语文《言而有信》

言而有信第1页原文

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

疏通文意词语省：检验、察看

忠：尽心尽力信：老实守信习：复习译文曾子说：“我天天都要屡次反省自己——为他人办事是不是尽心尽力了呢？同朋友交往是不是做到老实守信了呢？老师传授给我学业是不是复习了呢？”

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思索：怎样了解“与朋友交而不信乎？”中“信”？疏通文意

明确：这里讲是和朋友交往。交朋友重在“信”，这个“信”包含了两个方面涵义：一是自己要老实守信，二是朋友间要相互信任，这是为人处事基本准则。我们必须天天反躬自己，与朋友交往是否老实守信，才能够问心无愧地做人友，与朋友肝胆相照。第3页原文子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

疏通文意词语译文贤1：尊重、追求，动词。贤2：优异品德，贤者，名词。事：侍奉致其身：献出他生命。致，给予。子夏说：“用尊重优异品德心来改变兴趣美色心；侍奉父母，能够竭尽全力；伺候君主，能够献出自己生命；同朋友交往，能老实恪守信用。这么人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

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思索：子夏认为应该怎样来评价一个人学问好坏？疏通文意

明确：子夏认为，一个人有没有学问，他学问好坏，主要不是看他文化知识，而是要看他能不能实施“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了以上几点，就具了做人最大学问。即使他说自己没有学习过，但他知道做人，能做一个高尚人，其实就是学成了，学好了。可见孔门教育重在德行。第5页原文有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

疏通文意词语译文有子说：“对人讲信用要符合于义，这么才能推行承诺；对人恭敬要符合于礼，这么才能远离耻辱；依靠自己亲近人，这么才可靠。近：合乎复：实践因：依靠宗：可靠第6页

思索：谈谈你对有子这段话了解？疏通文意

明确：本章有子谈为人处世基本标准，主要有三点：“信近于义，言可复也”说是为人处世要以义为行为准则，不能随便允人以信。符合义才允诺，才去实践。“恭近于礼，远耻辱也”。恭是庄重严厉、谦虚平和，既自重又尊重他人。礼是恭行为准则。假如过分恭顺，变成了虚伪、谄媚、就不合乎礼，会受他人侧目。孔子曾强烈反对过分做作恭顺，他说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”“因不失其亲，亦可宗也”。这句是说用人要可靠，用一心一意、与自己同心同德人，不用三心二意、与自己离心离德人。这三者相互关联，指导人们为人处世实践活动，教育人们处世行为要慎重，要符合标准，也就是讲信要符合义标准，对人恭敬要符合礼标准，用人要符合亲标准。

第7页原文子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

疏通文意词语译文孔子说：“一个人不讲信用，不知道那怎么能够。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢（怎么行走呢）？”

其：语气词，加强反问语气。何以：以何，凭借什么。第8页

思索：孔子认为，信是人立身处世基点，在本节中，孔子是怎样叙述“信”主要性？疏通文意

明确：利用比喻。“輗、軏”是古代车子上主要部件。缺了这个关键部件，车子就没有方法行走。孔子用这个比喻来说明信对于人立身处世主要性，一个人没有信，将寸步难行。信是老实无欺，是人与人之间交往纽带。取信于人，才能有良好人际关系。取信于民，才能治理好国家。第9页原文曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

疏通文意词语

问：探望、探视。贵：重视动：使……严厉。

暴慢：粗暴怠慢。

正：使……端正。

出辞气：出，出言、说话。指注意说话言辞和口气。

鄙倍：鄙，粗野。倍，通“背”，违反，错误。

译文曾子病重，孟敬子去探望他。曾子对他说：“鸟快死了，它叫声是悲伤；人快死了，他说话是善意。君子所应该重视道有三个方面：严厉自己容貌，这么能够远离粗暴怠慢；端正自己脸色，这么就靠近于诚信可靠；使自己说话言辞和语气慎重小心，这么就能够防止粗鄙和错误。至于祭奠和礼节仪式，自有主管这些事务官吏来负责。”

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思索1：为何说“人之将死，其言也善”？疏通文意

明确：因为一个人行将走完人生历程，这时候他历尽沧桑，尝遍了人生酸甜苦辣，一切利害荣辱、痛苦烦恼都已成为过去，对人对事都已大彻大悟，不再抱有功利、成见和恶意，回归其善和真本性。曾子这么说，是表明自己说话态度善意和诚恳，殷切地希望对方能够听从，并切记在心。第11页

思索2：怎样了解曾子所说君子应该重视三个方面道理？疏通文意

明确：“动容貌，斯远暴慢矣”，这是讲重视仪态。自己先严厉、庄重起来，他人就不会用粗暴和懈怠态度来对待你。“正颜色，斯近信矣”，讲是重视待人态度。端正脸色，态度谦和地待人接物，才能取信与人。“出辞气，斯远鄙倍矣”，讲重视谈吐。说话用词准确，语气和缓，就能够防止鄙陋和错误。善于言谈，这是学问涵养自然流露。以上三个方面问题，其实都与“礼”相关。第12页原文子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

疏通文意词语狂：急躁、狂妄。

侗：ｔóｎｇ，幼稚无知。

愿：慎重、小心、朴实。

悾悾：ｋōｎｇ，诚恳样子。

译文孔子说：“狂妄又不坦率，无知而又不老实，表面上诚恳却不守信用，我真不知道这种人怎么会是这么。”

评析：

本节孔子指出了不屑了解和交往三种人。这三种人，可取之处尽失，孔子对之深恶痛绝，认为是不堪教育人，也是不屑了解人。第13页原文子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”

疏通文意词语崇德、辨惑：尊重道德，区分迷惑。

主：以……为根本。徙义：徙，靠拢。向义靠扰。

祗：只译文子张问怎样尊重道德和区分是非迷惑。孔子说：“以忠心老实为根本，使自己行为向义靠拢，尊重道德。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑做人确实不在于他富有，而只在于他有奇异才能。第14页

本章里，孔子谈主要是个人道德涵养问题。他希望人们按照“忠信”、“仁义”标准去办事，不然，感情用事，就会陷于迷惑之中。

疏通文意

思索：结合本章内容，说说孔子提倡处事标准是什么？第15页原文子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

疏通文意词语行：通达、行得通意思。

蛮貊：别部族国家。蛮在南，貊，音ｍò，在北方，指古代对少数民族贬称。

笃敬：忠厚慎重、恭敬实在。参：列，显现。

衡：车辕前面横木。

诸：之于

译文子张问怎样才能使自己处处都能行得通。孔子说：“说话要忠诚老实，行事要忠厚慎重，即使到了别部族国家，也能够行得通。说话不忠诚守信，行事不忠厚慎重，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就好像看到“忠信笃敬”这几个字显现在面前；坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前横木上，这么就能使自己处处行得通了。”子张把这些话写在腰间大带上。

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思索1：这章孔子答子张怎样使自己行得通问题，强调了忠信、笃敬主要性。试分析他是怎样进行叙述。疏通文意

明确：首先从正面叙述：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”孔子认为，只要说话忠诚守信，行事笃实厚道，对人恭敬，就能处处行通，纵使去文化教育、民风习俗完全不一样蛮貊地域，也通畅无阻。接着从反面进行叙述：“言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”假如言不忠不信，行不笃不敬，那么即使在文化教育、民风习俗相同本乡本土，恐怕也难于行得同。因为，对于一个不忠不信、不笃不敬人，谁愿意和他打交道呢？第17页

思索2：孔子认为怎样才能做到“言忠信，行笃敬”？疏通文意

明确：做到这两点不是一朝一夕就能够，还必须“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也”，就是说要随时随地都好像看见“忠信笃敬”几个字显现在眼前一样，时时念念不忘，刻刻切记心头，使之积久而成习惯，这么才能在实际行动中做到这几条标准。第18页原文子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

疏通文意词语义以、礼以、礼以信以：介词“以”宾语前置，“以义、以礼……”译文孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊语言来表示，用忠诚态度来完成它。这就是君子了。”

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思索：本章孔子指出了君子应该遵照哪几个行为标准？疏通文意

明确：义、礼、孙、信这四个标准。仁义是根本、内在；礼仪是外在，是人文化涵养行为；逊、信是人品格。具备了这四条，就是一个行为品德端正完美君子了。第20页原文子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则认为厉己也，信而后谏；未信，则认为谤己也。”

疏通文意词语信：取得信任劳：使动使用方法，使……辛劳厉：虐待译文子夏说：“君子必须取得百姓信任之后才去使唤他们，假如还没有取得信任就去使唤他们，百姓就会认为是在虐待他们。对君主也要先取得信任，然后才能够去进谏；不然，（君主）就会认为你在诽谤他。”第21页

思索：这段话，是子夏教诲学生为政之道，强调了什么？怎样叙述？疏通文意

明确：强调了“信”，“信”在文中出现了四次，突出了它在为政当中主要性。在本章中有两层意思，每一层都从正反两方面来叙述：第一层讲怎样做长官，管理百姓，强调要以相互信任、相互信赖为前提。不然，就轻易引发百姓误会。第二层讲怎样对上，尤其是对君主，一样强调是“信”。

第22页类比修辞。

第四章：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

第五章：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”这句话包含对偶和类比两种修辞方法。用鸟死鸣哀，来写人死言善。其真挚恳切态度，语重心长口吻，殷殷期盼心情，如在当前，十分感人。2.正反论证。如“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”一正一反，两种截然不一样后果，泾渭分明，论证有力。

精华鉴赏第23页词类活用词句归纳作名词，老师传授知识作动词，尊重作动词，重视使动，使……远离使动，使……严厉使……端正动词，讲信用传不习乎。贤贤易色。君子所贵乎道者三。恭近于礼，远耻辱也动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。信近于义，言可复也。通假字远鄙倍倍：通“背”，违反，错误。第24页一词多义（1）事同时练习侍奉从事，实施做事任用事情，这里指是“祭奠礼仪”官职，职务事父母，能竭其力。请事斯语也。敏于事而慎于言。以尚贤事能为政也。笾豆之事，则有司存。无功而受事，无爵而显荣。第25页同时练习信用相信随便真实，确实消息忠信一词多义（2）信人而无信，不知其可也。听其言而信其行。低眉信手渐渐谈。今以蒋氏观之，犹信。自可断来信。信臣精卒，陈利兵而谁何。第26页一词多义（3）致事君，能致其身。君子学以致其道。人