2025~2026学年陕西咸阳市某校高二下学期第二次月考历史试卷

2025~2026学年陕西咸阳市某校高二下学期第二次月考历史试卷一、单选题1.中华优秀文化源远流长，博大精深。下列选项中，能体现“和”的是（）

A．“天地与我并生，而万物与我为一”B．“大道之行，天下为公，讲信修睦”C．“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”D．“万物并育而不相害，道并行而不相悖”2.下图为1970年西安附近出土的唐代鎏金飞廉纹六曲银盘。这件银盘构图借鉴了中亚粟特的艺术手法，盘心的神兽形象为飞廉，是中国古代神话传说中的风神。据此可知，唐朝时期（）

A．中国文化国际影响力提升B．中亚地区文化开始传入我国C．政府奉行开明的民族政策D．丝绸之路促进区域文化交融3.两河流域早王朝时期（前2800～前2371年），各城邦的统治者头衔不同，如乌鲁克称“恩”，其他城邦多用“卢伽尔”或“恩西”。公元前2600年后，“母语之地的恩”成为苏美尔全境的称号。到阿卡德王国时期（前2334～前2191年），统治者改用象征更大疆域的“世界之王”和“四方之王”称号。这可用来研究（）

A．两河流域城邦之间的战争与冲突B．古代两河流域国家观念的形成与发展C．多元文化在两河流域交流与融合D．宗教与祭祀在两河流域城邦的影响力4.古代南亚，种姓制度借助婆罗门教《吠陀》固化，佛教反对种姓特权并向外传播；笈多王朝时期，印度教融合婆罗门教与佛教教义成为南亚主流宗教，深刻影响东南亚建筑与雕塑。这一文化发展历程反映了古代（）

A．印度宗教变革瓦解了种姓制度B．佛教传播推动了全球宗教统一C．南亚文化呈现出融合辐射特征D．印度教成为东南亚地区官方宗教5.1796年，随着法国军队的到来，法国法的影响遍及罗马法的故乡。1806年，《法国民法典》被译成意大利文并且被当作意大利王国的法律公布，使意大利不同地区的法律开设趋向集中，原本多元的法律制度和法律传统因而发生一定的转变。这反映出（）

A．罗马法体系的形成B．欧洲政治文化的重构C．欧洲均势原则确立D．意大利实现国家统一6.公元前4世纪后期，希腊文明随着亚历山大的东征而散播到中东，同时希腊人也接受并运用波斯帝国的基本制度——按君权神授设计的君主集权、行省制等进行管理，由此亚历山大开启了希腊化时代。据此，对“希腊化时代”理解正确的是（）

A．武力扩张成为了文明扩展的主要方式B．希腊文明东方化日益明显C．区域文明在交流融合中孕育出新文化D．波斯的政治制度领先世界7.公元前2千纪初，由于种种原因，以印欧人为主体的游牧部落陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区，开始了史诗般的大迁徙，整个迁徙过程持续百年甚至千年，之所以被称为“史诗般”是因为（）

A．促成了贵霜帝国的形成发展B．采用了马拉战车的先进工具C．影响了亚欧大陆区域文化的发展D．建立了地跨欧亚非三洲的大帝国8.古代东南亚的占婆国、真腊国均采用汉字作为官方文字，其历法、典章制度多效仿中原王朝，却又结合本土文化形成了“华风本土化”的特色；日本大化改新后，既引入唐制，又保留了武士阶层和神道教传统。这说明中华文化的对外传播（）

A．具有强制性和排他性B．推动了周边国家的社会转型C．呈现本土化融合特征D．奠定了东亚文化圈的政治格局9.侯奈因是阿拉伯文化史上最伟大的翻译家和著名学者。他精通希腊语、波斯语、古叙利亚语和阿拉伯语，翻译并指导别人翻译了大批希腊典籍，将格林的全部著作翻译成了古叙利亚文，又将其中的39部译成了阿拉伯文，还翻译了多部亚里士多德和柏拉图的著作。侯奈因的翻译行为（）

A．推动波斯帝国文化扩张B．传承发展了世界古代文化C．扩大了南亚文明的影响D．促进古典希腊文化的发展10.17世纪以来，欧洲荒岛文学作品流行，如莎士比亚的《暴风雨》（1611年）、笛福的《鲁滨逊漂流记》（1719年），大仲马的《基督山恩仇记》（1844年）等，这些作品常将荒岛描绘为神秘、被随意改造且能带来财富、资源、权力之地。这一现象反映了当时欧洲（）

A．自然科学探索热情高涨B．资本原始积累贪婪无度C．近代民族国家逐步形成D．殖民扩张活动持续发展11.巴西桑巴舞源于非洲，经奴隶贸易传入，又融合欧洲、本地舞蹈元素。这说明桑巴舞（）

A．是人口迁徙与文化融合的结果B．是殖民罪恶的见证C．毁灭了印第安文明D．使非洲文化主导巴西12.兴起于17世纪的中俄“万里茶道”，其路线是从汉口出发，北上经过河南、山西、内蒙古等地，进入俄国，最远到达13000千米外的圣彼得堡。这条商路（）

A．与“草原丝绸之路”线路一致B．是当时中西商业交流的唯一通道C．将中国饮茶文化风俗传至欧洲D．打破了中欧之间贸易隔绝状态13.16世纪，在欧洲许多油画作品中能看到中国瓷器的影子。18世纪，英国上流社会普遍使用中式风格的艺术品来装饰饮茶的环境。20世纪中叶以来，随着美国西部牛仔电影的风行，在旧金山、萨拉热窝、北京的街头，穿着牛仔裤的人随处可见。这些现象说明（）

A．各洲人民生活习惯趋同B．世界贸易格局发生改变C．商品流动推进文化交流D．工业革命引发生活变迁14.某同学对历史上的几次重大战争进行了梳理，总结出如下表格，该表格的核心主题是（）

事件文化影响亚历山大远征希腊化世界形成，东西文化交融蒙古西征促进亚欧技术、宗教与族群迁移拿破仑战争推动欧洲民主意识与民族主义兴起第一次世界大战殖民地民族意识觉醒，殖民体系动摇

A．战争对文化传播带来了很大的破坏性B．军事战争造成不同地域文化的碰撞融合C．宗教冲突是地域文化变迁的主要原因D．战争会导致被征服地区的文化彻底消亡15.19世纪末，欧洲国际法学家明确地以欧洲“文明”来衡量世界各国的国际行为及法律权利，从而在国际法中形成了一套规范国际关系的"文明”标准。欧洲近代这一“文明”标准（）

A．是西方文化全球扩张的产物B．有利于国际关系的稳定C．推动第二次工业革命的发展D．促进西方中心论的形成16.二战时期，英国将德国人称为“野蛮的匈奴人”。二战后，英、美等国重新强调德国人文主义传统，促使德国文化成为西方文化坚实的组成部分。这一变化体现了（）

A．政治需求影响文化认知B．战争激化欧洲文明冲突C．国家力量决定文化地位D．战后德国文化事业恢复二、材料题17.阅读材料，回答问题。大槐树下”“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”这首民谣反映了明朝初年起山西省向周边多省大规模移民的现象，清朝初年已传遍华北。近代以后“大槐树移民说”已广及于海内外，时至今日，成为一个历史认同的重要文化记忆。材料一国家洪武初，承金、元之后，户口凋耗，闾里数空，诸州县颇徙山西泽、潞之民填实之。——明朝万历年间(河北)《大名府志·田赋志》材料二山西平阳、大同、蔚州、广灵等府州县申外山等诣阙上言：“本处地硗(注：土地坚硬而瘠薄)且窄。岁屡不登，衣食不给。乞分于北京、广平、清河、真定、冀州、南宫等县，闲宽之处，占籍为民，拨田耕种，依例输税，庶不失所。”从之。仍免田租一年。——《明太祖实录》材料三根据《明史》《明实录》等史书记载，明初洪武年间先后从山西移民10次，永乐年间移民8次，共计移民18次。再根据《日知录之余》等正史、笔记史料、家谱、碑文、信函资料和大槐树祭祖园留言簿不完全统计，明朝洪洞大槐树移民姓氏共800余个，移民分布共18个省(市)500余县(市)。其中河南106县(市),北京、天津、河北129县(市),山东92县(市),江苏、安徽、湖北、湖南62县(市)……是中国历史上……规模最大的一次。——摘编自张青《洪洞大槐树移民考》材料四值得注意的是，洪洞县志始于明嘉靖三十三年，其后万历十三年、顺治十六年、康熙十二年、雍正九年、同治十一年、光绪八年均有修，在这7次募修的县志里，从未一字言及洪洞县广济寺大槐树移民之事。山西省志，由明至清，成化十一年、嘉靖四十三年、万历、康熙二十一年、雍正十二年，乾隆四十五年、光绪十八年7次纂修，也均不言洪洞大槐树移民之事。——王兴亚《明洪洞大槐树移民说由来与发展的思考》(1)比较材料一和材料二，两则史料对于明初山西向外移民原因的记载有何不同?结合史料出处，概括产生这种差异的原因。(2)根据材料三，归纳明初山西向外移民的特点。(3)综合以上所有材料并结合所学，谈谈对“大槐树移民说”的历史认识。18.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一秦汉时代，中华文化与外部世界展开了多方面、多层次的广泛交流。在这一双向运动过程中，中华文化初步确立了自己在世界文化系统中举足轻重的地位，同时也多方吸收了外部文化的宝贵营养，激发了自身肌体的蓬勃生机。——摘自冯天瑜主编《中华文化史》材料二公元8世纪前后，东亚国家对中国文化的大规模移植，将东亚国家与中国在语言文字、思想意识、律令制度、科学技术上联成一气，形成一个在文化上以中国文化为轴心的文化圈。中国炼丹术传入阿拉伯，直接推动了阿拉伯炼丹术的发展；在中印文化交流中，中国创造的筹算制传入印度，直接导致了印度位值制的产生。指南针、造纸术、火药和活字印刷是中华民族奉献给世界并改变了整个人类历史进程的伟大技术成果。——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》(1)根据材料一并结合所学知识，指出秦汉时期中外文化双向互动的条件。(2)根据材料二，概括公元8世纪前后至宋元时期中国文化对外交流的特点。(3)根据上述材料并结合所学知识，简述中国古代中外文化交流的当代启示。19.阅读材料，完成下列要求。材料一在葡萄牙殖民时期，巴西社会形成了6大种族群体：以葡萄牙人为主的欧洲白人、印第安人、黑人、马梅卢科人（印第安人——白人混血）、穆拉托人（白人——黑人混血）和桑博人（印第安人——黑人混血）。除了允许种族通婚，葡萄牙人在殖民地推行文化同化政策，移植本国的语言、宗教、文化和体制。然而，印第安和非洲文化并没有在殖民者的摧残与同化中淹没。很多印第安和非洲的土著词汇以单词的形式进入了葡萄牙语；他们还将自己传统的宗教信仰渗入天主教中，而不是放弃信仰。殖民历史虽然充满残酷掠夺和血腥，但却促成了一种独特的汇聚欧洲、印第安和非洲文明的巴西”混血”文化的诞生。——摘编自[美]E.布拉德福德·伯恩斯《巴西史》材料二1822年巴西独立后，一些历史学家认为“巴西的历史将永远是葡萄牙历史上的一个主要分支”。政府也将自己严格区别于原西属美洲，导致与邻国互不信任，矛盾重重；内部大部分人对新国家没有认同感，社会动荡频发。塑造统一的国家与文化认同，成为巴西社会的核心任务。1831年，《听，伊匹兰加的呼声》问世，以佩德罗一世“不独立毋宁死”的独立宣言为内核，1922年被正式定为国歌，成为国家认同的重要载体。源自非裔的桑巴也被从底层贫民文化改造为国家文化符号，被推广为“巴西节奏”。巴西政府还大力推行公共教育，向民众灌输国家历史与统一概念。同时，文学界发起”印第安主义”运动，刻意淡化葡萄牙殖民色彩，将印第安人塑造成巴西民族的精神祖先；社会学领域也提出“种族民主”理论，强调巴西文化是欧洲、非洲、印第安三大源流的融合，为多元一体的国家认同提供理论支撑。——整理自周世秀《巴西历史与现代化研究》(1)阅读材料，概括巴西文化的核心特点，并概括其成因。(2)根据材料二指出巴西独立后的文化困境，并概括巴西社会”塑造统一的国家与文化认同”的主要举措。20.阅读材料，回答问题。材料中国文化进展，根据上述，可分为三阶段。第一：是先秦时代。天下太平世界大同的基本理想，即在此期建立，而同时完成了民族融合与国家凝成的大规模，