2027届新高考历史热点冲刺复习 敦煌壁画中的文化交流史-解码：《张骞出使西域图》封面探究

甘肃敦煌莫高窟323窟的初唐壁画《张骞出使西域》2027届新高考历史热点冲刺复习

敦煌壁画中的文化交流史

-解码：《张骞出使西域图》

学习目标：1.通过壁画内容解析，提高辨别史料，正确运用史料的能力。2.通过壁画创作背景分析，认识佛教传播的特点，理解佛教本土化的必然性。3.通过对问题的探究，坚定文化自信，树立正确的文化观。甘肃敦煌莫高窟323窟的初唐壁画《张骞出使西域》《张骞出使西域图》场景一：甘泉宫里站立着两尊金像，下画汉武帝虔诚地跪拜金像，旁有六人侍立。旁边题云："汉武帝将其部众讨匈奴，并获得二金［人］，长丈余，列之甘泉宫，帝为大神，常行拜谒时。"场景三：左上角，有一西域风格的城池，城内有一佛塔，城门外站立两位身披袈裟的僧人，正在迎接使者的到来。场景二：绘有一人跪在地上，向骑在马上的汉武帝辞别，此人正是张骞。随从手持旌节，后面还有人正在照看驮有包裹的马匹。张骞和汉武帝之间有题云"前汉中，帝既获金人，莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国，访问名号“《张骞出使西域图》问题一：壁画能否真实反映张骞出使西域的目的？在唐朝佛教徒的眼里，这两个金人就是佛陀，中国佛教的历史是从张骞出使西域开始的。

材料二：天子数问骞大夏之属。骞曰："既连乌孙，自其西大夏之属皆可招来而为外臣。"天子以为然，拜骞为中郎将，出使乌孙。骞因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏及诸旁国。乌孙送骞还，骞与乌孙遣使数十人，马数十匹报谢，因令窥汉，知其广大。

骞还，拜为大行令，岁余，骞卒。

--《史记》

材料一：张骞，汉中人也，建元中为郎。是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃，而常怨仇匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏...--《史记》张骞出使西域目的：联合西域，共击匈奴BC138年BC119年思考：分析材料，概括张骞出使西域的目的？场景一：甘泉宫里站立着两尊金像，下画汉武帝虔诚地跪拜金像，旁有六人侍立。旁边题云："汉武帝将其部众讨匈奴，并获得二金［人］，长丈余，列之甘泉宫，帝为大神，常行拜谒时。"场景三：左上角，有一西域风格的城池，城内有一佛塔，城门外站立两位身披袈裟的僧人，正在迎接使者的到来。在唐朝佛教徒的眼里，这两个金人就是佛陀，中国佛教的历史是从张骞出使西域开始的。问题一：壁画能否真实反映张骞出使西域的目的？场景二：绘有一人跪在地上，向骑在马上的汉武帝辞别，此人正是张骞。随从手持旌节，后面还有人正在照看驮有包裹的马匹。张骞和汉武帝之间题有题云"前汉中，帝既获金人，莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国，访问名号“不能。（联合西域攻击匈奴；加强与西域经济政治文化交流）。《张骞出使西域图》场景一：甘泉宫里站立着两尊金像，下画汉武帝虔诚地跪拜金像，旁有六人侍立。旁边题云："汉武帝将其部众讨匈奴，并获得二金人，长丈余，列之甘泉宫，帝为大神，常行拜谒时。"场景三：左上角，有一西域风格的城池，城内有一佛塔，城门外站立两位身披袈裟的僧人，正在迎接使者的到来。在唐朝佛教徒的眼里，这两个金人就是佛陀，中国佛教的历史是从张骞出使西域开始的。问题二：壁画能否真实反映佛教传入中国的时间？场景二：绘有一人跪在地上，向骑在马上的汉武帝辞别，此人正是张骞。随从手持旌节，后面还有人正在照看驮有包裹的马匹。张骞和汉武帝之间题有题云"前汉中，帝既获金人，莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国，访问名号“《张骞出使西域图》材料一：佛教传入中国的传说：1.周朝传入说-《周书异记》中载，周昭王二十四年(前977)，国王曾感知到佛陀出世的异相，这种说法在唐僧法琳的《对傅奕废佛僧事》中曾引用，而法琳此书又被收入《广弘明集》，因而在佛教界内影响很大。2.秦朝传入说-法琳在《对傅奕废佛僧事》中说，道安和朱士行的《经录》中讲到，秦始皇时，有释利防等十八位外国僧人持经来化秦始皇，秦始皇不听，并把他们囚禁起来，夜里有金刚劫狱，救出僧人，秦始皇这才因恐惧而稽首称谢。--《佛事溯源集录》

材料二：约在公元67年，（东汉）汉明帝晚上梦见一金人：有一丈六尺高，遍体金色，项背后面有日月之光，飞到金銮殿中。第二天时，汉明帝将昨晚的梦告诉群臣，众大臣们议论纷纷，说不出那个头顶发光的金人是谁。太史傅毅说：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦，得无是乎”。汉明帝认为这是佛给的启示，于是派遣官员出使西域，访求佛法。两位天竺僧人，用白马驮着佛经佛像，抵达洛阳。永平十一年（68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里兴建僧院，为纪念白马驮经，取名“白马寺”。僧人在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。-《后汉书卷八十八》材料三：初唐佛教徒

作《张骞出使图》今，洛阳白马寺探究一：分析三则材料的史料价值，对佛教传入时间做出判断。场景一：甘泉宫里站立着两尊金像，下画汉武帝虔诚地跪拜金像，旁有六人侍立。旁边题云："汉武帝将其部众讨匈奴，并获得二金人，长丈余，列之甘泉宫，帝为大神，常行拜谒时。"场景三：左上角，有一西域风格的城池，城内有一佛塔，城门外站立两位身披袈裟的僧人，正在迎接使者的到来。在唐朝佛教徒的眼里，这两个金人就是佛陀，中国佛教的历史是从张骞出使西域开始的。场景二：绘有一人跪在地上，向骑在马上的汉武帝辞别，此人正是张骞。随从手持旌节，后面还有人正在照看驮有包裹的马匹。张骞和汉武帝之间题有题云"前汉中，帝既获金人，莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国，访问名号“《张骞出使西域图》不能，佛教传入中国是在东汉初年。(公元1世纪/两汉之际）问题二：壁画能否真实反映佛教传入中国的时间？场景一：甘泉宫里站立着两尊金像，下画汉武帝虔诚地跪拜金像，旁有六人侍立。旁边题云："汉武帝将其部众讨匈奴，并获得二金人，长丈余，列之甘泉宫，帝为大神，常行拜谒时。"场景三：左上角，有一西域风格的城池，城内有一佛塔，城门外站立两位身披袈裟的僧人，正在迎接使者的到来。在唐朝佛教徒的眼里，这两个金人就是佛陀，中国佛教的历史是从张骞出使西域开始的。问题三：我们在使用图像史料时应注意哪些问题？场景二：绘有一人跪在地上，向骑在马上的汉武帝辞别，此人正是张骞。随从手持旌节，后面还有人正在照看驮有包裹的马匹。张骞和汉武帝之间题有题云"前汉中，帝既获金人，莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国，访问名号“《张骞出使西域图》注意史料的出处、时间、作者身份，并与其它史料相印证。思考一：

1.佛教徒为何把佛教的传入附会到张骞出使西域故事上？

2.为何佛教传入的说法大都与帝王或神话有关？佛教传播，受到来自本土的思想：道教与儒家的阻力。儒家创始人

孔子罢黜百家独尊儒术材料一：唐朝皇室通过追认老子李耳为始祖，自称“老君子孙”，利用道教在民间的影响力来巩固自己的统治。他们选择了道教作为国教，因为道教在民间有着广泛的影响力。通过将道教与皇权相结合，李氏统治的合法性得到了加强，同时也提高了李氏宗族的号召力，获得了社会的广泛支持。唐朝，佛教与道教竞争激烈儒学，是封建社会正统思想--《唐本纪》

材料二：佛教宣扬的是“众生平等”，这与封建王朝宣扬的等级森严，尊卑贵贱有序的社会规范大相径庭，威胁到统治者的统治。

随着佛教的发展，佛教寺院开始享有经济特权，僧侣不但不从事生产，不服兵役劳役，而且拥有大量的仆役和田产，对社会经济和军事造成的影响日益凸显，因而引起了世俗社会的不满，最终导致了由朝廷发起的“灭佛”。

在中国历史上，曾发生四次较大规模的灭佛事件，即“三武一宗灭佛”，是指北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及后周世宗柴荣发起的灭佛事件。

佛教传播，受到来世俗政权的阻力。--《中国传统文化概论》思考一：

1.佛教徒为何把佛教的传入附会到张骞出使西域故事上？

2.为何佛教传入的说法大都与帝王或神话有关？

借助经典故事或帝王、神话，宣扬其悠久性、权威性、神圣性、合法性，以减少传播的阻力。

材料三：早期佛像多受到犍陀罗艺术风格的影响，颇具域外风。但随着时间推移，变得更加符合中国人的面部特征和生活形象。例如，南北朝时期的佛像雕刻风格减少了犍陀罗艺术风格的影响，变得更加表情生动传神，面部形象圆润敦厚，人物形象健壮匀称，衣服纹饰简洁。这种变化不仅体现在面部特征上，还反映在佛像的整体造型和服饰上，逐渐贴近现实生活中的形象。

材料四：观音菩萨原是古印度转轮王无净念的大王子，因此法相原为男性。隋唐之时，中国已出现大量的女性观音菩萨。宋代时，观音菩萨已经完全女性化。我们现在看到的观音菩萨像，已是一位按照中国人审美观点，摹仿中国女性容貌身材，穿戴中国衣冠服饰，面善心慈，美貌动人，庄重亲切的“东方圣母”。‌探究二：材料体现了佛教传播的哪些特点？佛教在传播过程中，逐步走向本土化、世俗化。--《中国传统文化概论》--《关于佛教传播的研究》回顾佛教在中国的传播历程：1.两汉之际传入（AD1世纪）2.魏晋南北朝三教并存，（佛教开始本土化）3.隋朝儒学家提出“三教合归于儒”4.唐朝“三教并行”（佛教完成本土化）5.宋明“三教合一”（宋明理学）《一团和气》

图陆王心学：南宋陆九渊和明朝王阳明为代表的心学派：主张修行方式转向禅宗式的注重证悟的明心见性，如“发明本心”。主张理论纲骨的“心性”学说，如“心即理也”实是佛教佛性理论的翻版。程朱理学：以南宋的朱熹为代表的程朱理学，大量吸取了佛教华严宗、禅宗的思想丰富自身的内容，认定“理”先天地而存在，把抽象的“理”提到永恒的、至高无上的地位。主张“存天理，灭人欲”。具有佛教禁欲主义性质。南宋

朱熹明朝

王阳明唐代怀素和尚《自叙帖》《终南别业》王维行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。洛阳龙门石窟敦煌飞天佛教建筑问题四：观察图片，结合所学，说一说佛教对中华文化的影响。原为纪念释迦摩尼成佛

佛教，影响了中国的哲学思想、文学、语言词汇、书法、绘画、建筑艺术、礼仪习俗等诸多方面，与中国传统文化融合，已成为中华文化的一部分。

佛教在亚洲的主要流派包括南传佛教、北传佛