5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

大学之道《礼记》河南大学HenanUniversity明德，新民，止于至善校训:东南大学SoutheastUniversity止于至善校训:河南大学HenanUniversity明德，新民，止于至善校训:厦门大学XiamenUniversity自强不息，止于至善校训:东南大学SoutheastUniversity止于至善校训:香港大学TheUniversityofHongKong明德格物校训:东南大学SoutheastUniversity止于至善校训:厦门大学XiamenUniversity自强不息，止于至善校训:河南理工大学HenanPolytechnicUniversity明德任责校训:厦门大学XiamenUniversity自强不息，止于至善校训:香港大学TheUniversityofHongKong明德格物校训:中国政法大学ChinaUniversityofPoliticalscienceandLaw厚德明法格物致公校训:香港大学TheUniversityofHongKong明德格物校训:

问题激疑我国许多高等学府都从《礼记》各篇（尤其是《大学》《中庸》两篇）中，借用一些名言警句作为校训。下面展示的是一些学校的校训，它们均出自《大学》，请你选择其中1-2个，结合该大学的特点，尝试阐释其内涵。东南大学——止于至善厦门大学——自强不息

止于至善香港大学——明德格物

中国政法大学——厚德

明法

格物

致公出自于《礼记·大学》河南大学——明德新民

止于至善

目标引领1.了解《礼记》《大学》等相关文化常识。

2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

3.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。4.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。

自主探究壹

戴圣，字次君，祖籍梁国甾县，出生于梁国睢阳。西汉时期官员、学者、礼学家，汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年。咸淳三年(1267年)，宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。作者简介

《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》《小戴记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《大学》原本是《礼记》中的一篇，宋元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。作品简介·《礼记》半部《论语》治天下一帧《礼记》誉千秋

孙中山先生称《大学》为中国政治哲学，最为系统之学。无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。题目解读“大学”在古代的含义有两种："博学"之态；与"小学”相对的"大人之学”

古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。

十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等"穷理正心，修己治人”的学问。阶段学习内容作用小学阶段洒扫、应对、进退礼、乐、射、御、书、数研究文字训诂、音韵方面的学问大学阶段穷理、正心、修己、治人学习如何参与社会管理，参与国家政治。古代学制题目解读“大学之道”意思是大学的宗旨，大学的最终目的，穷理、正心、修身、治人的根本原则道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。美好的德行形作动，彰显宗旨，根本原则至，达到亲近爱抚民众，一说使天下人去旧立新、去恶向善疏通文意·第一段初读课文，整体感知译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。心不妄动性情安和思虑精详处事合宜规律，宗旨“本”原指木之根为常；“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。志向坚定疏通文意·第一段第一段主要写了什么内容？开篇阐明宗旨，阐述“三纲”。“明明德”是发扬自己固有的德性，完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”，就是帮助他人去除污染心灵的东西,即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，为治国平天下奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。

古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的关系整齐有序。要使家族中的关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。疏通文意·第二段使…齐，使家族中的关系整齐有序。修，修养。修养自己的德行。使…端正诚，使…真诚。使意念真诚。获得知识。

推究事物的原理译文：获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后才能使意念真诚，意念真诚后才能使内心端正，内心端正后才能修养品德，修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。疏通文意·第二段对外物之理认识充分。治理得好一律本源，根本普通百姓第二段主要写了什么内容？点明《大学》的“八目”并阐述它们的关系。

格物：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。

致知：就是要获得对世界上万事万物的认识。

诚意：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。

正心：就是教人防止个人情感的偏向。

修身：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八目”的中枢地位。

齐家：是善于处理好家庭或家族内部的关系。

治国和平天下是齐家的扩大和延伸。合作解疑贰1.“三纲”之间是怎样的关系？2.“八目”指什么？他们之间是什么关系？3.“三纲”与“八目”间有何关系？合作解疑完善自我，改进自我内圣明明德爱民顺民，引导百姓自我完善外王亲民对己立德对人爱人最终追求止于至善1.“三纲”之间的是怎样的关系？

“内圣”指的是君主对国家内部的治理调和，同时也被认为是儒家学子对自身品格的修行依据；“外王”是指君主对其他国家和国内人民的政策战略，而在个人修行方面，也是儒家学子处理人际关系的思想指导。合作解疑止于至善明明德在亲民共同三纲领社会道德趋于完善。内圣外王最终追求低高个人群体完善自我，改进自我爱民顺民，引导百姓自我完善这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。递进的逻辑关系内圣外王：古代修身为政的最高理想。谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。儒家的人格理想。1.“三纲”之间的是怎样的关系？

这“八目”就是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

这八个步骤听起来很抽象，但，它就是一份“成为顶级高手的武林秘籍”。

让我们用一个贯穿始终的例子来彻底弄懂它。

2.“八目”指什么？他们之间是什么关系？比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？第一层：基础内功修炼（对事、对己）1.格物（探究原理）是什么：亲自去研究事物背后的道理。神医之路：你整天泡在药房和实验室里，亲手触摸药材、品尝百草、研究药性，观察不同药材搭配在一起的反应。第一层：基础内功修炼（对事、对己）2. 致知（获得真知）是什么：通过“格物”，你真正获得了知识，明白了真理。神医之路：通过无数次实验，你终于掌握了“哪些药草能治风寒，哪些能清热解毒”的核心知识。你脑子里有了一张清晰的“药性地图”。第一层：基础内功修炼（对事、对己）3. 诚意（意念真诚）是什么：你的想法和动机是纯粹的，不自己骗自己。神医之路：你学医的目的是真心想救人，所以你会老老实实地做实验，失败了就重来，绝不造假。第一层：基础内功修炼（对事、对己）4. 正心（心态端正）是什么：端正你的心态，不被情绪（如愤怒、恐惧、偏爱）所左右。神医之路：实验失败了99次，你不暴躁不气馁；听到别人的嘲笑，你不动摇不怀疑。始终保持平和冷静的心态去钻研。小结：“格物致知”是获取知识，“诚意正心”是修炼心性。第二层：核心成就（对己）

修身（管理自我）是什么：这是个人阶段的最高成就！是你前四步努力的最终成果。神医之路：现在，你不仅医术高超（格物致知），而且医德高尚（诚意正心）。你成了一个医术与仁心兼备的、完美的医生。你“修好了”你自己。第三层：外部实践（对他人、对社会）

当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。1. 齐家（管理团队）是什么：把你管理自己的能力，用来管理一个小集体（家庭、小组、班级）。神医之路：你开了一家医馆，你能管理好你的徒弟和伙计们，大家各司其职，医馆井井有条，充满温暖。第三层：外部实践（对他人、对社会）

当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。2. 治国（贡献社会）是什么：把你管理小团队的经验，用来服务更大的集体神医之路：你们的研究成果为社会解决一个大难题第三层：外部实践（对他人、对社会）

当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。3.平天下（影响世界）是什么：这是终极理想，让你的光芒照亮整个世界。神医之路：你写出了传世的医学巨著，发明了能普济天下的药方拯救了无数人的生命，被世界铭记。

2.“八目”指什么？他们之间是什么关系？八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调内修的目的是修身，外治的基础是修身，修身是根本，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。格物致知诚意正心修身齐家治国平天下（善其身）内修（善天下）外治明明德内修外治亲民穷则独善其身达则兼善天下格物致知诚意正心修身齐家治国平天下三纲八目具体步骤指导思想止于至善3.“三纲”与“八目”间有何关系？明明德：立德树人，以德治国止于至善：人的全面发展格物致知：实践出真知修身：自我完善（小我）齐家：家庭责任（中我）诚意正心：诚实、求真、良好的初心亲民：以民为本治国平天下：社会责任（大我）《大学之道》精讲点拨叁1.先秦诸子的文章在论述方面有其独特之处，请分析本文的论证特点。1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。

消极影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。2.你如何看待本文提到的“大学之道”的？《大学之道》

大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。《大学之道》的现实意义

其为现代人提供了一套从内圣外王到实践担当的价值体系。它强调“修身为本”，引导个体通过内省与德行培养（诚意、正心），抵御功利浮躁，实现自我成长；其“齐家治国”思想启示家庭与组织需以德引领，构建和谐关系；而“平天下”的格局更契合人类命运共同体理念，倡导责任与共赢。它批判功利教育，倡导知行合一，最终推动个人与社会在秩序中走向善治，为现代治理、领导力及人文教育提供深层启示。知识建构三纲八目止于至善明明德亲民内圣外王穷则独善其身格物致知诚意正心修身达则兼善天下齐家治国平天下（最高境界和最终追求）过渡，既要内化于心，也要外显于行指导思想具体步骤明明德——立德树人、以德治国亲民——以民为本止于至善——人的全面发展格物致知——实践出真知（全面透彻地研究世界上的万事万物，获得对世界上万事万物的认识。）诚意正心——诚实、求真、良好的初心（指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺，教人防止个人情感的偏向。）修身——自我完善（小我）是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。齐家——家庭责任（中我）治国平天下——社会责任（大我）总结拓展延伸肆拓展·延伸“所谓诚其意者，毋(wú)自欺也，如恶（wù）恶（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦（qiè）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖(pán)，故君子必诚其意。拓展·延伸1.如何做到诚意？③慎独。独自一人时也谨慎不苟。严格且自觉地控制自己的欲望，不靠别人监督。“慎独”是一种修为境界。要达到这种境界就需要树立远大的理想，不断地提高自己的修养。①保持内心的诚实，不自欺欺人。所谓诚其意者，毋(wú)自欺也。②内心所想与外在表现一致，表里如一。“诚于中，形于外”，内心的真实，总是会在外表上表现出来的。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。

文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足、一颦一笑，无不透露出你深厚的文化底蕴和高雅的人生境界。拓展·延伸“所谓修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好（hào）乐(yào)，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”拓展·延伸2.如何做到正心？①在《大学》看来，恐惧、忧患等不良情绪深深影响着“心”发挥其正常的认识功能，因此，所谓“正心”就是摈弃外界干扰和不良情绪的影响，使“心”能正常发挥其辨知事物的功能，一