第8讲+三国至隋唐的文化+课件-2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第8讲：三国至隋唐的文化课标要求：

通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。教材融合纲要上选必三第8课：三国至隋唐的文化第1课：中华优秀传统文化的内涵与特点第5课：中华文化的世界意义第9课：古代的商路、贸易与文化交流第14课：文化传承的多种载体及其发展考情考向考情分析全国卷地方卷2023全国乙卷·唐诗2022全国乙卷·唐代的书法2020全国Ⅰ卷·唐代的艺术成就2020全国Ⅱ卷·唐代敦煌壁画2020全国Ⅲ卷·唐代的艺术成就2019全国Ⅰ卷·唐社会风尚—拔河2019全国Ⅲ卷·儒家思想对宗教思想的影响2024江苏卷·黑吉辽卷·儒学、道教和佛教的发展2024安徽卷·唐文化圈2024甘肃卷·唐代对外交往与文化2023北京卷·儒学、道教和佛教的发展2021天津卷·汉字的起源演变和书画的发展2021湖北卷·唐代儒家伦理纲常2021浙江卷·楷书2020天津卷·《木兰诗》在流传中融入新历史内容2020北京卷·清乐考向分析考查方式思想领域的变化、文学艺术的时代特色、中外文化交流的深层次原因。从“唯物史观”、“文化自信”角度考查三国至隋唐文化繁荣的表现、特点及成因，从“家国情怀”角度认识东西方文化的交流与碰撞。关键问题问题1.三国至隋唐的思想发展有何表现？有何特点？一、儒学、道教与佛教的发展（一）儒学1、发展历程：

汉代魏晋南北朝隋朝唐朝儒学正统地位确立，发展呈繁盛之势开始吸收佛教和道教的精神，有了新发展

儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论

唐朝统治者奉行三教并行政策，儒学正统地位受到挑战；教科书：儒家经典—五经

教官：五经博士

官办最高学府：太学，考试合格做官地方教育系统：郡县立学校唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学；三教合流一、儒学、道教与佛教的发展（二）道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别

东汉末年魏晋南北朝唐朝1、发展历程：道教兴起于中国本土在民间广泛传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”“尊道”唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教受到尊崇◎道教三清2、主要内容：神仙方术、修炼养生，长生不老。

①经济：自给自足的庄园经济；②政治：世代沿袭的门阀政治；③思想：走向崩溃的两汉经学；④社会：动荡不安的社会变局。一、儒学、道教与佛教的发展（二）道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别3、魏晋玄学◎竹林七贤魏晋时期，朝廷更迭造成政局动荡，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊，于是思想上宣扬“无”是产生万物的根本，政治上主张“无为”，社会风气上崇尚“清谈”的玄学产生并盛行，玄学主要用老庄思想糅合儒家经义，以替代衰微的两汉经学。玄学也有新道家之称。（1）背景：经学，中国古代研究《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经总称，始于汉，被儒家学者倡导和钻研，是儒学的重要内容。魏晋年间，统治者披着纲常名教的外衣，政治残杀却非常频繁。士人试图用“自然无为”消解虚伪。名教自然之辩是魏晋玄学的重要主题。老子崇尚无为鄙弃有为，名教与自然是对立的。“正始玄学”代表王弼则把二者的关系解释为本末、体用，提出“名教本于自然”。认为统治者不识自然无为为本，反而着眼于刑名礼教，导致名教异化背离自然之道，导致混乱纷起，只有无为而治，才能最大限度发挥名教的功能，实现社会理想和谐。随着曹氏与司马氏两大集团争夺政权的斗争日趋激烈，斗争中清谈领袖何晏被杀、王弼病死，魏晋玄学转向新的阶段“竹林玄学”。由于统治者虚伪狡诈，以名教为杀人工具，“竹林玄学”改变“正始玄学”积极入世，试图通过改造名教进而实现治世理想的倾向，主张“越名教而任自然”，逃避现实政治斗争，追求个体精神境界的超越和自由，与作为宇宙最高秩序的自然之道直接沟通。他们惊世骇俗的言行，痛恨的是成为工具的虚伪名教，他们期望的恰是名教的本来目的：百姓淳朴、社会稳定，一切臻于理想、和谐的大同世界。——摘编自博士论文姜丰《浅析名教自然之辩》一、儒学、道教与佛教的发展（三）佛教1、发展历程：两汉之际魏晋南北朝唐朝传入中国，外来宗教迅速传播，吸收儒、道思想，渐趋中国本土化。武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。2、基本教义：因果报应，生死轮回，禁欲苦行，宣扬来生幸福。魏晋风度：魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。“竹林七贤”：阮籍嵇康山涛刘伶阮咸向秀王戎一、儒学、道教与佛教的发展探究1：结合材料及所学，思考魏晋南北朝时期佛教、道教为何盛行？材料1：佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。材料2：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理

佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。

——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》一、儒学、道教与佛教的发展探究1：结合材料及所学，思考魏晋南北朝时期佛教、道教为何盛行？①统治阶级的扶持，麻醉人民，维护统治；②动荡年代，佛教、道教教义给予人们精神寄托；③独立的寺院经济（寺院占有土地，僧尼不入户籍）；④佛教为适应中国而进行自我改造。探究2：佛教、道教盛行有何影响？①促进了同佛、道有关的文学艺术的迅速发展；②挑战了儒学的正统地位，刺激儒学复兴；③寺院经济的发展，与官府争夺财富和劳动力，严重威胁到封建统治。一、儒学、道教与佛教的发展材料1：汉魏之际“纪纲既衰，儒道尤甚”，以致名大小官吏和太学生中，通经知礼的“略无几人”。

——唐长孺:《魏晋南北朝隋唐史三论》材:2：儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则,缺少世界本源和终极目标的理论论述。思考：结合材料分析儒学地位受到挑战的原因是什么？①唐末至五代，社会动荡，纲常礼仪败坏；②儒学本身在理论体系和解释现实问题上存在缺陷（缺少思辨性、理论性）③魏晋时期，佛道盛行，儒学受到冲击。原因：（魏晋）：社会动荡，人民精神寄托。

统治者用宗教麻痹，维持封建统治。（隋唐）：国家统一，政局稳定，经济文化繁荣；

统治者开明的宗教政策。

佛教逐渐本土化。

印刷术和造纸术的改进和应用。问题3.魏晋和隋唐佛教盛行的原因、影响有哪些？关键问题影响：反佛：佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响政府利益。统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛。思想：佛教中有益的成分为儒家思想所吸收，逐渐发展形成理学。佛教本身被吸收纳入中华文明的一部分。文艺：促进了魏晋到隋唐关于佛教题材的文学、书法、绘画、建筑、雕塑的发展和繁荣。对外：佛教的传播和中外交流密不可分，同时促进了中外文化的频繁交流。

反佛与灭佛

一、儒学、道教与佛教的发展材料一：“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”——《魏书·释老志》材料二：“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。”——范缜《神灭论》根据材料，结合所学，谈谈统治者（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗）为什么先后4次灭佛？（1）佛教盛行，广修寺庙，逃避赋税，严重影响到政府的财政收入。（2）人口减少，兵源枯竭，战斗力下降，统治危机。

反佛与灭佛

一、儒学、道教与佛教的发展16

佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。这一时期，不断有人出来反佛。其中南朝无神论思想家范缜是最杰出的代表。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。统治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛。佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。北魏太武帝拓跋焘周武帝宇文邕唐武宗李炎后周世宗柴荣范缜与《神灭论》时间儒学道教佛教汉朝

魏晋南北朝

隋朝唐朝汉武帝时确立正统儒学地位动摇，开始吸收佛教和道教的精神“三教合一”，以儒学为主三教并行；韩愈提出复兴儒学东汉末年兴起主张“贵儒”和“尊道”儒道合流，形成玄学。奉老子为祖先两汉之际传入中国佛教盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化禅宗影响最大，佛教完成本土化。关键问题问题1.三国至隋唐的思想发展有何表现？有何特点？①思想活跃，多元共生③儒学的正统地位受到挑战。②出现“三教合一”趋势特点：儒学的危机：魏晋南北朝时期，社会的动荡不安激起人们对宗教信仰的渴求，佛教、道教相继兴盛并迅速传播，儒学也因此受到冲击。“三教并存”：唐代实行三教并存的文化政策，儒、佛、道三教得以发展，并进一步相互争论、相互融合；在三教的争论和发展中，儒学地位受到更大挑战。儒学的发展：魏晋以来儒学吸收佛道，唐代韩愈、柳宗元等掀起古文运动和复兴儒学运动，批评佛教，吸收新的思想，光复儒学。问题2.魏晋至隋唐时期儒学发展的特点有哪些？关键问题3.魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏，张载主张（）A．儒法并用以维护君权B．立足考据以重建学风C．复兴儒学以回应挑战D．杂糅佛道以构建理学1.在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是（）A．经济发展水平 B．绘画技术进步C．政治权力干预 D．儒家思想影响2.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固

D．佛教的社会基础薄弱DCC

魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（）A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面【现学现做】

唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调（

）A．道家的无为而治B．史学的通古贯今C．儒家的伦理纲常

D．理学的格物致知C

在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是(

)A．经济发展水平B．绘画技术进步C．政治权力干预

D．儒家思想影响D自主学习依据思维导图，梳理课本基本脉络。二、文学艺术1.文学魏晋南北朝建安文学曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》田园诗陶渊明《饮酒》《归园田居》骈文庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》民歌《孔雀东南飞》《木兰诗》唐朝初唐王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》盛唐边塞诗高适《燕歌行》岑参《白雪歌送武判官归京》山水诗孟浩然《春晓》王维《终南别业》“诗仙”李白《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》“诗圣”杜甫“三吏”“三别”中唐白居易《琵琶行》《长恨歌》晚唐杜牧《江南春》李商隐《无题》建安文学：以曹操父子为代表，人生哀伤与建功立业的气概交织融合

对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。

曹操《短歌行》田园诗歌：以陶渊明为代表逃避现实，探寻个体的理想人格采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

陶渊明《归田园居》南朝骈文：注重韵律与对仗孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。

庾信《哀江南赋序》北朝民歌：语言质朴，风格豪迈

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

《敕勒川》二、文学艺术1.文学魏晋南北朝建安文学曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》田园诗陶渊明《饮酒》《归园田居》骈文庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》民歌《孔雀东南飞》《木兰诗》唐朝初唐王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》盛唐边塞诗高适《燕歌行》岑参《白雪歌送武判官归京》山水诗孟浩然《春晓》王维《终南别业》“诗仙”李白《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》“诗圣”杜甫“三吏”“三别”中唐白居易《琵琶行》《长恨歌》晚唐杜牧《江南春》李商隐《无题》盛唐气象是指诗歌中蓬勃的气象，这蓬勃不只由于它发展的盛况，更重要的乃是一种蓬勃的思想感情所形成的时代性格。这时代性格是不能离开了那个时代而存在的。盛唐气象因此是盛唐时代精神面貌的反映。盛唐气象最突出的特点是朝气蓬勃，这也是盛唐时代的性格。——林庚《盛唐气象》（1958）二、文学艺术（1）文学李白：天生我材必有用，千金散尽还复来。（736年）杜甫：朱门酒肉臭，路有冻死骨。（757年）白居易：春宵苦短日高起，从此君王不早朝。（806年）李商隐：相见时难别亦难，东风无力百花残。（858年）思考：唐诗风格为何差异如此之大？盛唐二、文学艺术（1）文学中唐晚唐诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。唯物史观：社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在诗风凝重沉郁，多为感时伤世之作，反映了唐朝的日渐衰败。

唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（）A．得益于稳定的地方秩序

B．缘于坊市制度的崩溃C．助推山水田园诗的兴起

D．导致经济重心的南移A

有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（

）A．社会变迁影响唐诗创作B．盛唐气象推动唐诗演变C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微A二、文学艺术（2）书法时间发展代表人物东汉末年魏晋南北朝隋唐书法成为一种艺术隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格蔡邕、蔡文姬父女东晋王羲之博采众长、诸体兼精，世称“书圣”颜真卿气势雄浑的颜体、柳公权骨力遒劲的柳体最为有名从实用转为审美、从自发走向自觉二、文学艺术（2）书法天下第一行书王羲之《兰亭序》颜真卿《颜家庙碑》柳公权《玄秘塔碑》怀素《自叙帖》“颜筋柳骨”“颠张狂素”张旭《古诗四首》二、文学艺术（2）书法草书楷书

隶书

行书

图一

图二

图三

图四

图五小篆

思考：图片中的书法作品分别是什么字体？二、文学艺术总结：书法艺术发展的特点（2）书法①秦汉以前，主要使用实用性文字；②魏晋南北朝，书法成为艺术，晋人尚韵（神韵）；③隋唐，书法发展到新的顶峰，注重规范，风格多样；④宋代，重文和市民阶层的扩大，追求个性意趣，忽略法度；⑤明清，社会进一步平民化、世俗化，强调生活化和多样化。二、文学艺术（3）绘画魏晋南北朝隋唐时期东晋顾

恺之，“以形写神”《女史箴图》《洛神赋图》题材广泛（人物画、山水画、花鸟画、壁画)、风格多样，宗教气息浓厚，唐朝吴道子被尊为“画圣”◎吴道子《送子天王图》◎顾恺之《洛神赋图》◎阎立本《步辇图》二、文学艺术（4）石窟受佛教影响，山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。◎洛阳龙门石窟◎麦积山石窟◎大同云冈石窟◎敦煌莫高窟石窟艺术是一种宗教文化，取材于佛教故事，兴于魏晋，盛于隋唐。它吸收了印度犍陀罗艺术精华，融汇了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣，反映了佛教思想及其汉化过程，是研究中国社会史、佛教史、艺术史及中外文化交流史的珍贵资料。二、文学艺术

唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出（

）A.书写结构的严整性

B.书写气象的灵动性C.书写笔画的繁杂性

D.书写技法的内敛性B二、文学艺术

下图为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了A．西域风情与中土文化的交汇

B．文人意趣与市井风情的杂糅C．艺术审美与史料价值的统一

D．现实主义与浪漫主义的融合C物质基础：

政治条件：社会环境：

民族对外：

经济发展繁荣（江南开发；大运河沟通南北）官僚政治发展成熟提供了人才（九品中正制；科举制）魏晋时南方相对安定；隋唐统一后社会稳定民族交融；印度、中亚文化传入社会存在对社会意识一定时期的文化是一定时期社会经济、政治的反映1.唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。据此得出的认识，正确的是（）A．对其思想评价受明代通俗文学左右

B．政治成败决定了对其文学成就的评价C．对其成就评价受制于特定历史条件D．明代对其成就的评价比唐宋更加全面2.）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（）A．社会变迁影响唐诗创作B．盛唐气象推动唐诗演变C．唐诗全景再现社会真实D．安史之乱导致唐诗衰微AC3.唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宜州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(

)A.得益于稳定的地方秩序

B.缘于坊市制度的崩溃C.助推山水田园诗的兴起

D.导致经济重心的南移A5.如表唐诗(摘录)，可见（）A.民族交融促进了文化的发展B.宫廷文化已经普及到民间C.文学创作推动社会阶层流动D.劳动生活是诗歌创作来源6.唐代之前，荆楚民间存在一种祈求丰收的“牵钩之戏”，至唐代称作“拔河”，广为流传。唐玄宗《观拔河俗戏》诗云：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多……预期年岁稔，先此乐时和。”据此可知，在唐代()A．江南文化成为主流B．耕战结合观念深入人心C．阳刚与力量受到推崇D．诗歌以描写宫廷生活为主DC自主学习依据思维导图，梳理课本基本脉络。三、科学技术时期领域人物主要成就南朝数学祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间北朝农学贾思勰《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书西晋地理裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出“制图六体”隋朝建筑李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥唐朝印刷术雕版印刷的佛经、日历和书籍唐中期火药书籍中记载了火药的配方唐末火药火药始用于战争，火箭是最早的火药武器唐朝天文学僧一行用科学方法实测地球子午线长度唐朝医药学孙思邈《千金方》唐高宗《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典三、科技成就思考：三国至隋唐时期中国科技领先的原因（1）传承：前代科技成就为后代科技发展奠定了基础；（2）政治：中央集权制度为提供了政治保障；（3）经济：社会生产力的发展、农耕经济高度繁荣奠定了经济基础；（4）交流：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流提供社会基础；（5）人才：科学家的探索精神。1.如图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了()A．当时统一文字的努力B．汉字演变的历史过程C．当时字体流行的实际状况D．汉字尚未形成完整的体系2.魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是()A．书法实用性加强

B．书法流派的统一 C．竹简木牍的应用

D．纸张使用的推广DB材料1舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。——《齐民要术·序》材料2张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方,对阿拉伯帝国(当时西方科技最发达的地方)科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯.的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。——王炯华等:《中国传统文化十二讲》结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？①科技内容：②科技使用：③分布领域：④研究方法：⑤主要成就：实用性强，忽视理论研究；重农抑商，服务于封建农业经济，缺乏进一步转化的动力；主要集中在农学、天文历法及医学等方面；主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创新；全面繁荣，多项成就领先世界，但对外来吸收较少。关键问题自主学习依据思维导图，梳理课本基本脉络。中国文化对周边国家的影响①文字方面:②思想与宗教方面:③社会与习俗方面：④城市与建筑:⑤科技:⑥制度:日本文字受汉字影响；汉字在朝鲜广泛使用；佛教、儒学传入朝鲜和日本，产生深远的影响。饮茶与围棋在隋唐时期由中国传入朝鲜和日本。日本的和服深受唐朝影响；新罗的平壤,日本的藤原京、平城京都;日本寺院建筑也往往仿唐，如唐招提寺，是由鉴真大师及其弟子依据唐朝寺院的风格式样建造的；造纸术、印刷术传入朝鲜,漏刻、测影等仪器,印刷、水车制造、瓷器烧制、铜镜铸造等技术，均在唐朝传入日本;在农业上，中国茶种传入日本；日本仿照隋唐的均田制和租庸调制,颁行班田收授法和租庸调制。链接选必服饰：唐中宗之时，中亚粟特人的男装，被改造为唐朝妇女的时髦服装。乐舞：唐朝流行的胡旋舞受西域和周边邻国的影响；龟兹乐在唐朝广泛流行。书法绘画：受传自印度的佛教影响，佛教经典成为书法的内容，佛像画是唐人绘画的重

要题材；来自中亚于團国的画家尉迟乙僧活跃在初唐画坛。工艺美术：金银玉石器的形制和纹样多吸收印度、中亚和西亚地区的样式。内涵：以中华文明为核心，并且不断地向外辐射的文明共同体。唐朝“中华文化圈”形成的原因是什么？关键问题政治局势：自身优势：交通、商业：政策：技术：关键人物：①国家统一，社会稳定;②经济繁荣，文化、科技领先世界;③交通发展，海路丝绸之路繁荣;④政策开放，兼收并蓄;⑤航海、造船技术发达;⑥使臣、商人、僧侣、留学生等共同推动四、中外文化交流火药造纸术印刷术炼丹术十进位计数法政治制度儒学建筑汉字诗文医学总结提升：隋唐时期中外文化交流的特点历法特点：①交流范围广、连续性；②交往领域广，内容多样；

③交往渠道多；④交往过程中逐渐形成“中华文化圈”；

⑤为世界文明发展做出巨大贡献。西东佛教中华优秀传统文化的特点和价值史料1

在世界上中国是文明古国之一……中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说“周虽旧邦,其命维新。旧邦新命,是现代中国的特点。

——冯友兰《哲学史》史料2

在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是只有中华文化是延续至今而且从未中断过的文化，就世界范围而论，中国古代文化是世界上最古老的文化之一，唯有中华文化表现出最顽强的生命延续力。

——【英】汤因比《历史研究》史料3

中国古代，儒家注重道德自律，以人的自我完善为治国的出发点；道家特别关注人与自然的和谐有序，主张从自然规律中汲取治国的智慧；而法家则更注重于制度规范，以法的严密强化为治理的出发点。

——《浅谈中国传统文化》特点：价值：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；②蕴含着丰富的道德理念和规范，体现着评判是非曲直的价值标准，

潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式;

③

维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。链接选必重点探究1：魏晋南北朝时期文化反映的历史特点刘宋祖冲之圆周率)和文学艺术方面的成就，东晋王羲之书法和顾恺之的绘画。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。如北方民族《敕勒歌》是对塞外风光的写照。由于北方民族融合的加强和社会经济的恢复，才出现了贾思勰的《齐民要术》。宗教画流行、云冈和龙门等石窟艺术出现、范缜反佛的《神灭论》。

特别是南北文化差异很大，如南北朝民歌风格的迥然不同；外来佛教艺术在南北方的差异，南方重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作。思想开放