北京2026年秋季学期新高二语文开学摸底考试（北京专用卷）

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………第=PAGE1*2-11页共28页◎第=PAGE1*22页共28页…………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○……○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○……○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○……○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………第=PAGE1*2-11页共28页◎第=PAGE1*22页共28页保密★启用前北京2026年秋季学期新高二语文开学摸底考试（北京专用卷）语文（原卷版）满分：150分考试时长：150分钟适用：北京地区新高二注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读阅读下面的材料，完成下面小题。（19分）材料一鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个各美其美的真实世界。其显著特征有三——特征一：美，是散落的，不追求集大成。《红楼梦》女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。特征二：美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有班姑蔡女之类的女性样板，而是一群“小才、微善”“或情或痴”的寻常“异样女子”，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。特征三：红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，有种种；微善，有种种；真性情，更有种种。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱（如湘云、芳官等），或心智锐敏（如黛玉、龄官），或性格刚烈（如直面戕害的鸳鸯、尤三姐等），是古已有之的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人，是对儒家“修己安人”“和而不流”等积极内涵的认同与实践。这种女子大都活得安详（如李纨、麝月等），待人谦和（如薛宝钗、花袭人等），且品行坚韧（首推平儿，还有薛宝钗），是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉承传与清醒高扬。（取材于刘敬圻《〈红楼梦〉的女性观与男性观》）材料二薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处事却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。（取材于刘再复《红楼人三十种解读》）材料三薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，说宝钗“孜孜以求的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常给人送东西，有时是有一定同情心的善行。但我们应看到，她的动机是复杂的。首先是求得美名，目的是邀时誉，笼络人心”。其实这说法有可商榷之处。比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一五色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在失之偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。（取材于周思源《探秘集》）1．下列对材料一中加点字词的读音、字形或语境义的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．“不偏不倚”中的“倚”，读音为yǐ，这个成语用在此处准确无误。B．“美美与共”是指每位不同的女子都拥有同样的单向优势，值得欣赏。C．“戕害”中的“戕”，读音为qiāng，它的最后一笔是“、”（点）。D．“不矜不伐”中的“矜”，意为“自夸”，和在“矜持”中的意思不同。2．根据材料一，下列对红楼女子之美的表述不符合文意的一项是（

）（3分）A．各美其美 B．美得适度C．都兼具任情之美与中和之美 D．体现了一些古已有之的人文精神3．材料二中，胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物，下列说法不属于其理由的一项是（

）（3分）A．内热外冷的分裂，使其世故 B．把生命激情视为疾病C．只能用假面对付虚假的世界 D．不曾像黛玉那样率性4．根据材料二，下列与“冷香丸”有关的说法，不符合原文意思的一项是（

）（3分）A．曹雪芹创造出以“冷香丸”治疗宝钗的“热毒”，是一种精彩的写法。B．“冷香丸”所解“热毒”，“病症”之一是追求功名，之二是为人端庄。C．有人认为，“冷香丸”有治疗内热外冷分裂性格的意义，对宝钗有益。D．有人认为，“冷香丸”是压制生命活力扭曲真实心性的，对宝钗有害。5．根据材料三，下列证明宝钗不“奸”的理由中，与文意不符的一项是（

）（3分）A．去潇湘馆寻黛玉，因见宝玉进去怕有不便，便没有前往，可见她不存妒忌。B．担心红玉与坠儿怀疑自己，便假装是在追黛玉，这是情急之下的正常反应。C．提出拿自己的新衣给金钏装裹，是为了给王夫人减压，不是为了贬损黛玉。D．认为金钏死不足惜，是特定情境下的话语，目的是安慰人，而不是讨好人。6．对薛宝钗这一人物形象的评价，历来众说纷纭。请综合以上三则材料，概括说明造成对宝钗的评价众说纷纭的原因。（4分）二、文言文阅读课外文言文。完成下面小题。（16分）伏承来教，勤勤恳恳，闵其年之衰暮，而悼其学之无传，其为意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招门徒，立名誉，以光显于世，则私心有所不愿也。若乃西汉之传经，弟子常千余人，而位富者至公卿，下者亦为博士，以名其学，可不谓荣欤？而班史乃断之曰：“盖禄利之路然也。”故以夫子之门人，且学干禄。子曰：“三年学，不至于穀①，不易得也。”而况于今日乎？今之为禄利者，其无藉于经术也审矣。穷年所习不过应试之文，而问以本经，犹茫然不知为何语，盖举唐以来帖括之浅而又废之。其无意于学也，传之非一世矣，矧②纳赀之例行，而目不识字者可为郡邑博士！惟贫而不能徙业者，百人之中尚有一二，读书而又皆躁竞之徒，欲速成以名于世。语之以五经则不愿学，语之以白沙、阳明③之语录，则欣然矣，以其袭而取之易也。其中小有才华者，颇好为诗，而今日之诗，亦可以不学而作。吾行天下见诗与语录之刻，堆几积案，殆于瓦釜雷鸣，而叩之以二南、雅颂之义，不能说也。于此时而将行吾之道，其谁从之？大匠不为拙工改废绳墨，后羿不为拙射变其彀率。若徇众人之好而自贬其学，以来天下之人，而广其名誉，则是枉道以从人，而我亦将有所不暇。惟是斯道之在天下，必有时而兴也。所著《日知录》三十余卷，平生之志与业皆在其中，惟多写数本以贻之同好，庶不为恶其害己者之所去。而有王者起，得以酌取焉，其亦可以毕区区之愿矣。夫道之污隆各以其时，若为己而不求名，则无不可以自勉。鄙哉硁硁④，所以异于今之先生者如此。高明何以教之！（取材于顾炎武《与友人论门人书》）注释：①穀（gǔ）：俸禄。②矧：shěn况且。③白沙、阳明：即陈白沙、王阳明，明代儒学家。④硁硁（kēng）：固执。7．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．而悼其学之无传

悼：担心、痛惜B．下者亦为博士，以名其学

名：名誉、名声C．其无藉于经术也审矣

藉：凭借、借助D．惟多写数本以贻之同好

贻：给予、赠送8．下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（

）（3分）A．闵其年之衰暮

后人哀之而不鉴之B．下者亦为博士

不者，若属皆且为所虏C．其无意于学也，传之非一世矣

今其智乃反不能及，其可怪也欤D．所以异于今之先生者如此

所以遭将守关者，备他盗之出入与非常也9．下列语句编为四组，全部属于顾炎武不愿“招门徒”的理由的一组是（

）（3分）①三年学，不至于穀，不易得也

②语之以五经则不愿学③而今日之诗，亦可以不学而作

④于此时而将行吾之道，其谁从之⑤枉道以从人，而我亦将有所不暇

⑥惟多写数本以贻之同好A．①③④ B．②③⑥ C．②④⑤ D．①⑤⑥10．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（

）（3分）A．友人殷勤致意，恳切请求顾炎武招收门徒，以此树立声望，显名于世，但顾炎武坚决不愿意这么做。B．顾炎武主张欲写诗应先潜心治学，研读经书，做到烂熟于心，认为当时的诗不研读五经也可以做出。C．顾炎武反对做学问急功近利，反对断章摘句的速成方法，认为在当时风气下他的学术主张没人接受。D．三十余卷《日知录》是顾炎武一生的事业，是他的“区区之愿”，要全力投身写作没有闲暇招门徒。11．请用现代汉语翻译文中划线句子。（4分）夫道之污隆各以其时，若为己而不求名，则无不可以自勉。三、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成下面小题。（12分）书晁补之所藏与可画竹三首[1]苏轼与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然[2]遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神。一若人今已无，此竹宁复有。那将春蚓[3]笔，画作风中柳。君看断崖上，瘦节蛟蛇走。何时此霜竿，复入江湖手？二晁子拙生事，举家闻食粥。朝来又绝倒，谀墓[4]得霜竹。可怜先生盘，朝日照苜蓿[5]。吾诗固云尔，可使食无肉。注释：【1】组诗作于文与可亡故后。晁补之为“苏门四学士”之一，文与可是北宋时期的画家，开创了墨竹画法的新局面。在最后一诗后，有作者自注：“吾旧诗云：可使食无肉，不可居无竹。”【2】嗒然：出自《庄子•齐物论》“南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，嗒然似丧其偶”。【3】春蚓：出自《晋书》，形容书法作品中的字无筋骨。【4】谀墓：为人作墓志所得报酬的戏称。意指晁补之为人作墓志，人家送给他一幅文与可的画竹。【5】苜蓿：一种可以食用的野菜，古代常用作穷人家的副食。12．下列对诗句的分析，不正确的一项是（

）（3分）A．“与可画竹时”四句描述与可作画时达到了身心两遗、物我两忘的境界。B．“若人今已无”四句慨叹与可故去，而今世人只知画柳树，不再懂画竹。C．“君看断崖上”两句描写与可笔下之竹，“蛟蛇走”形象地写出霜竹特点。D．“晁子拙生事”四句写晁补之家境贫寒，却“谀墓”得画，可见其品性。13．下列对这组诗的理解与赏析，正确的一项是（

）（3分）A．第一首诗引用“庄周梦蝶”的典故，传达出丰富的意蕴，含蓄而富有表现力。B．第二首诗描绘霜竹时，由远及近，在反复对比中咏叹，曲折有致，情思邈远。C．第三首诗描述晁补之藏画之事，语言质朴而风趣，蕴含着深厚、复杂的情感。D．三首诗以“竹”为核心意象，在诗意上层层推进，揭示与可画竹的艺术魅力。14．这三首诗所写侧重点各有不同，表达了诗人的丰富情感。请结合这组诗的具体内容，简析它们各自的侧重点，以及其中蕴含的情感。（6分）四、名篇名句默写15．在横线处填写作品原句。（8分）⑴江畔何人初见月？______________？（张若虚《春江花月夜》）⑵自天子以至于庶人，____________。

（《礼记大学之道》）⑶___________，千金散尽还复来。____________，会须一饮三百杯。

（李白《将进酒》）⑷____________，任重而道远。（《论语》）⑸庄生晓梦迷蝴蝶，___________。（李商隐《锦瑟》）⑹女娲炼石补天处，___________。（李贺《李凭箜篌引》）⑺颜渊问仁。子曰：“______。……为仁由己，而由人乎哉？”（《论语》）五、整本书阅读（8分）16．《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”中的对联“幽微灵秀地，无可奈何天”，寓示书中有许多灵秀之人，但他（她）们却不能主宰自己的命运。请任选书中的一个人物（薛宝钗除外），结合原著的相关内容，完成下面两道题目。(1)对这副对联的寓意加以阐释。（4分）(2)从作者创作意旨的角度，分析这种现象的深层意蕴。（4分）六、阅读下面的作品，完成下面小题。（13分）寒梅未著仍渗芳①梅岭注古道上铺满了碎石，那是从山里就地取材挖来铺设上去的。梅岭古道还没开通前，由岭南通往中原，靠的是“庾岭未开，南北通衢也”的另一条位于乌迳新田村的古道。其间，新田村古道“日屯万担米，夜行百只船”非常热闹繁华。②走进南雄乌迳有一千七百年历史的新田村仿佛感到时间是凝固的，但分明有种难以言说的气息在散发，从时间捆绑的绳索中挣脱出来。我在一片土黄的颜色诱惑下，穿过狭窄的巷道，感受着时光的老去，有东西埋藏在这里，并没有湮灭，它藏在那些用红黄的泥土砌成的倾颓的墙体中，藏在疯长的野草掩盖的野径上。③在一处祠堂高悬的匾额上，见到“祖德重光”几个字。这座祠堂的房顶不是岭南比较多见的大耳房檐，而是状如官帽；从这建筑形制可看出中原文化的影迹。褪色的香案，冷寂的残灰，由于没有人打扫，新田村的祠堂变得冷清，有几座祠堂祖先的牌位还供奉在那儿。估计只有到了节日祭祀，这些祠堂才会重新热闹起来，打破往日的沉寂。青砖砌成的祠堂院墙，泛着苍黑的光泽。祠堂的建筑风格与簇拥在祠堂周围的泥坯土房，形成了鲜明的对比。那一片村舍的土黄是如此的耀目，它沉稳地烘托起祠堂的辉煌，突显了祠堂在乡村中所具有的中心地位。④那些泥坯砌成的房舍，是岭南粤北乡村基本的建筑式样，它的来源并不费功夫。中原迁徙过来的人，从落地生根那天起，他们就与这红黄的泥土产生了亲和力，从挖出的第一抔土开始，那些泥团与他们的汗水相互搅和，经过无数次的翻滚揉搓，再掺杂进禾秆草梗加以固形。阳光晾晒后，一块块垒筑起来。住在里头能嗅到泥的气息、草的芬芳。这些泥坯房总是带着烟火的味道，因为它所要承担的是起居饮食，生儿育女。而祠堂是属于精神的，是每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依存的地方。祠堂很自然就有了一份庄重与典雅。⑤夕阳荒草，整座村子显得寥落，祠堂的烟火也冷寂多时。祠堂维系着宗族的根，象征着一种精神的存在，哪怕再破败，它依然延续着香火。哪怕游子迁徙到远方，总有安家的地方。有家了，祠堂就屹立在那儿，那是一个宗族的魂灵所在，香火的冷寂与有无不是重要的，它始终在那些后人心中燃点，毁掉了又重建。⑥梅岭上的秋天，绿薄了，但繁密的树丛还没有层林尽染的秋深气象。城楼上“岭南第一关”几个大字赫然在目。那就是梅关了。苍黑的城砖，写实般见证着岁月和人世的浮沉。自张九龄奉唐玄宗之命修筑梅岭古道以来，走过古老的城门下，踏上这崎岖古道的，就有六祖慧能、韩愈、苏东坡、汤显祖；但是更多从梅关走过的，是囚徒、贬谪的官员、失意的文人、天涯的倦客、被迫流落他乡的迁徙者。⑦山石凹凸不平，我想象着那些迁徙者穿过梅关的城楼，流落到岭南各地的身影，他们逝去的足音，已无法寻觅。我如今踩着那些迁徙者曾经走过的足迹，顿时感到脚下的石头仿佛变得柔软，它仿佛让你的指尖触摸到一页尘封已久的隐秘的历史。⑧梅岭古道作为一条南迁之路，它打通的不仅是一条岭南与中原的交通要道，实际上也打通了一条文明的根脉，中原文化通过这里与岭南文化相融合。张九龄奉旨历经两年艰辛修建的梅岭古道，后来沟通了长江与珠江两大水系，成为“海上丝绸之路”的中转站，而与梅岭古道相连的珠玑巷也逐渐演变为古道上最重要的商业重镇。⑨二百年间，由梅岭古道穿过梅关，再由珠玑巷南迁岭南，有记载的迁徙就达一百三十多次，其中大规模的南迁有两次：第一次南迁，是为逃避金兵的杀戮而南迁，发生在北宋末徽宗、钦宗二帝被俘，史称“靖康之耻”的前后；第二次南迁，是南宋灭亡前后，为逃避元兵追杀而迁。⑩梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。何况依靠珠江水系的出海口，开通了海上丝绸之路，那更是向海洋文明张开了怀抱。文化是需要交流的，而梅关作为海上丝绸之路的一个重要起点，与海外相连，这让古老的中华文明获得了一次重生的机会。⑪由于族群的大迁徙，那些不得不离开故土的人，以开拓者的姿态，来到岭南，先在梅岭下的珠玑巷落脚。以梅关为界，迁徙者将中原文化与岭南的风俗文化及地理环境相融合，逐渐形成了新的文化体系：广府文化、客家文化、潮汕文化，还有四邑侨乡的华侨文化，这几大文化，随着那些不同姓氏的族群的迁徙，以珠玑巷为根据地，逐渐散布于岭南各地，更随着海上丝绸之路的拓展传播至海外。⑫现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪，但经冬终要绽放的梅花，总会把一段香，留在寒冬的枝条上。那在霜雪中盛开的寒梅，目送着那些从古道走过并远去的迁徙之人。古道虽然发出过带枷囚徒镣铐刺耳的悲鸣，难免带着悲情，但也留下了像六祖慧能、韩愈和苏轼等衣袂飘飘的身影。经过历代重修的梅岭古道，山石坚硬，好像要让我们感受那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志。我们虽然看不到梅花的姿影，但它不灭的香魂，仿佛早就驻留在这梅岭古道，这时候我仿佛嗅到了夹杂在梅岭山野上仍没有散尽的梅花的香气，那幽香中恐怕也渗入了迁徙者的汗水。（取材于杜璞君同名散文）注：梅岭，即大庾岭，因岭上多植梅树而得名。17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．开篇写梅岭古道和新田村古道，后文分述新田村现状及梅岭古道历史与文化影响。B．新田村沉淀了历代迁徙者不断迁徙的历史，具有厚重感，给人以时间凝固的感觉。C．第⑦段画线句，含蓄表达了千百年的迁徙史也是文化的传播与交融史的深刻蕴意。D．第⑫段，运用拟人、排比、比喻等修辞手法，虚实结合，富有画面感，意蕴深远。18．文章为什么要用大量笔墨写乌迳新田村的“祠堂”？请简要分析。（6分）19．结合全文，请你简要谈谈对题目“寒梅未著仍渗芳”的理解。（4分）七、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。（10分）网上流传一种说法，长时间特别是夜晚玩手机，会造成眼部黄斑疾病，如同患上了“眼癌”似的，完全无药可治。其实，黄斑变性的病理机制主要为眼部黄斑区结构的衰老性改变，通常是高龄退化的自然结果。诱发黄斑变性的原因还有很多种，包括眼部炎症、高血糖、吸烟等，A。此外，将黄斑变性称为“眼癌”也不准确。所谓“眼癌”，是指生长在眼部的恶性肿瘤，一般为遗传或自身基因突变引发的。“黑暗中玩手机会得眼癌”的说法有些耸人听闻，容易对人造成误导。不过，B，但沉溺于玩手机确实是个坏习惯，容易损害人体健康。①根据科学研究显示，②长期睡前玩手机可能会破坏人体免疫系统，③导致视力大幅减少；④长期玩手机也会使睡眠质量下降，⑤手机屏幕的光亮会影响褪黑素的分泌，⑥使我们在放下手机入睡后更多处在浅睡眠，⑦而不能进入深睡眠。因此，大家还是要学会合理使用手机，切莫沦为“手机控”。20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）21．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）八、微写作（4分）22．近年来，微信公众号成为信息传播的一种重要媒介。针对是否需要创建自己的公众号，同学意见不一。为此，班主任老师组织了一次辩论赛，你将作为一辩出征，请明确你的观点（立论角度自选）和理由。要求：理由充分，条理清晰。不超过150字。九、写作（60分）23．完成作文。一题或有百解，人生时存殊途。先秦时期礼崩乐坏，诸子为求社会安定，开出了不同的“药方”。身陷匈奴远离汉廷时，李陵弃节，苏武守节，两人走上了不同的道路。请以“殊途”为题，写一篇议论文。不少于700字。保密★启用前北京2026年秋季学期新高二语文开学摸底考试（北京专用卷）语文（解析版）满分：150分考试时长：150分钟适用：北京地区新高二注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读阅读下面的材料，完成下面小题。（19分）材料一鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个各美其美的真实世界。其显著特征有三——特征一：美，是散落的，不追求集大成。《红楼梦》女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。特征二：美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有班姑蔡女之类的女性样板，而是一群“小才、微善”“或情或痴”的寻常“异样女子”，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。特征三：红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，有种种；微善，有种种；真性情，更有种种。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱（如湘云、芳官等），或心智锐敏（如黛玉、龄官），或性格刚烈（如直面戕害的鸳鸯、尤三姐等），是古已有之的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人，是对儒家“修己安人”“和而不流”等积极内涵的认同与实践。这种女子大都活得安详（如李纨、麝月等），待人谦和（如薛宝钗、花袭人等），且品行坚韧（首推平儿，还有薛宝钗），是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉承传与清醒高扬。（取材于刘敬圻《〈红楼梦〉的女性观与男性观》）材料二薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处事却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。（取材于刘再复《红楼人三十种解读》）材料三薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，说宝钗“孜孜以求的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常给人送东西，有时是有一定同情心的善行。但我们应看到，她的动机是复杂的。首先是求得美名，目的是邀时誉，笼络人心”。其实这说法有可商榷之处。比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一五色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在失之偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。（取材于周思源《探秘集》）1．下列对材料一中加点字词的读音、字形或语境义的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．“不偏不倚”中的“倚”，读音为yǐ，这个成语用在此处准确无误。B．“美美与共”是指每位不同的女子都拥有同样的单向优势，值得欣赏。C．“戕害”中的“戕”，读音为qiāng，它的最后一笔是“、”（点）。D．“不矜不伐”中的“矜”，意为“自夸”，和在“矜持”中的意思不同。2．根据材料一，下列对红楼女子之美的表述不符合文意的一项是（

）（3分）A．各美其美 B．美得适度C．都兼具任情之美与中和之美 D．体现了一些古已有之的人文精神3．材料二中，胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物，下列说法不属于其理由的一项是（

）（3分）A．内热外冷的分裂，使其世故 B．把生命激情视为疾病C．只能用假面对付虚假的世界 D．不曾像黛玉那样率性4．根据材料二，下列与“冷香丸”有关的说法，不符合原文意思的一项是（

）（3分）A．曹雪芹创造出以“冷香丸”治疗宝钗的“热毒”，是一种精彩的写法。B．“冷香丸”所解“热毒”，“病症”之一是追求功名，之二是为人端庄。C．有人认为，“冷香丸”有治疗内热外冷分裂性格的意义，对宝钗有益。D．有人认为，“冷香丸”是压制生命活力扭曲真实心性的，对宝钗有害。5．根据材料三，下列证明宝钗不“奸”的理由中，与文意不符的一项是（

）（3分）A．去潇湘馆寻黛玉，因见宝玉进去怕有不便，便没有前往，可见她不存妒忌。B．担心红玉与坠儿怀疑自己，便假装是在追黛玉，这是情急之下的正常反应。C．提出拿自己的新衣给金钏装裹，是为了给王夫人减压，不是为了贬损黛玉。D．认为金钏死不足惜，是特定情境下的话语，目的是安慰人，而不是讨好人。6．对薛宝钗这一人物形象的评价，历来众说纷纭。请综合以上三则材料，概括说明造成对宝钗的评价众说纷纭的原因。（4分）【答案】1．B2．C3．A4．B5．D6．从创作原则看，《红楼梦》是要塑造“真的人物”，人物形象不再单一、单薄。从读者角度看，读者选取的立场及对人物的评价是否先入为主，都会影响对宝钗的评价。从写作手法看，《红楼梦》运用了严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法，使宝钗形象复杂化。【详解】1．本题考查学生识记读音、字形，理解语境义的能力。B.“每位不同的女子都拥有同样的单向优势”错，材料一明确“每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军”，“美美与共”指“各有各的美，共同构成美的世界”，而非“拥有同样的单向优势”。A、C、D项对读音、字形、词义的解说均正确（“不矜不伐”的“矜”是“自夸”，“矜持”的“矜”是“拘谨”，二者义不同）。故选B。2．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。C.“都兼具任情之美与中和之美”错误。材料一第四段说的是“有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同”，并非“兼具”。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“内热外冷的分裂，使其世故”错误。由材料二第二段“这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故……这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解”可知，这种看法不是胡菊人的看法，而是其他人的看法。故选A。4．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。B.“之二是为人端庄”错误。材料二第二段“但她为人处世却端庄大方……这样就形成内热外冷的分裂”，“为人端庄”应该是“冷”的表现。故选B。5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“而不是讨好人”错误。由原文材料三第三段“除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已”可知，她有讨好人的嫌疑。故选D。6．本题考查学生筛选整合文中信息和归纳内容要点的能力。根据材料一“其中所叙的人物，都是‘真’的人物”“每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势”，这是人物形象的真实塑造角度，人物形象不再单一、单薄，而是具有复杂性。根据材料二“以往的评‘红’者站在批判者的立场上”“而胡菊人先生则站在同情者的立场上”，可见立场不同，评价不同。读者选取的立场及对人物的评价是否先入为主，都会影响对宝钗的评价。根据材料三“曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法，使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性”，可见作者的这种写作手法也影响了读者对人物的评价。二、文言文阅读课外文言文。完成下面小题。（16分）伏承来教，勤勤恳恳，闵其年之衰暮，而悼其学之无传，其为意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招门徒，立名誉，以光显于世，则私心有所不愿也。若乃西汉之传经，弟子常千余人，而位富者至公卿，下者亦为博士，以名其学，可不谓荣欤？而班史乃断之曰：“盖禄利之路然也。”故以夫子之门人，且学干禄。子曰：“三年学，不至于穀①，不易得也。”而况于今日乎？今之为禄利者，其无藉于经术也审矣。穷年所习不过应试之文，而问以本经，犹茫然不知为何语，盖举唐以来帖括之浅而又废之。其无意于学也，传之非一世矣，矧②纳赀之例行，而目不识字者可为郡邑博士！惟贫而不能徙业者，百人之中尚有一二，读书而又皆躁竞之徒，欲速成以名于世。语之以五经则不愿学，语之以白沙、阳明③之语录，则欣然矣，以其袭而取之易也。其中小有才华者，颇好为诗，而今日之诗，亦可以不学而作。吾行天下见诗与语录之刻，堆几积案，殆于瓦釜雷鸣，而叩之以二南、雅颂之义，不能说也。于此时而将行吾之道，其谁从之？大匠不为拙工改废绳墨，后羿不为拙射变其彀率。若徇众人之好而自贬其学，以来天下之人，而广其名誉，则是枉道以从人，而我亦将有所不暇。惟是斯道之在天下，必有时而兴也。所著《日知录》三十余卷，平生之志与业皆在其中，惟多写数本以贻之同好，庶不为恶其害己者之所去。而有王者起，得以酌取焉，其亦可以毕区区之愿矣。夫道之污隆各以其时，若为己而不求名，则无不可以自勉。鄙哉硁硁④，所以异于今之先生者如此。高明何以教之！（取材于顾炎武《与友人论门人书》）注释：①穀（gǔ）：俸禄。②矧：shěn况且。③白沙、阳明：即陈白沙、王阳明，明代儒学家。④硁硁（kēng）：固执。7．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．而悼其学之无传

悼：担心、痛惜B．下者亦为博士，以名其学

名：名誉、名声C．其无藉于经术也审矣

藉：凭借、借助D．惟多写数本以贻之同好

贻：给予、赠送8．下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（

）（3分）A．闵其年之衰暮

后人哀之而不鉴之B．下者亦为博士

不者，若属皆且为所虏C．其无意于学也，传之非一世矣

今其智乃反不能及，其可怪也欤D．所以异于今之先生者如此

所以遭将守关者，备他盗之出入与非常也9．下列语句编为四组，全部属于顾炎武不愿“招门徒”的理由的一组是（

）（3分）①三年学，不至于穀，不易得也

②语之以五经则不愿学③而今日之诗，亦可以不学而作

④于此时而将行吾之道，其谁从之⑤枉道以从人，而我亦将有所不暇

⑥惟多写数本以贻之同好A．①③④ B．②③⑥ C．②④⑤ D．①⑤⑥10．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（

）（3分）A．友人殷勤致意，恳切请求顾炎武招收门徒，以此树立声望，显名于世，但顾炎武坚决不愿意这么做。B．顾炎武主张欲写诗应先潜心治学，研读经书，做到烂熟于心，认为当时的诗不研读五经也可以做出。C．顾炎武反对做学问急功近利，反对断章摘句的速成方法，认为在当时风气下他的学术主张没人接受。D．三十余卷《日知录》是顾炎武一生的事业，是他的“区区之愿”，要全力投身写作没有闲暇招门徒。11．请用现代汉语翻译文中划线句子。（4分）夫道之污隆各以其时，若为己而不求名，则无不可以自勉。【答案】7．B8．D9．C10．B11．学术的衰败和昌盛，各有其时代的必然，倘若为了自己的追求而不求虚名，那就没有不可以自我勉励的。【解析】7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.正确。句意：而痛惜我的学业没有传人。B.“名”，彰显、扬名。句意：使所授的学生扬名于世。C.正确。句意：其无须依靠经术是很明白的。D.正确。句意：只有多抄写几本，用以分赠同志。故选B。8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.不同。助词，主谓之间，取消句子独立性/代词，代秦人。句意：怜念我年龄的衰老。/如果后人哀叹它却不把他作为借鉴来吸取教训。B.不同。动词，担任、做/介词，表被动。句意：稍次的也可以做博士。/不然的话，你们都将被他所俘虏。C.不同。代词，代这种（风气）/副词，表反问，难道。句意：这种根本不存心治学的风气，相沿不止一代了。/现在有道德有修养的人的智慧竟然比不上这些人，难道不奇怪吗？D.相同，都是连词，表“……的原因”。句意：不同于当今的先生们的就是上述的原因。/派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进入与意外变故的发生。故选D。9．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①句意：求学三年，不去求官做的人，是不容易见到的。这是引用孔子言论，强调真正为学而非求禄的人难得，反映当时学风功利，难以招到纯粹求学的门徒。②句意：叫他学五经可不愿学。描述时人厌弃经典，不愿研读五经。直接指出门徒对正统学问无兴趣，招门徒无意义。③句意：而现在的那些诗，不用学也可以做得出来。这是批评当时诗歌创作浮躁，不学而作，未直接体现招门徒。④句意：在这样的时代而想贯彻我的主张，有谁肯听从呢？这是表达无人追随其学术主张，直接说明招门徒无人响应。⑤句意：那便是歪曲真理来追随别人，那我也没有心情花这么多的闲工夫。指出迎合他人会背离正道，且自身无暇，强调自己不愿妥协且精力有限。⑥句意：只有多抄写几本，用以分赠同志。这是提出通过著述传播学问，属于是替代方案，不是拒绝招门徒的原因。综上，直接体现顾炎武不愿招徒的理由是②④⑤。故选C。10．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“认为当时的诗不研读五经也可以做出”错误，原文“今日之诗，亦可以不学而作”是批判当时人写诗不治学问、随意创作的现象，而非主张不研读五经也能作诗。故选B。11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“道”，学术；“污隆”，衰败和昌盛；“时”，时代的必然；“自勉”，自我勉励。参考译文：拜接来信，内容殷勤恳切，怜念我年龄的衰老，而痛惜我的学业没有传人，这番心意十分深厚。但是想要我仿效过去的某些先生的做法，招收门徒，树立名声，来显耀于人世，则鄙意是不愿这样干的。比如西汉时代经师的传授经书，学生常常多至千余人，其中地位高的做到三公九卿，稍次的也可以做博士，使所授的学生扬名于世，能不称为光荣么？但是班固却评之曰：“这实在是人们走做官谋利的道路造成的结果。”所以即使孔子的弟子，尚且要学求得做官之道。孔子道：“求学三年，不去求官做的人，是不容易见到的。”而况今日之世呢？当今世上追求富贵的人，其无须依靠经术是很明白的。一年到头所学的不过是应考的时文，倘若问他经书本文，还茫茫然不知道是出于哪里的话，实在是连唐朝帖括之学的这点浅薄的记诵都丢掉了。这种根本不存心治学的风气，相沿不止一代了，何况纳财捐官的制度通行，那些目不识丁的人也可以当上府县的教官！只有贫穷而不能改业的士子，一百人中还有一两个，但又都是读书而急于求事功的一些人，希望速成而得名于世，叫他学五经可不愿学，叫他读陈白沙、王阳明的语录，却很高兴，因为袭取这些东西是很容易的。其中有些小有才华的人，颇喜欢做诗，而现在的那些诗，不用学也可以做得出来。我跑遍天下所见到的诗集和语录的刻本，堆几积案地到处皆是，简直是一片震耳的噪音，而问他们《周南》《召南》《雅》《颂》的精义，却是说不出来的。在这样的时代而想贯彻我的主张，有谁肯听从呢？高明的木匠不肯为拙劣的木工改变或放弃规矩，后羿不肯为蹩脚的射手改变其拉弓的标准。倘若屈从世人的喜欢而自己贬低其所学，以求招揽天下的人，来张扬自己的名声，那便是歪曲真理来追随别人，那我也没有心情花这么多的闲工夫。不过学术之在天下，一定会有机会发扬。我所著的《日知录》三十多卷，生平的思想和学业都在这书里，只有多抄写几本，用以分赠同志，也许可以不被害怕这书会妨碍他们的那些人所消毁。而一旦有振作世道的人物出现，得以从我的书里择取一点东西，这也就可以了我一点微小的心愿了。学术的衰败和昌盛，各有其时代的必然，倘若为了自己的追求而不求虚名，那就没有不可以自我勉励的。鄙陋如我固执地持以不同于当今的先生们的就是上述的原因。高明的您有什么见教呢？三、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成下面小题。（12分）书晁补之所藏与可画竹三首[1]苏轼与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然[2]遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神。一若人今已无，此竹宁复有。那将春蚓[3]笔，画作风中柳。君看断崖上，瘦节蛟蛇走。何时此霜竿，复入江湖手？二晁子拙生事，举家闻食粥。朝来又绝倒，谀墓[4]得霜竹。可怜先生盘，朝日照苜蓿[5]。吾诗固云尔，可使食无肉。注释：【1】组诗作于文与可亡故后。晁补之为“苏门四学士”之一，文与可是北宋时期的画家，开创了墨竹画法的新局面。在最后一诗后，有作者自注：“吾旧诗云：可使食无肉，不可居无竹。”【2】嗒然：出自《庄子•齐物论》“南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，嗒然似丧其偶”。【3】春蚓：出自《晋书》，形容书法作品中的字无筋骨。【4】谀墓：为人作墓志所得报酬的戏称。意指晁补之为人作墓志，人家送给他一幅文与可的画竹。【5】苜蓿：一种可以食用的野菜，古代常用作穷人家的副食。12．下列对诗句的分析，不正确的一项是（

）（3分）A．“与可画竹时”四句描述与可作画时达到了身心两遗、物我两忘的境界。B．“若人今已无”四句慨叹与可故去，而今世人只知画柳树，不再懂画竹。C．“君看断崖上”两句描写与可笔下之竹，“蛟蛇走”形象地写出霜竹特点。D．“晁子拙生事”四句写晁补之家境贫寒，却“谀墓”得画，可见其品性。13．下列对这组诗的理解与赏析，正确的一项是（

）（3分）A．第一首诗引用“庄周梦蝶”的典故，传达出丰富的意蕴，含蓄而富有表现力。B．第二首诗描绘霜竹时，由远及近，在反复对比中咏叹，曲折有致，情思邈远。C．第三首诗描述晁补之藏画之事，语言质朴而风趣，蕴含着深厚、复杂的情感。D．三首诗以“竹”为核心意象，在诗意上层层推进，揭示与可画竹的艺术魅力。14．这三首诗所写侧重点各有不同，表达了诗人的丰富情感。请结合这组诗的具体内容，简析它们各自的侧重点，以及其中蕴含的情感。（6分）【答案】12．B13．C14．诗一，侧重于写画家，复现与可画竹的情形，刻画了一位凝神专注、遗世独立的画家形象。诗二，侧重于描摹画作，借画竹之峭拔有力来赞美与可刚健的君子人格。诗三，侧重于写藏画者，叙写晁补之在食不果腹的情况下仍收藏与可之画，赞扬其高雅脱俗的情操。【解析】12．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“而今世人只知画柳树，不再懂画竹”错误，“若人今已无，此竹宁复有”慨叹文与可去世后，其画竹的神韵难以再现；“那将春蚓笔，画作风中柳”是批判世人用无筋骨的笔法画柳，而非世人只知画柳树，不再懂画竹。故选B。13．本题考查学生分析鉴赏诗歌表达技巧的能力。A.“引用‘庄周梦蝶’的典故”错误，第一首诗引用的是《庄子·齐物论》“南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，嗒然似丧其偶”的典故，而非“庄周梦蝶”。B.“在反复对比中咏叹”错误，第二首诗“若人今已无……瘦节蛟蛇走”先慨叹画家已逝，再直接描写断崖上的竹，由揣测而远观，由远观而逼视，但未通过反复对比咏叹。D.“在诗意上层层推进”错误，三首诗虽以“竹”为核心，但侧重点不同，诗一写画家创作状态，诗二写画作神韵，诗三写藏画者品性，三者是画家、画作、藏画者的并列关联，而非“层层推进”。故选C。14．本题考查学生比较分析诗歌中作者的思想情感的能力。第一首诗：诗句聚焦文与可画竹时的场景：“见竹不见人”“嗒然遗其身”“其身与竹化”，细致刻画他专注到忘却自身、与竹融为一体的状态，展现其凝神的艺术境界，表达对文与可画技高超的敬佩与缅怀。第二首诗诗句先以“若人今已无，此竹宁复有”突出画作珍贵，再以“断崖上”“瘦节蛟蛇走”展现画作的刚健气势，“竹”的峭拔象征文与可刚直、不屈的君子人格，暗含对其的敬仰。

第三首诗：诗句先写晁补之“举家闻食粥”“朝日照苜蓿”的贫寒处境，再写他“谀墓得霜竹”的经历，形成“贫寒生活”与“珍视艺术”的对比，赞扬晁补之的高雅情操。四、名篇名句默写15．在横线处填写作品原句。（8分）⑴江畔何人初见月？______________？（张若虚《春江花月夜》）⑵自天子以至于庶人，____________。

（《礼记大学之道》）⑶___________，千金散尽还复来。____________，会须一饮三百杯。

（李白《将进酒》）⑷____________，任重而道远。（《论语》）⑸庄生晓梦迷蝴蝶，___________。（李商隐《锦瑟》）⑹女娲炼石补天处，___________。（李贺《李凭箜篌引》）⑺颜渊问仁。子曰：“______。……为仁由己，而由人乎哉？”（《论语》）【答案】江月何年初照人壹是皆以修身为本天生我材必有用烹羊宰牛且为乐士不可以不弘毅望帝春心托杜鹃石破天惊逗秋雨克己复礼为仁【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：壹、材、烹、宰、弘毅、托、逗、己。五、整本书阅读（8分）16．《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”中的对联“幽微灵秀地，无可奈何天”，寓示书中有许多灵秀之人，但他（她）们却不能主宰自己的命运。请任选书中的一个人物（薛宝钗除外），结合原著的相关内容，完成下面两道题目。(1)对这副对联的寓意加以阐释。（4分）(2)从作者创作意旨的角度，分析这种现象的深层意蕴。（4分）【答案】(1)以林黛玉为例：林黛玉有“罥烟眉”“含情目”之容貌，她魁夺菊花诗，有咏絮之才华；她心思机敏，有“心较比干多一窍”之智慧，可谓灵秀之人。但她却难以主宰自己的命运，她父母双亡，寄身贾府，与宝玉的爱情以悲剧结尾，最后焚稿泪尽而逝，命运悲惨。其人越灵秀，则越能凸显命运不能主宰之无奈与可悲。(2)以林黛玉为例：①林黛玉的才情与反抗精神，与贾府所代表的封建家族利益、婚姻制度尖锐对立，她的悲剧是封建礼教对鲜活生命的压抑与吞噬，揭露了封建制度的冷酷本质；②林黛玉的灵秀与悲惨结局形成强烈反差，印证了“无可奈何天”的寓意，作者借此表达对美好事物易逝、个体在时代与命运面前渺小无力的慨叹，深化了《红楼梦》“繁华落尽”的悲剧主题与对人生价值的追问。【解析】【小题1】本题考查学生理解经典名著中重要句子的能力。以林黛玉为例：林黛玉是书中典型的灵秀之人。从外貌来看，她有“罥烟眉”“含情目”之容貌，美丽动人；从才华方面，她魁夺菊花诗，展现出卓越的诗歌创作能力，有咏絮之才华；从智慧角度，她心思机敏，有“心较比干多一窍”之智慧，对事物有着敏锐的洞察力。然而，林黛玉却难以主宰自己的命运。她父母双亡，年幼时便寄身于外祖母家贾府，生活漂泊不定。在与贾宝玉的爱情方面，尽管两人情投意合，但最终这段爱情以悲剧结尾，她未能与宝玉终成眷属，最后更是焚稿泪尽而逝，命运十分悲惨。她的灵秀特质与无法主宰命运的结局形成了鲜明对比，凸显了命运的无奈与可悲，也体现了作者“将人生有价值的东西毁灭给人看”的创作理念，增添了全书的悲剧意味。【小题2】本题考查学生评价、感悟作品人文价值、时代意义的能力。①揭露封建制度对个体的压抑：以林黛玉为例，其灵秀才情与对自由爱情的追求，与封建家族“利益至上”的婚姻观、礼教规范相悖。她的悲剧并非个人偶然，而是封建制度下，个体情感、才华被家族利益、礼教枷锁吞噬的必然结果，体现作者对封建体系冷酷性的批判。②深化悲剧主题：黛玉的才情、容貌、心性是书中“有价值的美好事物”的代表，而她“泪尽而逝”的结局，是作者“将美好毁灭给人看”的创作手法。这种“灵秀与悲剧”的反差，强化“无可奈何天”的宿命感，凸显《红楼梦》对繁华易逝、美好难存的人生慨叹，深化整体悲剧内核。六、阅读下面的作品，完成下面小题。（13分）寒梅未著仍渗芳①梅岭注古道上铺满了碎石，那是从山里就地取材挖来铺设上去的。梅岭古道还没开通前，由岭南通往中原，靠的是“庾岭未开，南北通衢也”的另一条位于乌迳新田村的古道。其间，新田村古道“日屯万担米，夜行百只船”非常热闹繁华。②走进南雄乌迳有一千七百年历史的新田村仿佛感到时间是凝固的，但分明有种难以言说的气息在散发，从时间捆绑的绳索中挣脱出来。我在一片土黄的颜色诱惑下，穿过狭窄的巷道，感受着时光的老去，有东西埋藏在这里，并没有湮灭，它藏在那些用红黄的泥土砌成的倾颓的墙体中，藏在疯长的野草掩盖的野径上。③在一处祠堂高悬的匾额上，见到“祖德重光”几个字。这座祠堂的房顶不是岭南比较多见的大耳房檐，而是状如官帽；从这建筑形制可看出中原文化的影迹。褪色的香案，冷寂的残灰，由于没有人打扫，新田村的祠堂变得冷清，有几座祠堂祖先的牌位还供奉在那儿。估计只有到了节日祭祀，这些祠堂才会重新热闹起来，打破往日的沉寂。青砖砌成的祠堂院墙，泛着苍黑的光泽。祠堂的建筑风格与簇拥在祠堂周围的泥坯土房，形成了鲜明的对比。那一片村舍的土黄是如此的耀目，它沉稳地烘托起祠堂的辉煌，突显了祠堂在乡村中所具有的中心地位。④那些泥坯砌成的房舍，是岭南粤北乡村基本的建筑式样，它的来源并不费功夫。中原迁徙过来的人，从落地生根那天起，他们就与这红黄的泥土产生了亲和力，从挖出的第一抔土开始，那些泥团与他们的汗水相互搅和，经过无数次的翻滚揉搓，再掺杂进禾秆草梗加以固形。阳光晾晒后，一块块垒筑起来。住在里头能嗅到泥的气息、草的芬芳。这些泥坯房总是带着烟火的味道，因为它所要承担的是起居饮食，生儿育女。而祠堂是属于精神的，是每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依存的地方。祠堂很自然就有了一份庄重与典雅。⑤夕阳荒草，整座村子显得寥落，祠堂的烟火也冷寂多时。祠堂维系着宗族的根，象征着一种精神的存在，哪怕再破败，它依然延续着香火。哪怕游子迁徙到远方，总有安家的地方。有家了，祠堂就屹立在那儿，那是一个宗族的魂灵所在，香火的冷寂与有无不是重要的，它始终在那些后人心中燃点，毁掉了又重建。⑥梅岭上的秋天，绿薄了，但繁密的树丛还没有层林尽染的秋深气象。城楼上“岭南第一关”几个大字赫然在目。那就是梅关了。苍黑的城砖，写实般见证着岁月和人世的浮沉。自张九龄奉唐玄宗之命修筑梅岭古道以来，走过古老的城门下，踏上这崎岖古道的，就有六祖慧能、韩愈、苏东坡、汤显祖；但是更多从梅关走过的，是囚徒、贬谪的官员、失意的文人、天涯的倦客、被迫流落他乡的迁徙者。⑦山石凹凸不平，我想象着那些迁徙者穿过梅关的城楼，流落到岭南各地的身影，他们逝去的足音，已无法寻觅。我如今踩着那些迁徙者曾经走过的足迹，顿时感到脚下的石头仿佛变得柔软，它仿佛让你的指尖触摸到一页尘封已久的隐秘的历史。⑧梅岭古道作为一条南迁之路，它打通的不仅是一条岭南与中原的交通要道，实际上也打通了一条文明的根脉，中原文化通过这里与岭南文化相融合。张九龄奉旨历经两年艰辛修建的梅岭古道，后来沟通了长江与珠江两大水系，成为“海上丝绸之路”的中转站，而与梅岭古道相连的珠玑巷也逐渐演变为古道上最重要的商业重镇。⑨二百年间，由梅岭古道穿过梅关，再由珠玑巷南迁岭南，有记载的迁徙就达一百三十多次，其中大规模的南迁有两次：第一次南迁，是为逃避金兵的杀戮而南迁，发生在北宋末徽宗、钦宗二帝被俘，史称“靖康之耻”的前后；第二次南迁，是南宋灭亡前后，为逃避元兵追杀而迁。⑩梅岭古道，在某种程度上为延续文化的命脉留下了一线生机。何况依靠珠江水系的出海口，开通了海上丝绸之路，那更是向海洋文明张开了怀抱。文化是需要交流的，而梅关作为海上丝绸之路的一个重要起点，与海外相连，这让古老的中华文明获得了一次重生的机会。⑪由于族群的大迁徙，那些不得不离开故土的人，以开拓者的姿态，来到岭南，先在梅岭下的珠玑巷落脚。以梅关为界，迁徙者将中原文化与岭南的风俗文化及地理环境相融合，逐渐形成了新的文化体系：广府文化、客家文化、潮汕文化，还有四邑侨乡的华侨文化，这几大文化，随着那些不同姓氏的族群的迁徙，以珠玑巷为根据地，逐渐散布于岭南各地，更随着海上丝绸之路的拓展传播至海外。⑫现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪，但经冬终要绽放的梅花，总会把一段香，留在寒冬的枝条上。那在霜雪中盛开的寒梅，目送着那些从古道走过并远去的迁徙之人。古道虽然发出过带枷囚徒镣铐刺耳的悲鸣，难免带着悲情，但也留下了像六祖慧能、韩愈和苏轼等衣袂飘飘的身影。经过历代重修的梅岭古道，山石坚硬，好像要让我们感受那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志。我们虽然看不到梅花的姿影，但它不灭的香魂，仿佛早就驻留在这梅岭古道，这时候我仿佛嗅到了夹杂在梅岭山野上仍没有散尽的梅花的香气，那幽香中恐怕也渗入了迁徙者的汗水。（取材于杜璞君同名散文）注：梅岭，即大庾岭，因岭上多植梅树而得名。17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．开篇写梅岭古道和新田村古道，后文分述新田村现状及梅岭古道历史与文化影响。B．新田村沉淀了历代迁徙者不断迁徙的历史，具有厚重感，给人以时间凝固的感觉。C．第⑦段画线句，含蓄表达了千百年的迁徙史也是文化的传播与交融史的深刻蕴意。D．第⑫段，运用拟人、排比、比喻等修辞手法，虚实结合，富有画面感，意蕴深远。18．文章为什么要用大量笔墨写乌迳新田村的“祠堂”？请简要分析。（6分）19．结合全文，请你简要谈谈对题目“寒梅未著仍渗芳”的理解。（4分）【答案】17．D18．①“祠堂”从建筑形制可看出中原文化的影迹，体现了迁徙之人对中原文化的坚守与传承。②“祠堂”是宗族延续的象征，是迁徙之人精神依存的地方。③为后文写梅岭古道在地理和文化上沟通中原与岭南的内容铺垫。19．①梅岭古道上，深秋尚未开放的梅花，终将会不畏严寒在冬天盛开、留香。②迁徙者如梅花一样，面对苦难艰辛仍意志坚定的精神。③文化的传承与开拓，如梅香一样，动人心灵，影响深远。④含蓄地表达了作者对文化传播者的崇敬与赞叹。【解析】17．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。D.“运用拟人、排比、比喻等修辞手法”错误。由原文第⑫段“那在霜雪中盛开的寒梅，目送着那些从古道走过并远去的迁徙之人”可知，此处运用了拟人；由“好像要让我们感受那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志”可知，此处运用了比喻；但全段并无三个或以上结构相似的句子构成排比。故选D。18．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①由原文第③段“从这建筑形制可看出中原文化的影迹”可知，祠堂建筑体现了中原文化特征，表现了迁徙者对中原文化的坚守。②由原文第④段“祠堂是属于精神的，是每一个迁徙者魂灵所系的居所，是精神依存的地方”和第⑤段“祠堂维系着宗族的根，象征着一种精神的存在”可知，祠堂是宗族精神的象征，是迁徙者的精神依托。③祠堂作为中原文化在岭南的留存，为后文写梅岭古道沟通中原与岭南、促进文化融合的内容做了铺垫。19．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①由原文第⑥段“梅岭上的秋天，绿薄了”和第⑫段“现在是秋天，梅岭上难觅梅花的影踪，但经冬终要绽放的梅花”可知，题目表层指深秋梅花未开，但其香气仿佛已渗透在古道上。②由原文第⑫段“那些迁徙者如梅花一样傲立寒冬的坚定和意志”可知，“寒梅”象征迁徙者面对苦难的坚韧精神。③由原文第⑪段“迁徙者将中原文化与岭南的风俗文化及地理环境相融合，逐渐形成了新的文化体系”可知，“渗芳”喻指文化在迁徙中传播、交融并影响深远。④全文通过“寒梅未著仍渗芳”含蓄表达了对文化传播者及其精神的崇敬与赞叹。七、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。（10分）网上流传一种说法，长时间特别是夜晚玩手机，会造成眼部黄斑疾病，如同患上了“眼癌”似的，完全无药可治。其实，黄斑变性的病理机制主要为眼部黄斑区结构的衰老性改变，通常是高龄退化的自然结果。诱发黄斑变性的原因还有很多种，包括眼部炎症、高血糖、吸烟等，A。此外，将黄斑变性称为“眼癌”也不准确。所谓“眼癌”，是指生长在眼部的恶性肿瘤，一般为遗传或自身基因突变引发的。“黑暗中玩手机会得眼癌”的说法有些耸人听闻，容易对人造成误导。不过，B，但沉溺于玩手机确实是个坏习惯，容易损害人体健康。①根据科学研究显示，②长期睡前玩手机可能会破坏人体免疫系统，③导致视力大幅减少；④长期玩手机也会使睡眠质量下降，⑤手机屏幕的光亮会影响褪黑素的分泌，⑥使我们在放下手机入睡后更多处在浅睡眠，⑦而不能进入深睡眠。因此，大家还是要学会合理使用手机，切莫沦为“手机控”。20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）21．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号