2023-2024学年江西省宜春市宜丰中学创新部高二(上)月考语文试卷(9月份)

2023-2024学年江西省宜春市宜丰中学创新部高二（上）月考语文试卷（9月份）一、现代文阅读（32分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）1．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的服制，逼着这社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁离开了家乡——吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的，在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。现代社会则是一个“陌生人社会”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述；走在大街上，陌生人保护我们，如警察；陌生人也威胁我们，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须依赖一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学……控制在适度范围内，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也盘桓在圈圈内，热衷私相授受。现代社会的管理亟待新型组织纽带，去“圈子”化，树契约化。斯隆领导下的早期美国通用洗车公司曾久盛不衰，要诀之一即平衡与部下的关系。后人忆述：“要想和他成为真正意义的朋友，那前提就是你先离开通用。”同事中难免有兴趣契合者，但他严格自律，所有部属等距离交往，其理由是：“假如我和某些同事有极深的交情，自热会有好恶之分，就会影响我决策的客观性。”硬件变，软件也须变。在日益成长的契约社会、法治社会里，作为乡土社会，血缘社会遗迹的“圈子情结”还有什么立足之地？（1）下列关于原文内容的分析，正确的一项是A．在人类社会中，地缘基于血缘，并与血缘密不可分。“生死于斯”的地域定了人和地的因缘。B．以血缘关系构建的群体，人口到一定程度，就不能集居，因为养活群体的土地需要不断扩大。C．籍贯只是“血缘的空间投影”，由此可见，我们的籍贯和姓来自我们的父亲，这就是“血缘”。D．离乡漂泊的人只能费尽心思插进其他已经存在的社群，而一般不能独立自主地成长为新的社群。（2）下列对原文的相关内容理解，不正确的一项是A．乡土社会血缘上的亲疏表现为地域上的靠近，区位是社会化了的空间。可见“地”的关联派生了社会关系。B．土地报酬递减律限制了人口繁殖引起的向内的精耕，并进而逼迫社群分出来的部分到别的地方去找耕地。C．乡土社会中地缘缺乏独立性，无法自主构建形成合力的社群。基于血缘的地缘构成现象在乡土社会非常显著。D．乡土社会中地缘脱离血缘、从而形成两者分离的情况相当少见。在乡土社会，居住年限并不十分重要。（3）根据原文内容，下列推断不正确的一项是A．中国分封制时期的诸侯国是基于血缘的稳定社会，血缘起到了稳定器的作用。而当时的地缘则是血缘关系的投影，且两者密不可分。B．当代中国的特色乡村中，新时代农民遵循“日出而作，日落而息”的诗意田园生活，农民工开始返乡安居，达到了血缘和地缘的合一。C．加拿大有很多地名与欧洲有关联，可见人们在离开欧洲来到北美后，仍然保持与原来乡村的血缘的联系，从而否定空间的分离。D．自秦征岭南融百越时期至宋朝逐渐南迁的汉人，因当时中国乡土社会血缘关系的强大，无法有效融入，从而形成了繁衍至今的客家人。（4）依据材料二，说说如何理解“涟漪效应”。（5）材料二作者为什么主张去圈子化？（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，15分）2．阅读下面的文字，完成下面小题。去找史铁生陈村①我在新年的头上专程去了一次北京，为的是和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏上。本来早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去，飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去了，谈了，回来了。②我和史铁生谈的话题是“生存还是不生存”，也就是“爱与死是永恒主题”中的那个“死”。我相信我俩对死的心要比别人多一些。去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开。那样也好，死总是排在生的后面的，明天再谈。当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭。在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了。他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话。他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。他说要健康不说长寿了吧。③这些年，我到北京必去看望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞，我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。④除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异，谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不做作，常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。⑤史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下的诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地；他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成了习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读的时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。⑥读史铁生的文章，和他谈话，都不会越来越狭隘。他肾亏却没有阴湿之气。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。⑦我最后想说的是陈希米，他的妻子。她是“我们上海人”，在北方久矣。我永不能忘记的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那种忘忧的笑，忘我的笑，来去自由的笑，让看见的人也喜悦地笑。没人比她笑得更美好。我看资料，孩子可以一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑着，灿烂又本分地笑着。有了她的笑，那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样，一会儿笑盈盈，一会儿沉甸甸。⑧我这次去北京，是由妻子陪同护送的。也许下次到北京去见史铁生，我也要坐个轮椅了。我们将讨论轮椅的牌子，谈论足球的伟大，言说一些好笑的事情。我可以负责地说，本人即便已经坐上轮椅，依然可以春心荡漾，可以不依不饶，可以尖酸刻薄。当然，更可以在一个个深夜，摆放好自己，默读史铁生的文字，感受生的气息。（有删改）（1）下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是A．第①段写作者拜访史铁生的缘由，在简洁的叙述中，可知作者身体也出了状况，作者对自己身体和未来生活有一丝隐忧。B．很多人只阅读了史铁生的《遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》，作者认为，他们根本没有真正地理解史铁生。C．第⑥段中“我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐”一句，表明作者对生命是灰心和绝望的，只能强作欢颜来掩饰。D．在作者看来，史铁生的伟大不仅在于他的文字，更在于他面对磨难的乐观态度和对生命的深刻思考，这些给了作者深刻的启发。（2）结合全文，说说题目“去找史铁生”有哪几层意思。（3）文章第⑦段插入了对史铁生妻子陈希米的笑的描写，有什么作用？三、古诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共2小题，20分）3．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．自京师乘风雪，历齐河历：经过 B．崖限当道者限：门槛 C．半山居雾若带然居：停留 D．其远古刻尽漫失漫：弥漫4．阅读材料，完成下面小题。赵奢者，赵之田部吏也。收租税，而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王。王用之治国赋，国赋大平，民富而府库实。秦伐韩，军于阏与。王召廉颇而问曰：“可救不？”对曰：“道远险狭，难救。”又召乐乘而问焉，乐乘对如廉颇言，又召问赵奢，奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”王乃令赵奢为将，救之。兵去邯郸三十里，而令军中曰：“有以军事谏者死。”秦军军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振。军中候有一人言急救武安，赵奢立斩之。坚壁，留二十八日不行，复益增垒。秦间来入，赵奢善食而遣之。间以报秦将，秦将大喜曰：“夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。”赵奢既已遣秦间，乃卷甲而趋之，令善射者去阏与五十里而军。军垒成，秦人闻之，悉甲而至。军士许历请以军事谏赵奢曰内之许历曰秦人不意赵师至此其来气盛将军必厚集其阵以待之不然必败。赵奢曰：“请受令。”许历曰：“请就鈇质之诛。”赵奢曰：“胥后令邯郸。”许历复请谏，曰：“先据北山上者胜，后至者败。”赵奢许诺，即发万人趋之。秦兵后至，争山不得上，赵奢纵兵击之，大破秦军。秦军解而走，遂解阏与之围而归。（节选自《史记•廉颇蔺相如列传》有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．军士许历请以军事谏赵奢/曰/内之/许历曰/秦人不意赵师至/此其来气盛将军必厚集其阵以待之/不然/必败/B．军士许历请以军事谏赵奢/曰/内之/许历曰/秦人不意赵师至此/其来气盛/将军必厚集其/阵以待之/不然/必败/C．军士许历请以军事谏/赵奢曰/内之/许历曰/秦人不意赵师至此/其来气盛/将军必厚集其阵以待之/不然/必败/D．军士许历请以军事谏/赵奢曰/内之/许历曰/秦人不意赵师至/此其来气盛将军必厚集其/阵以待之/不然/必败/（2）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．赵奢忠于职守，执法不避权贵。任田部吏时，赵国的贵公子平原君家不纳租税，他杀了九个管事的，激怒了平原君，经解释后，平原君很器重他。B．赵奢贤而有能，颇有治国之术。因平原君极力荐举，于是赵国国君任用赵奢掌管国家赋税，在他的精心治理下，赵国民众富有起来，国库也变得充实。C．赵奢勇敢果决，临危接受重任。秦攻打韩国阏与，赵王想去救援，征求廉颇、乐乘的意见，他们以路途遥远艰险狭窄为由不赞同，赵奢却主张救援。D．赵奢足智多谋，善于虚心纳谏。赵奢用兵富有谋略，不准下属干预用兵；他假装逗留不进，加固营垒，秦将因此放松了警惕。而且，他还虚心接受谏言，在战争中占据有利形势。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”②赵奢既已遣秦间，乃卷甲而趋之，令善射者去阏与五十里而军。（5）赵奢是如何解除阏与之围的？请结合全文进行概括。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）5．阅读下面的诗歌，完成下面小题。阴雨①白居易岚雾今朝重，江山此地深。滩声秋更急，峡气晓多阴。望阙云遮眼，思乡雨滴心。将何慰幽独，赖此北窗琴②。【注】①元和十四年（819年），白居易由江州司马诏授忠州（今重庆忠县）刺史。本诗即作于赴任途中。②北窗琴：晋陶渊明曾置无弦琴一张，又喜卧北窗下。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．首联描写此时此地景象：清晨，山岚雾霭十分浓重；江山辽阔，此地却非常偏僻遥远。B．颔联从听觉和视觉两方面突出峡中滩急声响、秋意扑面，雾气弥漫、多阴少晴的特点。C．诗歌前四句寓情于景，在描写沿途所见美丽而险峻的景色中蕴含了诗人的复杂心情。D．尾联运用典故，流露出诗人欲立即效法陶渊明归隐田园而享受幽独、自由的生活的愿望。（2）颈联抒发了诗人怎样的思想感情？结合诗句简要分析。（​三）名篇名句默写（8分）6．补写下列句子的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》善于运用生动的比喻描绘琵琶声，不仅以声写声，而且以形写声，如写大小弦合奏时就是这样描述的：“，。”（2）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“，”两句，描绘了周瑜指挥作战时英气勃发、潇洒自如的情形。（3）《梦游天姥吟留别》中，写诗人正在梦境里迷恋花石美景，不觉天色昏暗的句子是：“，。”（4）《登泰山记》中“，”两句，描写了自己与友人刚登上泰山山顶时所见到的雪后美景。三、语言文字运用（21分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，12分）7．阅读下面的文段，完成下面小题。围棋是一种策略型棋类游戏，起源于中国，至今天已经超过四千年的历史，称之为棋类的鼻祖，也是中华民族珍贵的文化遗产之一。围棋蕴含着丰富的中华文化内涵。围棋的棋盘、棋子含有“_______”的思想；棋盘分为四部分，可以视为象征一年的四个季节；361个交叉点，和农历一年的天数大致相当；（）。围棋棋形_______，棋理深奥幽玄，充满对立统一的辩证思维。围棋的胜负也和其他棋类不同。其他棋类大多是_______或把帝后抓走才算胜，但围棋中盘胜也是赢，赢半目也是赢，体现了一种和谐、中庸的思想。另外，围棋黑白_______的棋形就像一幅迷人的水墨画，也体现了中国传统的审美趣味。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．天圆地方变化无穷斩尽杀绝交融B．天高地阔千变万化滥杀无辜交汇C．外方内圆眼花缭乱相死相生贯穿D．外儒内法包罗万象围堵拦截间隔（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．至今天已经超过四千年的历史，称之为棋类的鼻祖，也是中华民族珍贵的文化遗产。B．至今天已经超过四千年，被称之为棋类的鼻祖，也是中华民族珍贵的文化遗产。C．已经有超过四千年的历史，被称为棋类的鼻祖，也是中华民族珍贵的文化遗产之一。D．已经有超过四千年的历史，称之为棋类的鼻祖，也是中华民族珍贵的文化遗产之一。（3）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．而太极在棋盘的中央，黑白两色棋子代表了阴阳B．而太极在棋盘的中央，阴阳是黑白两色棋子C．棋盘的中央是太极，黑白两色棋子代表了阴阳D．棋盘的中央是太极，阴阳是黑白两色棋子（4）下列各项中