2020年上海市高考语文模拟试卷(九)

2020年上海市高考语文模拟试卷（九）（2020·上海闵行区·模拟）按要求填空。(1)仰观宇宙之大，，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》）(2)，水面清圆，一一风荷举。（周邦彦《》）(3)柳永《雨霖铃》中“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”两句，写情到深处无需声响，可以说是白居易《琵琶行》中“，”一联的形象注解。（2020·上海闵行区·模拟）小明新学期洗心革面，想写一个座右铭，以下句子合适的一项是 A．穷且益坚，不坠青云之志。 B．往者不可谏，来者犹可追。 C．天生我材必有用，千金散尽还复来。 D．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（2020·上海闵行区·模拟）下列四句话，用的词语相同，但强调的重点却不相同。其中分别强调“受话人”和“打电话”这件事的一组是①他上午在家里是给我打了一次电话。②他上午是在家里给我打了一次电话。③他是上午在家里给我打了一次电话。④他上午在家里给我是打了一次电话。 A．②③ B．①② C．③④ D．①④（2020·上海闵行区·模拟）阅读下文，完成下面问题。①在当下的文学场中，诗歌或许是最有“宗教感”但又最无目的的文体，它不能用来挣钱，甚至也不能用来扬名。诗歌的“无目的”，显示了它在诸多文学样式中比宗教还纯粹；在诗人那里，它会比宗教更庄严。虽然文学已经从宗教中脱离出来，但我常常看到“诗歌有神性”、“诗是通神的”这样的说法。可是，诗歌顶礼膜拜的“神”又是什么呢？②当今的文学，是娱乐、消费的胜利，是思想、审美和教育的失败。小说的变化最为明显，网络文学是这种成功与失败的标志性结果；散文也正在向读者献媚，大量的小说情节进入散文，叙事性、传奇性成分加重，抒情成分变得日渐稀薄。庄子说：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。”想挣钱的人看不上诗歌，想扬名的人也看不上诗歌，“无用”的诗歌反倒保留了文学最后的一点尊严。尽管不是像小说和散文那样剧烈，诗歌的文学性也面临瓦解，主要表现在：诗歌的语言质量在降低，口语化甚至俗语化诗歌大量出现；过度强调诗歌的叙事性；甚至出现了大量书写感官刺激的作品，在诗歌中描写贪欲的场景或器官。发生这样的变化，特别重要的原因是诗人把庸俗生活和读者奉为“神”，由此而得来的“神性”非常令人怀疑。③事实上，诗歌的“无用”系“外在无用”，即它不是一种可以用来邀名揽钱的工具，而这种“无用”建立在人的内心之上。虽说“功夫在诗外”，其实“□□□□□”，诗歌这个庄严的“宗教仪式”所拜祭的“神灵”，是诗人的内心，而不是俗世。王安石这样解释“诗”这个字，他说：“诗，寺人之言”，这里的“寺人”指的是上古时代主持祭祀仪式的人。诗歌自诞生起就带有祭拜的神性，古代祭神歌咏之后的文字沉淀，就是诗。但是启蒙运动开启的理性时代，“神”没有了外在的藏身之所，小说和散文已经失去了言说“神”的可能性，只有诗歌保持了文学的宗教属性。在当下谈论诗歌的神性，指向的只能是人类的内心世界，“神”只可以藏在心中。或者说人类的内心就是“神”本身，内心是诗人唯一自在永在的“神”，正是这个内心之神让自我区别于他人。诗歌敬重神明，实际上是敬重人类的内心世界。④中国的诗学一直有“言志”与“载道”两个传统，即“诗言志”和“文以载道”，“言志”就是发自心灵的、抒发真情实感的写作。流传下来的唐、五代及之前的诗，多为言志之作；宋初之后理学盛行，“载道”诗渐渐多起来；随着社会观念的变化，从清代一直到白话诗出现，言志的诗再度兴旺发达。诗歌是感情之作，而非理性之作，小说无论长短，一定是规划和计划得来的，而诗歌则必定是心灵中的偶得之作。因此讨论诗歌有没有读者、有没有市场是一个伪命题，因为诗歌的价值从来不是以读者的多寡来判定。被读者记住的那些好诗，绝非诗人主动向读者妥协、考虑读者喜好的成果，而是因为作者深源自内心的写作在读者那里产生了共鸣。或者说，好诗不是向外求来的，而拜内心之“神”所赐。⑤当下诗歌创作中的诸多问题，根源于诗人没有坚守自我的内心，而采取了向现实妥协的策略。最显著的例子是，诗歌的读者很少，所以很多人嗟叹诗歌被边缘化了。其实，真正的诗歌从来都是“边缘”的，从来没有居于过中心地位。以诗词为标志的唐宋，诗歌也不是大众艺术，它是文人自己的事，诗发达不是因为读者多了，而是因为科举考场诗——那些科举诗是典型的“载道诗”，就社会的公共性来讲，这些科举诗显然更胜一筹，但历史上被人记忆和传颂的诗句恰恰不是这些试帖诗，而是诗人即兴“言志”的作品。可见，诗的公共性与诗的读者多少没有关系，也就与“被边缘化”更没有关系。⑥因此，诗如果不从内心出发，写的越多，就离诗越远。强调诗歌从内心出发，并非鼓励诗人自闭起来，活在自己的内心世界里，而是要做一个有内心的人，做一个有灵魂的人。唯有如此，才可以用心的温暖和爱关怀世界和生命，用人性中的善和悲悯观照日常生活，由心而发地写出充满感情和体温的诗作来。（桫椤《真正的诗歌从来都是“边缘”的》有删节）(1)对于第②段画线句分析不正确的一项是 A．用以说明当今的文学因娱乐而自损。 B．散文也因取悦读者而消解了文学性。 C．诗歌因无用之用反而保留了点神性。 D．诗歌不应该奉庸俗生活和读者为神。(2)根据上下文，在第③段的方框处填入恰当的词语。(3)依据第④段所说诗歌“言志”与“载道”的标准，下列选项所列举的诗歌不同于其它三项的是 A．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 B．横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 C．半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。 D．千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。(4)本文着重谈诗歌，但文中第②、④段都写到了小说，请分析其作用。(5)请以《雪落在中国的土地上》为例，结合本文所述，分析其“神”之所在。（2020·上海闵行区·模拟）阅读下文，完成下面四小题。双凤的瓦当胡殷红①摆在我眼前的是我偶然拾得的一片年代久远的黛青色瓦当。②这片瓦当躲在江苏太仓的一户院落里，它在墙角的瓦砾之中静待我的到来。冬季的落叶轻抚在它的身上，干枯的苔痕给它披上了薄薄的棉衣，唯独露出那张俊俏的“脸”，明朗又清晰。这片瓦当上对称地刻画着可爱的动物图形，两只自然活泼、神态天真像是毛茸茸雏鸡样子的小东西，用各自的一只翅膀，共拥着一个象征财富的圆形钱币。钱币中央画着一朵花，花瓣一层层包襄着，最外面一层，像是熟透了似的向外撇着，使劲搭向圆圈的内侧，饱满丰盈、栩栩如生。这片瓦当前半部颜值颇高，后半部瓦身碎了半片。我仔细端详着，忽然联想起老宅所在地界叫双凤镇，兴许被我识为雏鸡的图案就是双凤吧？这片瓦当的图案是线雕，点线变化细致精妙，有着明快写实的技巧。在土质细膩的当面上用这种手法，奏出这样和谐节奏和韵律的匠人，是百年前的翩翩少年，还是威武的汉子抑或垂垂老者？我依稀听得两瓦敲击发出的清脆悦耳声。③当地的一位老者弯腰拾起一片破碎的普通瓦片敲在我爱不释手的那片瓦当上，当当的声音的确淸脆动听。他告诉我说，你拾得的这片瓦当，下垂部分就是你说的“脸”，它叫“滴水”，上瓦端的叫“猫头”，都是起着装饰屋檐和保护椽头的作用，是那个年代民居建筑的装饰配件，它总有百年历史了。我急赤白脸地盯住每一座年久失修、无人问津的老宅寻寻觅觅，寻找屋檐最前方抛头露面的瓦头，盼望遇到种种构思巧妙中藏着的故事，但捧着“滴水”，却始终没有找寻到那片不曾相识的“猫头”。④兴许百年前说着吴侬软语的人们个子都不太高，他们的住所房屋低矮，门户不大，但家家户户的庭院却深深。这些老宅小院每一家都是正门临水，进宅门穿过院子，另有一扇门通往后街。有的院落天井内用普通瓦片搭建一座花墙，月牙形的瓦片勾肩搭背，相互勾连，组成没有规则的花朵图案，看上去玲珑剔透，实际上又当作隔墙，不仅修饰了院子的狭长，还不挡视野。在我看来，最普通的老宅子里的房檐屋下，每一个极小的物件，每一片“瓦头”滴水”，都曾是那个年代风姿绰约的少妇，曾经那么美丽精致。尽管如今她皱纹横生，衣衫褴褛，却依旧让人们怀念当年。如若把百年老宅视为一位“原为皇民挡风雨，残痕滴尽凝古风”的男子，我手里的这片瓦当就远远超出仅仅因为美貌而依附在他肩膀上的地位。我想象着，港口边渡轮的喧嚣与江南丝竹伴着一壶老酒，听着潺潺流水和双凤山歌，河道中货船上的叫卖声传来，女人孩子走到靠岸的船边冲着货郎娇羞一笑，讨价还价，买盒香香的胭脂和几粒甜甜的糖果，然后回到青砖黛瓦的屋里淡施胭脂轻画蛾眉；想象着也许会有腼腆的女子羞于与货郎直接交道，足不出户，用根绳子系上个小竹筐，把钱放在里面吊到船上去，把她需要的物品换上来；想象着这种只有水乡临河的人家才有的生活，该当多么的惬意。⑤流连忘返于依水而居的清末古宅，它用斑驳陆离默默地证实着它老天拔地的年龄。眼下家家都有了自来水，河埠边已少有年轻人日常取水、浆洗衣衫，他们大概都去闯荡新世界了，只看到一位安安静静、两鬓斑白的婆婆和三两妇女在那里浣衣。她们把床单放在石头上，用木槌重重地捶上好一阵子，再在河里不断甩动清洗。她们或许是喜欢，又或许是习惯享用家门前生生不息的河水。看她们轻声细语地聊天，似乎也逃不脱老街上那些张家长李家短的闲篇。这幅画面让我忽地回到现实。⑥其实，瓦当的制作工艺，在秦汉时已经非常成熟；题材也非常广泛，蟾蜍、玉兔、螳螂等，已是丰富多彩。我听说，西安西郊三桥街南的秦汉古建筑群遗址中，曾发现了九座汉初的宫瓦窑址。有位学者说，“一粒黄沙可以包含一个世界，那是因为每一粒黄沙都各不相同。破碎了的瓷片亦是如此，它们各自都有着自己的‘微观世界’，但拼对起来却是一部完整的‘中国古代陶瓷断代史’”。⑦一片“动静相生”“书画相应”的双凤瓦当，让我记起李商隐《重过圣女祠》中“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”的诗句。这份眺望雨打屋檐的感触，在喧嚣的城市里很难体会到了，而这里的青砖黛瓦已然成为我的憧憬。我把这片残存的、渐行渐远的檐端风情保留下来，它是文化的浓缩和积淀。⑧英国著名诗人艾略特在《燃烧的诺顿》里有一段话：“静止；就像一只静止的花瓶，永远在静止中运动。”看着眼前的这片双凤瓦当，它静默不语，但它纹饰的动态效果、鲜活的双凤形象，优美生动，让它的生命形式出现了永久的“恒动”，传递出生命的节奏和律动。（选自2017年第4期《人民文学》）(1)请分析第①段在文中的作用。(2)分析第②段画线句子的表达效果。(3)第⑦段引用诗句有何用意？(4)请结合全文，评析本文思想感情的意义。（2020·上海闵行区·模拟）阅读下面的曲，完成下面三小题。双调·蟾宫曲·送春（元）贯云石问东君①何处天涯？落日啼鹃，流水桃花。淡淡遥山，萋萋芳草，隐隐残霞。随柳絮吹归那答②；趁游丝惹在谁家。倦理琵琶，人倚秋千，月照窗纱。【注释】①东君：春之神。②那答：哪里(1)“双调”是这首曲的。(2)下列选项中最能概括本诗风格的是 A．含蓄隽永 B．清新雅致 C．绚丽飘逸 D．闲雅委婉(3)请从情与景的角度鉴赏画线句的景物描写。答：（2020·上海闵行区·模拟）阅读下文，完成下面小题。①虞世南，字伯施，越州余姚人。世南性沈静寡欲，笃志勤学，少与兄世基受学于吴郡顾野王，经十余年，精思不倦，或累旬不盥栉。②太宗尝命写《列女传》以装屏风，于时无本，世南暗疏之，不失一字。太宗重其博识每机务之隙引之谈论共观经史。世南虽容貌懦懦，若不胜衣，而志性抗烈。③后高祖崩，有诏山陵制度，准汉长陵故事，务从隆厚。程限既促，功役劳弊。世南上封事谏曰：巨闻古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲崇高光显，珍宝具物，以厚其亲。然审而言之，高坟厚垅，珍物毕备，此适所以为亲之累，非曰孝也。是以深思远虑，安于菲薄，以为长久万代之计……书奏不报。世南又上疏曰：“汉家即位之初，便营陵墓，近者十余岁，远者五十年方始成就。今以数月之间而造数十年之事，其于人力，亦已劳矣。又汉家大郡五十万户，即目人众未及往时，而功役与之一等，此臣所以致疑也。”④太宗后颇好猎，世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐，将欲躬摧班掌，亲御皮轩，穷猛兽之窟穴，尽逸材于林薮。夷凶剪暴，以卫黎元；收革擢羽，用充军器；举旗效获，式遵前古。然黄屋之尊，金舆之贵，八方之所仰德，万国之所系心，清道而行，犹戒衔橛①”，斯盖重慎防微，为社稷也。且天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦薄，伏愿时息猎车。”其有犯无隐，多此类也。太宗以是益亲礼之。（节选自《旧唐书·虞世南传》）【注释】①衔橛：指驰骋游猎。(1)解释下列加点词在句中的意思。i准汉长陵故事ii所殪已多(2)为下列句中加点词选择释义正确的一项。i或累旬不盥栉 A．五天 B．十天 C．十五天 D．一月ii世南暗疏之 A．疏通 B．写信 C．注释 D．刻写(3)第②段画线部分断句正确的一项是 A．太宗重其博/识每机务之/隙引之谈论/共观经史。 B．太宗重其博识/每机务之/隙引之/谈论共观经史。 C．太宗重其博识/每机务之隙引之/谈论共观经史。 D．太宗重其博识/每机务之隙/引之谈论/共观经史。(4)把第③段画线句译成现代汉语。臣闻古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲崇高光显，珍宝具物，以厚其亲。(5)请概括第④段画线句虞世南劝谏太宗不要恣于游猎的理由。(6)概括文中虞世南有关的特点，完成下面表格。言行特点暗疏《列女传》①劝阻厚葬高祖②（2020·上海闵行区·模拟）阅读下文，完成下列小题。吴淞风味册后序（明）陆树声①昔晋张翰仕齐王冏①为东曹掾，一日因秋风起，思吴中莼菜，弃官归。翰归而冏败，人以是贤之。因翰而莼之名遂著吴中。方翰之仕于囧，计其非据②，不欲合焉而濡其迹也，故决一去于几先，姑以托归思于莼也。而吴中之莼遂托于翰而名与之俱长，其高风所激，足以系轻重于时若此。②今去翰之时，不啻千余年，吴中之风物犹故也，岂无有高致达识之士，兴起于翰之余风□□？而词人韵士，往往寄之吟咏，抒写其托物之兴，因以寓怀贤仰止之思；即其干没③世味，饕荣利之饵者，思自释于厌饫之余，亦未尝不艳其为高，而姑以资口实，或以辱庸夫俗竖之口，而漫然无当于翰者；要之皆不足以系莼轻重。独以一莼之微，以托于翰也，与之俱传，而求所谓翰者，若寥寥焉！然莼为翰之所托，其风味既足与翰俱传，则托于翰而兴起其余风者，又安知将来之不有其人乎？③予吴人也，出当明世，属尝以多病旅退，不待思秋风倦游，固非有托于翰，然不可谓漫然于翰之风味也。是岁己卯秋忡，予卧病长清净斋，颐浩寺僧饷余莼，而挟所谓《吴淞风味册》与俱，首列项、侯二先生之序。二先生者，岂所谓托于翰而兴起者与？余不佞，为序其后。【注释】①即齐王司马冏，西晋“八王之乱”之一。②非据：指非本分所应得。③干没：暗中吞没他人的财物。(1)可填入第②段方框处的虚词是 A．者也 B．之也 C．者乎 D．之乎(2)对第①段理解正确的一项是 A．提出西晋张翰因莼弃官全身而得以成为贤人的观点。 B．提出西晋张翰托归思于吴中之莼而名扬天下的观点。 C．提出吴中之莼借张翰的高尚品格而名扬天下的观点。 D．提出吴中之莼足能与时人之高风亮节相联结的观点。(3)概括第②段的行文思路。(4)对第②段画线句理解正确的一项是 A．后世应该有继吴中风味而传承张翰余风之人。 B．后世不会有继吴中风味而传承张翰余风之人。 C．后世应该有知吴中之莼而深悟翰之风味的人。 D．后世不会有知吴中之莼而深悟翰之风味的人。(5)分析第③段在文中的作用。（2020·上海闵行区·模拟）生活中，人们往往苦苦追寻人生的意义。巴金说：“人不是单靠吃米而活着。”胡塞尼却说：“人生不是只做有意义的事情。”请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

答案1.【答案】(1)俯察品类之盛(2)叶上初阳干宿雨；《苏幕遮》(3)别有幽愁暗恨生；此时无声胜有声【知识点】兰亭集序、理解运用型默写、作家作品和文体特点、苏幕遮（周邦彦）、雨霖铃（寒蝉凄切）、直接型默写2.【答案】B【知识点】语言得体、古诗文拓展与运用3.【答案】D【知识点】选用句式4.【答案】(1)D(2)结果在内心。(3)A(4)第②段提到小说，用以比较全面地来论证当今文学的得失；第④段提到小说，用以对比，旨在论述诗歌是感情之作，而非计划规划而来的理性之作。(5)正如本文所述，当下诗歌顶礼膜拜的“神是人类的内心。在《雪落在中国的土地上》这首诗中，艾青用心的温暖和爱关怀寒冷笼罩的中国大地及难民，用人性中的善和悲悯观照国人的流离失所，由心而发写出带着“些许的温暖”的诗作来，他用充满悲愤力量的诗句，有力地震撼着人们的心灵，给人们带来了感情上的温暖和精神上的鼓舞。【知识点】理解文本内容、语言连贯、个性化、创意性解读、理解重要语句、段落的含义与作用、分析所用材料、方法的作用5.【答案】(1)独句成段，开门见山直接呈现出文章的叙述对象“瓦当”，总领下文对瓦当的描写。摆在作者眼前正如摆在读者面前，拉近与读者之间距离，亲切自然。这片“偶然拾得的瓦当”是作者情感的触发点，集中凝练，奠定全文的感情基调。(2)运用拟人手法，将瓦当人格化，将瓦当比作人的躯体能够感受到冷暖，将瓦当上的图案比作人明朗与清晰的面庞，生动地表现出作者对它的珍爱之情。(3)引用诗句描写“青瓦”的形态来凸显“瓦当”之神，赋予瓦当更丰富的文化内涵，增强文章的文采与可读性。表达作者对于“青砖黛瓦”、远离喧嚣的生活的向往。(4)文中通过描写瓦当鲜活的双凤形象，感受其纹饰的动态效果以及优美生动的生命节奏和律动，进而将瓦当拼对出一部完整的“中国古代陶瓷断代史”，抒发了作者对传统文化的珍爱之情和远离喧器的生活态度，这样的情怀也启迪读者关注历史文化的传承价值。【知识点】发掘和探究作品的主题、赏析词句的表现力及其效果、作者的观点态度与启示收获、理解和体会重要语句、段落的含义和作用6.【答案】(1)宫调(2)D(3)画线句描绘了朦胧的远方山色、肆意疯长的芳草和隐约可见的残余的晚霞，展现了一幅色调淡薄、朦胧凄迷的晚春日暮图景，烘托了一种淡淡的、沉静的气氛，融情于景，表现了主人公低落愁闷的心情。【知识点】诗歌涉及的重要作家、作品以及相关的文学和文化常识、鉴赏诗词意象意境、诗歌的整体风格、鉴赏诗词表达技巧、作者的思想感情与观点态度7.【答案】(1)i先例ii死(2)iBiiD(3)D(4)我听说古代圣明的帝王薄葬的原因，并不是不想让亲人高贵光耀，准备珍宝物器来厚葬自己的亲人。(5)秋冬狩猎是常例，政事余暇才可行猎；君王行猎要清道，劳民伤财无必要。(6)①博闻强识；②直言敢谏。【解析】(6)虞世南，字伯施，越州余姚人。世南生性沉静寡欲，意志坚定努力学习，年少时与他的哥哥世基一起在吴郡顾野王的门下读书，受学十多年，他勤奋努力精思不懈，有时十几天不洗脸不梳头。太宗曾令世南写《列女传》用来装屏风，当时没有底本，世南默记刻写它没有错一个字。太宗器重他的博识，常常在处理军政大事的间隙，召世南在一起谈经论史。世南虽然容貌柔弱得像是受不了衣衫，但志性却刚烈。后来高祖去世，太宗诏令高祖的坟墓依照汉长陵的先例，务必要隆重丰厚，安葬期限已经迫近，建筑工程繁劳艰难。世南上密封的奏章规劝说：“我听说古代圣明的帝王所以薄葬的，并不是不想要高贵光耀、准备珍宝物器来厚葬自己的亲人。可是认真想一想，高坟厚垅，珍物齐备，这恰恰会成为亲人的累赘，而不是孝。因此深思远虑，安于菲薄，是为长久万代考虑……”书奏没有得到回答，世南又上奏疏说：“汉家即位之初，就营造陵墓，近的十多年，远的五十年，才开始建成，现在用几个月的时间而建造几十年规模的陵墓，这对于人力也已经劳乏了。再说汉家大郡五十万户，眼前的人数不及过去，而工程却与它相等，这是导致我疑虑的原因。”太宗后来颇好狩猎，世南上疏规劝说：“我听说秋天打猎，冬天打猎，这是通常的制度；射鹰放禽，都有从前的告诚。我想，陛下用处理政事的余暇，依自然的规律去杀伐，准备亲自抛弃朝中用的障扇，亲自驾驭虎皮装饰的车，捣尽猛兽的窟穴，取尽山林水泽间的良材。削平凶残剪除暴虐，以此保卫百姓，收集皮革拢取羽毛，用来充当武器，举旗颁赐出猎所得遵照前古的仪式。然而黄屋之尊，金舆之贵，是八方所敬慕的德行，万国关联的中心，先使道路清净再出行，还要提防倾覆之祸，这样看重谨慎、防微杜渐，是为了社稷。况且所射死的鸟兽已经很多了，颁赐所获的猎物，皇恩也广大啊。愿陛下按时停止出猎。”其中犯颜直谏的话，多是这一类。太宗因此更加亲近、礼待世南。【知识点】人物分析与评价、古今异义字、文言文内容的概括与理解、一般文言实词、文言文翻