文：能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多；不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。内容理解与概括1.本文的中心论点是什么？作者是如何逐层展开论证的？2.“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三句有何作用？它们与中心论点有何关系？3.结合历史或现实，谈谈你对“得道多助，失道寡助”的理解。二、《生于忧患，死于安乐》核心思想提炼本章通过列举古代圣贤在逆境中崛起的事例，论述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。孟子认为，一个人乃至一个国家，只有经历艰难困苦的磨砺，才能奋发图强，有所作为；如果耽于安逸，不思进取，则会走向衰败甚至灭亡。重点字词积累与解释1.舜发于畎亩之中：发，兴起，指被任用。畎亩，田间，田地。2.傅说举于版筑之间：举，被选拔。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣实。3.胶鬲举于鱼盐之中：鱼盐，贩卖鱼和盐。4.管夷吾举于士：士，狱官。举于士，从狱官手中释放出来并得到任用。5.孙叔敖举于海：海，指隐居的海滨。6.百里奚举于市：市，集市。7.故天将降大任于是人也：任，责任，使命。是，这，这样。8.必先苦其心志：苦，使……痛苦。9.劳其筋骨：劳，使……劳累。10.饿其体肤：饿，使……饥饿。11.空乏其身：空乏，使……穷困缺乏。12.行拂乱其所为：拂，违背；乱，扰乱。13.所以动心忍性：所以，用来（通过那样的途径来……）；动，使……惊动；忍，使……坚韧。14.曾益其所不能：曾，同“增”，增加。15.人恒过，然后能改：恒，常常；过，犯错误。16.困于心，衡于虑，而后作：衡，同“横”，梗塞，不顺；作，奋起，指有所作为。17.征于色，发于声，而后喻：征，征验，表现；色，脸色；喻，了解，明白。18.入则无法家拂士：入，在国内；法家，守法度的大臣；拂士，辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。19.出则无敌国外患者：出，在国外；敌国，势力、地位相等的国家。20.国恒亡：恒，常常。重点句子翻译1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。*译文：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。*译文：（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家就常常会有覆灭的危险。3.然后知生于忧患而死于安乐也。*译文：这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。内容理解与概括1.文章开头列举六位历史人物的事例，有何用意？这运用了什么论证方法？2.“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”一句，从哪几个方面阐述了人在困境中如何才能有所作为？3.结合个人成长或国家发展，谈谈“生于忧患，死于安乐”的现实意义。三、《鱼我所欲也》核心思想提炼本章以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“舍生取义”的中心论点，论述了人应该保有“本心”，在“生”与“义”不可兼得时，要坚守道义，不苟且偷生，不避患赴死。孟子强调这种“羞恶之心”是人之本性，不应丧失。重点字词积累与解释1.二者不可得兼：兼，同时得到。2.舍鱼而取熊掌者也：舍，舍弃。3.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：生，生命；义，道义。4.所欲有甚于生者：甚，超过，胜过。5.故不为苟得也：苟得，苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。6.所恶有甚于死者：恶，厌恶。7.故患有所不辟也：患，祸患，灾难；辟，同“避”，躲避。8.如使人之所欲莫甚于生：如使，假如，假使。9.凡可以得生者何不用也：凡，凡是；可以，能够用来。10.由是则生而有不用也：由是，通过某种手段。11.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者：是故，因此，由此可见。12.非独贤者有是心也：非独，不仅，不只是；是心，这种心（指羞恶之心）。13.贤者能勿丧耳：丧，丧失。14.一箪食，一豆羹：箪，古代盛饭用的圆形竹器；豆，古代一种木制的盛食物的器具。15.呼尔而与之：呼尔，没有礼貌地吆喝着；与，给。16.蹴尔而与之：蹴，踩踏。17.乞人不屑也：不屑，认为不值得，表示轻视而不肯接受。18.万钟则不辩礼义而受之：万钟，这里指高位厚禄；辩，同“辨”，辨别。19.万钟于我何加焉：何加，有什么益处。20.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与：奉，侍奉；得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤”，语气词。21.乡为身死而不受：乡，同“向”，先前、从前。22.今为宫室之美为之：第一个“为”，为了；第二个“为”，接受。23.是亦不可以已乎：是，这种做法；已，停止，放弃。24.此之谓失其本心：本心，指人固有的羞恶之心。重点句子翻译1.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。*译文：生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。*译文：不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。3.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！*译文：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！4.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。*译文：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。内容理解与概括1.文章是如何提出“舍生取义”这一中心论点的？“鱼”和“熊掌”的比喻有何妙处？2.孟子认为“本心”是什么？人为什么会“失其本心”？3.文中列举“不食嗟来之食”和“万钟则不辩礼义而受之”两个事例，有何作用？4.在当今社会，你如何理解和践行“舍生取义”的观念？总结与拓展《孟子三章》虽各有侧重，但都闪耀着孟子思想的光辉。《得道多助，失道寡助》强调“仁政”与“人和”的重要性，关乎国家兴衰；《生于忧患，死于安乐》警示人们要居安思危，在磨砺中成长；《鱼我所欲也》则阐明了为人处世的价值准则，强调坚守道义。学习《孟子》，不