山东省嘉祥一中2026高二语文暑假作业及名著选读清单

第一周一、完成一篇作文：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）ChatGPT能解答《易经》卦象，AlphaFold可预测蛋白质结构，但是杨振宁曾说：“科学的直觉源于对自然之美的切身感受。”敦煌壁画修复师李云鹤坚持亲手修复壁画六十余年，他说：“指尖触碰历史的痕迹，才能读懂千年前的呼吸。”在《礼记·大学》中，“物格而后知至”阐述了通过对事物的深入探究方能获得知识的哲理。那么，在技术代劳的浪潮中，为什么“格物”精神仍是打开“致知”之门的钥匙？请写一篇演讲稿，面向青年群体阐述“格物致知”精神的当代价值。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。二、摘抄本作文思辨段落、精美开头、结尾。（不少于1000字）三、下列古诗文默写一遍：《短歌行》《归园田居》《梦游天姥吟留别》《登高》《琵琶行》，并用红笔改正错误，错句一个写五遍。四、整理《梦游天姥吟留别》《琵琶行》重点字词、通假字、活用现象、特殊句式等共30个。

第二周一、完成一篇作文：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）顺木之天，以致其性焉尔。——柳宗元《种树郭橐驼传》小树儿要剪，小孩儿要管。——谚语以上两句话形象地写出了种树与育人的道理，请据此写篇文章体现你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。二、摘抄本作文思辨段落、精美开头、结尾。（不少于1000字）三、默写《念奴娇赤壁怀古》《永遇乐京口北固亭怀古》《声声慢》《劝学》，并用红笔改正错误，错句一个写五遍。四、整理《劝学》重点字词、通假字、活用现象、特殊句式等20个。

第三周一、完成一篇作文：阅读下面的文字，根据要求写作。（60分）当我们向AI寻求解答时，常会在回复末尾看到这样一句话：“本回答由AI生成，内容仅供参考，请仔细甄别。”AI提供答案，也提醒我们甄别它的答案。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。二、摘抄本作文思辨段落、精美开头、结尾。（不少于1000字）三、默写《师说》《静女》《涉江采芙蓉》《虞美人》《鹊桥仙》，并用红笔改正错误，错句一个写五遍。四、整理《师说》重点字词、通假字、活用现象、特殊句式等20个。

第四周一、完成一篇作文：二、阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：梁漱溟说：“《论语》二十篇，竟找不到一个‘苦’字。”鲍鹏山则指出：“《论语》虽无‘苦’字，却出现了十五个‘忧’字。”材料二：2026年是红军长征胜利90周年。先辈们缺衣少食、历尽艰辛，却写下了“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”的豪迈诗句。材料三：孔子曰：“君子忧道不忧贫。”（《论语・卫灵公》）2026年“五四”青年节，复兴中学团委举办“穿越千年的对话——从《论语》到长征”主题研学报告会，你将作为学生代表发言。请结合以上材料，以“新时代青年的忧与乐”为主题，写一篇发言稿。要求：选准角度，明确立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。二、摘抄本作文思辨段落、精美开头、结尾。（不少于1000字）三、默写《赤壁赋》《登泰山记》，并用红笔改正错误，错句一个写五遍。四、整理《赤壁赋》、《登泰山记》重点字词、通假字、活用现象、特殊句式等每篇20个。

第五周一完成一篇作文：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）东野稷善御，进退中绳，左右旋中规。鲁庄公令其百旋，结果马疲车覆。“快活三里”是泰山半山腰的一段平路，游客喜欢在此歇脚，但泰山的挑山工却不敢在此停留太久，因为他们知道休息时间长了，腿就会“发懒”，再上“十八盘”就更困难了。读了以上材料，你有什么联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意。明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。二、摘抄本作文思辨段落、精美开头、结尾。（不少于1000字）三、默写《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》登岳阳楼》《桂枝香金陵怀古》《念奴娇过洞庭》《游园》，并用红笔改正错误，错句一个写五遍。

第六周一、完成一篇作文：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

以上漫画引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，写一篇不少于800字的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。二、摘抄本作文思辨段落、精美开头、结尾。（不少于1000字）三、默写《阿房宫赋》《六国论》，并用红笔改正错误，错句一个写五遍。四、整理《阿房宫赋》《六国论》重点字词、通假字、活用现象、特殊句式等每篇20个。暑期阅读推荐篇目《呐喊》鲁迅

《四世同堂》老舍

《子夜》茅盾

《边城》沈从文

《平凡的世界》路遥

《额尔古纳河右岸》迟子建《巴黎圣母院》雨果《变形记》【奥】卡夫卡著《百年孤独》【哥伦比亚】加西亚•马尔克斯著《苏东坡新传》李一冰

《苏轼诗词文选评》王水照《长安十二时辰》《太白金星有点烦》马伯庸《自由在高处》熊培云

《风流去》

鲍鹏山《海明威短篇小说集》《朱自清散文集》《梁实秋散文集》

《中国文化课》余秋雨

第一周暑假作业作文详解（上）原题回放阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）ChatGPT能解答《易经》卦象，AlphaFold可预测蛋白质结构，但是杨振宁曾说：“科学的直觉源于对自然之美的切身感受。”敦煌壁画修复师李云鹤坚持亲手修复壁画六十余年，他说：“指尖触碰历史的痕迹，才能读懂千年前的呼吸。”在《礼记·大学》中，“物格而后知至”阐述了通过对事物的深入探究方能获得知识的哲理。那么，在技术代劳的浪潮中，为什么“格物”精神仍是打开“致知”之门的钥匙？请写一篇演讲稿，面向青年群体阐述“格物致知”精神的当代价值。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一、精准审题（核心命题逻辑）本次作文为任务驱动型演讲稿，面向青年群体，核心思辨主题：人工智能时代，技术可替代浅层认知工作，但格物致知的亲身探究、躬身感知依然是深度求知、成长成才的核心钥匙。材料三层逻辑拆解：1.时代背景：ChatGPT、AlphaFold等AI技术普及，机器可以快速解答问题、输出结果、完成表层认知，技术正在替代人类的“被动求知”；2.核心反拨：杨振宁强调科学需要对自然之美的切身感受，李云鹤坚守指尖躬身实践，证明真知无法被技术替代；3.命题追问：结合《礼记》“物格而后知至”，回答核心问题——技术泛滥的当下，我们为何依然需要格物精神，它如何助力当代青年“致知”。核心矛盾：机器的程序化输出VS人的沉浸式探究、速成的浅层知识VS深耕的深度真知。二、高分立意（3个梯度立意，适配不同写作层次）基础稳妥立意（保底高分）科技赋能求知，但不能替代躬身格物。当代青年当摒弃技术依赖，坚守格物致知精神，以亲身探究洞悉事物本质，收获真正的成长与真知。进阶深刻立意（考场优选）AI可复刻知识、推演答案，却无法复刻人类感知世界、深耕探索的过程。格物致知从来不是低效的重复劳作，而是青年突破技术桎梏、锤炼思维、沉淀心性、解锁深度认知的必经之路，是新时代求知的底层逻辑。拔高思辨立意（冲刺满分）技术是求知的工具，格物是致知的内核。人工智能消解了“浅层求知”的门槛，更凸显了“躬身格物”的珍贵。当代青年唯有以手格物、以心察理，在亲身探索中感知自然、触摸历史、洞察规律，方能超越机器的局限，拥有独立思考的能力、感知美好的温度、创新突破的底气。三、精美开头版本一（时代切入·思辨大气）各位青年朋友们：如今人工智能席卷各行各业，ChatGPT秒解千古卦象，AlphaFold精准推演生命结构，技术似乎为我们铺就了一条“一键求知”的捷径。当答案唾手可得，当推演无需动脑，很多人误以为格物探究、躬身求索的时代已然落幕。可杨振宁的科学感悟、李云鹤的一生坚守，与《礼记》千年古训遥相呼应，向我们昭示一个永恒的真理：机器可以给出答案，却无法赋予我们认知的能力；技术可以传递知识，却无法替代格物致知的修行。在技术代劳的浪潮中，躬身格物，依旧是我们打开真知之门的唯一密钥。版本二（对比引入·细腻走心）各位同学、各位青年朋友：轻点屏幕，万物可知；智能推演，万事可解。身处科技高速迭代的时代，我们习惯了技术投喂的便捷，渐渐淡忘“亲身探究”的意义。我们不用躬身观察自然，便可得知万物原理；不用亲手触摸历史，便可通晓千年过往。但真正的真知，从来不是冰冷数据的堆砌，而是切身感知的沉淀。从科学家对自然之美的细微体悟，到修复师对历史痕迹的指尖触碰，我们终会明白：技术是求知的捷径，格物是致知的本心，唯有深耕事物、亲身求索，方能窥见真理、丰盈自我。版本三（经典点题·简洁有力）各位青年朋友们：《礼记》有云：物格而后知至。千年之前，先贤以躬身探究为求知之本；千年之后，人工智能重塑求知方式，却从未颠覆求知的本质。科技可以替代繁琐的劳作，却无法替代思考的过程；可以复刻既定的知识，却无法生成全新的认知。越是技术泛滥、答案速成的时代，我们越需要坚守格物致知的初心，以躬身之行探万物之理，以深耕之心悟天地之道。版本四（设问开篇·引人深思）亲爱的青年朋友们：当AI通晓古今、推演万象，当知识无需求索、随手可得，我们是否还需要耗时费力的躬身探索？当科技替我们观察、替我们思考、替我们解答，传统的“格物致知”是否已然过时？答案，藏在杨振宁对自然之美的切身感悟里，藏在李云鹤六十余年的指尖坚守里，藏在千年传承的治学真理中。技术可代劳万物，却无法代劳认知与成长；可复刻知识，却无法孕育智慧与初心。今天，我想和大家一同探讨：智能时代，格物致知，依然是我们奔赴真知的必经之路。版本五（热点时代·青年视角）各位老师、各位青年伙伴：当下，人工智能彻底重构了我们的求知方式，让“足不出户而知天下事”成为常态。我们依赖算法获取答案，依托智能完成推演，渐渐告别了俯身观察、亲手探究的传统治学方式。但科学的真谛、历史的温度、自然的奥秘，从来藏在亲身触碰与深度求索之中。没有躬身格物的沉淀，便没有通透彻悟的真知。在技术愈发万能的今天，坚守格物精神，正是当代青年突破认知局限、成就自我的关键。版本六（典雅厚重·文采拉满）各位青年朋友们：古有先贤格物穷理，躬身察万物之道；今有科技赋能万象，指尖知世间百科。时代更迭，技术革新，求知的方式日新月异，但求知的本质亘古不变。机器能演算数理，却难悟自然之韵；智能能解读典籍，却不通历史之魂。物需亲格，知方真至，在技术代劳的浪潮之下，格物致知的古老智慧，依旧是照亮青年求知之路的璀璨明灯。版本七（时代切入·思辨大气）各位青年朋友们：如今人工智能席卷各行各业，ChatGPT秒解千古卦象，AlphaFold精准推演生命结构，技术似乎为我们铺就了一条“一键求知”的捷径。当答案唾手可得，当推演无需动脑，很多人误以为格物探究、躬身求索的时代已然落幕。可杨振宁的科学感悟、李云鹤的一生坚守，与《礼记》千年古训遥相呼应，向我们昭示一个永恒的真理：机器可以给出答案，却无法赋予我们认知的能力；技术可以传递知识，却无法替代格物致知的修行。在技术代劳的浪潮中，躬身格物，依旧是我们打开真知之门的唯一密钥。版本八（对比引入·细腻走心）各位同学、各位青年朋友：轻点屏幕，万物可知；智能推演，万事可解。身处科技高速迭代的时代，我们习惯了技术投喂的便捷，渐渐淡忘“亲身探究”的意义。我们不用躬身观察自然，便可得知万物原理；不用亲手触摸历史，便可通晓千年过往。但真正的真知，从来不是冰冷数据的堆砌，而是切身感知的沉淀。从科学家对自然之美的细微体悟，到修复师对历史痕迹的指尖触碰，我们终会明白：技术是求知的捷径，格物是致知的本心，唯有深耕事物、亲身求索，方能窥见真理、丰盈自我。版本九（经典点题·简洁有力）各位青年朋友们：《礼记》有云：物格而后知至。千年之前，先贤以躬身探究为求知之本；千年之后，人工智能重塑求知方式，却从未颠覆求知的本质。科技可以替代繁琐的劳作，却无法替代思考的过程；可以复刻既定的知识，却无法生成全新的认知。越是技术泛滥、答案速成的时代，我们越需要坚守格物致知的初心，以躬身之行探万物之理，以深耕之心悟天地之道。四、核心思辨段落思辨段落一：破除“技术万能论”，厘清工具与本源身处智能时代，不少青年陷入认知误区，将人工智能视为求知的终极答案，认为技术可以包揽一切认知与探索。殊不知，AI所能提供的，只是存量知识的整合复用，而格物致知追求的，是增量认知的突破创造。技术可以精准复刻已有的科学公式、历史典籍、自然规律，却无法诞生全新的科学直觉与人文感悟。杨振宁所言的“自然之美”，从来不是数据可以量化的参数，而是研究者躬身观察、反复实验、沉浸式体悟后形成的科学灵感；李云鹤口中的“千年呼吸”，也不是扫描成像可以还原的画面，而是指尖摩挲残壁、日复一日修缮体悟出的历史温度。技术缩短了求知的路径，却不能替代求知的修行；简化了答案的获取，却不能消解探究的价值，这便是格物精神不可被替代的根本原因。思辨段落二：格物是对抗思维惰性、守护独立认知的基石技术代劳的最大隐患，从不是效率的提升，而是人类思维的惰性退化。当我们习惯一键获取标准答案，习惯算法推送既定认知，便会慢慢丧失观察、质疑、探究、思考的能力。我们不再俯身观察四季更迭的自然规律，不再静心钻研事物背后的底层逻辑，最终沦为被算法裹挟的“认知懒人”。而“格物”的本质，是一场主动的、沉浸式的深度求索，是透过表象解构本质、透过现象探寻规律的思维修行。《礼记》所言“物格而后知至”，放在今日依然振聋发聩：唯有亲身触碰事物、深入探究细节、反复思辨求证，才能跳出标准化答案的桎梏，形成属于自己的独立认知。技术给我们捷径，格物让我们有底气不走捷径；技术给予我们知识，格物塑造我们的思维，这便是当代青年必备的求知底色。思辨段落三：科技与格物共生，而非对立（辩证升华）坚守格物致知，绝非摒弃科技、固守传统，更不是否定智能技术的价值，而是在科技赋能的时代，守住求知的初心与本质。人工智能是助力我们格物的利器，而非替代我们致知的枷锁：AlphaFold可以辅助科学家观测蛋白质结构，却需要研究者躬身实验、深度研判，方能突破生命科学边界；大数据可以还原壁画原貌，却需要修复师亲手打磨、细细推敲，方能传承千年文脉。科技拓宽了格物的边界，让我们得以探索更广阔的世界；而格物精神守住了致知的内核，让科技工具真正为人所用。二者相辅相成、辩证共生，新时代的真知，从来是以科技为器，以格物为魂，借力技术赋能，坚守躬身求索，方能行稳致远、求索不止。思辨段落四：青年成长维度：格物修身，知行合一青年的成长，从来不是知识的简单堆砌，而是认知、心性、能力的全方位沉淀。AI可以帮我们完成习题解答、文献梳理、知识检索，却无法帮我们完成成长的蜕变。不经格物，所得的知识只是悬浮的碎片；不经探究，所得的答案只是空洞的符号。我们在躬身格物中学会观察，在深度探究中学会思辨，在反复实践中学会坚守。李云鹤六十余年坚守一线，以指尖格千年古物，以初心致千年真知，终成大国工匠；杨振宁一生深耕自然，以探索格万物机理，以热爱致科学真知，终成学界泰斗。时代从不缺便捷的知识渠道，缺的是沉下心来格物求索的青年定力，唯有笃行格物，方能真知入心、知行合一。很多青年心生疑惑：既然AI无所不知，能够精准解答所有问题，我们为何还要费时费力地躬身格物？答案的关键，在于区分“拥有答案”与“拥有认知”。AI的本质是数据的整合与复刻，它存储的是前人总结的既定规律，输出的是标准化、模板化的结果，却没有对自然的切身感知，没有对历史的温情体悟，更没有探索过程中的思考、质疑与创新。它可以告诉我们蛋白质的结构，却无法让我们体悟生命构造的精妙；它可以解读《易经》的卦象文字，却无法让我们读懂古人观天察地的智慧。而格物致知的核心，从来不是“获取已知答案”，而是在探究的过程中锤炼思维、感知本质、突破边界。李云鹤六十余年亲手修复壁画，机器可以扫描壁画纹路、还原破损样貌，却无法复刻他指尖触碰历史时的共情与感悟，无法让他读懂千年壁画承载的人文底蕴；杨振宁深耕物理一生，公式与数据可由机器推演，但他对自然之美的直觉、对科学真理的敏锐洞察，只源于日复一日对自然、对实验的亲身探索。技术是工具，是辅助我们求知的阶梯，而非替代我们思考的枷锁。真正的致知，从来不是被动接受现成结果，而是主动探索、亲身实践、深度感悟。在人工智能消解浅层劳动的今天，格物精神早已不是笨拙的坚守，而是青年突破算法桎梏、培养独立思维、实现创新超越的核心底气。摒弃技术依赖，坚持躬身格物，我们才能跳出机器的局限，真正做到知其然，更知其所以然。五、精美结尾版本一（青春号召·升华主题）同学们，科技从不是格物致知的终点，而是我们深耕探索的起点。AI可以代劳计算与解答，但无法代劳成长与思考；可以复刻知识与文本，无法淬炼初心与思维。新时代的青年，不必拒绝科技的便捷，但必须坚守格物的本心。愿我们跳出算法的牢笼，以指尖触摸真实，以深耕洞察本质，以躬身求索践行初心，在格物中求真知，在笃行中长才干，让千年格物致知的智慧，在科技时代焕发全新的青春力量！版本二（诗意收尾·意蕴悠长）技术速得万物，格物方知本心。时代的浪潮滚滚向前，智能科技为求知赋能，而躬身格物为人生筑基。真正的真知，藏在对自然的细微观察里，藏在对事物的深度探究里，藏在日复一日的躬身笃行里。愿我辈青年不困于算法，不怠于求索，以格物为舟，以致知为帆，在探索世界、深耕自我的路上，奔赴属于新时代的山海远方。版本三（简洁有力·考场适配）总而言之，科技更迭万象，格物初心不改。格物致知，从来不是过时的古训，而是适配新时代的求知真理。作为新时代青年，我们当善用科技，却不依赖科技；借力工具，却不迷失自我。坚守躬身探究的格物精神，深耕不辍、笃行不倦，方能解锁真知、成就自我，不负时代、不负韶华。版本四（思辨收束·立足时代）青年朋友们，科技是时代的馈赠，格物是求知的根基。我们不必抗拒智能技术的便捷，更不能沉溺技术的惰性。以科技为辅助，破认知之壁垒；以格物为根本，探万物之真理。在速成泛滥的时代守住深耕之心，在算法裹挟的时代保持独立之思，躬身察物、笃行求知，方能在时代浪潮中沉淀自我、突破自我，以格物之力，筑青春之基！版本五（铿锵有力·适配演讲）道在万物，理在深耕，知在躬行。人工智能可以替代世俗的繁琐，却永远无法替代人类的探索与思考。格物致知，是跨越千年的治学智慧，更是新时代青年的成长必修课。愿我们摒弃浮躁、拒绝惰性，以亲身探究洞察万物，以深耕笃行奔赴真知，不负先贤智慧，不负时代期许，以青春之我、求索之我，续写格物致知的时代新篇！版本六（短小精悍·点题升华）科技赋能新知，格物成就真知。唯有躬身格物，方能透彻致知。愿我辈青年立足当下、笃行不怠，借科技之力探天地万象，守格物之心悟世间真理，在求索中成长，在深耕中绽放！版本七（青春号召·升华主题）同学们，科技从不是格物致知的终点，而是我们深耕探索的起点。AI可以代劳计算与解答，但无法代劳成长与思考；可以复刻知识与文本，无法淬炼初心与思维。新时代的青年，不必拒绝科技的便捷，但必须坚守格物的本心。愿我们跳出算法的牢笼，以指尖触摸真实，以深耕洞察本质，以躬身求索践行初心，在格物中求真知，在笃行中长才干，让千年格物致知的智慧，在科技时代焕发全新的青春力量！版本八（诗意收尾·意蕴悠长）技术速得万物，格物方知本心。时代的浪潮滚滚向前，智能科技为求知赋能，而躬身格物为人生筑基。真正的真知，藏在对自然的细微观察里，藏在对事物的深度探究里，藏在日复一日的躬身笃行里。愿我辈青年不困于算法，不怠于求索，以格物为舟，以致知为帆，在探索世界、深耕自我的路上，奔赴属于新时代的山海远方。版本九（简洁有力·考场适配）总而言之，科技更迭万象，格物初心不改。格物致知，从来不是过时的古训，而是适配新时代的求知真理。作为新时代青年，我们当善用科技，却不依赖科技；借力工具，却不迷失自我。坚守躬身探究的格物精神，深耕不辍、笃行不倦，方能解锁真知、成就自我，不负时代、不负韶华。

第一周暑假作业作文详解（下）原题回放阅读下面的材料，根据要求写作。ChatGPT能解答《易经》卦象，AlphaFold可预测蛋白质结构，但是杨振宁曾说：“科学的直觉源于对自然之美的切身感受。”敦煌壁画修复师李云鹤坚持亲手修复壁画六十余年，他说：“指尖触碰历史的痕迹，才能读懂千年前的呼吸。”在《礼记·大学》中，“物格而后知至”阐述了通过对事物的深入探究方能获得知识的哲理。那么，在技术代劳的浪潮中，为什么“格物”精神仍是打开“致知”之门的钥匙？请写一篇演讲稿，面向青年群体阐述“格物致知”精神的当代价值。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。优质演讲稿标题1.以格物之心，开致知之门2.格物躬行，方得真知3.守格物底色，赴时代新知4.躬身探万物，笃行以致知5.AI时代，我们为何仍要躬身“格物”6.技术浪潮之下，格物精神永不褪色7.别让算法代替指尖的探索8.以亲身体察，破技术浅层认知9.格物为根，致知为路【范文一】在技术浪潮中坚守“格物致知”之光亲爱的青年朋友们：大家好！今天，我想和大家聊聊“格物致知”这一古老而又常新的精神，以及它在当今技术飞速发展的时代所具有的独特价值。在当今世界，科技的浪潮汹涌澎湃。ChatGPT能解答《易经》卦象，AlphaFold可预测蛋白质结构，人工智能与大数据的结合让许多复杂问题迎刃而解。然而，正如杨振宁先生所说：“科学的直觉源于对自然之美的切身感受。”敦煌壁画修复师李云鹤坚持亲手修复壁画六十余年，他用指尖触碰历史的痕迹，读懂千年前的呼吸。而《礼记·大学》中“物格而后知至”的古训，更是深刻地阐述了通过对事物的深入探究方能获得知识的哲理。在技术代劳的浪潮中，为什么“格物”精神仍是打开“致知”之门的钥匙？我想，这正是我们需要深入思考的问题。“格物致知”是一种对事物本质的深刻洞察。在技术高度发达的今天，我们很容易陷入对工具的依赖，而忽视了对事物本身的思考。然而，正是这种对事物本质的探究，才能让我们真正理解事物的内在规律。就像李云鹤先生修复敦煌壁画，他没有依靠先进的机器设备，而是凭借自己的双手和对壁画的深刻理解，一点一点地修复那些珍贵的文化遗产。在这个过程中，他不仅修复了壁画，更修复了我们对历史的认知。这种对事物本质的洞察，是任何技术都无法替代的。“格物致知”是一种对未知世界的勇敢探索。科学的进步从来都不是一帆风顺的，而是在不断的探索中前进。杨振宁先生的“科学的直觉源于对自然之美的切身感受”，正是这种探索精神的体现。当我们面对未知的事物时，不能仅仅依靠技术的辅助，而要勇敢地去探索、去发现。只有通过自己的努力，才能真正理解事物的本质，才能在未知的世界中找到属于自己的道路。“格物致知”是一种对知识的敬畏与传承。在技术代劳的浪潮中，我们很容易忘记知识的来之不易。然而，正是这种对知识的敬畏与传承，才能让我们在技术的浪潮中保持清醒的头脑。敦煌壁画的修复，不仅仅是对文物的保护，更是对历史文化的传承。李云鹤先生用他的行动告诉我们，知识不仅仅是书本上的文字，更是我们对事物的深刻理解和对历史的尊重。“格物致知”是一种对创新的不懈追求。技术的发展为我们提供了更多的可能性，但创新的源泉却始终来自于我们对事物的深入探究。当我们对事物的本质有了深刻的理解，才能在技术的基础上进行创新。就像科学家们通过对自然现象的深入研究，发现了新的物理定律，推动了科学技术的进步。这种对创新的追求，正是“格物致知”精神的体现。作为新时代的青年，我们肩负着推动社会进步的历史使命。在技术飞速发展的今天，我们不能迷失在技术的浪潮中，而要坚守“格物致知”的精神。我们要用敏锐的洞察力去发现事物的本质，用勇敢的探索精神去面对未知的挑战，用敬畏与传承的态度去对待知识，用不懈的创新精神去推动社会的进步。让我们在技术的浪潮中，坚守“格物致知”的精神，用我们的智慧和勇气，去开启知识的大门，去创造更加美好的未来！谢谢大家！【范文二】以科技代劳为注脚，扬格物致知之精神在座诸位青年：大家好！此科技日新月异之时，我们不禁叩问：格物致知，是否仍具深意？回望先贤，朱元晦有言："穷理以致其知，反躬以践其实。"此语道尽格物致知之精髓。故而，今日我演讲之主题便是：以科技代劳为注脚，扬格物致知之精神。《礼记．大学》有云："物格而后知至"，此乃对深入探求事物以获致真知的高度概括。细言之："格物"者，乃深入求索之行径也；"致知"者，即顿悟时分之灵光也。合而观之，格物致知，其要义在于深度求索世间事物，进而内化为个人之真知。或有人言曰：“当今时代日新月异，在技术代劳的浪潮下，格物致知精神已过时。”诚然，日渐精进的技术可解决人们日常起居的大部分问题，然其固于技术代劳，终难涉足知识之盲区。欲求新知之开拓，文脉之传承，非仰赖格物致知精神之滋养不可。此精神于科学领域尤显其卓绝价值。技术代劳可助我们高效掌握已有知识，但唯格物致知能引领我们开拓全新领域。“科学的直觉源于对自然之美的切身感受”，杨振宁此语，实为隽永箴言。试看美国生物学家阿加西，为探究鱼卵发育之秘，曾不眠不休57天，坚持每隔15分钟记录一次实验数据。正是这般孜孜以求，使他最终推翻了当时生物学界主流之“预成论”。由此观之，即便是技术所传递的经验或定论，仍可能包含谬误。故而，格物知的精神不仅不可或缺，更是修正现有错误、开拓未知疆域的关键力量。推而广之，在文化领域，技术手段或可助我们了解一种文化的表象，然唯有格物致知，方能实现文化血脉的真正传承。“指尖触碰历史的痕迹，才能读懂千年前的呼吸”，此语道出文化传承之真谛。试观敦煌壁画修复师李云鹤，穷尽六十余载光阴，躬身修复千年壁画；植物学家蔡希陶，为寻觅抗疟良方，深入云南深山僳寨，与僳僳族同胞同吃同住数月，苦习其语言，只为精准记录古老药方。正是这般躬身实践、格物穷理，他们终成一代大家。凡此种种皆昭示：欲深谙一门学问、守护一种文化，非秉持格物致知精神而不可得。值此技术喧腾之世，ChatGPT能解答《易经》卦象，ALPhaFold可预测蛋白质结构。技术代劳，科技飞升，愈发多人开始否定格物致知的意义。然而，倘若我们不再怀疑技术提供的知识的正确性，盲从于现有技术为我们编织的知识网络，那么金玉其表，谁得知其败絮其中？至此既明，在座诸位身作新时代新青年，身处技术发展高潮时期，怎可依赖于技术提供的现有成果？弘扬格物致知精神，博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，方为吾辈之所应是。以上便是鄙人对格物致知精神的浅见。愿与诸君共勉，在科技洪流中持守求真之本心。演讲至此，承蒙垂听，不胜感激。【范文三】以格物之姿，开致知之门亲爱的青年朋友们：大家好！今天，我演讲的题目是《以格物之姿，开致知之门》。在科技飞速发展的当下，ChatGPT能解答《易经》卦象，AlphaFold可预测蛋白质结构，技术似乎能代劳一切。然而，杨振宁先生说“科学的直觉源于对自然之美的切身感受”，敦煌壁画修复师李云鹤坚持亲手修复壁画六十余年，坚信“指尖触碰历史的痕迹，才能读懂千年前的呼吸”，《礼记·大学》中“物格而后知至”的哲理更是历久弥新。这不禁让我们思考：在技术代劳的浪潮中，为什么“格物”精神仍是打开“致知”之门的钥匙？格物精神，是对真理的执着追求，是深入探究事物本质的态度。技术虽能快速给出答案，但这些答案往往是基于数据和算法的结果，缺乏对事物的深度理解和感悟。就像ChatGPT能解答《易经》卦象，却无法真正体会古人在创作时蕴含的哲学思想和人生智慧；AlphaFold可预测蛋白质结构，但在探索过程中，科学家们亲身实验、反复验证所获得的对生命奥秘的敬畏与认知，是技术无法替代的。青年一代若想在学术和事业上有所建树，就必须具备格物精神，脚踏实地地去观察、分析、实践，唯有如此，才能真正掌握知识，发现真理。格物精神，能培养我们独特的创造力和洞察力。亲手实践的过程中，我们会遇到各种意想不到的情况和问题，而正是这些经历，能激发我们的思考，培养我们解决问题的能力。敦煌壁画修复师李云鹤，正是通过六十余年亲手修复壁画，在与历史痕迹的亲密接触中，读懂了千年前的艺术与文化，也创造出了独特的修复技艺和方法。如果仅仅依赖技术进行修复，或许能快速完成任务，但却失去了修复过程中对艺术的传承与创新。对于我们青年来说，在学习和生活中，多动手实践，多去感受事物的细节，才能培养出与众不同的创造力和洞察力，在未来的竞争中脱颖而出。格物精神，更是一种对生活和世界的热爱与责任。当我们以格物的态度去对待身边的事物时，我们会更加珍惜和尊重它们。修复壁画不仅是一项工作，更是对历史文化的保护和传承；科学家们对自然现象的深入研究，是为了推动人类社会的进步。青年作为社会的未来，肩负着时代赋予的使命。拥有格物精神，能让我们在面对各种挑战时，不浮躁、不投机取巧，以严谨认真的态度去对待每一件事，为社会的发展贡献自己的力量。青年朋友们，技术的发展为我们提供了便利，但它永远无法替代我们亲身实践和探索的过程。让我们重拾格物精神，以格物之姿，开致知之门。在实践中感受知识的魅力，在探索中培养创新能力，在对世界的热爱与责任中，书写属于我们这一代青年的精彩篇章！我的演讲结束，谢谢大家！第二周暑假作业作文详解（上）原题回放：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）顺木之天，以致其性焉尔。——柳宗元《种树郭橐驼传》小树儿要剪，小孩儿要管。——谚语以上两句话形象地写出了种树与育人的道理，请据此写篇文章体现你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一、精准审题（核心题意）材料两句核心形成辩证关系：1.

顺木之天，以致其性：育人如同种树，要尊重天性、顺应规律、包容成长节奏，不强行桎梏、不揠苗助长，给予自由生长的空间。2.

小树儿要剪，小孩儿要管：成长需要约束、修剪、规范引导，放任自流只会枝蔓丛生、肆意妄为，适度管教是纠偏、塑形、扶正本心。核心思辨：顺性不是放任，管束不是桎梏。育人的最高境界是：宽严相济、顺天修枝。以顺应天性为根基，以适度管束为边界，二者对立统一，缺一不可。避坑提醒：不可只写自由、只写管教；必须体现二者辩证统一。二、多维立意（由浅入深8组）1.基础稳妥立意：育人当顺其天性，亦当严加管束，宽严并举，方得成才之道。2.进阶立意：顺木之天是成长的底色，修枝之管束是成才的保障。无天性则无活力，无约束则无方圆。3.辩证核心立意：自由是有边界的自由，管束是有温度的管束。顺应规律以养本心，适度修剪以正行止。4.时代立意（适配青年）：当代青年成长，既需尊重个性、舒展天性，拒绝刻板桎梏；亦需规矩约束、自我修剪，杜绝任性放纵。5.教育立意：真正的教育，是顺性而为不揠苗，适度修枝不纵容。因材施教为根，规矩方圆为尺。6.成长立意：人生成长如种树，顺其自然以养灵气，自我约束以立风骨。7.社会立意：社会发展、人才培养，既要尊重个体差异，包容多元天性；也要立规明矩，纠偏不正之风。8.拔高立意：顺天是智慧，修枝是格局。宽严相济、刚柔并济，是育人成才、修身立世的永恒大道。一、优质优秀作文标题（30组｜分三类）1.辩证高级·考场稳分（最推荐）1.顺木以养性，修枝以立身

2.天性为根，规矩为度

3.顺势不纵性，修枝以成才

4.宽严相济，方得成材之姿

5.顺天循理，束行立德

6.生长需顺势，成才需修心

7.以天性润成长，以规矩塑风骨

8.自由有界，成长有方2.诗意典雅·文采拉满1.循木天之韵，裁杂枝之偏

2.静待花开不催长，修得枝正自向阳

3.以柔顺养本心，以严规正前行

4.木承天性秀，人守规矩端

5.顺势而生，律己而长

6.一树乾坤理，半生成长道

7.不缚天性，不疏自修

8.沐天性之风，守规矩之壤3.青春时代·新颖接地气1.顺势舒展个性，自律成就青春

2.拒绝极端成长，拥抱顺修之衡

3.以顺为翼，以律为疆

4.天性不可灭，规矩不可无

5.在舒展与修剪间，遇见成长

6.适度修枝，让青春向阳挺立

7.循成长规律，守人生分寸

8.刚柔并济，方是青春成长之道4.短小精悍·硬核立意（适合高分短标题）1.顺性有度，修枝有方

2.顺势与律己共生

3.成长贵在张弛有度

4.天性为底，规矩为纲

5.不揠不纵，方是成长三、精美开头（12组）开头1（经典点题·稳妥满分）柳宗元有言：“顺木之天，以致其性焉尔。”道出成长需顺应天性、遵循规律的真谛；民间谚语亦云：“小树儿要剪，小孩儿要管。”点明约束规正、适度纠偏的必要。种树之道，亦是育人之理。天性赋予成长以生机，管束划定成长以方圆。唯有顺其本心、修其枝杂，宽严相济、刚柔并施，方能让生命之木向阳生长，终成栋梁之材。开头2（思辨开篇·高级感）世间万物，生长皆有大道。种树者顺木之天性，不违时序、不迫其长，是为滋养；修枝者裁杂乱、正身姿、定格局，是为塑造。育人亦然。一味放任，则心性散漫、肆意无度；一味桎梏，则天性泯灭、灵气全无。成长的真谛，在于顺性而不纵容，管束而不束缚。开头3（诗意文采·典雅）木无天性不生，人无规矩不立。顺四时之序，方能让林木舒展身姿；剪旁逸之枝，方能让树木挺拔向上。柳宗元的种树智慧，与民间流传的育人箴言相辅相成，揭示了成长最朴素也最深刻的真理：真正的成长，是天性与规矩的共生，是自由与约束的平衡。开头4（设问引入·抓人眼球）何为最佳的育人之道？是放任自流、顺其所欲，还是严苛束缚、步步规训？古人早已给出答案：顺木之天，以养其性；修剪枝蔓，以正其形。松弛有度，方圆有序，尊重成长本真，辅以规矩约束，方是成才正道。开头5（时代切入·贴合青年）当下，有人推崇绝对自由，主张顺应本心、无需管束；有人固守严苛管教，崇尚规矩至上、压制个性。殊不知，成长从不是单一维度的偏执，而是刚柔并济的平衡。顺木之天，守护青年独有的灵气与锋芒；适度管束，矫正成长路上的浮躁与偏航。开头6（短句铿锵·气势十足）木需顺天，方得繁茂；人需立规，方得成才。无顺性则生长无源，无管束则行止无度。种树与育人，同理同源、同道同行。以天性为土壤，以规矩为剪刀，养浩然之气，立端正之身。开头7（哲理厚重·深刻）万物生长，各有其性；人生成长，各有其律。柳宗元借种树喻育人，强调尊重本真、顺势而为的智慧；民间谚语以修枝喻管教，阐明纠偏塑形、立规守矩的道理。一顺一修，一柔一刚，构筑起成长成才的完整逻辑。开头8（对比引入·思辨强）放任生长的树木，枝丫丛生、歪斜扭曲，难成大器；过度修剪的林木，天性尽失、生机凋零，难有长势。育人亦是如此，纯粹的自由终将滋生散漫，极致的管束终将扼杀灵气。唯有顺其天性、修其瑕疵，方能让生命在自由中生长，在规矩中成才。开头9（极简干净·考场万能）顺木之天，是尊重规律的智慧；修枝管教，是塑造格局的担当。一顺一严，一张一弛，不仅是种树的良方，更是育人修身的不二法门。于天性中滋养生命力，于约束中锻造意志力，成长方能行稳致远。开头10（古风典雅·文采拉满）天地育人，顺其自然；君子修身，守其规矩。顺木之天，不违物性，所以生生不息；修枝正形，不纵偏颇，所以挺拔端方。古之种树妙理，今之育人箴言，穿越岁月长河，依旧启迪世人。开头11（青年视角·接地气）身为新时代青年，我们既渴望舒展个性、奔赴热爱，亦需要规矩约束、正向引导。成长从不是无拘无束的肆意生长，也不是束手束脚的被动规训。顺其天性，让热爱生根；严于律己，让初心不偏，这便是当代青年最好的成长姿态。开头12（破题直接·精准立意）“顺木之天”求生长之本，“修枝管教”求立身之正。二者看似相悖，实则相融共生。离开天性的管束是桎梏，离开规矩的天性是放纵。唯有平衡二者，方能育栋梁之木、成有德之人。四、精美结尾（12组）结尾1（万能升华）顺木之天，守成长之本真；修枝律己，立人生之方圆。天性给予我们向阳生长的力量，规矩赋予我们行稳致远的底气。愿我们皆能于顺性中滋养本心，于自律中矫正行止，不困于放纵，不缚于桎梏，终成挺拔向上、不负韶华的时代栋梁。结尾2（辩证收束）无顺性则无生机，无管束则无风骨。种树之道，在于顺势而修枝；育人之理，在于宽严而有度。以温柔滋养天性，以规矩约束言行，刚柔相济、张弛相宜，方能让每一份成长都蓬勃有序，每一颗初心都端正向阳。结尾3（青年号召）我辈青年，当循木之天性，葆独特锋芒、守赤诚本心；亦当严于修身、勤于自律，剪除浮躁杂念，匡正人生方向。顺天而行不妄为，守规自律不肆意，以天性为帆，以规矩为舵，在成长路上行稳致远、奔赴山海。结尾4（诗意收尾）顺势而生，是生命最本真的模样；修枝而长，是人生最端正的姿态。一顺一修，成全林木栋梁之姿；一柔一刚，成就青年立身之德。愿岁月滋养本心，规矩护航前路，向阳生长，终绽芳华。结尾5（简洁有力）顺其天性，所以生生不息；严于管束，所以行止有方。育人无定法，唯在适度；成长无捷径，贵在平衡。宽严相济，顺修并举，便是成长成才的最好答案。结尾6（时代拔高）新时代的成长，拒绝刻板的禁锢，更排斥无序的放纵。尊重个性、顺应规律，是时代的温度；恪守规矩、自我修剪，是青年的担当。以顺木之智滋养自我，以修枝之严雕琢自我，方能成长为适配时代的有为青年。结尾7（哲理厚重）木之繁茂，源于顺天；人之成才，源于自律。天性是成长的根基，规矩是成才的羽翼。不违本心，不失分寸，在自由中生长，在约束中成器，方是人生大道、育人真谛。结尾8（短句铿锵）顺性以养灵气，修枝以正风骨。不纵浮躁，不压天性，张弛有度，行稳有方。以草木之道悟人生之理，以修身之德赴时代之约！结尾9（回扣材料）从柳宗元的种树古训，到民间流传的育人箴言，古今智慧一脉相承。顺木之天，是尊重规律的温柔；剪枝育人，是守护成长的坚定。二者相融，方得圆满，这便是跨越千年的成长智慧。结尾10（治愈深刻）真正的成长，不是被修剪得千篇一律，也不是肆意野蛮生长。它是保留独有的天性与热爱，同时剔除浮躁、惰性与偏航。顺势生长，依规立身，让本心鲜活，让行止端正。结尾11（修身立意）育人如此，修身亦然。人生一树，需自顺其性，亦需自剪其枝。接纳本心，坚守热爱；克制私欲，修正偏颇。自我宽严有度，人生方可挺拔从容。结尾12（满分压轴）天地万物，顺则生、严则立。以顺木之天的包容滋养个性，以修枝管教的严谨规范品行。刚柔并济、动静相宜，让每一份青春的生长，既有肆意蓬勃的生命力，亦有端正自持的风骨。五、高阶思辨段落（12组）思辨段落1：破除二元对立（核心辩证+教育事例）很多人将“顺性”与“管束”视作对立两端，认为顺应天性即是放任自流，恪守规矩即是扼杀个性，实则大谬不然。二者从来是非此即彼的选择，而是相辅相成的整体。“顺木之天”守护成长的生机与灵气，尊重个体独特禀赋；“修枝管束”锚定成长的端正与底线，纠偏前行的偏差与乱象。近代教育家蔡元培深谙此道，执掌北大期间，既顺应学子求知治学的天性，兼容并包、百家争鸣，包容多元学术思想；又严守治学底线与校规校纪，修剪浮躁功利的学风乱象，让自由有边界、治学有规矩。无顺性的管束是僵化桎梏，无管束的天性是肆意放纵，刚柔相济、顺修并举，方是育人成才的永恒正道。思辨段落2：论“放任≠顺性”（成长认知+古今事例）顺应天性绝非纵容惰性、放任自我，顺其自然不等同于听之任之。柳宗元所言“顺木之天”，是顺应树木扎根生长、向阳舒展的自然规律，而非任由杂草丛生、枝蔓疯长。同理，真正的个性守护，是保全天赋热爱，绝非包容肆意妄为。古时仲永天资聪颖、年少有才，家人却一味放任其天赋肆意消耗，不读书、不精进，无丝毫打磨与约束，最终天赋耗尽、泯然众人矣。反观当代天才少年柯洁，自幼热爱围棋、顺应天赋天性，家人从未强行桎梏其热爱，却始终加以正向引导、严格管束，督促其潜心深耕、戒骄戒躁，终成世界围棋顶尖棋手。由此可见，顺性是滋养本心，放任是荒废自我，有度的顺应，方能让天性落地生根、开花结果。思辨段落3：论“管束≠桎梏”（修身成才+大国工匠事例）世人常误解管束为束缚天性、扼杀自由，实则真正的良性管教从来不是刻板压制，而是精准纠偏、精准塑形。小树修剪，剪的是杂乱冗余的旁枝，留的是挺拔向上的主干；育人管束，管的是浮躁逾矩的言行，守的是纯粹赤诚的本心。大国工匠徐立平年少深耕技艺，热爱精密火药雕刻行业，从未因严苛训练磨灭自身匠心天性；相反，正是日复一日近乎严苛的自我管束、技艺打磨，修剪掉粗糙浮躁的技艺短板、敷衍懈怠的从业心态，让其天赋与热爱精准落地，在方寸之间雕琢极致匠心。严苛无温度的规训是桎梏，有尺度、有方向的管束是成全，约束陋习、矫正偏航，方能让天赋与天性行稳致远。思辨段落4：规律与规矩的辩证（自然规律+人才培养事例）成长有自然之规律，立身有人文之规矩。顺木之天，是敬畏自然、顺应成长节奏，让生命保有蓬勃生命力；修枝育人，是恪守底线、坚守立身准则，让个体拥有前行分寸感。敦煌守护者樊锦诗的一生，正是对二者最好的诠释。她顺应自身热爱文物、深耕文博事业的天性，遵从内心赤诚与职业追求，数十年扎根大漠、深耕不辍；同时严守文物保护的行业规矩与职业底线，严格遵循修复规律、坚守保护准则，不急于求成、不敷衍了事，以规律滋养热爱，以规矩守护初心。尊重规律方能不负天赋，恪守规矩方能不负初心，二者共生，成就圆满成长。思辨段落5：针对当代青年的现实思辨（青年成长+当代事例）当下不少青年陷入极端成长误区：或以“遵从天性”为借口，拒绝自律、逃避约束，沉溺安逸、随性摆烂；或以“极致自律”为标签，过度内耗、压抑天性，磨灭热爱、丢失自我。真正的青春成长，从来是张弛有度、顺修平衡。青年航天员桂海潮，既顺应自身热爱航天、痴迷科研的天性，追随本心、深耕所爱，从未被迫内卷、压抑自我；又始终保持高度自律，自我修剪浮躁杂念、贪玩惰性，严守训练准则、精进专业能力，在顺应天性中坚守热爱，在自我管束中成就自我。当代青年当明晰：天性赋予我们独特锋芒，自律赋予我们前行底气，二者兼具，方是最优成长姿态。思辨段落6：教育层面深度思辨（因材施教+古今教育事例）优质的教育，从来不是千人一面的模具塑造，也不是随心所欲的野蛮生长，而是顺性滋养与适度修枝的辩证统一。孔子因材施教的教育智慧流传千古，面对子路的鲁莽急躁，他严加规劝、适度约束，修剪其冲动冒进的短板；面对冉有的谦退怯懦，他鼓励进取、顺势引导，舒展其沉稳踏实的优势，顺应二人天性差异，辅以针对性管教，让弟子各展所长、皆成贤才。反观当下部分功利化教育，要么一味压制个性、刻板刷题，扼杀学生的天赋天性；要么一味纵容自由、放任自流，缺失规矩引导，最终皆难培育真正的人才。最好的教育，是以顺木之天因材施教，以修枝之德立德树人。思辨段落7：自由与边界的思辨（人生成长+名人经典事例）自由永远是有边界的自由，天性永远是有约束的天性。无边界的自由终将沦为放纵，无底线的天性终将变成任性。文学大家苏轼一生随性洒脱、热爱生活，坚守豁达通透的天性，从不刻意桎梏自我本心；但他始终坚守家国大义、恪守为官底线，严于律己、修身立德，修剪私欲杂念、世俗浮躁，在自由随性中保有坚守，在随性坦荡中恪守分寸。正因如此，他既保有文人的赤诚天性，又拥有君子的立身风骨，终成千古名士。青春成长亦是如此，顺性赋予生命温度，管束赋予成长尺度，有边界的自由，方为真正的成长自由。思辨段落8：长短利弊对比思辨（正反对比+经典素材）一味顺性无管束，终将散漫失度、难成大器；一味管束无顺性，终将僵化失活、灵气尽失。正反事例的对比，最能印证成长的辩证真谛。明末才子钱谦益，天资过人、文采斐然，天性聪慧却疏于自我管束，放任自身懦弱功利的劣根性，无底线纵容私欲，最终失节失德、沦为后世诟病；而北宋名臣范仲淹，自幼心怀家国、志存高远，顺应自身勤学济世的天性，同时严苛自律、修身正心，修剪浮躁惰性，坚守初心大义，终成一代名臣、万世师表。放任天性无约束，终将被短板拖累；顺应天性加自律，方能以所长成才、以所修立身。思辨段落9：古今智慧融通思辨（文化传承+行业事例）柳宗元顺势养木的通透智慧，搭配民间修枝育人的规矩之道，融汇成中华千年修身育人的核心智慧，古今相通、历久弥新。传统非遗技艺的传承，更是完美诠释这一道理。苏绣传承人姚建萍，顺应自身热爱刺绣、痴迷传统技艺的天性，尊重艺术创作的个性化规律，不固化风格、不束缚创意；同时恪守非遗传承的行业规矩、技艺准则，一针一线精工细作，修剪粗糙敷衍的创作心态，在顺势创新中传承文脉，在严谨坚守中打磨技艺。古之种树育人哲理，今之匠心传承实践，皆印证：顺性为根，管束为骨，方能行稳致远。思辨段落10：自我成长的向内思辨（向内修身+青年榜样事例）外在的管教是成长助力，内在的自律才是成才根本。“小树要剪，小孩儿要管”的终极奥义，从来不是被动接受他人约束，而是主动修剪自我、完善自我。青年运动员苏炳添的成长之路，便是一场自我顺性、自我修枝的修行。他顺应自身短跑运动的天赋与热爱，坚守运动本心、深耕赛道；同时主动自我修剪短板，克制懈怠惰性、修正发力偏差，突破年龄局限、打破身体桎梏，以极致自律矫正不足，以赤诚天性坚守热爱，终破亚洲纪录、站上世界赛场。真正的成长，是外循规律、内守本心，自我宽严有度，人生方能挺拔从容。思辨段落11：成才与成人的思辨（德才兼备+名人事例）顺木之天，重在挖掘天赋、成就自我，是成才的根基；修枝管束，重在涵养德行、端正品行，是成人的底色。成才需天性赋能，成人需规矩塑形，二者缺一不可。钱学森先生自幼天资聪颖、热爱科研，顺应自身科学天赋，深耕力学与航天领域，成就盖世之才；同时一生严于律己、坚守家国底线，修剪私心杂念、浮躁功利，以规矩修身、以赤诚立德，终成德才兼备的大国脊梁。反观部分有才无德之人，纵使天赋出众、能力过人，却疏于品行管束，放纵私欲、逾越底线，最终才华反噬、身陷囹圄。由此可见，顺性以成才，修枝以成人，德才兼备方为圆满人生。思辨段落12：时代发展宏观思辨（社会发展+时代事例）不仅个体成长需顺修并举，社会发展、时代进步同样遵循种树育人之理。新时代的科技创新领域，充分尊重科研人才的个性天赋与创新天性，鼓励大胆探索、突破常规，不固化思维、不桎梏创新活力，顺应科技发展的自然规律；同时立规明矩、严守科研底线，整治学术造假、浮躁功利的行业乱象，修剪不良风气、规范科研生态。从航天探月到生物医药，我国科研事业的蓬勃发展，正是以顺势滋养创新活力、以规矩护航良性发展的最好印证。顺势则行业有生机，修枝则时代有风骨，刚柔并济，方能推动社会行稳致远。

第二周暑假作业作文详解（下）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）顺木之天，以致其性焉尔。——柳宗元《种树郭橐驼传》小树儿要剪，小孩儿要管。——谚语以上两句话形象地写出了种树与育人的道理，请据此写篇文章体现你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。名言警句：教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。——雅斯贝尔斯（强调“雕琢”需尊重天性，用于“回”的论述）天赋如同自然花木，要用学习来修剪。——培根（说明天性需后天“雕琢”，用于“立”的论述）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——《警世贤文》（体现“雕琢”中磨砺的价值，用于“深”的论述）没有彼此的敬重，友谊是不可能有的。——马卡连柯（引申为对天性的敬重，是“顺天”的核心，用于“让”的补充）个性的形成不能靠一个人生来就有的自然的禀赋，而是靠后来的塑造。——培根（补充“雕琢”对个性完善的作用，用于“立”的论述）范文一：

顺天以养性，琢器以成人①当柳宗元笔下“顺木之天”的树木，遇上这句谚语“小树儿要剪，小孩儿要管”，恰似为成长画下两道坐标：一道是“尊重本真”的纵轴，一道是“后天完善”的横轴。这不仅是两种成长理念的对话，更叩问着每个生命“如何既守初心，又成大器”。正如材料所示，“顺天”与“管理”看似对立，实则如同树之根基与支架，共同撑起成长的高度。（引：以“坐标”比喻两种理念，用“树木与璞玉”呼应材料意象，开篇破题并点明共生关系，写法上通过隐喻增强画面感。）②不可否认，“顺木之天”是成长的初心底色。

（让：肯定“顺天”的基础价值）天性是生命的“先天密码”，决定了我们擅长什么、热爱什么

——郑渊洁若被强行留在课堂，或许会埋没写作天赋；爱迪生若被贴上“低能儿”的标签放弃，难有后来的发明。尊重天性，不是“放任”，而是“识其所长”：让爱跑的人去逐风，让爱画的人去绘色，这份“顺应”，是成长不跑偏的前提，也是所有“管”的起点。（用郑渊洁、爱迪生的案例，结合“爱跑”“爱画”的现实场景，论证“顺天”对成长方向的锚定作用，写法上采用“反向假设+正向阐释”，增强说服力。）③但仅靠“顺天”，成长易陷入“自然生长”的困局。

（转：揭示单一“顺天”的局限）天性并非无瑕美玉，总有“粗糙之处”：爱跑的人若不练耐力，难成运动员；爱画的人若不学构图，难成画家。就像一棵自由生长的树，枝桠杂乱会消耗养分，若不修剪，终难挺拔；一块天然玉石，若不打磨，只会藏在乱石中，无人识其价值。只谈“顺天”而拒斥“管理”，不过是为“懒惰”找借口，让“潜能”成遗憾。（以“树木修剪”“玉石打磨”为喻，结合“运动员”“画家”的成长需求，说明单一“顺天”的短板，写法上用比喻论证将抽象道理具象化。）④而“玉不琢，不成器”的智慧，恰是为成长补短板、提高度的关键。

（立：强调“雕琢”的必要性）这种“管理”，是王羲之“临池学书”的坚持——让书法天赋从“兴趣”变为“造诣”；是张桂梅学生们“凌晨苦读”的磨砺——让大山女孩的“走出峡谷”之梦从“渴望”变为“现实”。它不是摧毁天性，而是“在擅长的领域做到更好”：让爱跑的人练出冲刺的爆发力，让爱画的人掌握色彩的层次感。顺天不是放任，而是识其本性；管理孩子不是摧毁，而是助其成器，二者结合，才能让“天赋”真正发光。（用王羲之、张桂梅学生的案例，核心语句加粗凸显辩证关系，写法上通过“天赋→造诣”“渴望→现实”的转化，论证“雕琢”的价值。）⑤纵观古今，真正的成长传奇，从来都是“顺天”与“管理”的合奏。

（深：深化二者协同的意义）苏轼顺应“豁达善文”的天性（顺天），却也在“乌台诗案”的贬谪中打磨心性，才写出“一蓑烟雨任平生”的旷达；“航天英雄”杨利伟顺应“向往天空”的天性，却也在日复一日的严苛训练中锤炼技能，才承载起载人航天的使命。他们的故事印证：天性决定了“能走多远的潜力”，管理决定了“能把潜力发挥到多少”，缺一则难成大器。（串联苏轼、杨利伟的古今案例，核心语句加粗强化观点，写法上通过“天性与雕琢”的具体表现，展现二者的协同作用。）⑥当然，“小树儿要剪，小孩儿要管”从不是“逆天而行”，而是“顺天而琢”。

（回：辩证平衡两种理念）就像园丁修剪树木，只剪杂枝不砍主干；工匠雕琢玉石，只去杂质不毁纹理。教育中的“雕琢”亦是如此：对内向的孩子，引导他“敢于表达”而非“强迫社交”；对好动的孩子，让他“通过运动释放精力”而非“压制天性”。真正的“管”，是“扬其长，补其短”，让个体在保持本真的同时，变得更完善。（以“园丁修剪”“工匠琢玉”为喻，结合教育场景，写法上通过具体例子说明“雕琢”的边界，避免过度干预的误区。）⑦因此，成长的智慧，在于“顺天为基，雕琢为翼”。

（合：提出核心方法）我们既要像郭橐驼种树般，尊重自己的天性与节奏；也要像工匠琢玉般，主动接受磨砺与引导。比如备考时，顺应“擅长文科”的天性主攻优势科目（顺天），同时花时间补数学短板（雕琢）；职场中，发挥“擅长沟通”的天性对接业务（顺天），同时学习专业知识提升能力（雕琢）。这种平衡，才是成长的最优解。（结合“备考”“职场”的现实场景，写法上给出具体行动指南，让观点落地。）⑧反观当下，教育内卷中“过度管理”的乱象，恰印证了失衡的危害。

（联：联系现实凸显意义）有些家长强迫孩子学钢琴、练奥数，无视孩子“热爱运动”的天性，结果孩子既无艺术天赋，也荒废了特长；有些学生盲目跟风“考研考公”，违背“适合创业”的天性，最终陷入迷茫。而“双减”政策的推行，正是为了纠正“过度雕琢”的偏差，让教育回归“顺天养性”的本质，这恰是对“顺天与雕琢平衡”的现实呼应。（用“教育内卷”“双减政策”的社会现象，写法上通过“负面案例+正面政策”的对比，凸显观点的现实意义。）⑨愿我们都能做“顺天而琢”的成长者——不丢本真，不忘打磨。

（呼：发出积极呼吁）让天性成为我们的“指南针”，让“管”成为我们的“登山杖”，在成长的路上，既守得住初心，也攀得上高峰，最终活成“既像自己，又足够优秀”的模样。（用“指南针”“登山杖”的比喻收束，写法上呼应开篇，强化“平衡成长”的呼吁，情感真挚。）范文二：春风剪古训如灯：“顺木之天，以致其性焉尔”与“小树儿要剪，小孩儿要管”，看似方向各异，实则共同指向成长之道的微妙平衡——尊重规律与必要雕琢，犹如春风与剪刀的协作，方育参天栋梁。顺其天时，护其本心，是生命抽枝展叶的沃土。柳宗元笔下郭橐驼种树之能，正源于“顺木之天，以致其性焉尔”。他深知树木自有灵性，因势利导便生机盎然。今日蒙特梭利教育理念亦深谙此道：在精心预备的环境中，儿童如幼苗沐浴阳光雨露般，可依循内在节奏自由探索。芬兰森林幼儿园的孩子们在自然怀抱里奔跑、触摸、感知，认知与情感的幼苗由此悄然扎根于沃土，长势喜人——此即“顺天致性”的硕果，让天赋在自由呼吸中伸展。然而自然生长并非放任自流，适时修剪恰是深沉爱护。小树幼嫩，若任其旁逸斜出，终难成材。日本园艺中“武士树”的塑形令人叹为观止，匠人对幼树即开始精心牵引约束，使其筋骨遒劲，风骨凛然。老北京胡同里也常有一景：小槐树初栽时便被细心绑上支撑，既助其抗风，又导其主干挺拔向上。对人之“剪枝”何尝不如此？昔年郎朗年幼学琴，父亲以戒尺督促其每日苦练，这份严格管束，最终剪掉懒散杂枝，成就其日后精湛技艺。颜氏家训有言：“教妇初来，教儿婴孩”，即言这最初修剪引导之紧要——如同春风中锐利一剪，剪去芜杂，为未来挺拔立下骨架。顺木之天，是敬畏其生命内蕴的蓬勃力量；而“要剪”、“要管”，则是以人类智慧引导此力量向上、向善的精心雕琢。教育之妙，正在于这看似相悖又浑然一体的两端。唯有既做谦卑的土壤，又当清醒的园丁，在尊重规律中施以精心修剪，方能使生命之树不为风雨所摧，最终长成其可能达到的最美姿态。如此，方不负那春风化雨、匠心剪裁的深意：生命之树，在自由与约束的经纬中，终将挺拔于天地之间。范文三：修枝与润根薄雾氤氲的清晨，一位老园丁在园中穿梭忙碌：时而小心剪去旁逸的乱枝，时而俯身用清澈的泉水滋润根脉。一株紫藤正被扶上架，蜿蜒而上；一棵小松树旁，则仔细剪除着那些多余枝杈。柳宗元于《种树郭橐驼传》中提出“顺木之天，以致其性”的箴言，强调要顺应树木天性而使其自然生长。然而民间却早有“小树儿要剪，小孩儿要管”的朴素谚语。此二者岂非相悖？其实深味之，这正如同黄河之水，既需依循其奔流之性，亦需堤岸堤坝的规约引导，方能成其浩荡不息。“顺木之天”非放任之别名。那些被过度宠溺、不事修剪的小树，往往如野藤蔓生，恣意蔓延之后终究只能化作缠绕的荆棘，永难成栋梁之材。此理亦如《礼记·学记》中曾言：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”璞玉虽美，亦需雕琢；人之本性虽善，亦需学问之斧凿去其粗粝。倘若弃规矩如敝屣，则“顺天”之美名，终将沦为纵容之恶果，那枝杈横斜的野树与灵魂荒芜的顽童，何尝不是同一种悲剧的两面？但若执着于“要剪要管”而失其度，则更如揠苗助长，徒留扼杀生机之伤。昔日龚自珍在《病梅馆记》中曾沉痛描绘过那些被“斫其正，养其旁条”的病梅——匠人只知依照病态审美，横加删削捆缚，最终令天然之姿扭曲成畸形之态。这岂非与教育中苛责过甚、以僵死标准框格鲜活生命如出一辙？过刚则摧，过柔则靡；教育之道，正在于刚柔相济之间那精微难言的平衡。由此观之，真正的“顺天”绝非无为的放任，真正“修剪”亦非暴戾的束缚。它要求我们既能读懂树木向光生长的天性，也要懂得果断剪去阻碍其挺立的斜枝；既能倾听幼苗渴望清泉的无声呼唤，也要有剪除杂枝、促其向上挺拔的魄力与智慧。这便如栽育梧桐：既需宽广空间容其向天空伸展，亦需及时除去争夺养分的侧枝，以成全主干之凌云气象。园中老园丁的剪子又轻轻响起，清脆的声响仿佛与远方学堂里琅琅书声交织一处，共同谱写着生命成长的韵律。原来修剪与润根，恰如天地经纬，缺一不可：顺应天道是根脉之本，必要约束则为向上之阶。真正的教育智慧，正是这“修枝不伤根脉，润根以壮根本”的永恒平衡艺术——如同在柔顺之水中立起坚韧之堤，于宽容之壤里亦立起挺拔的标杆，最终让生命循着天性之光明，长成其本可成就的最美姿态。范文四：裁云剪水育天机“顺木之天，以致其性焉尔”道出顺应自然的智慧，而“小树儿要剪，小孩儿要管”却彰显着规训的力量。这看似迥异的两面，实则构成生命成长不可分割的经纬：唯有在顺应本真中施以匠心修剪，方能于天性与雕琢的交响中，成就那无与伦比的华美乐章。顺天致性，是生命得以蓬勃舒展的根基。柳宗元在《种树郭橐驼传》中记述的种树高人郭橐驼，其奥秘便在于“顺木之天，以致其性焉尔”。此非听之任之的放任，而是深刻体察草木本性后，所施予的春阳之温与时雨之润。教育亦复如是，孔子早有“不愤不启，不悱不发”的箴言，强调教学之道贵在待其自悟。若无视心灵内在节奏，强塞硬灌，无异于揠苗助长——幼苗何能成参天之木？幼芽岂可化参天巨树？然而万物生长，无规矩不成方圆，必要的规训如塑造灵魂的刻刀。荀子曾言：“木受绳则直，金就砺则利。”未经砥砺的良材终难显其光华。小树需修剪旁逸斜出之枝，方有参天凌云之势；孩子亦须在礼义规矩的框架中成长，否则如《颜氏家训》所警醒：“吾见世间无教而有爱，每不能然。”当溺爱代替了训导，人便如断线纸鸢般迷失于荒野，生命的光彩终将消磨于混沌无序。至高的境界，在于顺天性与施规训的圆融统一。此非简单折中，而是如王阳明“知行合一”般在深刻理解后的辩证把握。郭橐驼育树之妙，既在于“其莳也若子”的精心抚育，亦在于“其置也若弃”的适时放手。育人亦当效法此道：既要如春风化雨般尊重其天性，亦需在关键处如《礼记·学记》所倡“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，以匠人之心谨慎剪裁——是这“裁”之功夫，才使树苗终成凌云之材，璞玉终显温润之泽。天工与匠心相契，生命之树方能根深叶茂。当顺天致性为体，规训剪裁为用，二者如裁云剪水般相得益彰之时，生命便能在自由与界限的和谐中，奏响那通往广阔苍穹的磅礴交响。这才是育人育材的永恒天机：刀剪裁出凌云木，绳墨规成栋梁材——在顺应自然灵性与恰切约束雕琢的交织处，生命抵达它最深沉的力量与最曼妙的姿态。范文五：顺性而育，修剪成章柳宗元言“顺木之天，以致其性”，谚语云“小树儿要剪，小孩儿要管”。两则箴言道尽育人的辩证智慧：顺性如沃土养根，修剪如刀凿塑形，真正的教育，当在天性与规范间寻得平衡，让生命如树木般既扎根本心，又向阳生长。或有人认为：顺性即放任自由，修剪即压制天性。此论非也。若全然顺性，如无缰之马，难免误入歧途；若一味修剪，如方孔之木，终失生命灵气。恰如“玉不琢，不成器”，未经修剪的天性只是璞玉，缺少规范的引导，难成栋梁之材。“顺木之天”绝非放纵。郭橐驼种树“其置也若弃”，实则深谙规律之道——如孔子“因材施教”，根据子路与冉有不同性情施以教导。当下“快乐教育”误区，将顺性曲解为无规则放任，致使孩童如未加引导的树苗，难抵风雨。须知顺性是发现潜能的起点，而非放纵的借口。“小树要剪”亦非扼杀天性。苏轼少年时，父亲苏洵以“日课三千字”奠基学养，此乃为天性搭建框架。敦煌学徒既探索个性画风，又以“千幅临摹”夯实功底——正如朱熹所言“规矩方圆之至也”。真正的修剪是用理性刻度，让天性在规则中绽放。无修剪之度，顺性终成荒蛮。观照当下，教育焦虑源于二者失衡：“虎妈狼爸”以修剪之名行压制之实，“放养式教育”以顺性之由弃责任之重。芬兰教育堪称典范：既保留“森林课”释放天性，又以基础课程筑牢根基。深圳某高中“分层培养”亦启示我们：科创特长生获实验室自主权，同时必修人文课程，方得个性与素养共生。教育者当如高明园丁，以慧眼识得“树木”天性，以匠心设计修剪尺度。学校可设“天性观察档案”，家庭需明“顺性非纵容，修剪非剥夺”。梁启超支持子女自主选专业（顺性），又以家书传递处世准则（修剪），此乃育人正道。顺性与修剪，本为教育一体两面。无顺性之基，修剪成摧残；无修剪之度，顺性成荒蛮。唯有以郭橐驼之智慧深耕天性，用园丁之巧思裁剪成长，方能让生命如古树新枝，既守本心之根，又成栋梁之材——此乃教育对生命最庄重的致敬。【范文评析】一、立意深远：在辩证中抵达教育本质文章以柳宗元“顺木之天”与民间谚语为切入点，将种树之道升华为育人哲学，直指“顺性”与“修剪”的辩证关系。既非空谈理论，亦非非此即彼，而是提出“天性如根、规范如枝”的融合观，将教育本质定位为“守护本真与塑造规则的共生”，暗合《三思而作》中“思想有高度”的理念——超越简单的方法之争，抵达生命成长的哲学层面。二、结构严谨：八股文法的现代活用全文严格遵循枯叶蝶八股作文法：纲段以比喻破题，确立核心；退段树敌论后即破，避免片面；进1-进2从“顺性非放纵”“修剪非扼杀”双向论证，形成逻辑闭环；转联段以芬兰教育、深圳高中等案例勾连现实，体现“思维缜度”；建结段以梁启超家书等提出策略，卒章以“古树新枝”升华，首尾呼应。结构如树木主干，例证如枝桠，兼具骨架之严与血肉之丰。结构解析：纲：引材后直接点明“顺性与修剪的平衡”，确立全文核心。退：先立“顺性与修剪对立”的敌论，为后文破立铺垫。进1-进2：分别从“顺性非放任”“修剪非压制”展开，形成正反辩证论证。转-联：由古及今，联系现实教育案例，增强论证时效性。建：从学校、家庭层面提出具体策略，体现“解决问题”的写作意图。结：以“古树新枝”的比喻收束，升华至生命与教育的哲学高度，呼应开篇。此结构既遵循八股作文法的逻辑闭环，又通过古今素材的穿插、比喻论证的运用，避免了结构的机械性，符合《三思而作》中“思维缜度与个性表达结合”的要求。三、论证精巧：名言与案例的古今呼应文中名言引用颇具匠心：“玉不琢，不成器”论证修剪的必要性，朱熹“规矩方圆之至”强化规则意识，与郭橐驼、孔子等历史案例形成古今对话。现代案例如芬兰“森林课”与深圳“分层培养”，则以具象化场景诠释抽象理念，避免空谈。这种“理论+历史+现实”的三段式论证，符合《三思而作》中“思考有深度”的要求——对关键概念（如“顺性”）的阐释既有文化纵深，又有现实观照。四、语言凝练：比喻修辞的哲学张力全文以“树木生长”为核心隐喻，将教育理念转化为可感知的形象：“沃土养根”“刀凿塑形”“古树新枝”等比喻，既贴合材料本源，又赋予思辨以诗意。如“无顺性之基，修剪成摧残；无修剪之度，顺性成荒蛮”一句，用对仗句式强化辩证关系，语言精准如尺，张力十足，体现议论文“准确严密”与“生动形象”的双重特质。五、现实关照：直击教育焦虑的时代痛点文章未停留在理论层面，而是针对“虎妈狼爸”与“放养式教育”的现实误区，提出“天性观察档案”“契约精神培养”等具体策略，将“建”段落到实处。这种“发现问题-分析问题-解决问题”的写作路径，暗合《三思而作》中“文章需着眼解决问题”的主张，使古老的育人智慧在当代教育语境中焕发新生。总评：文章以八股文法为骨，以辩证思维为魂，将种树之道写透育人之理，既守写作之“法”，又破思维之“僵”，堪称“三思理念”在教育主题写作中的典范之作。

第三周暑假作业作文详解（上）原题回放：阅读下面的文字，根据要求写作。（60分）当我们向AI寻求解答时，常会在回复末尾看到这样一句话：“本回答由AI生成，内容仅供参考，请仔细甄别。”AI提供答案，也提醒我们甄别它的答案。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一、精准审题核心材料场景：AI可为人类快速生成答案、提供解题思路、输出海量内容，但会主动标注“内容仅供参考，请仔细甄别”。命题核心思辨：AI可以输出知识、供给答案，却无法替代人类的判断、甄别、反思、求证。AI是工具、是参考、是辅助，人类的独立思考与理性甄别，永远是认知的最终关口。深层矛盾：算法的便捷输出VS人类的理性思辨；现成答案的唾手可得VS独立求证的认知价值；工具赋能VS思维惰性。写作核心导向：不否定AI的工具价值，强调善用AI、审慎甄别、坚守独立思考，拒绝算法依赖，守住人类认知的主体性。避坑提醒：不可