福建省泉州市永春县一中2025-2026学年高二10月月考语文试题及答案

福建省泉州市永春县一中2025-2026学年高二10月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。四条街道的“密码”问一：想要读懂中国，总会先产生一些困惑——中国人当下最核心的追求是什么？支撑着整个国家不断向前的动力究竟来自哪里？这些追求和动力，是不是和中国走过的历史有关呢？答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。问二：西方人常常不理解，中国人谈自己的今天和明天，为什么总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起？答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中推导未来。今天会怎样是靠你在昨天经历了什么遭遇，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为“新中国。”“新中国”这个称谓是怎样来的呢？梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上了小康日子，不少人把自己的金银细软搬到船上运往外国投资。还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋。”这些已实现的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。他们为什么会“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底，为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求——实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。受李大钊影响的毛泽东，当时提出一个气魄更大的诉求：改变中国和世界。问三：……答：……问四：倒也是。我在好几个城市都碰到过叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐弯就到了北京西路，特别好奇，上海的街道为什么会叫“北京路”呢？答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个——中山路、解放路、人民路和建设路。为什么这四个路名的存在感最强？它们潜藏着中国人想要什么的“密码。”“中山路”，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为纪念中国革命的先行者孙中山而设立的，有告慰中华民国“国父”的意思。“解放路”，主要是1949年左右人民解放军攻占各个城市时，部队入城经过的街道，它们大多处于比较繁华的市区。“建设路”，大多源于新中国成立初期，各个城市大搞工业化建设的时代风气。“人民路”，表达的是摒弃旧的社会风俗，迎接人民当家作主的新时代。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。问五：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但这样解读有道理吗？答：这样阅读，属于回到历史常识。只有了解了中国的近代历史，才能真正理解今天的中国最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。西方近代的历史是从两件事情开始的——文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。为此，西方创造了征服世界的先进工具——工业文明。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史。中国走进近代历史，也是从两件事情开始的。一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20％以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然使她茫然不知所措地坠入世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。于是，充满悲情地向国外特别是西方学习，不断交出昂贵的学费，希望能换取“真经”。“花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。（摘编自《问答中国：只要路走对，谁怕行程远？》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．西方人不理解中国人谈论当下总喜欢从近代历史说起，是因为他们不敬畏历史，习惯从理念推导未来。B．陆士谔在《新中国》中描绘的“收回‘租界’”“浦东‘辟地造屋’”等场景，证明他精准预言了中国的发展轨迹。C．李大钊提出的“中华民族之复活”与毛泽东提出的“改变中国和世界”，本质上都是基于“新中国”的梦想。D．中国近代历史的“悲情地追赶”，指中国主动学习西方工业文明，迅速缩小了与世界的差距。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．文章通过“问答”形式展开，提出要从中国近代历史中理解今天的中国，也以通俗语言降低了对历史阐释的理解难度。B．文中对四条街道名称的解读，将地理符号与历史记忆相结合，揭示了路名作为“密码”的深层内涵，体现了“以小见大”的智慧。C．作为中国近代历史的起点的“花瓶的碎落”和“悲情地追赶”，与西方文艺复兴和地理大发现在性质上是一样的。D．文中多次提到“历史愿望”“价值诉求”，将人物构想、街道名称与国家发展相联系，凸显了历史对现实的深远影响。3．根据原文第四问的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。江苏苏州的人民路曾多次易名，这条街道先后叫“三元坊”“护龙街”“人民路。”叫“三元坊”，是为了纪念苏州在清朝出现的第一位“连中三元”的大才子；叫“护龙街”，是因为清朝乾隆皇帝下江南时，巡视苏州，苏州的官员曾经在这条街上集体拜迎。1952年改名为“人民路”，宣告________。除此之外，中山路坐落于城市核心区域，有着________的寓意；解放路是时代转折的鲜活注脚，它曾经见证________，1949年解放军入城时的欢呼仿佛仍在街头回荡；建设路是建设热潮的印记，当年路边的脚手架早已变成如今的工业园。这四条路不只是地理坐标，更是一代代江苏人对历史的铭记、对未来的期许。4．根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。5．与本文“花瓶的碎落”类似，白居易《琵琶行》中也提到了瓶器的破裂（“银瓶乍破水浆迸”），两者的用意和表达效果有什么不同？【答案】1．C

2．C

3．

人民当家作主

纪念孙中山／告慰革命先驱

城市解放

4．问题：这些愿望相对来说比较宏大，有没有更具体的事物，能让人直观感受到这些追求呢？理由：上承“想要什么”的宏大价值诉求，下启“四条街道”等日常具体的城市符号，逻辑合理，过渡自然。

5．用意：①本文服务于历史反思：把19世纪中国在近代化浪潮中的衰落喻为“花瓶的碎落”，着重揭示国家由盛转衰、经不起外力一击的脆弱与创痛，意在反思民族苦难根源。②《琵琶行》服务于音乐美感：“银瓶乍破水浆迸”从听觉方面来比喻声音的骤然爆发，重在凸显琵琶声骤起的激越与清脆。表达效果：①本文的比喻带有历史厚重感，引发读者对民族命运的深刻思考。②《琵琶行》的比喻则生动形象，增强诗歌的听觉感染力，使读者身临其境。【导语】文本以问答形式探讨中国人核心追求与动力的历史根源。通过解析“新中国”称谓的由来（梁启超、陆士谔的构想）、街道名称的“密码”，揭示中国人从近代遭遇中沉淀“不想要什么”的理由与“想要什么”的动力，以“花瓶的碎落”“悲情地追赶”概括近代历史对当下追求的深刻影响，凸显历史参照对认识中国的关键意义。【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“是因为他们不敬畏历史”错误，原文仅“说中国人很敬畏历史”“习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中推导未来”，未提及西方人“不敬畏历史”，属于无中生有。B.“证明他精准预言了中国的发展轨迹”错误，原文说陆士谔的想象是“无意中，把‘新中国’想象成为实现历史愿望的应许之地”，并非“精准预言”。D.“主动学习西方工业文明，迅速缩小了与世界的差距”错误，原文“悲情地追赶”是指中国因衰落坠入世界洼地而被迫追赶，且未提及“迅速缩小差距”。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“与西方文艺复兴和地理大发现在性质上是一样的”错误。原文提到西方近代历史从文艺复兴和地理大发现开始，奠定了“我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到”；而中国近代的“花瓶的碎落”是因封建社会落后遭西方征服掠夺，“悲情地追赶”是向西方学习追赶潮流，二者性质完全不同。故选C。3．本题考查学生理解文章内容、情境补写的能力。第一空，由“‘人民路’，表达的是摒弃旧的社会风俗，迎接人民当家作主的新时代”可知，1952年改名为“人民路”，宣告的是内容是“人民当家作主”。第二空，从“‘中山路’，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为纪念中国革命的先行者孙中山而设立的，有告慰中华民国‘国父’的意思”可知，中山路坐落于城市核心区域，其寓意为“纪念孙中山/告慰革命先驱”。第三空，依据“‘解放路’，主要是1949年左右人民解放军攻占各个城市时，部队入城经过的街道”可知，解放路是时代转折的鲜活注脚，它曾经见证的内容为“城市解放”。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。上文问二的答围绕“中华民族伟大复兴”“改变中国和世界”等宏大诉求展开，下文问四则转向具体的街道名称（如上海北京路、四条高频路名）。所以问三应既承接上文的抽象价值追求，又开启下文的日常城市符号，让思路从“宏大愿望”自然过渡到“具体载体”，故可以提出问题：这些愿望相对宏大，有没有更具体的事物能让人直观感受到这些追求呢？5．本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。用意：①本文“花瓶的碎落”，原文将19世纪中国比作“古老易碎的青瓷花瓶……经不起外部世界哪怕轻轻的一击”，虽曾占世界20%以上财富，却因封建统治与生产方式落后，经不住外力冲击。这个比喻是为揭示国家由盛转衰的脆弱与创痛，服务于对民族苦难根源的历史反思。②《琵琶行》“银瓶乍破水浆迸”，用银瓶破裂、水浆迸出的听觉，比喻琵琶声的骤然爆发，目的是凸显乐声的激越与清脆，服务于音乐本身的美感呈现。表达效果：①本文的比喻紧扣近代中国的历史境遇，“花瓶的碎落”连接着国家命运的巨大落差，带着历史厚重感，能引发读者对民族命运的深刻思考。②《琵琶行》的比喻是具体的感官细节，把抽象的乐声转化为可感知的声音，生动形象，让读者仿佛身临其境听到琵琶声，增强了诗歌的听觉感染力。阅读下面的文字，完成下面小题。故乡漫忆（节选）卓然小路真的有点瘦，是那种“一梦经年瘦”的瘦。小路既弯曲又崎岖不平，却不是急切地向着远方，它的性格是缓慢、从容不迫的，从村口弯弯地拉出去，缓慢拉向我们很难到达的远方。我们的村子有点像一只灰色的大蜘蛛，肚子里也有抽不完的“丝”，那就是我们从村子出发后走不到尽头的小路。我们村子的小路，先从村口徐徐地拉出去，柔和地沿着河堤往前拉，拉呀，拉呀，绕过锦水回澜的水泊池，在水泊池旁的打谷场边，扎一个圈儿，然后像一个极其顽皮的孩子逃离了母亲的怀抱，蹦蹦跳跳，向湿漉漉的田野上奔跑。小路从村口拉出去的时候，它不太明白自己的去向，也没有一个明确的目的，不像蜘蛛吐丝结网那般目的明确。它是寂寞的，它周围那些村庄也是寂寞的，它想把寂寞与寂寞勾连。小路在盲目地拉开以后，却与许多的小路在广袤的大地上纠缠起来，编织成了一张很大很大的网，从这一条小路就可以走到另一条小路上。条条小路相通，小路与小路相接，进而把山川、河流、森林、田原都罩在它这个大网里，就像我小时候跟母亲去姥姥家，手里提的那个网篮里装了好多好多的“人情”。这样想的时候，我又担心，总怕有人像提竹篮一样，把我的那个大网提了去，提走我们的山和水，提走我们村子，提走我们的房屋、树木和花草，提走我的小伙伴。小路拉到村子外边，拉到离村子很远很远的地方去，它的目的到底是什么？它要拉到哪里去？哪里是它的尽头呢？我们的村子名叫大箕，连地名考察工作者也没有找到我们这个村名的来历，他们只是说，村子像一张大簸箕，是据形状而命名。那么，村子在它还未见雏形的时候，该叫什么名字呢？总该也有个名字吧，就像新生的孩子，未名之前，母亲可以先叫“肉肉”“狗狗”“蛋蛋”，我们的村子应该还有一个乳名。是的，它真的有个乳名，就叫“大棘”，据说是因为生长了许多大棘树（醋枣树）。因为我们的村子在南太行之南，在晋城市之南，在泽州县之南，又因为《诗经》上有“唯南有箕，不可以簸扬”，在这里好像说的就是我们村东边的河滩上那个高达4.8米、周长14米、重150吨的“月球角砾岩陨石”，它是世界第一大陨石。有文化的村老说，我们的村子就是因此称为“大箕”的。这是可信度最大的一种说法。我常常跑到村南的蝴蝶山上去俯瞰我们的“大箕”。大箕村西边有晋普山，东边有塔塔岭，背后有北岭，我为什么不到那三处地方去俯瞰我们的村子，而专门要爬上村子南边的蝴蝶山去呢？是因为只有蝴蝶山才是一个非常好的角度，和自己的村子面对面，一起站着，一起坐着，互相凝视，像苏东坡看匡庐，像李太白看敬亭山，像辛稼轩所说“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。我站在蝴蝶山上，与我的村子面对面，我的心是透明的，我的心在蓝天飞翔，我的思想在广漠的大地徜徉，我感到的是温暖亲切、自由自在和幸福无边。我常常纳闷儿，为什么我们村子年纪那么大了，容貌却那么年轻。而人随着年龄增长，额头上会有皱纹，会两鬓生霜，会变得白发苍颜？我想起了年轻时的父亲。我的父亲最明显的特征，就是脊梁骨结实，他在厚厚的土地上蹲着，或是弯腰除草的时候，那根脊梁骨就像从颈项上挂下来的一张弓，那弯曲的一节一节的脊骨，都在吃力地撑着、骨突着，一颗一颗的汗珠，一道一道的汗水，从脊梁上冒出来，在火毒的太阳底下，像一颗颗金豆子、银豆子，闪着珠宝一样的光，辉映着太阳的色彩。不要多长的时间，那汗水，便分不出是珠儿还是颗儿，而是汪汪的一片水，像湖水一样透明、闪光，汇成一条一条的小河，顺着脊梁骨两旁的沟槽，流到腚上淌过大腿，淌到肌肉骨突的小腿上，淌到老皮坚硬的脚后跟，然后带着滚烫的体温，渗入绵厚的黄土地里，黄土地里便会生长金黄的麦穗、沉甸甸的谷穗、一条一条鲜嫩的豆荚……我常常站在父亲的背后，时时担心他的脊梁骨总有一天会折断。可是，只要父亲从土地上站起来，那脊梁骨很快就像一条镢把，很直地、顺畅地、倔强地从后项一直到尾椎骨，成一条很漂亮的垂直线，像一根梁柱似的。只有在那时候，我才长长地吐一口气，松弛一下我的神经。然后顽皮地攀着父亲的脊梁，趴到他的背上。我在看我们村子的时候，是从正面看的；在看我父亲的时候，却是从背后看的。只有从背后边，我才能看清父亲背负的沉重，父亲背负的是人生的艰辛和苦难。我的个子比父亲的腚还低，站在父亲背后，我不得不仰着脸去看父亲的脊梁，我望见的是一根擎天的柱子，它撑着我头顶上那片湛蓝的天。我贴着父亲那弥散着汗味的脊背，抚摸着父亲的脊梁骨，像是也摸到了我祖父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨，这一根一根粗壮的脊梁骨，像运动场上的接力棒一样，在我们村子里，一代接一代地传下来。我就是靠了父亲移给我的这根脊梁骨，才没有佝偻了腰，身板才直得像个人的样子。道路坎坷，步履艰难，我便把脊梁骨当棍子，策杖而行。大海行舟，不慎落水。沉到苦涩的海底，生出许多绝望的时候，脊梁骨便成了我的救生艇。我不知道，要是没有父亲遗传给我的脊梁骨撑着，我会是什么样子？我没有权利在困难面前倒下去，我必须拄着脊梁，在荒草萎漫的小路上彳亍于而行。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．作者描写的小路“缓慢、从容不迫”，这种拟人化的手法生动地表现了传统乡村生活特有的节奏感。B．小路“不太明白自己的去向”“也没有一个明确的目的”，强调了在我小时候，乡村就已经走向凋敝。C．“弓”“镢把”的意象，呈现出脊梁骨或弯或直的形态，表现了父亲劳作的艰辛凸显其坚韧的品质。D．父亲劳作时，汗水从“一颗一颗”冒出来到“汇成一条一条小河”的过程，体现了农耕生活的真实感。7．下列对文本艺术特色的赏析，不正确的一项是（

）A．作者引用《诗经》诗句与村老说法，以严谨的学术考据揭示村名“大箕”的历史渊源。B．文章以第一人称展开叙述，通过个人视角串联村庄风貌与家族传承，书写民族精神。C．“像苏东坡看匡庐”等类比，强化了“我”与故乡面对面凝视的意境，增强了画面感。D．文章运用“大簸箕”“镢把”等乡土意象，将抽象情感具象，化为可触可感的乡村符号。8．第二段是如何描写小路的？请结合文本简要分析。9．作者对故乡的回忆呈现出“小路—村庄—父亲脊背”的空间转变，请分析这种空间转变有什么艺术效果？【答案】6．B

7．A

8．①首先将“小路”比作“蜘蛛吐出的丝”，状其绵长；②再通过“拉”“沿”“绕”“扎”等动词，描绘小路一路蜿蜒活泼的姿态；③最后又将小路比作“顽皮”的孩子，使用叠词，表现其生机活力。

9．①结构上：从“小路”蜿蜒延伸的“网”，到“我们的村子”，再到“父亲脊背”的特写，由远及近、由外而内、由宏观到微观，形成空间上的递进，结构清晰。②读者感受上：描写具有层次感，使读者从地理环境逐步聚焦到人物的身体细节，增强代入感。③象征意义上：“小路”“村庄”象征生活状态；“父亲脊背”象征精神生存状态，象征意义从地理空间升华到精神层面。④情感表达上：“小路”“村庄”侧重于表达对温暖乡村生活的无限眷恋，“父亲脊背”则侧重表达对精神的热情礼赞，情感逐渐昂扬澎湃。【导语】这篇散文以细腻的笔触构建了立体的乡愁图景。作者通过“瘦”小路的拟人化描写，将乡村道路赋予生命质感；以“蜘蛛吐丝”的意象勾连村庄与田野，展现农耕文明的绵延性；对父亲脊梁的特写镜头，将个体生命史升华为民族精神图腾。空间上从小路到村庄再到脊背的递进，完成了从地理故乡到精神原乡的升华。【详解】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“强调了在我小时候，乡村就已经走向凋敝”错误。文中写小路“不太明白自己的去向”“没有明确的目的”，是为了突出小路的自然随性，以及它连接村庄、勾连寂寞的特点，并非暗示“乡村走向凋敝”。这一描写更多体现的是传统乡村生活的宁静与质朴，而非衰败。故选B。7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.“以严谨的学术考据揭示村名‘大箕’的历史渊源”错误，曲解了引用诗句和传说的作用，原文中这些内容主要用于文学性渲染，而非严谨的历史考据。故选A。8．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。①比喻：将村子比作“灰色的大蜘蛛”，小路比作蜘蛛抽不完的“丝”，既写出小路从村口延伸的绵长，又暗含小路与村庄的紧密联系。②动词连用：用“拉”“沿”“绕”“扎”“蹦蹦跳跳”“奔跑”等动词，精准描绘小路从村口出发后，先“徐徐”延伸、再“柔和”

绕行、最后“顽皮”奔跑的动态，赋予小路生命力。③拟人化：将小路比作“极其顽皮的孩子逃离了母亲的怀抱”，结合“蹦蹦跳跳”的情态，凸显小路的活泼与不受拘束，呼应前文“缓慢、从容不迫”的性格，形成丰富层次。9．本题考查学生分析文章构思艺术效果的能力。①结构上：从“小路”的蜿蜒（外部连接），到“村庄”的整体形态（地理核心），再到“父亲脊背”的特写（个体精神），呈现“远—近”“外—内”“宏观—微观”的逻辑，使行文条理清晰，由表及里地展开对故乡的回忆。②读者感受上：读者跟随空间转换，从远眺乡村景致，到凝视具体人物的细节，如同亲身漫步故乡、贴近亲人，增强了文本的沉浸感。③象征上：“小路”象征故乡与外界的联系，是生活的脉络；“村庄”象征故乡的整体存在，是记忆的载体；“父亲脊背”则象征故乡的精神内核——坚韧、负重的生命力。三者从物质空间升华为精神象征，深化了主题。④情感上：对“小路”和“村庄”的描写，流露对故乡风貌的眷恋与温情；对“父亲脊背”的聚焦，则将情感推向对父辈精神的崇敬与传承，情感从平和的回忆逐渐升华为强烈的礼赞，富有感染力。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。上罢布①军归，民道遮行上书，言相国②贱强买民田宅数千万。上至，相国谒。上笑曰：“夫相国乃利民！”民所上书皆以与相国，曰：“君自谢民。”相国因为民请曰：“长安地狭，上林中多空地，弃，愿令民得入田，毋收稿，为禽兽食。”上大怒曰：“相国多受贾人财物，乃为请吾苑！”乃下相国廷尉，械系之。数日，王卫尉侍，前问曰：“相国何大罪，陛下系之暴也？”上曰：“吾闻李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自与。今相国多受贾竖金而为民请吾苑，以自媚于民，故系治之。”王卫尉曰：“夫职事苟有便于民而请之，真宰相事，陛下奈何乃疑相国受贾人钱乎！且陛下距楚数岁，陈豨、黥布反，陛下自将而往，当是时，相国守关中，摇足则关以西非陛下有也。相国不以此时为利，今乃利贾人之金乎？且秦以不闻其过亡天下李斯之分过又何足法哉陛下何疑宰相之浅也？”高帝不怿。是日，使使持节赦出相国。相国年老，素恭谨，入，徒跣谢。高帝曰：“相国休矣！相国为民请苑，吾不许，我不过为桀、纣主，而相国为贤相。吾故系相国，欲令百姓闻吾过也。”何素不与曹参相能，及何病，孝惠自临视相国病，因问曰：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！”何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。后嗣以罪失侯者四世，绝，天子辄复求何后，封酂侯，功臣莫得比焉。（选自司马迁《史记·萧相国世家》，有删改）[注]①布：黥布，秦末汉初名将。②相国：文中指相国萧何。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。且秦以不闻A其过B亡天下C李斯之分过D又何足E法哉F陛下何疑G宰相之浅也11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“民道遮行上书”与“就有道而正焉”（《<论语>十二章》）两句中“道”的含义不同。B．与，指交给，与“今一朝而鬻技百金，请与之”（《五石之瓠》）中“与”的含义相同。C．百岁，即百年，也指终身、毕生。文中表示死的讳称。D．“帝得之矣”与“虑而后能得”（《大学之道》）两句中“得”的含义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．高祖收到了民众的上书，让相国自己向百姓谢罪，相国趁这个机会为民众请求将上林苑中的很多空地给百姓耕种。B．王卫尉认为，宰相萧何在自己职责范围内从有利于百姓的角度出发，为百姓发声，这的确是宰相分内的事情。C．高祖听了王卫尉的劝谏后虽然不太高兴，但当天还是派人持节赦免释放了相国。相国入见高祖，赤脚步行来感谢。D．萧何的后代有四世因为犯罪而失去侯爵封号，每次断绝了继承人时，天子总是再寻求萧何的后代，续封为酂侯。13．把课文中的句子和文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友，非恶其声而然也。（2）数日，王卫尉侍，前问曰：“相国何大罪，陛下系之暴也？”14．有人认为，萧何强买百姓良田、住宅是为了消除功高震主的嫌疑，让高祖安心，并非真的贪图享受。请结合文本内容简要说说这种看法成立的理由。【答案】10．CDF

11．D

12．C

13．（1）不是因为想要和孩子的父母结交，不是因为想要在同乡朋友间博取名誉，也不是因为厌恶他的哭声才这样。（2）几天以后，一个姓王的卫尉侍奉高祖时，上前问道：“相国犯了什么弥天大罪，陛下把他拘禁得如此严酷？”

14．①高祖在收到百姓的上书后不但没有发怒，反而笑着让萧何自己去消除民怨。可见高祖内心是乐于见到萧何犯错并失去民心的。②萧何如果贪图钱财的话，在高祖亲自带兵平定陈豨、黥布的反叛时，萧何就有机会为己谋利，但萧何并没有那么做。③萧何购置田地、住宅必定处在贫瘠偏僻的地方，建造家园不修筑有矮墙的房舍，并希望后代能像他一样俭朴。【导语】本文描绘了萧何在刘邦时期为相的经历与为人之处世智慧。文中，萧何以平和谨慎著称，甚至在颜面无存的情况下仍心怀国家大义。如为民请苑却被误解为受贿，遭下狱时表现出的谦恭，以及临终推荐曹参继任时的识大体，均显示其亮节品德。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：再说秦始皇正因为听不到自己的过错而失去天下，李斯分担过错，又哪里值得效法呢？陛下为什么怀疑宰相到如此浅薄的地步？“其过”是“不闻”的宾语，中间不断开，“亡天下”是”不闻其过”的结果，中间不断开，“天下”后断开，“李斯”是下句主语，其前断开，故在C处断开；“李斯之分过”是完整的主谓宾结构，单独成句，故在D处断开；“哉”是句尾语气助词，其后断开，“陛下”是下句主语，其前断开，故在F处断开。故选CDF。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。在道路上/道德。句意：民众拦路上书。/到有道德的人那里去匡正自己。B.正确。都是“交给”之意。句意：高祖把民众的上书都交给相国。/现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧。C.正确。D.错误。得到/处事合宜。句意：陛下得到合适的人选了！/思虑精详才能处事合宜。故选D。12．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括文中信息的能力。C.“赤脚步行来感谢”错误，根据“徒跌谢”，可知应该是赤脚步行来谢罪，曲解文意。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，古今异义词，……的原因；“内”，通假字，同“纳”，结交；“要”，求取、博取；“非所以要誉于乡党朋友”，状语后置，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉”。（2）“前”，名词用作动词，上前；“何”，什么；“系”，拘禁；“暴”，严酷。14．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①根据“言相国贱强买民田宅数千万”“上笑曰”“民所上书皆以与相国，曰：‘君自谢民’”，可知高祖在收到百姓的上书后不但没有发怒，反而笑着让萧何自己去消除民怨，内心是乐于见到萧何犯错并失去民心的。②根据“且陛下距楚数岁，陈豨、黥布反，陛下自将而往，当是时，相国守关中，摇足则关以西非陛下有也”，可知萧何如果贪图钱财的话，在高祖亲自带兵平定陈豨、黥布的反叛时，萧何就有机会为己谋利，但萧何并没有那么做。③根据“何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺’”，可知萧何购置田地、住宅处在贫瘠偏僻之处，建造家园不修筑有矮墙的房舍，并希望后代俭朴。参考译文：高祖征罢黥布军队回来，民众拦路上书，说相国低价强买百姓田地房屋数量极多。高祖回到京城，相国进见，高祖笑着说：“你这个相国竟是这样利民的！”高祖把民众的上书都交给相国，说：“你自己向百姓谢罪吧。”相国趁这个机会为民众请求说：“长安一带土地狭窄，上林苑中有很多空地，已经废弃荒芜，希望让百姓进去耕种打粮，留下禾秆，作为禽兽的饲料。”高祖大怒说：“相国你大量地接受了商人的财物，然后就为他们请求占用我的上林苑！”于是就把相国交给廷尉，用镣铐拘禁了他。几天以后，一个姓王的卫尉侍奉高祖时，上前问道：“相国犯了什么弥天大罪，陛下把他拘禁得如此严酷？”高祖说：“我听说李斯辅佐秦始皇时，有了成绩归于主上，出了差错自己承担。如今相国大量地收受奸商钱财而为他们请求占用我的苑林，以此向民众讨好，所以我把他铐起来治罪。”王卫尉说：“在自己职责范围内，如果有利于百姓而为他们请求，这确是宰相分内的事，陛下怎么怀疑相国收受商人钱财呢！况且陛下抗拒楚军数年，陈豨、黥布反叛时，陛下又亲自带兵前往平叛，当时相国留守关中，他只动一动脚，那么函谷关以西的地盘就不归陛下所有了。相国不趁着这个时机为己谋利，现在却贪图商人的钱财吗？再说秦始皇正因为听不到自己的过错而失去天下，李斯分担过错，又哪里值得效法呢？陛下为什么怀疑宰相到如此浅薄的地步？”高祖听后不太高兴。当天，高祖派人持节赦免释放了相国。相国上了年纪，一向谦恭谨慎，入见高祖，赤脚步行来谢罪。高祖说：“相国算了吧！相国为民众请求苑林，我不答应，我不过是像桀、纣那样的君主，而你则是个贤明的宰相。我之所以把你用镣铐拘禁起来，是想让百姓知道我的过错。”萧何一向不跟曹参和睦，到萧何病重时，孝惠皇帝亲自去探视相国病情，顺便问道：“您如果故去了，谁可以接替您呢？”萧何回答说：“了解臣下的莫过于君主了。”孝惠帝说：“曹参怎么样？”萧何叩头说：“陛下得到合适的人选了！我死也不遗憾了！”萧何购置田地、住宅必定处在贫苦偏僻的地方，建造家园不修筑有矮墙的房舍。他说：“我的后代贤能，就学习我的俭朴；后代不贤能，可以不被有权势的人家夺取。”孝惠二年，相国萧何去世，谥号为文终侯。萧何的后代有四世因为犯罪而失去侯爵封号，每次断绝了继承人时，天子总是再寻求萧何的后代，续封为酂侯，功臣中没有谁能够跟萧何的这种情况相比。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。听蓝溪僧为元居士说维摩经[唐代]孟郊古树少枝叶，高僧亦相依。山木自曲直，道人无是非。手持维摩偈，心向居士[注]归。空景忽开霁，雪花犹在衣。洗然水溪昼，寒物生光辉。[注]居士：在家修持佛法的佛教徒。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“少枝叶”既暗示了聆听佛经的节令时间，也让人联想到古树的道劲与坚韧。B．“手持”“心向”体现了佛教普度众生的精神，也暗示了居士对佛法的虔诚追求。C．最后两句以景结情，写听完佛法后，世间万物如同被溪水洗涤过一般焕发光辉。D．本诗用清新质朴的语言，明净澄澈的景物，传达出一种超脱世俗、返璞归真的禅意。16．佛教强调自然与人互相依存，和谐共生，本诗最大特征就是用象征手法将自然与人巧妙联结，请结合相关内容简要赏析。【答案】15．C

16．①借写古树虽然枝叶稀少，但仍然坚韧不拔，高僧倚靠其下，象征僧人生活简朴，但内心坚定，与世无争。②山木生长，自然有曲有直，象征着世间万物尊重自然规律顺应本性，道人也同样顺应自然，超脱世俗，与世无争。③借天空突然放晴，象征诗人对佛法的顿悟与领会，心灵得到净化。④雪花沾衣，溪水清澈，寒冷的世间万物焕发出光辉，象征了佛法给诗人带来的内心光明与纯净。【导语】孟郊此诗以简淡笔墨勾勒禅意境界。古树曲直、山木无是非的自然意象，暗合僧人超脱尘寰的修行状态；维摩偈语与居士归心的呼应，展现佛法普度之旨。尾联“雪花犹在衣”的澄明意象，将禅悟后的心灵境界物化为天地清辉，形成人景互映的圆融禅境。全诗在质朴语言中完成对“不二法门”的诗意诠释。【详解】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“世间万物如同被溪水洗涤过一般焕发光辉”错，“洗然水溪昼”意为溪水在白天显得更加清澈。故选C。16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①“古树少枝叶，高僧亦相依”：这里的“古树”虽然“少枝叶”，却依然坚韧，象征着一种质朴、坚韧且不事张扬的品质。而“高僧”与古树相依，暗示高僧如同古树一般，生活简朴，内心坚定，不为外界的物质诱惑所动，坚守自己的修行之路，体现了自然之物与修行之人在精神品质上的相似与依存。②“山木自曲直，道人无是非”：“山木自曲直”是说山木的生长自然随性，有曲有直，这是自然规律。以此象征世间万物都应顺应自然本性。“道人无是非”则表明道人能像山木顺应自然那样，超脱于世俗的是非之外，不被世俗的评判和纷争所困扰，达到一种与自然和谐、内心平和的境界。③“空景忽开霁”：天空突然放晴这一自然现象，象征着诗人在听经过程中，内心突然豁然开朗，如同阴霾散去，阳光照耀，是对佛法的一种顿悟，心灵得到了净化，将自然景象的变化与诗人内心精神世界的转变紧密联系起来。④“雪花犹在衣，洗然水溪昼，寒物生光辉”：“雪花”洁白纯净，象征着佛法的纯净高洁，沾在诗人衣上，寓意佛法融入诗人生活。“洗然水溪昼”，清澈的溪水象征着佛法对诗人心灵的洗涤。“寒物生光辉”，寒冷的万物在这种情境下焕发光辉，象征着佛法让诗人内心充满光明与纯净，即使身处寒冷的环境，也能感受到内心的温暖与希望，以自然景象生动地表现了佛法对诗人心灵的滋养作用。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“_______，_______。”（2）《大学之道》中，写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“_______，_______。”（3）《大学之道》中，点明获得知识途径的句子是：“_______”；推究事物之理获得的效果是：“_______”（4）老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：_______，_______。（5）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：_______，_______。（6）人们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《<老子>四章》里也表达了同样意思的句子是“_______，_______”。（7）王于兴师，_______，与子偕作。（《无衣》）（8）_______，皎皎空中孤月轮。江流宛转绕芳甸，_______。_______，江月何年初照人。（《春江花月夜》）（9）相顾无言，_______。_______，尘满面，鬓如霜。（《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》）（10）君不见高堂明镜悲白发，_______。_______，与尔同销万古愁。（《将进酒》）【答案】

见贤思齐焉

见不贤而内自省也

安而后能虑

虑而后能得

致知在格物

物格而后知至

合抱之木

生于毫末

自伐者无功

自矜者不长

为之于未有

治之于未乱

修我矛戟

江天一色无纤尘

月照花林皆似霰

江畔何人初见月

惟有泪千行

纵使相逢应不识

朝如青丝暮成雪

呼儿将出换美酒【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：省、毫末、伐、矜、戟、霰、畔、惟、暮。五、文言文阅读18．下列各组句子中，不含通假字的一组是（

）A．知者不惑，仁者不忧

其在道也，曰余食赘行B．其脆易泮

知皆扩而充之矣，若火之始然C．九层之台，起于累土

故不孝不慈亡D．知止而后有定

故有道者不处【答案】D【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“知”同“智”，智慧/“行”同“形”，形体。句意：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁。/用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤。B.“泮”同“判”，分离/“然”同“燃”，燃烧。句意：事物脆弱的时候容易分离。/如果知道把把它们扩充起来，就像火刚开始燃烧（一样，会逐渐旺盛）。C.“累”同“蔂”，土筐/“亡”同“无”。句意：高达九层的高台，是从一筐筐泥土堆积开始建造的。/所以不孝不慈爱的现象都没有了。D.不含通假字。句意：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。/所以有道的人不会这样做。故选D。19．下列句子中相关字词的意义和用法，完全相同的一组是（

）A．物或恶之

恶施不孝B．请事斯语矣

不足以事父母C．剖之以为瓢

仁以为己任D．吾为其无用而掊之

其“恕”乎【答案】C【详解】本题考查学生理解文言词语的意义和用法的能力。A.不同。“恶”，厌恶/怎么。句意：世间万物有的会厌恶它。/怎么会做出不孝的事呢。B.不同。“事”，实践/侍奉。句意：请允许我践行这句话。/（这样）不足以侍奉父母。C.“以”都是介词“把”。句意：把它剖开做成瓢。/把实现仁德当作自己的责任。D.“其”，代词，它/副词，表推测，大概。句意：我因为它没有用处而把它打破。/大概就是“恕”字吧。故选C。20．下列句子中加点的词都是古今异义词的一项是（

）①皆有怵惕恻隐之心

②民之从事

③有一言而可以终身行之者乎

④一日克己复礼⑤大学之道，在明明德

⑥客闻之，请买其方百金

⑦跨者不行A．①②③⑤⑦B．②④⑥⑦

C．②③④⑤⑦

D．①③⑤⑥⑦【答案】C【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。①“恻隐”古今均指对受苦难的人表示同情，非古今异义。句意：（人）都有谨慎敬畏、怜悯（他人疾苦）的心情。②“从事”古义为“做事情”，今义多为“投身于（事业等）”或指职业，古今异义。句意：人们做事情。③“可以”古义为“可以用来”，是“可”“以”两个词的连用；今义为表许可或可能的情态动词，古今异义。句意：有没有一句话可以用一生去践行它呢？④“一日”古义为“一旦、有一天”，今义指“一天（24小时）”，古今异义。句意：一旦约束自身言行，使言行回归礼的规范。⑤“大学”古义指儒家经典《大学》，也可指“博学”；今义指高等教育机构，古今异义。句意：《大学》的宗旨，在于彰明人本身所具有的光明德性。⑥“百金”古今均泛指大量钱财，非古今异义。句意：游客听说了这件事，请求用百金买下他的药方。⑦“不行”古义为“走不远、走不稳”，今义为“不可以、没能力做”，古今异义。句意：跨步前行的人走不远（或“难以走稳”）。②③④⑤⑦都是古今异义。故选C。21．下列有关加点词类活用现象的归类，正确的一项是（

）①慎终如始，则无败事

②在止于至善

③欲治其国者，先齐其家

④有是四端而自谓不能者，自贼者也⑤其坚不能自举也

⑥故亏臣而自利

⑦虽父之不慈子

⑧我树之成而实五石A．①⑦/②⑤/③⑥/④⑧

B．①/②⑧/③⑥/④⑤⑦C．①⑦⑤/②/③④⑥/⑧

D．①④⑥/②⑤/③/⑦⑧【答案】A【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①“慎”，形容词作动词，慎重对待，句意：慎重对待结束，就如刚开始那样，就不会有失败的事。②“善”，形容词作名词，最高境界。句意：在于达到道德修养的最高境界。③“齐”，形容词的使动用法，使……整齐有序。句意：要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。④“贼”，名词活用为动词，伤害。句意：有了四种发端却自认为不行的，是自我伤害的人。⑤“坚”，形容词作名词，坚固的程度。句意：它的坚固程度承受不了水的压力。⑥“利”，形容词的使动用法，使……获利。句意：所以损害臣下使自获利。⑦“慈”，形容词作动词，慈爱。句意：即使父亲不慈爱儿子。⑧“树”，名词活用为动词，种植。句意：我把它种植起来后，结出的果实中间可容纳五石的东西。①⑦形容词作动词，②⑤形容词作名词，③⑥形容词的使动用法，④⑧名词活用为动词。故选A。22．下列句子按文言句式归类正确的一项是（

）①子自爱，不爱父②故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也③敏于事而慎于言④辞让之心，礼之端也⑤夫子固拙于用大矣⑥或以封⑦当察乱何自起⑧是以圣人无为，故无败A．①⑦/②④/③⑤/⑥⑧

B．①⑦⑧/②④/③⑤/⑥C．①⑦/②④/③⑤⑥/⑧

D．①⑦/②④⑤/③⑥/⑧【答案】B【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。①宾语前置句，正常语序为“子爱自，不爱父”。句意：孩子如果只知道爱惜自己，而不知道爱惜父亲。②判断句，“……者，……也”表判断。句意：所以墨子说不能不鼓励爱别人，就是这个道理。③状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。句意：做事要勤勉，说话要谨慎小心。④判断句，“……也”表判断。句意：谦让的心意，是礼的开端。⑤状语后置句，正常语序为“夫子固于用大拙矣”。句意：先生您本来就不擅长使用大的东西啊。⑥省略句，正常表述为“或以之封”。句意：有的人靠（它）得到封地。⑦宾语前置句，正常语序为“当察乱自何起”。句意：应当考察混乱是从哪里产生的。⑧宾语前置句，正常语序为“以是圣人无为，故无败”。句意：因此圣人顺应自然不妄为，所以不会有失败。综上，①⑦⑧宾语前置句/②④判断句/③⑤状语后置句/⑥省略句。故选B。六、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。5月16日，《收获》庆典上，莫言说好几天写不出给余华的颁奖词，后来找了ChatGPT帮忙，瞬间生成莎士比亚风的千字赞语。ChatGPT是一种全新聊天机器人模型，它能够让撰写论文，创作诗歌、故事，甚至检查程序错误都变得①

。不少跟它“聊过天”的网友感叹，“只有你想不到，没有它办不成的”。它真的这么靠谱吗？带着好奇，我们会一会这位“全能网友”——问：你真有那么靠谱吗？ChatGPT：作为一个机器学习模型，我在培训数据的范围内，具有很高的准确率，但不能保证我的回答最终是100%正确。和它聊天，可以直奔主题，也能由浅入深。