2027届新高考历史热点精准复习 诸侯纷争与变法运动

2027届新高考历史热点精准复习

中国古代朝代歌夏商与西周东周分两段春秋和战国一统秦两汉三分魏蜀吴两晋前后沿南北朝并立隋唐五代传宋元明清后皇朝至此完西周灭亡前771年前770年前476年前475年前221年平王东迁，东周建立春秋战国秦朝建立东周春秋战国（前770年—前221年）课程标准：（1）了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；（2）了解老子、孔子学说；（3）熟悉孟子、荀子、庄子等思想以及“百家争鸣”的局面及其意义。明重点备热词1.春秋战国时期的列国纷争、华夏认同及社会发展趋势2.春秋战国时期的经济发展与变法运动(商鞅变法)。3.春秋时期老子、孔子的思想和战国时期百家争鸣。社会大变革、社会转型列国纷争、礼崩乐坏、民族交融、华夏认同、经济发展、变法运动、郡县制、官僚政治、百家争鸣、高频考点考题解读示例考查方式列国纷争与华夏认同①(2025·福建卷，1)依托东周贵族为异族铸造青铜器，考查天子权威削弱②(2025·湖北卷，1)依托秦简法令规定，考查秦国国家治理的特征③(2024·广东卷，1)依托“五爵”容量的变化，考查春秋时期政治秩序的变动④(2024·山东卷，2)运用西周至春秋战国时期礼俗的变化，考查春秋战国的社会转型⑤(2024·重庆卷，1)依托墓葬头向，考查民族交融与华夏认同⑥(2023·江苏卷，1)依托诸侯争霸，考查春秋时期政治演变的趋势考查频率高，情境设置多样，注重运用文献记载、历史人物的言论、考古发现等创设情境，考查这一时期社会转型在经济和政治、思想方面的具体表现及影响。经济发展①(2025·山东卷，1)依托考古发掘，考查春秋战国时期铁制生产工具②(2023·海南卷，1)依托军队规模变革，考查生产方式变化的影响③(2023·全国乙卷，24)依托孟子的观点，考查战国时期小农经济的发展思想争鸣①(2025·河南卷，2)依托诸子百家对历史的叙述的不同，考查各派寻求理论依据应对社会变动②（2025浙江卷1月卷）百家争鸣出现③（2024·新课标卷T25）以“选贤与能”为情境，考查儒、墨、道、法学派的主张④（2023·浙江卷T1）以“己所不欲，勿施于人”为情境，考查孔子思想考情考向政治变化：王室衰微，诸侯纷争，分封制与宗法制遭到破坏；材料一：西周末年，周幽王废嫡立庶，西周王室内乱。材料二：西周形势图春秋形势图材料三：郑伯不朝，王伐郑，卒大败，射王中肩。—《左传》材料四：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。——《论语·八佾》礼崩乐坏一、列国纷争与华夏认同问题：与西周统治相比，春秋战国时期政治局面发生了什么样的变化?（2020·全国卷）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（）A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战D（2025·江西高考·1）公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法A．改革了晋谒礼仪 B．激化了嫡庶矛盾C．破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序D(2024·全国甲卷)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着()A.拥有分封诸侯的权力

B.成为诸侯国的“大宗”C.免除交纳贡赋的义务

D.取得号令各国的地位D春秋五霸—先后出现战国七雄—同时并存三家分晋春秋战国田氏代齐春秋列国形势图(BC.770-BC.476)战国列国形势图(BC.475-BC.221)三家分晋和田氏代齐标志着“礼崩乐坏”达到一个新的烈度，周朝传统的政治秩序完全被破坏。问题：春秋时期与战国时期的诸侯纷争性质有何不同？春秋时期是奴隶主贵族的争霸战争(号召控制中小诸侯)，战国时期是封建地主阶级的兼并战争(中小诸侯国消失)，各国以统一为目标。1.列国纷争(2)表现：“春秋五霸”春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权“三家分晋”“田氏代齐”春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君“战国七雄”形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国(3)影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏；周王室在公元前256年被秦国吞并。(1)原因：诸侯实力强大，独立性增强，大的诸侯国力图号召和控制中小诸侯国，

确立霸主地位。一、列国纷争与华夏认同图1春秋列国形势图图2战国形势图提示：从诸侯国数量和名称、少数民族分布来思考问题：观察“春秋列国形势图”与“战国形势图”，后者有何显著变化？这一变化反映了什么趋势？变化：诸侯国数量在减少，北方少数民族数量减少。趋势：国家趋向统一；华夏认同增强。2、华夏认同中原北狄南蛮东夷西戎华夏认同华夏认同的原因？华夏认同的表现？

认同黄帝共祖崇尚儒家文化学习中原制度律法

唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”中原因经济文化较为先进，自称华夏。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。战争、迁徙、交流等，相互交流，学习（华夏与蛮夷的区别在于是否认同华夏文化）华夏文明的先进性：①生产力先进（农耕文明）②文化优越（礼乐文化）③制度优势（分封、宗法制）民族关系：华夏认同观念增强，民族交融，华夏族壮大；（2023·海南卷）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为A．军事理论的形成B．生产方式的变革C．政治制度的演进D．地形地势的利用B考查要点：春秋战国时期社会变动的原因——经济发展领域表现农业生产工具生产技术水利土地制度耕作方式铁制农具开始使用牛耕得到推广水利灌溉工程兴建（都江堰、郑国渠等）井田制逐渐瓦解，土地私有制逐渐确立由集体耕作向小农经济转变。《管子》记载：春秋时齐国已经用铁农具耕种土地。春秋穿有鼻环的牛尊二、经济发展拓展延伸·小农经济小农经济含义土族。原因特点地位评价以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，生产目的主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式朽的①铁犁牛耕的出现和逐渐普及；②封建土地私有制的确立；男耕女织、自给自足、分散性、封闭性、落后性、脆弱性中国封建经济的基础，自耕农是国家赋税的主要承担者前期：适应生产力的发展；利于提高生产积极性；利于政治稳定，国家统一；利于促进中国古代农业经济的发展晚期：阻碍商品经济和中国社会的发展进步→重农抑商春秋战国精耕细作

铁犁牛耕原始社会刀耕火种商周时期石器耕锄集体耕作转向个体农耕1、拥有部分土地2、男耕女织、自给自足3、以家庭为单位（一家一户个体生产）4、自给自足与市场联系少5、规模小，分工简单，很难扩大再生产6、受天灾、战乱、苛政易破产积极性稳定性分散性封闭性落后性脆弱性多维度认识小农经济的特点（2）表现：①生产工具的不断改进；②兴修水利工程；③重视农时；④耕作技术的不断优化；⑤生产经验的积累总结；⑥因地制宜；⑦稻麦轮作……

精耕细作中国古代传统农业的主要特点：（1）含义：在一定面积的土地上投入较多的生产资料，采用新技术，改进农具，进行细致耕作，以提高单位面积的产量。一、经济之变领域表现农业生产工具生产技术水利土地制度耕作方式手工业商业铁制农具开始使用牛耕得到推广水利灌溉工程兴建（都江堰、郑国渠等）井田制逐渐瓦解，土地私有制逐渐确立由集体耕作向小农经济转变。冶铁技术出现；手工业分工更加细密；出现了手工业家庭、民营和官营作坊，工商食官局面被打破；货币流通广泛；出现商贾云集的中心城市；私营工商业主实力壮大；实物借贷普遍，货币信贷出现二、经济发展拓展：手工业的经营方式：家庭手工业私营手工业官营手工业特点：农业与家庭手工业相结合，产品多供自己消费和缴纳赋税，很少投入市场影响：对稳定小农经济起到一定作用；但技术落后、生产分散，妨碍了市场发育概况：春战时期，私营工商业蓬勃兴起，明中叶后占据主导地位特点：民间私人经营；市场流通；主要供民间消费概况：至明朝前期一直代表中国古代手工业最高水平特点：政府直接经营；生产不计成本；产品精美；不流入市场问题：从这些图片和材料中你能获得什么信息，分析图片内容和材料之间的关系。

“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事”。

—《孟子·滕文公上》

《吕氏春秋》：“今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。”奴隶主贵族没落封建土地阶级崛起夺权铁犁牛耕封建土地私有制逐步确立井田制瓦解私田开拓公田不治生产力发展生产关系变革经济大发展政治大变革经济基础上层建筑《管子》记载：春秋时齐国已经用铁农具耕种土地。春秋穿有鼻环的牛尊问题：经济发展同政治、思想之间是怎样的关系呢？铁犁牛耕生产效率？产量？土地制度的变化？社会阶级的变化？国家政治形态的变化？思想和社会制度的变革？生产效率提高私田开拓公田不治井田制瓦解土地私有制出现奴隶贵族衰落新兴地主崛起贵族政治衰落兼并战争加剧决定经济基础上层建筑生产力决定生产关系思想：百家争鸣提供理论推动国家治理之变——富国强兵，变法图强

材料：“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事”。—《孟子·滕文公上》材料：以众地者，公作则迟，有所匿其力也，分地则速，无所匿迟也。-《吕氏春秋·审分》夺权从“唯物史观”角度认识战国时期变法运动的必然性1.生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立,进一步削弱了人身依附关系,引起了社会阶级关系的变化。2.经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求新兴地主和自耕农要求打破束缚,进一步解放生产力,进行变法是满足他们要求的最有效的途径。3.频繁的战争也对各国提出变法革新的要求为了在战争中把握主动,避免失败或成为别国兼并的对象,各国都致力于富国强兵。为了达到富国强兵的目的,很多国家都进行了改革变法。4.法家思想的推动法家主张以法治国,为变法改革提供了思想理论武器。三、春秋战国时期的变法运动与社会治理

变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。时间国家改革者变法内容春秋战国齐国其他诸侯鲁国管仲改革魏国楚国初税亩李悝变法吴起变法军事：整顿军备

经济：发展工商业、改革赋税制度经济：履亩而税经济：尽地力而教、平籴法法律：制定《法经》政治：限制贵族权力、三代以后收回俸禄、奖励军功齐国邹忌改革、赵国公孙连改革、韩国申不害改革各国变法——目的：为了富国强兵问题对策影响变化趋势私田兴起，公田荒芜，农业落后兼并战争，军事落后分封、宗法制破坏，社会秩序混乱打击了贵族特权；提高军队战斗力，军事实力增强提高农民生产积极性，发展小农经济面对时局，商鞅的应对之策加强中央集权，稳定社会秩序土地国有↓土地私有贵族政治↓官僚政治分封（分权）↓郡县（集权）废井田土地私有重农抑商奖励耕织奖励军功剥夺贵族特权废分封行县制连坐法问题：依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？材料1：孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。

——李斯《谏逐客书》材料2：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。

——《战国策·秦策一》(1)进步性：

①特点：商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。

②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。(2)局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。二、政治之变商鞅变法的内容和评价。时间目的内容评价进步性：①特点：商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。③打击了贵族特权；提高军队战斗力；加强中央集权，推动社会转型。局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。公元前356年富国强兵政治：奖励军功（选官制度：举荐和军功授爵制），剥夺和限制贵族特权；推行县制，县的官员由君主任免。经济：重农抑商，奖励耕织。废井田，开阡陌，推行土地私有制。社会：强制大家庭拆散为个体小家庭。实行什伍连坐制，互相纠察告发。（2025·海南高考·1）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善C材料：伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。

——摘编自袁行霈、严文明等《中华文明史》①经济：铁犁牛耕出现，生产力发展，土地私有制逐步确立；②政治：诸侯争霸，宗法分封制遭到破坏；③阶级：新兴“士”阶层崛起，并受到重用；④思想：私学兴起，文化下移，造就一批知识分子。百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映四、百家争鸣问题：根据材料并结合所学，指出百家争鸣出现的背景。（一）百家争鸣的背景1.春秋---孔子和老子孔子（儒家学派的创始人）思想①核心观念是“仁”，主张“__________”②“克己复礼”主张恢复西周等级森严的礼乐制度③承认制度随着时代变化应当有所改良教育①“__________”，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展②整理文献，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。孔子的主要思想和言论记载在《论语》当中。为政以德有教无类孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。（二）百家争鸣的表现老子（道家学派的创始人）思想①唯物论：“道”是天地万物的本原，追求天人合一②辩证法：任何事物都有矛盾对立的两方面，矛盾双方可以互相转化③政治主张：主张顺其自然，__________著作《______》无为而治、小国寡民老子

老子，姓李名耳，字聃。道家学派创始人，后被道教尊为始祖，称“太上老君”。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”2.战国--百家争鸣派别儒家①孟子认为人性善，提倡“仁政”，民贵君轻②荀子认为人性恶，主张__________哲学思想（天行有常，制天命而用之）道家代表是庄子，崇尚逍遥自由阴阳家邹衍提出“__________”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识墨家代表_______利益，墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”法家代表新兴地主阶级利益，韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了__________的政治思想影响①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次__________运动②为新兴的__________登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远隆礼重法相生相胜下层平民君主专制、中央集权思想解放地主阶级由士以上则比以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。儒者·荀子1、道生一，一生二，二生三，三生万物。3、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。4、人法地，地法天，天法道，道法自然。2、己所不欲，勿施于人。5、民为贵，社稷次之，君为轻。6、若使天下兼相爱，国与国不相攻……若此则天下治。7、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。道家儒家道家道家儒家墨家法家8、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格，儒家判断以下句子分别是哪家思想？“天下之所以乱，是因为没有尊卑等级，唯有‘仁’和‘礼’能救世。”“天下之所以乱，都是‘治’出来的，别折腾就是最好的救世之道。”“天下之所以乱，是因为不相爱啊！大家都平等地爱彼此，就不会有战争了。”“开历史的倒车是救不了世界的，要遵循变化积极而为，建立一个集权、法治的国家。”儒家道家墨家法家“共鸣”--诸子的目标都是寻求治世之道，重塑一个有序的社会；国家统一……（2023·新课标）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”D．“绝仁弃义，民复慈孝；绝巧弃利，盗贼无有”A争鸣：他们的分歧——问题：这些学派在内部有分歧吗？“人无有不善，水无有不下。”——孟子“古者，圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之。”——荀子儒家孟子主张“性善”，荀子主张“性恶”。说明同一派系从不同角度发展学派思想，使之体系更完整。问题：以儒家为例，它和谁的主张会冲突？儒家VS墨家：仁爱和兼爱的区别——是否有差别有等级的爱儒家VS道家：有为和无为的区别儒家VS法家：德治和法治的区别问题：德治与法治之争是在战国才开始的吗？子产“铸刑书”引发的辩论，是早期的德治与法治之争。在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。儒家法家儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处。法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。更适合各国富国强兵、政令统一的需要。符合时代需要理想教化型德治现实功利型法治VS问题：谁的主张会被当时的君主采纳？为什么？问题:德治法治的最终结局？合流历史解释——春秋战国时期的三种治国理念(1)儒家推崇“人治”、“德治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。当国家趋于稳定、步入正常轨道后，宜用儒家思想。(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制中央集权国家，即所谓的“霸道”。在动荡年代宜用法家思想，以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，治国以道家思想为宜。2、百家争鸣之“共鸣”(1)治国理念：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。(2)人性论：孟子主张人性善，而荀子、韩非主张人性恶。(3)天人观念：荀子主张“制天命而用之”人可以发挥主观能动性改造自然，老子和庄子主张顺应自然，使人与自然和谐共存。(4)人生态度：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调“超脱”，消极避世；(5)人际关系：墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。1、百家争鸣中的“争鸣”诸子的目标都是寻求治世之道，重塑一个有序的社会；国家统一……百家争鸣是春秋战国时期历史潮流发展的产物。各学派围绕社会变革的主题，既有共鸣，又有争鸣。学派人物（阶级）时代思想主张儒家孔子（奴隶主）春秋孟子（新地主）战国荀子（新地主）墨家墨子（平民）战国道家老子（奴隶主）春秋庄子战国法家韩非（新地主）战国仁（仁者爱人）、为政以德、克己复礼，恢复等级森严的礼乐制度，有教无类仁政、民贵君轻、性善说，先义后利性恶论、隆礼重法（礼法并施），君舟民水，哲学思想（“天行有常”，“制天命而用之”）“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；“尚力”“节俭”道是本原、辩证法、无为而治、小国寡民崇尚逍遥自由以法为工具管理国家（法治），控制臣民；君主专制中央集权（二）百家争鸣的表现（2023·重庆高考·1）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展D三、思想之变重视以人为本：周公：敬天保民。孔子:仁者爱人。管子:顺应民意。孟子:仁政、民贵君轻。崇尚天人合一，道法自然：老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。荀子：天行有常；制天命而用之。提出爱国，追求家国情怀：孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。提出崇德尚贤，推崇天下为公：西周：明德、敬德。墨子:“夫尚贤者，政之本也”孟子：尊贤使能。《礼记》：大道之行、天下为公、选贤与能。自强不息，厚德载物：战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概中华文化主张和而不同：西周太史伯：“和则生物，同则不继”。孔子：和为贵。孟子：天时不如地利、地利不如人和。五、中华优秀传统文化的内涵、特点（选必3）材料中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一从未中断过的文明。……中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。……此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有被打破。——摘编自严文明等《中华文明史(第一卷)》

连续性；多元一体；包容性；凝聚性(或完整性)。问题：根据材料并结合所学知识，概括中华优秀传统文化的特点。【拓展深化】从唯物史观的角度理解本课内容春秋战国（前770年—前221年）政治经济思想民族①王室衰微，诸侯纷争，分封制与宗法制遭到破坏，各国为富国强兵进行变法；②举荐制与军功爵制取代世卿世禄制（选官制度）；贵族政治向官僚政治演变，中央集权制度的雏形出现；③奴隶主贵族没落，新兴地主阶级日益强大；士阶层活跃（阶级）。④国家逐渐由分裂走向统一；铁犁牛耕出现，生产力发展，井田制（土地国有制）瓦解，土地私有制逐步确立，小农经济逐渐形成；工商食官的局面打破，重农抑商政策兴起。礼崩乐坏，私学兴起，形成了百家争鸣的局面，是中国历史上第一次思想解放运动。春秋战国时期（前770年—前221年）的阶段特征：总体特征：社会大变革，社会转型（奴隶社会向封建社会过渡）

华夏认同观念增强，民族交融，华夏族壮大，为秦朝建立统一的多民族国家创造了条件；【现学现做】（2021·浙江卷）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关