高一语文下册：文言文阅读（期末复习专项训练）原卷版

专题04文言文阅读

真题实成•百练通关

一、（24-25高一下•广东广州•期末）阅读下面两段文言文，完成下面小题。

文本一：

王日：“吾惜，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，

无不为已。及陷于罪，然后从而型之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必

使仰足以事父母，俯是以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡：然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制

民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治

礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五上者可以冬帛矣：鸡、豚、狗、彘之畜，无

失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，

颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（节选自《孟子•梁惠王上》）

文本二：

景王二十一年，将铸大钱。单穆公日：“不可。古者，天灾降戾，于是量资币、权轻重，以振救民。

民事轻，则为之作重币以行之，于是乎有母权子①而行，民皆得番。若不堪重，则多作轻而行之，亦不废

重，于是乎有子权母而行,小大利之。今王废轻而作重,民失其货，能无匮乎？若匮，王用酹有所乏，乏

则将厚取于民。民不给，将有远志，是离民也。若民离而财匮,灾至而备亡，王其若之何？吾周官之于灾

备也，其所怠弃者多矣，而又夺之资，以益其灾，是去其藏而翳其人也。王其图之！”王弗听,卒铸大钱。

二十三年，王将铸无射②。单穆公日：“不可。作重币以绝民资,又铸大钟以鲜其继。若积聚既丧，

又鲜其继，生何以殖?今王作钟也，无益于乐而鲜民财，将焉月之？听和则聪，视正则明。聪则言听，明

则德■昭。听言昭德则能思虑纯固以言德于民民歆而德之，则归心焉。”

王弗听，问之伶州鸠，对日：“夫匮财用、疲民力，以逞淫心，听之不和，比之不度，无益于教，而

离民怒神，非臣之所闻也。”王不听，卒铸大钟。二十四年钟成，伶人告和。王谓伶州鸠日：“钟果和矣。”

对日：“未可知也。”王曰：“何故？”对日：“上作器，民备乐之，则为和。今财亡民疲，莫不怨恨，臣不

知其和也。且民所曹好，鲜其不涉也；其所曾恶，鲜其不废也。故谚曰：'众心成城，众口锦金三年之

中而害金再兴焉，惧一之废也。”王日：“尔老耄矣，何知？"二十五年，王崩，钟不和。

（节选自《国语•周语》）

【注】①母权子，古作轻、重两种钱，重者叫母，轻者叫子。货币贬值、物价上涨时，以重钱为主，

叫做“母权子”。反之叫做“子权母”。②无射：古代十二音律之一，此处指能发出这一声音的乐钟。

I.文本二画波浪线的部分有三处需要断句，造用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

听言A昭德B则能思虑C纯固D以言德E于民F民歆G而德之

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.开IJ,指处罚，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜''中的"刑''含义相同。

B.衣，名词作动词，与《促织》”得佳者笼养之''的“笼”用法相同。

C.患，指担心，与《六国论》“诸侯之所大患”中的“患”用法不同。

D.济，成功，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉''的“济”含义不同。

3.阅读文本二，对下列加点词语的意思和用法的解说不正确的一项是（）

A.“民皆得焉''和"则归心焉''中的两个“焉”的意思和用法均不同。

B.“于是乎有子权母而行”和“今王废轻而作重”中的两个“而”用法不同。

C.“王其若之何？''和"王其图之！”中的两个“其”用法相同。

D.“作重币以绝民”和“资生何以殖”中的两个“以”的意思和用法不同。

4.下列对材料有关内容的概述，小正确的一项是（）

A.在孟子看来，要实行仁政，还应该回到使老百姓有"恒产这一根本上来。

B.尽管老百姓已经财物匮乏、疲惫不堪，周景王仍然不听劝告，坚持铸大钱。

C.周景王认为大钟乐音很和皆，而州鸠认为制作乐器，百姓高兴，才是和谐。

D.孟子和单穆公都用了对比论证的方法证明物质财富对于国泰民安的重要性。

5.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（2）民不给，将有远志，是离民也。

二、（24-25高一下•江西南昌•期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思嫌冲而自牧，惧满溢则

思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正

身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简饱而任之，择

善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之

乐，可以养松、乔之寿，鸣圣垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司取，役聪明之耳目，亏无为之大道

裁！

（节选自《谏太宗十思疏》）

文本二：

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：”取于寡妻，至于兄弟，以

御于家邦。''言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他

焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长

短，物皆然，心为甚。王请廖之！

（节选自《齐桓晋文之事》）

文本三：

请问为国？日：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也：仪正而景正。君者盘也，民者

水也，盘圆而水圆。君者盂也，孟方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。

君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可

得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，

不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭

亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生名也。狂生老，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲

附下一民，则莫若反之政；欲修改美俗，则其若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先

王之所以得之所以失之知国之安危臧否若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣小用之则

威行邻敌纵不能用，使无去其越域，则国终身无敌。故君人者，爱民而安，好士而荣两者无焉而亡。

（节选自《荀子•君道》）

【注】①仪：指日薜仪，用日影度量时间的仪器。

6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/晓然独明于先王/之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白

黑

B.彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/晓然独明于先王之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白

里，、、、

C.彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/晓然独明于先王/之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白

黑

D.彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/晓然独明于先王之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白

黑

7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“简能而任之”与《出师表》中的“是以先帝简拔以遗陛下”的“简”含义相同。

B.“刑于寡妻”与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜'’的"开『含义不相同。

C.“王请度之”与《答司马谏议书》“度义而后动”的“度”含义不同。

D.“危削、灭亡之情举积此矣”与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”中的“举”含义不同。

8.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.文本一提出君王积累德义R勺十种具体做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可"尽豫游之乐”、“鸣

琴垂拱，坐享其成。

B.文本二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，

推恩于百姓。

C.文本三用气势充沛的排比句论述了“君''与"民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。

D.三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先

贤的智慧，在今天依然有现实意义。

9.对下列加点词语活用情况的归类正确的一项是（）

①欲流之尊者②片盘游则思三驱以为度③不能独生④素萼留侯张良⑤擎来于秦⑥必屈其根本⑦

争食诸侯⑧割恭而不心服⑨后人哀之而不举之⑩故能叫其德

A.①③④/②⑩/⑤⑦/⑥⑥⑨B.①③/②⑨⑩/④⑤⑦/⑥⑥

C.①④/②⑨/③⑤⑦/⑥⑧⑩D.①③④/②⑨/⑤⑦⑧/⑥⑩

10.把下面的句子翻译成现代汉语。

（I）闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。

（2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》）

11.三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括.

三、（24-25高一下•浙江宁波•期末）阅读下面的文言文，完成小题。

材料■一：

光惶恐哥丹，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚。夫议法度以授有司，此谈执政事也，

然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能

择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府

赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也：且先王之善政多矣，青以此独为先务乎？至于辟邪

说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也;但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。

彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未‘察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘房

丕曼峻必速刑故勤劳晓解其卒也皆化而从之韭调度关天工人之直,而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，

而同俗自媚战？羞谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。

（节选自司马光《与王介甫第三书》）

材料■二：

帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。''帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂

阔，若使为政，必多更变。”介退谓公亮日：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。''帝问孙固，对日：

“安石文行甚高，处侍从献纳之职可矣，宰相自有度，安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维

其人也。“帝不以为然，克以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿但知经术，不知经世务。,,安石

对日：“经术正号多经世务也。“帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对日：“变风俗，立法度，正方今之所

急也。“帝深纳之。

（节选自《宋史纪事本末•王安石变法》）

12.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

盘夷不忍胁A以威刑B故勤劳C晓解D其卒也E皆化而从之F非谓废弃G天下人之言

13.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正球的项是（）

A.再拜，木为古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意，也用于旧时书信的开头或末尾。

B.顾，难道，与《促织》”成顾蟋蟀笼虚”的“顾”意思不同，

C.之，代词，与《答司马谏议书》“则非某之所敢知''的"之’'意义和用法相同。

D.所以，与《谏逐客书》中的“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以“意思相同。

14.下列对材料内容的理解与分析，小或碰的一项是（）

A.司马光认为法令的执行需要贤良之才，否则就算每天给执行部门好的法令，也无所补益。

B.唐介被贬斥退居后对曾公亮表示，若王安石被重:用，天下必将困扰，这是对变法后果的隐晦批评。

C.司马光委婉提出王安石推行的法令（青苗法）与周朝的泉府赊贷有所不同，实是想劝王安石不要

一味推新。

D.王安石认为当下最重要的是改变风气、礼节、习惯，公布新的法令，皇帝认同并采纳了他的意见。

15.把卜.面的句子翻译成现代汉语。

（I）至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。

（2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（王安石《答司马谏议书》）

16.王安石变法最终失败，他个人身上存在哪叫原因？请根据以上材料简要分析。

考题猜想•高分必刷

一、阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝

见金牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行0依乎天理，批大郤，导大莪，因其固然，

技经肯索之未尝，而况大机乎！良庖岑更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛

矣，而刀刃若新发于硼。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚人有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以

十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒,视为止，行为迟，动刀甚微。磔然

已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

（节选自《庄子•养生主》）

材料二：

仲尼适先，出于林中，见相偻者承蜩①，犹援之也。仲尼日：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有亭也。

五六月，累丸二而不坠，则失者福铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若

厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝c虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何

为而丕行!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其病偻文人之谓乎！”

（节选自《庄子•达生》）

材料三：

孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，程能鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲

死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子

则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汨偕出，从

水之道而不为私焉。此吾尊必蹈之也。‘'孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”日：“吾生于陵而安于

陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”

（节选自《庄子•达生》）

［注］①承蜩：持竿粘蝉。蜩，蝉。

I.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以E万物易F蜩之翼G何为而不得

2.【衔接题】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.岁，每年，名词作状语，与《登泰山记》“汶水西流”的“西”用法相同。

B.善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。

C.道，指方法，与《庖丁解十》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。

D.所以，表示原因，与《师说》“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.材料一中将庖丁和他人用刀情况进行对比，高下立判，其本质原因是“以无厚入有间

B.材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练捕蝉技巧渐臻完美。

C.材料三中丈夫游泳时和旋涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，可见其勇于战胜自然。

D.由材料可见，庄子善于弓喻取警，通过生动的故事将深奥的道理变得具体可感。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（I）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。

（2）见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。

5.综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。

二、阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

臣光日：燕丹不胜一朝之总以犯虎狼之泰，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之向不个忽诸，罪孰大，焉！

而论者或谓之贤，岂不过哉！夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信；是以官得其人，

政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。夫如是，则国家生如磐石，炽如炎火。触之者碎，犯之者焦，虽有

强暴之国，尚何足畏哉！丹释此不为,理以万乘之国，决匹夫之怒，送盗贼之谋，功毁身戮，社稷为墟，

不亦悲哉！

（节选自《资治通鉴•秦纪二》，有删改）

材料二：

燕太子丹欲报秦仇。秦亦日出兵山东，祸且及燕。丹患之，问其太傅鞠武。其意固不独自快其私仇，

亦以存燕也。武告以西约三晋，南连齐、楚，北购于单于，自是合从旧局。而太子曰：“太傅之计，旷日

持久，心情然，恐不能须臾。“武已默会其意，在得一士入秦，以行其动与刺矣，故进田光。光转进荆轲。

其血脉针线，鸟皆归劫与刺之一路矣。光谓太子曰：“今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。“语荆卿

日：“今太子闻光盛壮之时，不知吾形已不逮也。“看光此语，其少年为一刺客无疑，而太子之所求于光者

可知矣。光自知力不能为，而进荆卿自代，偿以一死，明己之所以辞太子者，非惜其死，而虑事之不成也。

及太子之告荆卿则曰：“诸侯服秦，其敢合从。诚得勇去劫秦王，得反侵地。不可.因而刺杀之。彼泰大

将擅兵于外而内有乱则君臣相疑以其间诸侯得合从其破秦必矣。”是太子遭荆卿之意，不专重在劫与刺，

而仍归于合从；不过借劫与刺以为合从地耳。其节次布置，皆以合从始终，中间更添遣荆轲刺秦王一段过

脉，校之鞠武之计，曲折反多。而谓武计“旷日持久，心惜然，恐不能须臾”，非其质矣。此一片苦心密计，

即对鞠武时有难言者。特其所遭蒸、秦时势，非复信陵辈之世，而才亦稍逊之。然其一念存燕之心，未可

没也。

（节选自钟惺《隐一钎集》,有删改）

6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

彼秦大将擅兵A于外B而内有乱C则君臣D相疑E以其间F诸侯G得合从H其破秦必矣。

7.【衔接题】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.不祀，指无人奉祀，若“召公之庙''最终无人奉祀，则表明燕国亡国。

B.“则国家安如磐石”中的“交与成语“安之若素”中的“安”意思不同。

C.顾，却、反而,与《鸿匚宴》“大行小顾细却''中的"顾''意思相同。

D.固，必、一定，与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“固”意思不同。

8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.司马光认为君王应当任用贤才，按照礼制确立为政之道，用仁德安抚百姓，以信义结交邻国。

B.司马光认为燕太子丹当时应选择励精图治，让燕国变得安稳强盛，而不是谋划刺杀秦王。

C.田光向燕太子丹举荐荆轲，并以死表明他并不是因为怕死而推辞，而是担心耽误大事。

D.钟惺认为燕太子丹之所以苦心密计刺秦王，是因为时势已变，他自知才能不如信陵君一辈。

9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（I）触之者碎，犯之者焦，虽有强暴之国，尚何足屡哉！

（2）诸侯服秦，莫敢合从。诚得勇士劫秦王，得反侵地。

10.请简单概括司马光与钟惺在评价燕太子丹时的观点有何不同。

三、阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

夜缱而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡部而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远,

君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚,君之薄也。若合郑以为东道主，行李之往来，大其乏困，君亦无

所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又

欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之