2027届新高考历史热点冲刺复习中华文明的起源与早期国家

2027届新高考历史热点冲刺复习

中华文明的起源与早期国家【学习目标】1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。3.通过选择性必修相关知识的回顾，进一步了解远古至西周时期中国的经济，政治和文化生活。石器时代的古人类和文化遗存【学习聚焦】石器时代人类先后以打制和磨制的石器作为工具。壹中国旧石器时代重要人类遗址分布图1.举例说明旧石器时代的人类遗址、新石器时代早期和晚期的文化遗存、典型器物。中国新石器时代文化遗存分布图石家河城1.举例说明新石器时代早期和晚期的文化遗存、典型器物。阶段分期代表遗址分布位置生产生活文化特点早期(1万—8000年）河南

内蒙古赤峰敖汉旗早中期（距今约7000至5000年前）黄河中游黄河下游﹨长江下游晚期（距今约5000年）

黄河下游辽河上游玉器、祭坛、积石冢长江下游玉器、城墙、祭坛、神庙晚期（距今4000多年前）长江中游已经饲养猪半穴居；华夏第一村彩绘陶器、以粟（发源地）为主要栽培物种植水稻（世界最早），掌握养蚕缫丝技术；饲养猪和狗黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”（宫殿建筑、天文建筑及各种礼器）城市宏伟高大，城内有不同功能的建筑遗迹；城外有村落文化遗址。已大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定；尚未产生贫富分化父系氏族社会私有制产生，阶级分化明显贾湖遗址兴隆洼遗址仰韶文化（代表：姜寨聚落）大汶口文化河姆渡文化龙山文化时代（包括山西襄汾陶寺遗址等）红山文化（牛河梁遗址）良渚文化石家河城遗址2.中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布呈现怎样的特征？历史悠久，分布广泛，以中原为核心，多元一体。1．图1为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（）A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况C2．有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方——中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是（）A．仰韶文化、二里头文化B．仰韶文化、红山文化C．二里头文化、龙山文化D．河姆渡文化、大汶口文化B3.新旧石器时代的生产、生活方式有什么区别？旧石器时代新石器时代工具生产方式生活方式其他能力学会用火群居生活渔猎和采集打制石器磨制石器从事原始农业，饲养家畜,养蚕缫丝定居生活，修建村社，逐渐稳定制陶、祭坛、神庙、氏族部落距今约1万年（1）农业的产生有何意义？（2）结合右图思考远古时期民居的演变情况？①巢居：多营建于南方，后世发展为干栏式民居（选必二）②穴居：大多营建于北方，后来形成地上建筑（选必二）（3）新石器时代的劳动工具？行业时间成就农业新石器时代晚期

手工业

纺织业约3万年前山顶洞人已经用骨针缝制兽皮。（选必二）新石器时代晚期陶瓷业／用泥条盘筑的方式来制造陶器。（选必二）新石器时代晚期冶金业已出现小件青铜器（选必二）①河姆渡遗址出土石制农具。（选必二）②青铜铸造的农具数量有限（选必二）③已懂得利用杠杆原理进行灌溉。（选必二）使用陶纺轮作为纺线工具。（选必二）注：中国是世界上最早养蚕和制造丝绸的国家。

（选必三）采用坯车制坯（选必二）中国旧石器时代重要人类遗址分布图中国新石器时代文化遗存分布图4.两幅图的标题可否改为“文明遗址”分布图？考古学上的“文化”指的是在一定地域、一定时间段内有着共同文化特征的一群人所留下来的遗址或遗迹。“文明”建立在“文化”基础之上，新石器时代的人在日常生活和交流之时，也会产生一些比较高雅的，有思想性和艺术性的物品和风俗习惯。如果这类东西达到一定的规模，我们就可以把它称为“文明”。

——摘编自《申遗成功的良渚古城遗址，因何而特别？》，《新京报》2019年7月7日这类东西具体包括哪些？达到何种规模才能称之为文明？5.“文明”与“文化”的区别和联系是什么？国家是文明社会的概括。——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

现在国际上的判断标准是，一个文化能不能被称为文明，关键在于是否已经进入国家社会的形态，是否具有一套礼仪系统和统治管理的制度。在这点上国际社会已经达成了共识。

——《申遗成功的良渚古城遗址，因何而特别？》，《新京报》2019年7月7日。6.按照这一标准，中国什么时候进入文明阶段？（从课本中找证据——文字、图片）大汶口文化和良渚文化等考古发现表明，这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。——纲要上有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。——纲要上X贫富未分化反映了先民的宗教信仰和崇拜，还表明了社会秩序的建立和礼仪制度的形成。（1）良渚文化有没有达到文明的标志？浙江省的良渚博物院就归纳了六个关键词：稻作文明、玉器文明、水利文明、原始文字、城市文明、早期国家。——摘编自《申遗成功的良渚古城遗址，因何而特别？》，《新京报》2019年7月7日2019年7月6日，联合国教科文组织第43届世界遗产委员会会议通过决议，将良渚古城遗址列入《世界遗产名录》。该委员会认为良渚古城遗址展现了一个中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态。龙山时期的陶寺文化——李峰《早期中国社会和文化史概论》，台大出版中心，2020年1月初版，第41页（2）你可以从图中提取哪些信息？陶寺宫殿区复原图在陶寺挖掘出一千多座墓葬,最大的墓葬尺寸为3x2公尺，甚至更大，其内有木质棺材，随葬品超过一百件，包括精美描画的木质容器、玉器和猪骨。中型墓葬中有墓棺、陶器和玉器，总数在二十至三十件之间。小型墓葬是一个只有0.5公尺宽的窄坑，没有任何木质棺材和随葬品，但是他们却占据了陶寺墓葬的90％。阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。【学习目标】1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。7.结合所学，简要分析一下他们之间的逻辑关系。——（阶级镇压的工具）国家初始形态出现——出现剩余产品生产力发展——私有制产生——阶级/阶层分化争夺财富和权力考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。——纲要下有没有文献记载辅助说明？多元性：（1）从文化遗址看，有仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等；（2）从文化特点看，不同地域有不同特征，如农作物种植南稻北粟；（3）从区域分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。一体性：（1）从社会生活看，各地有共同点，如陶器、原始农业、饲养家畜、定居生活等；（2）从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区。源远流长：（1）根脉远：超百万年（旧石器时代），上万年的文明（新石器时代）；（2）时间长：五千年的中华文明；（3）底蕴厚：两千多年的统一实体。中华文明起源的特征：多元一体，中原核心，源远流长小结：从部落到国家【学习聚焦】禹建立了中国最早的奴隶制国家。启继位，世袭制代替了禅让制。贰古史相传，中国历史从三皇五帝开始。三皇时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。五帝的事迹较为具体。传说中居于五帝之首的黄帝，是黄河中上游一带的部落首领。他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖。五帝中最后两位尧、舜，可能是中原地区的联盟首领。尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。——纲要下【部落】指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体，形成于新石器时代的中晚期。部落有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，有以氏族酋长和军事首领组成的部落会议，部分部落还设最高首领。【部落联盟】是指原始社会末期几个亲近部落由于某种需要(主要是战争)结成暂时或永久性的联盟的社会组织，是氏族结合为部落的进一步扩大，是部落向民族的形成跨出的第一步，其最高权力机关是联盟议事会。概

念

解

释1.司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明（）A．《史记》关于黄帝的记录准确可信B．传说一定程度上可以反映历史真实C．历史文献记录应当与口头传说相印证D．最完整的历史文本记录的历史最真实B世袭取代禅让可能存在激烈的斗争夏部族的禹因治水有功，接受舜的禅让，成为联盟首领。约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。——纲要下思考：有巢氏、燧人氏和大禹因何成为部落联盟首领？与大自然斗争——部落联盟越来越紧密——公共权威（王）出现——国家开始出现2.据记载，春秋战国之际有了尧舜禅让的故事，战国后期出现了三皇的传说，司马迁等众多史家努力融合三皇五帝的华夏神话，构建了一个血缘世代传承、政治谱系递传的体系。这一做法（）A．为维护宗法制提供了理论依据B．有利于增进华夏民族的文化认同C．反映了专制中央集权制的形成D．推动形成各民族共同信仰的宗教B3.关于五帝间的权力转移方式，史料中有禅让和篡夺的不同记载。《史记·五帝本纪》记录尧、舜、禹的“禅让制”被历代儒家所推崇，《韩非子》中则有“舜逼尧，禹逼舜……人巨拭其君也”等记述。这说明（）A．《史记》对于禅让制的记载不可信B．世袭制代替禅让制是历史的必然C．文献史料可以相互印证同一史实D．作者的观念和立场影响历史叙述D夏朝的国家治理（约前2070一约前1600年）1.世袭制2.政治统治：夏王最高统治者中央地方4.历法成就：夏朝历法《夏小正》，载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。5.夏朝灭亡：约公元前1600年，商汤灭夏。设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官聚族而居。对夏部族生活的地区实行直接统治，对其他地方部族实行间接统治二里头文化遗址思考：为什么说夏史是“半信史”？3.考古印证：河南洛阳偃师的二里头遗址，很有可能是夏文化遗存。夏朝二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做成的仿制贝。——选必一出现商品交换实质上是一种松散的联盟4．有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（）A．原始群落的分布形态B．部族林立的邦国形态C．早期国家的基本形态D．大一统国家典型形态C《礼记·礼运》是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。……。”这就是所谓的“大同之世”。而夏朝建立后：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪……”这就是所谓“小康之世”。商和西周【学习聚焦】甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。叁(1)建立：约公元前1600年，商汤发兵讨夏桀，大败夏兵，建立商朝。(2)文字出现：河南安阳殷墟遗址；甲骨文是一种成熟的文字。(3)国家机构1．商朝商王最高统治者

商朝有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏。（选必一）中央内外服制度设有尹及各类事务官设“宾”（周朝：小行人）管理民族事务及对外交往。（选必一）内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族甲骨文像用手按人项部迫其使跪伏,恐其起来反抗而仍以手持其项部,会制服、使之服从之意。可隶写作。在跪伏的状态中表示绝对的服从、能够听候命令、接受差遣。服制之服源于

字的制服之义应无疑意，周人将殷商的政治结构称为“内外服”亦有其渊源。——摘编自张利军《补释甲骨文字兼论商代存在“服”制》根据材料一，结合所学，指出甲骨文的史料类型，并概括甲骨文“”在历史研究中的价值。（6分）类型：实物史料、一手史料。（2分）作用：是研究商朝内外服制的重要史料。甲骨文是一种成熟的文字，是研究文字发展史的重要史料。（4分）癸巳卜,㱿,贞旬无祸?王占曰:“有崇,其有来艰?”迄至五日丁酉,允有来艰自西。沚()告曰:“土方”征于我东鄙,烖,二邑,工方也侵我西鄙田。在癸巳第一天进行占卜，问接下来这一旬（十天）有没有什么不好的事情将要发生？王通过甲骨上的裂纹判断，会有不好的事情发生。到了第五天，丁酉这天真的发生了不好的事情，有一个小的部落（可能依附于商）来报告，说土方征于我东边，并侵占了我们两个邑，同时，工方也侵占了我们西边的一些田地。思考1：根据卜辞并结合所学，概括商朝统治的特点。①弥漫着神权色彩；②商王对附属国控制力有限，有的附属国与商王处于战争状态。北至燕山东到大海西及陇山南跨江汉文化遗存：河南安阳殷墟遗址殷商衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。——《史记·殷本纪》2．西周(1)建立：公元前1046年，周武王伐纣建立周朝，定都镐京，史称西周。(2)政治统治——分封制概念目的对象影响局限性尚未实现对地方的直接控制，诸侯具有较大独立性，随天子实力强弱而变；以血缘关系为基础，血缘关系淡薄后难以有效维持关系。封邦建国镇守疆土；拱卫王室；巩固统治。同姓亲族、功臣、姻亲、先代贵族。对当时：打破了夏商时期国家政权是松散联盟的局面；

政治：确立了周王天下共主的地位；扩大了周人的版图；

经济：推动了边远地区的开发；

文化：推动了文化交流和文化认同。对后世：作为一种地方管理体制，在后世几度被采用，影响深远。分封制是从西周开始的，但是在商朝已经有分封诸侯。2．周武王灭商以后将神农氏、黄帝、帝尧、帝舜、大禹等古老氏族的后裔进行“褒封”，甚至连商纣王的儿子也被封为“三监”之一，“以续殷祀”，而分封制度的真正实施则始于周公平定三监之乱后。这反映出这反映出周公时期的分封（）A．旨在重构国家治理体系

B．摒弃了武装殖民的方式C．推动了南北文化的交流

D．确立了周王的专制权力A思考2：西周分封诸侯国的分布特点？③以中原为中心的统一文化圈，与周边游牧民族对峙。①集中在黄河流域中下游地区，长江以南较少；②同姓封国拱卫王都，异性封国大体处于外围地区，形成周王室众星拱月般的政治格局；实质：统治集团的利益分配制度。（2分）思考3：据图，结合所学知识概括西周分封制的特点，并指出分封制的实质。（8分）特点：分封制是宗法制在政治上的体现，以血缘为纽带；天下共主；层层分封；授土授疆；等级森严；权力尚未高度集中。（6分）3.周初建立了分封制度，“政权并不集中在最高的王的手上，这是个一层层重叠着的权力金字塔，每个贵族都分享着一部分权力。王奈何不得侯，侯也奈何不得公直到士，都是如此”。这反映了分封制下（）A.家国同构的政治结构B.等级森严的制度特征C.尚未形成中央集权

D.分权与制衡的原则C2．西周(2)政治统治——宗法制概念目的核心内容评价以父系血缘为基础的宗族内部秩序法则。解决家族成员在权力、财产继承上的矛盾嫡长子继承制当时：有利于维持贵族统治集团的内部稳定与团结；

加强和巩固了分封制形成的统治秩序；后世：a.封建政治：封建社会中皇位继承的嫡长子制原则、对祖宗的崇拜、“家国同治”的统治理念;b.社会习俗：后世的百家姓丛书、家族家谱的修订、宗祠家庙的修建；民间的尊宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情的传统观念及祭祖扫墓;c.思想观念：“忠”“孝”等伦理观念；重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处等社会公德；男尊女卑、等级贵贱、过分强调家庭本位、任人唯亲等现象。宗：这里指同姓家族；法：“秩序”∕“规范”确保权力资源在同姓家族内分配和传承的一种政治制度。4.论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列项中，对这一“统治模式”解读正确的是（

）①神权与王权结合

②中央对地方实行垂直管理

③以血缘关系为纽带形成国家政治结构

④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段A．①②B．①③C．②④D．③④B家国同构【概念阐释】“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性，是宗法社会的显著特征。“家”是小“国”，“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。家族是家庭的扩大,国家是家族的延伸。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。如：父为“家君”，君为“国父”“君主承天而子民”……

是分配权力的制度，

是分配权力的原则；分封制在血缘关系方面的体现是

，宗法制在政治制度方面的体现是

；

确立了西周的统治秩序，

巩固了分封制形成的统治秩序。分封制分封制分封制宗法制宗法制宗法制5.下表为不同史籍关于周王朝政治事件的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是（）A．君主权力受到原始民主传统制约B．儒家民本思想对当时社会影响大C．专制主义中央集权制度渐趋衰落D．国家治理具有“家国同构”的色彩A叙述出处国有大事，则集万民于王门。一日询国危，二日询国迁，三日询立君《周礼·司寇》吴之入楚也，使人召陈怀公。怀公朝国人而问焉，曰:“欲与楚者右,欲与吴者左。陈人从田，无田从党。”《左传·哀公元年》周厉王虐,国人谤王……王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。召公曰:“防民之口，甚于防川。”……王弗听，于是国人莫敢出言三年，乃流王于彘。《国语》原始民主表现：征求民众意见、不限制民众言论。国人可以议论朝政。意见是否采纳仍然取决于君主意志。(3)“共和行政”①直接原因：周厉王贪财好利，为政暴虐，引发“国人暴动”。其他原因：原始民主传统对君主权力有制约作用。（选必一）2．西周

(4)灭亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，西周灭亡。

公元前770年，周平王东迁洛邑。②概况：周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。何尊是西周早期周成王时期的青铜器，其内底铸铭文12行122字，其中提到周武王在世时建都于天下中心即“宅兹中国”，与《尚书》等文献记载相互印证。何尊铭文是“中国”一词最早的实物见证。6.西周时期封国与夏商不同，把同姓王族或异姓功臣分封到边远的地方或新征服的土地上，由不同血缘的人们组织成一个新的共同体。诸多氏族宗族有了共同的政治、经济利益，逐渐打破血缘的壁垒，以新的地缘关系，融合成新的族体。由此可知，西周分封制（）A．推动中央集权加强B．瓦解血缘宗法关系C．平衡贵族集团利益D．助推国家形态发展D

从我国古代政治结构发展和演变进程看，分封制的意义在于它是联结方国联盟制和君主郡县制的关键。所以，分封制的关键之处并不是“分”，而是体现了一种由“分”走向“合”的趋势。

——晁福林《夏商西周史丛考·试论西周分封制的若干问题》（商务印书馆，2018年版，第841页）3.商和西周的经济、社会与文化（1）农业已成为社会经济的主要部门工具：主要使用木、石、骨、蚌等材质，青铜农具极少土地制度：奴隶主（君主和各级贵族）土地国有制,

土地不能随意买卖；经营的基本方式是井田制；劳作方式：农夫集体耕作。（2）手工业以青铜铸造为代表，创造了灿烂的青铜文化。青铜器以礼器为主，反映出古代社会礼制的发展与完善；手工业受到官府控制，“工商食官”。四羊方尊，反映商朝青铜器的精美。大孟鼎