2019-2020学年上海市闵行区高二下期末语文试卷

2019-2020学年上海市闵行区XX中学高二下期末语文试卷（2020·上海闵行区·期末）按要求填空。(1)，望帝春心托杜鹃。（《锦瑟》）(2)战士军前半死生，。（《燕歌行并序》）(3)在《过秦论》一文中，叙述秦始皇派遣精兵良将镇守四方重地，盘诘查问的句子是：，。(4)​《屈原列传》中司马迁称赞屈原《离骚》“言浅意深”的句子是：。（2020·上海闵行区·期末）小明经过刻苦努力，获得古诗文知识竞赛大奖，你对他表示祝贺，以下内容最合适的一项是 A．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 B．少小多才学，平生志气高。 C．欲穷千里目，更上一层楼。 D．行是知之始，知是行之成。（2020·上海闵行区·期末）将下列编号的语句依次填入语段的空白处，语意连贯的一项是极端功利主义是犬儒社会的一个明显特征，在犬儒主义弥漫的社会里，____，____。____，____。开始还有不少人对他们的真话感兴趣，把他们当社会良心来尊敬。但是，越来越多的人看穿了和讨厌起说真话的人来，嘲笑和咒骂他们是用心不良的“臭公知”。①他们说真话，无非也就是说出一些大多数人都知道，但又无法说穿的事情②人们对假话、欺骗变得习以为常，既不相信，也不愤怒，抱定“难得糊涂”，只当没有这么回事③大多数人都抱着“看穿”的生活态度④少数坚持说真话的人仍然在发出他们的声音 A．①②③④ B．③④①② C．②③①④ D．③②④①（2020·上海闵行区·期末）阅读下文，完成第下列五小题。哲学何以教人高贵邓安庆①哲学常常被人误认为“无用”之学，空洞玄乎，说它既不带来“面包”，也不赐人“长技”，既不令人“富贵”，也不助人“升官”。而一般哲学老师最怕人问的问题，据说就是学哲学究竟有何用？这实际上是长期被灌输的“假哲学”留给人们的“偏见”。②世上只有“乞丐”才需要别人“带给”他面包，正常的人依靠自身的“雕虫小技”就能取得，何劳“哲学”之“大驾”？如果一个人的生活目标只定位为获取“面包”，他确实不需要来糟蹋哲学。但凡一个人有更高一点点的追求，什么“长技”、“升官”和“富贵”，虽不用哲学也可成之，而若有哲学襄助，定将让其取之有道，得之无愧，这也是无需申论的常识了。哲学尽管不是“技术”，却能助人以“长技”；哲学虽藐视一切“升官之道”，但能教导真正的“为官之道”；哲学耻谈“富贵”，却能教人何以“既富且贵”。③人之“贵”全然不在于他的面包，官位和财富，而在于他的知识，才华和教养。而真正的知识、才华和教养的获得，非有哲学不能成。哲学既不教人一加一等于二这样的“算术之知”，亦不求解“太阳晒石头热”这样的“物理之知”，它只引导你探索真知何以为真知，即一个能称之为“真知”的“知”何以为“真”的标准或“道理”，因而，哲学的知识乃是对“真理”之判准的探索，它实际上已经内在地转“知”为“智”了。于是，哲学的“知”基于“科学”的“知”，但又超越甚至“高于”科学的“知”。所谓“超越”就是“跨越了”具体科学知识的狭隘“界限”，具有了“世界性”和系统性，正如“物之理”是物理学的知识对象一样，哲学的知识对象是“知识”本身，因而是知识它自身的那个“世界”或“体系”；所谓“高于”，不是说哲学的“知识”在“天上”，而是说它是一切无论是天上还是地上的具体知识的“根基”或“基础”，体现为对科学本身所“不知”和“不思”的所谓“不证自明”的“第一原理”之“理”的探究与阐明，这种探究与阐明或许不能成为人人同意的“知识”形态，但却构成我们一般去求取真知的普遍有效的方法论。所以，就此而言，只有哲学才有可能使我们具有“真知”，即对“世界”（万有）之“第一原理”之理的知，这样的普遍的知才有可能使我们具有超越狭隘、跳出自我而从“世界”与“人类”视野来思想的“才华”和“教养”。只有具备这种普遍化的视野和心胸，人才具有“人类”的高贵性。④一个人“才华横溢”，本事大得不得了，不是说他“力大无边”，“无所不能”；一个人知识广博，见识高远，不在于他“无所不知”，“无见不识”。人的知识、才华和教养主要在于他的思想力与判断力。如果一个人有“知识”，却判断不了“是非善恶”，那他的“能力”与“才华”不但不能助其以贵，相反地却要助其以恶。所以，真正有才华的人会启动其“判断力”，对人类面临的一般问题能做出正当的判断，对人类一般行为法则能够承认，知道如何正确区分何者“能为”何者“不能为”，何种“该为”何者“不该为”，随之能够“自我立法”，杜绝做“不能为”“不该为”之事，而对“能为者”尽其力做好，对该为者尽其才达于至善，这才是一个人真正的才华。因此，真正的才华不仅是个“转知为智”的工作，同时还要进一步“转智为德”，以德去恶扬善，这样才有真正卓越的“教养”与高贵。⑤人们需要哲学，实际上就是希望哲学能将其引向这种通往高贵生命的自我造化的道路。因为并非每一种天然的哲学爱好能最终成就一种真正的哲学，真正的“哲学”从来不能作为一种名词，作为一种现成的“知识”或“意识形态”灌输给谁，哲学之能受用，根本的是要把哲学作为一个动词，作为一种“务本”的思想活动而融化到人的血液中，变成其精神或灵魂的品质，从而对生活形式乃至生命进行“自我塑造”。哲学作为这样一种精神或灵魂的自我塑造的活动，需要得到专门的训练。（有删改）(1)​第①段中的“假哲学”在文中具体是指。(2)根据文意可以做出的推断是 A．“哲学究竟有没有用”，这是一个带有偏见的问题，哲学老师也无法作答。 B．哲学对于一个人追求“长技”、“升官”、“富贵”来讲，是一种对立的存在。 C．哲学需要我们从自身出发探索世界，但最终是超越自我，实现生命的高贵。 D．除了天然的哲学爱好者，人们要成就真正的哲学都必须要得到专门的训练。(3)为第③段画线句找一个例证，以下最合适的一项是 A．郁达夫的《故都的秋》 B．鲁迅的《记念刘和珍君》 C．苏轼的《前赤壁赋》 D．贾谊的《过秦论》(4)下列选项中对文意理解不正确的一项是 A．人对于自己生活目标的定位要高远，满足于温饱只是“雕虫小技”，是对哲学的糟蹋。 B．人的高贵与面包、官位和财富没关系，而在于知识、才华和教养，这些依赖哲学成就。 C．哲学对于科学知识的超越不是凌驾，而是进一步对之进行探究与阐明，以此求取真知。 D．一个人“才华横溢”表现在要具备正确的思想力和判断力，“知”、“智”、“德”兼备。(5)​概括本文的论证思路。（2020·上海闵行区·期末）阅读下文，完成下列各题。回家，回家高明昌①我总是在母亲重复了几次“你回家吧”之后，才走离老家的。此时，天色己经大黑，门口亮如白昼，黑夜在路灯的照耀下，宅前依旧是黄昏的光景。母亲说，车子慢慢开。我说，一直开得很慢的。母亲笑笑，顺手递来一只大花袋，里面全是水落小菜，有茄子、黄瓜、豇豆，还有红色的秋葵，以及一小包装在保鲜袋里晒干的蒲公英草。母亲说，隔开你上次吃已经一个星期了，现在可以吃了。我诺诺——母亲是算计好日脚的。母亲看着我坐上车，看着我开灯，看着我发动车子，看着我倒车，看着我转过车身，向北一路驰去。②我再也没有侧转脸看老家。看什么呢？母亲一个人的身影。下午三点半，在南桥，把“赏心乐事谁家院”一句唱完，后三字改成“回家转”，再唱一遍，感觉韵脚收得好，气也倒得转，味也真切，想来汤老先生不计较。嘚嘚笃笃，下楼，像个小年轻。开锁，上车，手握方向盘，心念海边村，12公里，25分钟，途经环南路、环城东路、平庄路、金海路、金海支路、奉柘公路、海边村路，七转八弯，很费周章，但总是向南、向南，向南总会到老家。老家在奉贤的南方，莫名的骄傲与欢喜。就在老家，母亲从来没有倚门而待。耄耋的母亲没有诗意。③母亲永远在田里。④为这件事情，母亲与我最小的妹妹争论过。一个不让去田里，一个非要去田里；一个为身体，一个也为身体。没有对与错，爱的世界里，争论是无效的，我们让步了。去吧，有个意思就可以了，早去早回吧。去了能早回？田地是母亲的世界，去后，一切都由不得你。做儿子的我明白。那日回家，又不见母亲身影，不知道她在田里忙什么。我不去田里，去了后面的叔叔家、西边的阿娘家、东边的婶母家，说道季节和农事。回到宅前，井里打水洗车。洗着洗着，母亲回来了。⑤后来，母亲每日下午三点过后总在家了，但她依旧没有倚门而待。⑥看见菜篮里拣洗过的菜，有鸡毛菜、扁豆，还有褪去皮的土豆。母亲问，烧哪个？答，全烧，少烧一点。母亲笑笑，她打理过的菜全部派上用场，这才是本愿。荤菜呢？是儿子的任务。母亲知道儿媳会买好，儿子带转家；偶尔没买，儿子看一眼碗橱，便去钱桥镇买。母亲拦不住，便有了谈资——与我的姊妹们买重复了，母亲会说浪费，但语气已没有了我们年少时的较真。上灶烧饭。母亲问，好烧吗？我说，好烧，我烧。母子争执几下，争执里，母亲的脸上充满惬意。白天的日子更长了，打理蔬菜得在向晚。我到家，母亲要我换鞋（鞋子已经放好），娘俩就一起去看菜园。傍晚的阳光还亮堂着，缓缓地滑过身上，刚落过的雨水已经钻进了土里，土地上飘着些许白色烟气，水洼里的积水冒着泡泡。母亲在前面走，我在后面跟。母亲说，当心水。又关照，此地好下脚，此地要绕过，把我当不会走路的孩子。也是，不管怎么说我都是她的孩子，虽然年过六十。母亲走路，像一艘小船平稳地驶在河面上，菜园地上的脚印很浅、很匀，一如母亲轻盈的身段。母亲悠悠地给我说着蔬菜的事情。⑦今年的秋葵是红色的，母亲说，好看是好看，铁锈红，看久了，像是血水，气息沉稳、浓郁，一煮后泛绿又泛白。这秋葵高挑细长，可产量很低哎。母亲又讲起，你忘记了去年的秋葵，天天吃也吃不完吗？红秋葵只在干上长，枝上不长，明年不种了。说完，母亲用剪刀剪下一根秋葵，第二根让我来剪。我剪秋葵，风吹草动，母亲剪秋葵，却像是人的胳臂被蜜蜂蜇了一下，秋葵树一动不动。轻手轻脚，我是在城里开会的会场学到的，母亲是在田野里学到的。⑧我惊奇于眼前的一切，变化只在刹那间。⑨那日下午，二妹根据母亲的想法，将种西红柿的土地翻了个个儿，把发酵的鸡鸭狗粪全部深埋了下去，再晒了几个钟的太阳，而后盖上碎泥，削平。现在的西红柿便一溜溜挂在枝上，风一吹，窸窸窣窣地晃动着，母亲说，连生吃的味道都不一样，你先吃吃。我没有吃，这待遇应该让给母亲，尽管她可能吃不掉一个西红柿。蔬菜的丰收，轮作是必须的，但轮作是不够的。母亲经常告诉我，人吃的物事是人做出来的，不做，坐吃山空。以为这是老套话了，不加评论，母亲则不管我们听不听，用自己的行为证明着她的想法。⑩每天，母旁都去田里手工除草，回到客堂,手里捏的总是一把青草，像是捏着一把人参一样高兴。菜园里的草，永远喜欢与蔬菜长在一起，蔬菜长高它长大，今天拔掉了明天又长出来，永远拔不完。这也是对的，蔬菜在，草就在，草在，蔬菜在，母亲就永远有事情做。但有一种草母亲从来不拔，而且还好好地护着。⑪菜园里的无花果实已经如麻雀蛋一样大了，又一个夏天如期而至，晚饭已经摆在场地里。刚吃完，来家里陪母亲说话的人都到了，摇头电扇对准了他们，他们说不热。母亲说，人凉有一个办法，就是要多看绿色。大家觉得对，就一起眼望菜园，议论菜园。有人说到一半，就与母亲一起走进菜园，她们站在曾经出产过不知多少蔬菜的地上，开心地比划着。一阵风刮过，蔬菜地里发出了声响，蔬菜顺风偏了偏身体，那些大如蒲扇的蒲公英便露出了身影。它们规规矩矩地趴在地上，无声无息。我知道，蒲公英不是母亲种的，是母亲特意留下的。⑫蒲公英将自己白色的根深深地扎在土里，又牢牢地掌控着地间的缝隙，枝节朝四面八方伸展。它们不打算离开这里，这里是真的好。这里有丰腴的粮食，这里还有一位善良的母亲。（《解放日报》2019.7.18）(1)​赏析第①段画线句的表达效果。(2)​从语言表达的角度赏析第②段画线句。(3)​第⑤段画线句是否可以删除，说说你的理由。(4)​简析本文在选材与表达上的特色。（2020·上海闵行区·期末）阅读下面的诗歌，完成下列三小题。题安州浮云寺楼寄湖州张郎中唐杜牧去夏硫雨余，同倚朱栏语。当时楼下水，今日到何处。恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。(1)这首诗共有_____句押韵 A．2 B．3 C．4 D．5(2)以下评价适用于本诗的一项是 A．平和冲淡 B．沉郁顿挫 C．含蓄隽永 D．绚丽俊逸(3)​全诗是怎样抒写作者情感的?结合具体内容加以赏析。（2020·上海闵行区·期末）阅读下文，完成下列七小题。①道童，字石岩，高昌人。以世胄入官，授直省舍人。调信州路总管，移平江。②平江征夏丝二万二千余斤，岁立三限收之，吏衎缘为奸。道童改定旧法，甫六月，而夏税已竣，吏弊遂除。岁旱，道童遣属吏勘灾，戒之曰：“吾辈为民父母，听其啼饥，可乎？既履亩，必以实阅。”廉访使朵歹闻而贤之。有与道童不合者，告其以妄言凶岁诳朝廷。于是遣御史乘传①至，鞫②其虚实。时道童已擢江淮等处财赋都总管府达鲁花赤，逮至平江，御史按其事，则告者皆妄语，乃谴告者，复还道童官。③至正十一年，诏仍以平章政事行省江西。是年，江州土贼蜂起，道童素不知兵事，仓皇无措。左右司郎中普颜不花曰：“今贼势冲突，城中无备，万一失守，奈何？有章伯颜左丞者，致仁居抚州，其人知军务宜礼请之使署本省左丞事专任调遣军旅庶几事可济。”道童从其言，伯颜亦欣然为起曰：“此正我报国时也。”至则设守御计甚悉。④明年正月，湖广陷。二月，普颜不花将兵援江州，至石头渡遇贼，战败。道童闻之大恐，即怀省印遁走。普颜不花还，与章伯颜婴城固守。后数日，道童始自南昌民家归。三月，贼围城，道童素恤民，故多为之用。又用章伯颜计，密召死士，面涂青，额抹黄，布衣，黄衣为前锋。别选精锐数千为中军，命万户章妥因卜鲁哈歹领之。夜半，开门击贼，贼惊以为神，遂败走。章伯颜寻以疾卒。⑤十八年夏四月，陈友谅复攻江西，时平章政事火尔赤与道童不相能，又贪忍，不得将士心，见城且陷，遂夜遁。道童亦弃城退保抚州，贼追至，遂为所害。⑥事闻，赐谥。节选自《新元史列传》（有删改）注释：①传：驿车；②鞫：审问事情。(1)​写出下列加点词在句中的意思。i​甫六月ii​与章伯颜婴城固守(2)为下列句中加点词语选择释义正确的一项。御史按其事 A．控制 B．巡视 C．安置 D．查究(3)为下列句中加点词语选择释义正确的一项。又贪忍 A．忍耐 B．蛮横 C．狠心 D．容忍(4)​用“/”为第③段画线部分断句。其人知军务宜礼请之使署本省左丞事专任调遣军旅庶几事可济(5)把第②段画线的句子翻译成现代汉语。(6)概括道童这一人物的特点，并结合具体内容加以分析。(7)选出下列谥号中最适合填入文本第⑥段中的一项是 A．忠烈 B．文正 C．忠武 D．文恭（2020·上海闵行区·期末）阅读下文，完成下列四小题。送武进龚明之官序南唐徐铉①古人有言，士君子志竟既立，名誉不闻，盖朋友之过也。呜呼！予於龚生有之□。始予居献纳之地，生已为赤县尉。尝窃议谓生宜参谏垣宪府之任，而未果拔茅之志，遽为赋鵩之行。生不旋踵亦左授天长用武之地。朝廷置建武军于其所，使为将者治之，习兵与儒，其志不通也。处长与佐，其势不钧也。军市之征，日困於民。王泽之流，不被于俗。及生之至，官联始举。删烦革弊，丕变旧风。逾年告归，举邑之民，相率遮道不听去。乃潜匿佛庙室中，耆耋辈索而获焉，扶之上车，拥之而还，竟不得已中夜而遁。异哉！遗爱之风若此，考功之吏弗闻。丙寅岁，予避兵于池阳，遇生侍亲郡中，勉之东下。是时甘泉有烽火之急，天子下哀痛之诏。予谓生必自致青云之上，以解天下之倒悬。而出入三年，始为武进宰。噫！非朋友之过乎？②尝试论之曰：才不才在我，用不用在时。道之所存，其人乃贵。功名宠禄，何足算哉！苟泽及于民，教被於物，则百里之广，千室之富，斯可矣。与夫扬孟之徒，坎坷闾巷，垂空言于後世者，不犹愈乎？行矣龚生，苟有良田，何忧晚岁。赠言之要，其过此乎？(1)可填入第①段方框处的虚词是 A．乎 B．耶 C．焉 D．矣(2)对文章内容理解正确的一项是 A．一个人立下远大志向，但是声名没有得到很好地传扬，大概是因为在交朋友上有过失。 B．龚明任期满了之后，按照惯例归去，但是当地百姓不舍得他离开，最后他选择留任。 C．作者认为龚明以实干恩泽百姓，比“扬孟之徒”更有意义价值，不必在意声名显赫。 D．作为一篇赠序，作者对自己的写作水平非常自信，认为没有其它的赠序能够超越它了。(3)从句式角度赏析文章第②段。(4)概括本文的写作意图。（2020·上海闵行区·期末）在面对“是什么在推动着我们的人生向前”这个问题的时候，有的人说是自己热爱和喜欢的事情，而有的人却说是自己害怕和不安的东西。对于这两种看法，你如何看待？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字，不要写成诗歌。

答案1.【答案】(1)庄生晓梦迷蝴蝶(2)美人帐下犹歌舞(3)良将劲弩收要害之处；信臣精卒陈利兵而谁何(4)其称文小而其指极大【知识点】直接型默写、理解运用型默写、屈原列传/司马迁、锦瑟、燕歌行并序/高适、过秦论/贾谊2.【答案】B【知识点】古诗文拓展与运用3.【答案】D【知识点】语言连贯4.【答案】(1)空洞玄乎的学问，无法在生活中发挥任何实际作用的认识/观点。(2)C(3)C(4)A(5)首先批驳了认为哲学“无用”、无法带来实际好处的看法，引出了“哲学教人高贵”的论点。接着指出人之“贵”在于知识、才华和教养，而这些依赖于哲学，然后从哲学教人“转知为智”和“转智为德”两方面阐释了哲学的作用。最后进一步指出，哲学是一种精神或灵魂的自我塑造活动，应该得到专门的训练。【知识点】学术论文、筛选和整合文本信息、分析论点、论据和论证方法、把握文章结构、理解重要概念的含义、理解文本内容5.【答案】(1)运用反复/排比，连用五个“看着”，突出了母亲看着我离开时的情态，只是简单的目光注视，表现了母亲的质朴，具有感染力，与第2段“耄耋的母亲没有诗意”形成照应。(2)第二段划线句写了我回老家的过程，省略主语，堆叠动词，罗列地名，突出了我回老家的动作的过程性与方向性，给读者有种被带入其行程，有身临其境之感，表现了作者的归家心切和对老家的骄傲和欢喜。(3)不能删去，第5段划线句与第2段末“母亲从来没有倚门而待，耄耋的母亲没有诗意”相照应，反复出现，与下文母亲展现的生活智慧相对比，突出了母亲的质朴。(4)（1）作者写蒲公英，实则在写母亲，蒲公英是母亲唯一留在田里没拔的草，作者以蒲公英象征母亲，母亲将这片田牢牢地掌控，在这片田，有母亲的家。有母亲的生活，有母亲的智慧，所以母亲深深的扎根于此，表达了作者对母亲的理解与赞美。（2）语言具有地方特色。如“水落小菜”、“回家转”“算计好日脚”“刚落过的雨水”“阳光还亮堂着”，这些语言具有上海奉贤方言特色，朴素自然之间流露着对于家乡的眷恋。（3）杂糅多种手法。如反复“母亲从来没有倚门而待”；有比喻，如“母亲走路，像一艘小船平稳地驶在河面上”；有比拟，如“蔬菜顺风偏了偏身体，那些大如蒲扇的蒲公英便露出了身影。它们规规矩矩地趴在地上，无声无息。”，灵活多变的手法，表现了母亲在菜园忙碌又娴熟的身影，蔬菜和蒲公英的可爱情态正是母亲辛勤侍弄的回报。（4）选材都是围绕菜园