2027届新高考历史热点冲刺复习诸侯纷争与变法运动

2027届新高考历史热点冲刺复习

诸侯纷争与变法运动【学习目标】1.了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性，了解老子、孔子学说。2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。3.通过选择性必修相关知识的回顾，进一步了解春秋战国时期中国的经济，政治和文化生活。西周春秋秦朝公元前770年周平王东迁公元前476年三家分晋公元前221年秦统一中国战国从周平王元年（前770年）周室东迁洛邑到周敬王四十四年（前476年），这一阶段的历史大体与孔子所修订的《春秋》年代（前722-前481年）相当叫春秋时期。公元前475年至公元前221年，历史上称为战国时期，因刘向所编《战国策》得名。时代特征：大动荡、大发展、大变革、大解放、大融合时空坐标列国纷争与华夏认同【学习聚焦】周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。各民族进一步交融，华夏族发展壮大。壹一、列国纷争与华夏认同1.列国纷争1.春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以（）A.取代周天子获得分封权力B.成为诸侯国的“大宗”C.免除向周王室纳税的义务D.号令各诸侯国的行动D春秋初期形势图春秋后期形势图思考1：对比春秋初期、后期的两张形势图，说明发生了什么变化？“平王立,东迁于洛邑,辟(避)戎寇。平王之时,周室衰微,诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”

——《史记·周本纪》周天子控制力削弱，“天下共主”的地位丧失后出现诸侯纷争。春秋五霸“春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间”。

----顾炎武：《日知录》卷一三《周末风俗》思考2：战国时期，周朝传统的政治秩序完全被破坏，有哪些表现？

2.周朝建立之初分封了大量的诸侯国，其中大多为姬姓王室或姬姓宗族之人所有。但到了战国时期，保存下来的姬姓诸侯国所剩无几，战国七雄中只有燕国是西周分封的姬姓诸侯国。这一变化反映了（）A．分封制度的成熟B．君主集权的趋势C．宗法制度的衰落D．世袭制度的崩溃C

①兼并战争日益剧烈；②三家分晋、田氏代齐；③各国国君纷纷称王。3.下列为先秦时期诸侯国分布示意图。下列项中，按时间先后顺序排列正确的是（）A．①②③④

B．②④①③

C．②①④③

D．④②①③B春秋列国形势图战国形势图思考3：对比春秋，战国形势图有了什么新变化？①诸侯国数量减少，统治范围扩大；②北戎、赤狄、山戎等少数民族消失；③周边少数民族强大起来；④北部地区出现了长城；⑤局部统一；⑥民族融合，华夏认同。春秋争霸战争和战国兼并战争的影响？推动各国富国强兵的改革,促进地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。4.《战国策书录》载：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。对材料解读正确的是，战国时期（）A．传统的政治秩序完全被破坏 B．华夏文化政治实体被周边民族认同C．上层建筑变革成为社会潮流 D．出现首次波澜壮阔的思想解放运动A5.西周时期，楚王熊渠自称“我蛮夷也，不与中国之号谥”；春秋时期，在应如何培养太子的问题上，楚国大夫申叔时强调要“教之《春秋》”“教之《诗》”“教之《礼》”“教之《语》”。这一变化表明（）A．楚国变法推动社会转型

B．儒学思想核心形成C．西周的政治秩序被破坏

D．华夏认同观念增强D一、列国纷争与华夏认同思考4：教材为什么把这两个子目放在一起？（参考选必三的目录）2.华夏认同唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体在春秋战国时被认同。形成历程：①春秋时期，中原各国自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，这些民族（戎狄蛮夷）也产生了华夏认同观念。②进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。战争+人口迁徙

交流思考5：西周至战国时期华夏认同形成的历程。影响：华夏族吸收新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。具体内涵：

血缘认同、文化认同、制度认同经济发展与变法运动【学习聚焦】春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。贰1.经济变动（1）农业技术：铁制农具广泛使用，牛耕推广。二、经济发展与变法运动今以众地者,公作则迟,有所匿其力也;分地则速,无所匿其力也。——《吕氏春秋·审分》思考1：概括材料的观点？反映出战国时期的哪一变化?分析这种变化出现的根本原因？观点:土地私有制促进生产积极性；变化：井田制逐渐瓦解,土地私有制兴起；根本原因:春秋战国时期,铁犁牛耕出现和推广。铁器牛耕铁农具：春秋时齐国出现并推广；牛耕：春秋后期出现，战国中后期铁犁用于牛耕，西汉中期发明犁壁，此后牛耕得到推广。二、经济发展与变法运动（2）水利工程：1.经济变动1.读下图，都江堰利用玉垒山和岷江的地势特点，用鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口等调节内江和外江水量，从而实现“水旱从人”。2000年，该工程被列入“世界遗产名录”。据此可知，都江堰水利工程（）①沟通了长江与珠江水系②蕴含“天人合一”观念③有利于农业生产的发展④具有“突出的普遍价值”A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④都江堰工程示意图D“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府”——《华阳国志•蜀志》‌“关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯”——司马迁《史记·河渠书》‌思考2：判断材料中所说的水利工程？春秋时楚国：芍陂（孙叔敖）；战国时秦国：郑国渠（郑国，关中平原）；都江堰（李冰，成都平原，天府之国）。重要作用：

农业灌溉；减轻水患；便利交通二、经济发展与变法运动（3）工商业：1.经济变动2.《史记·苏秦列传》中描述战国时期齐国临淄的繁盛，说到“车毂击，人摩肩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”，与这一现象相关的因素包括(

)①铁制农具使用与牛耕推广②齐国国家实力强大，人口众多③手工业分工细密，货币广泛流通④齐国扩张势力是诸侯中的霸主A.①②③

B.①②④C.②③④

D.①③④A涌现出一批中心城市：如秦国的栎邑和雍、赵国的邯郸、楚国的郢、齐国的临淄等；货币流通广泛；不少工商业主聚集大量钱财。冶铁技术出现，手工业分工细密；二、经济发展与变法运动思考3：阐述春秋战国时期的经济发展与变法运动之间的关系？铁器牛耕水利农业进步井田制瓦解(土地国有，集体耕作)小农经济出现(土地私有，户为单位)新兴地主自耕农崛起变法实现富国强兵社会变革与社会转型的关系生产力生产关系商鞅变法吴起变法邹忌改革李悝变法申不害变法2.变法运动——秦国的商鞅变法时间目的措施/作用评价公元前356年

富国强兵集权重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；强制拆散大家庭为个体小家庭。奖励军功，剥夺和限制贵族特权；废除世卿世禄制（选必一）。行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发。特点：顺应历史潮流，集列国变法之长，战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的变法意义：使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定基础生产力发展，确立了封建土地私有制提高军队战斗力，有利于官僚政治建立加强户籍管理及地方控制、稳定社会秩序思考4：你认为最能体现变法性质，推动社会转型的是哪一项措施？为什么？思考5：你认为以上哪一句话最能反映出变法成功最根本的原因？商君已死，新法犹存局限性：忽略民生，过分控制和剥削百姓等。儒道创立与百家争鸣【学习聚焦】孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。他们的思想在我国历史上产生了深远影响。百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。叁1．社会背景三、儒道创立与百家争鸣春秋战国时期是社会大变革时期（政治、经济、文化）。各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。社会经济发展，促使阶级关系出现新变化，旧贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起。1.春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”，而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。这种变化表明编者（

）A.注重史书编写体例的创新B.推崇法家富国强兵之术C.对社会权势变动有所意识D.全面记录各国历史风貌C春秋时士阶层属于低级贵族,受过礼、乐、射、御、书、数等“六艺”教育,能文能式,有权参与政治活动,规模很小。战国时期士的定义和范围也发生了巨大的变化，成为一种关于个人能力和人格的称谓,而不受国家、宗族以及经济地位、社会地位的限制，受各诸侯国重用。老子：（1）哲学思想：天地万物本原归结为抽象的“道”；

追求天人合一，是中国古代朴素的唯物论；

包含着朴素的辩证法，认为事务存在对立统一的矛盾，物极必反，柔能克刚。（2）政治主张：主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。2.春秋时期——儒道创立儒家文化的思想核心形成孔子：（1）政治主张：核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德”；主张恢复西周等级森严的礼乐制度。（2）教育思想：主张“有教无类”，推动私学发展。（3）文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家文献；

其主要思想和言论记载在《论语》中。（4）学说精髓：修身齐家治国平天下。（选必三P5）思考2：孔子的主张为什么不被当时社会所接受？“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在的自觉，“礼”是外在的约束。“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。思考1：仁与礼的关系？3.战国时期——百家争鸣学派时期代表人物主要思想主张儒家战国孟子荀子道家战国庄子墨家战国墨子法家战国韩非子阴阳家战国邹衍批评统治者“途有饿莩而不知发”的行为，主张政府提供救助。认为人性恶，主张隆礼重法;提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想崇尚逍遥自由认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论提倡节俭，“兼爱”“非攻”“尚贤”;认为“仓无备粟，不可以待凶饥”①主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权的政治思想②君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下③君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令④主张“以法为教”“以吏为师”来保证法令畅通认为人性善,提倡“仁政”;天下之本在国,国之本在家,家之本在身；和为美德，“和为贵”“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”；“尊贤使能，俊杰在位”“民贵君轻”，民本；以天下为己任；《管子》认为君主治理国家要顺应民意思考3：同样是儒家思想，请指出孔子和孟子思想的异同？

为什么孔子的思想在当时并不被重视？子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语》不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。……民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子》同：都主张“仁”，重视道德教化；异：孔子主张维持周礼；孟子要求重新调整社会关系，“民贵君轻”。思考4：儒家的“仁爱”与“墨家”的兼爱有何不同？范围上：前者具有阶级性；后者广泛，不分等级贵贱。阶级利益上：前者代表统治阶级，后者代表小生产者的利益。思考5：“百家争鸣”的实质和意义？是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次思想解放运动。中国历史上第一次思想解放运动，推动我国思想文化的发展，至今仍旧影响深远。为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。成为后世中华思想文化的源头活水。思考6：指出诸子百家中对立的主张，分析各家分别具有何种现实意义？治国：人性论：人与自然关系：人生态度：社会成员的关系：儒家“仁政、德治”；法家法治、严刑峻法；道家“无为而治”孟子“性善论”；荀子“性本恶”；韩非子“性本恶”荀子“制天命而用之”；庄子“顺其自然”儒家积极入世，强调社会责任；道家“逍遥”，避世“超脱”墨家“兼爱非攻”；儒家尊卑有序注：诸子百家在思想不断碰撞争鸣的同时，彼此交流学习，共同丰富了中华传统文化的内涵。——先秦成为中华文化的奠基时期1.（23.06浙江.2）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（）A.无为而治

B.相生相胜

C.反对苛政

D.“兼爱“非攻”C2.（23.06浙江.23）法安天下，德润人心，法治与德治相辅相成。阅读材料，完成下列要求。(18分)

材料一

人物政治主张孔子“为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”老子“无为而民自化”“为无为，则无不治”韩非“故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁”(1)根据材料一，概括孔子、老子、韩非的政治主张。（3分)儒家的国家治理思想仅是“德治”吗？礼治（尊卑）、德治（教化）、人治（贤人）3．孟子认为统治者应“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，而韩非认为“夫严家无悍虏（凶悍的奴仆），而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”。根据材料，下列说法正确的是（）①体现了中国最早的德治与法治之争②孟子的德治思想更受统治者的亲睐③韩非子看来道德教化没有真正实效④实质上体现了两种不同的治国理念A．①② B．②③ C．①④ D．③④D材料：昔先王议事以制，不为刑辟（法律），惧民之有争心也……民知有辟，则不忌（畏惧）于上，并有争心，以征于书（法律文件），而徼幸（饶幸）以成之，弗可为矣……民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末（极小的事情），将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！——《左传·昭公六年》理由：公布刑书会使百姓不敬畏统治者，而且更注重争端，而不顾道德礼仪，国家将走向衰败。焦点：德治与法治思考7：叔向反对子产铸刑书的理由是什么？双方争论的焦点是什么？春秋郑国子产“铸刑书”，标志着中国最早的成文法诞生。思考8：指出法家的国家治理思想与儒家的不同？法治：平等同一；厚赏重罚。法是要制定成文、公布于众的。思考9：春秋战国时期礼法之争，法治何以胜出？儒家法家背景代表起源理想社会秩序人性论治国方式影响夏商周三代政治，即贵贱、尊卑、长幼、亲疏都有差异的社会商鞅与韩非人性善人性恶儒家主张通过道德礼仪教化民众，重视民生与民意，但不适用于列强兼并战争需要。法家思想既能带来富国强兵现实利益，满足各国君主专制愿望。在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。孔子和孟子实现富国强兵，建立大一统的君主专制中央集权帝国礼治：行为规范，礼来维持社会秩序。德治：强调道德教化的作用;人治：推崇贤人政治，上位者需以身作则。法治：用公开的成文法律来约束全国人民，君主只需根据法律进行赏罚，便可治理好国家。此外，法术势相结合。西周：宗法礼乐制；“敬天保民”夏商周可能已经有法律；春秋战国时期正式形成小结：儒家与法家法律思想比较春秋战国，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想儒家失败了吗？——选必一中华优秀传统文化的内涵、特点和价值【学习聚焦】中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。中华优秀传统文化博大精深，重视以人为本，崇尚天人合一，追求家国情怀，崇德尚贤，强调自强不息，主张和而不同等思想理念。中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质，对当代中国发展具有重要意义。肆1.内涵：中华优秀传统文化源远流长﹑博大精深，重视以人为本，崇尚天人合一，追求家国情怀，崇德尚贤，强调自强不息，主张和而不同等思想理念。四、中华优秀传统文化的内涵、特点和价值人与社会人与自然人与国家人与自身人与他人以人为本人本思想儒家规范社会关系的伦理秩序民本思想儒家政治伦理观天人合一，道法自然自强不息，厚德载物和而不同（处事原则上）家国情怀——爱国崇德尚贤——推崇天下为公2.特点：①中华文化多元一体，中原文化和周边各民族文化一同构成了中华文化。中原文化率先成为核心，构成主流文化——儒家文化。②儒家文化对外来文化兼收并蓄，借鉴其他民族文化的积极成分，吸收其他思想中的合理成分，使中华文化具有强大的生命力。③五千年来，中华文化从未中断，传承至今。核心在于包容性汉族文化与少数民族文化相互交流、融合、会通，构建了中华文化的精神家园，其中沉淀着民族的智慧、民族的价值尺度、民族的思维方式和生活方式，具有自身的独特性。——张岂之《深刻认识中华文化的历史渊源》根据材料并结合所学知识，阐明中华优秀传统文化的价值。（6分）①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；②蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式；③维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭；④推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供有益借鉴；⑤承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。（1点2分，写满3点6分）从国家治理角度概述中华优秀传统文化的价值。①维护中华民族团结统一政治局面；②维系统一多民族的大家庭；③推动着中国社会的发展进步，为中国治国理政和道德建设提供了有益借鉴。3.价值：文学与医学伍六、文学与医学1.《诗经》与楚辞

《诗经》楚辞成书时间

地位

影响战国后期春秋时期我国现存第一部诗歌总集楚国贵族屈原创造出的一种新诗歌体裁。如《离骚》《天问》楚辞作品中体现的爱国主义精神是中华优秀传统文化的宝贵财富。人文精神和现实主义传统对后世文学有重要影响2.医学（1）实践：战国时扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断。（2）贡献:中医在实践建立理论体系，积累诊断防治经验，形成博大精深的中医药学，为中国乃至世界医学的发展作出卓