统编版高一年级上册语文期末复习知识清单（含答题技巧）

统编版高一上学期语文期末复习知识清单

一、小说复习：

结合课本《百合花》《哦，香雪》两篇小说关注人物、情节、标题、叙述人称。

一、标题的含义与作用

（1）标题含义（含意、涵义、内涵）

表层含义：标题的字面含义十文中内容

深层含义：引申义、比喻义、象征义

（2）标题作用（好处、妙处、用意）

1、标题新颖（设置悬念/引人深思/意味深长），吸引读者的阅读兴趣；

2、写作手法；①修辞手法，主要有比喻、拟人、引用、反问、反复、用典、双关等；②表现手法，

主要有象征手法。

3、贯穿全文的线索；

4、表明或揭示（暗示）情感主良人表明作者观点态度）；

5、体现（概括）文章的主要内容或情茎；

6、表明（交代）文章的写作对象，或点出人物的性格特点;

7、交代故事发生的时间、地点、季节、天气、背景等环境。

二、句段的作用

★句段作用题，要从内容和结构两方面去分析工内塞上进行相关概括或交代了……/点明了……，

维LL看该部分与文章其他部分形成了哪种或哪几种关系。如果是结尾句段或开篇点题句段，还要答

一下文章主题（情感）；（特殊句段除外，接下来会讨论）

开头作用（结构上）：总领全文、开门见山（开篇点题/点明中心）、总领下文/统率全文（篇）、引

起下文、设置悬念、首尾照应、铺垫/伏笔

中间作用（结构上）：承上启下（过渡作用）、铺垫/伏笔、照应、对比、衬托

结尾作用（结构上）：首尾呼应、呼应前文（上文）、照应文题（题目）、照应开头、总结全文、深

化（升华）主题、卒章显志

三、环境描写作用

A、环境描写（理解）

环境描写是指对人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写。

社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及人际关系、民俗民风等。

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自然环境是指自然界的景物，如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野等。

附：景物描写，是指对自然环境和社会环境中的风景、物体的描写。主要包括：风景描写、风俗

描写和风物描。

B、环境描写作用

【环境方面】1、交代（点明）故事发生的时间、地点、季节、天气等，揭示作品的时代（社会）

背景。

【人物方面】2、渲染•.氛围，烘托人物…心情（形象）、展示（体现）人物性格。

【情节结构】3、推动情节发展，为下文…作铺垫（伏笔）；与上文或下文相照应。

【主题方面】4、深化文章的主旨，寄托了作者……的感情。

C、答题小技巧

1、在中考答题中，你可以将景物描写作用等同于环境描写作用，无须深究。

2、自然环境描写作用与社会环境描写作用最大区别体现在“第1点”匕自然环境描写作用为

“逗号前内容”，即“交代（点明）故事发生的时间、地点、季节、天气等”；社会环境描写作用则

是“逗号后”内容，即“揭示作品的时代（社会）背景”。

3、在文章结尾段，一般第1点不考虑，考虑2、3、4点作用，特别是第4点主题作用，一定要答

上。

4、环境描写作用，主要是从“人物、环境、情节结构和主题”四个方面提炼出来的，请知晓。

5、环境描写作用，每次答题时，不一定四点都要答上，根据分值及具体内容去考虑。一般情况下，

2分、3分和4分答两点，5分、6分答三点。【仅作参考】

四、【线索的作用】

推动情节发展、贯穿文章的始终，使文章内容集中、结构严谨（紧凑）、思路清晰。

五、记叙人称

1、第一人称：我【作用】

①运用笫人称“我”，使文章具有真实性，使作者抒发的情感更具真实性。【人称方面】

②“我”是文章的线索人物，通过“我”的所见所闻所感来推动情节发展。【情节结构】

③通过“我”来衬托（突出/表现）主人公的形象。【人物形象】

④通过“我”来展现文章的主题。【主题方面】

【提醒】①当第一人称“我”是主要人物的时候，一般要回答“真实性和主题”两个方面内容；

②当第一人称“我”是次要人物的时候，往往要回答“真实性、线索（人物）、人物形象和主题”四个

方面的内容。

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【人称写话题】用第一人称（我的口吻）写出心理活动。

答题原则：①读懂文章内容；②展开合理想象；③语言表达贴切

答题技巧：①所写语句一定要使用第一人称“我“：②符合语境及情节发展需求；③符合人物身份

及内心活动；

六、重要词句含义

A、哪些是重要词语？

①体现作者情感态度或主旨的词语；

②运用表达技巧的词语丁修辞手法（比喻、拟人、双关、反语•、借代等）表现手法（象征、对比

等）

③指示代词这个，那个、某些……

④出色的动词、形容词、叠词、副词等

⑤特殊用法的词贬词褒用、褒词贬用、大词小用、小词大用、词性活用等

⑥概括性强词语

B、重要词语含义答题方法

【答题技巧】【1】（考虑）表层含义（词典义+结合文章内容）【2】（考虑）深层含义（结合五大义

去理解）

五大义：指代义、修辞义、引申义、象征义和语境义。

【答题步骤】第一步：找出词语在文中的位置；

第二步：词入句段，投石探波，结合内容，得出表层义；

第三步：结合五大义，分析内容和主题，得出深层义。

附：重要词语的表达效果（表达作用）

答题格式：解释（字面义）+角度（词性/描写手法/修辞手法）+析内容/效果+情感/作用（语境

义）

C、重耍句子有哪些？

[1]从内容上看：概括句（总起句、中心句、总结句等）

[2]从结构上看：铺垫句、照应句、乂寸比句、衬托句、过渡句、呼应句等；

[3]从手法上看：修辞句、表现手法句（联想、想象、感官、象征、动静、虚实）

[4]从主题上看：观点态度句、富含哲理句、情感强烈句、耐人寻味句等。

D、重要句子含义（含意）答题方法

【答题技巧】【口（考虑）表层含义（句子表面含义）【2】（考虑）深层含义（结合五大义去理解）

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五大义：指代义、修辞义、引申义、象征义和语境义。

【答题步骤】第一步：找出句子关键词；

第二步：看看句子是否有写作手法；

①如果有比喻、拟人、借代等修辞手法，我们先要找出“本体”，然后再去思考；

②如果有双关的修辞手法，要从字面意思和深层含意两个方面考虑；

③如果有象征的表现手法，要明白其象征义。

第三步：句入段，投石探波，结合文章内容与主题，分析关键词。【表层和深层】

七、人物形象

1、【常见考试题型一人物形象（概括与分析）题】

【答题步骤】第一步：关注人物的身份、地位，根据人物身份想对应的词语；

第二步：根据文章内容去匹配对应的词语，去掉无用词语。

【备注】倘若文章中没有明确人物身份，则略去第一和第二步，直接第三步。

第三步：我们（再）根据人物的相关事件及人物描写（外貌、动作、神态、语言和心理）去分析概括

（进行补充）。

题型一：概括/分析A形象（怎样的人）？【外在特点+内在特点+身份】

题型二：A具有哪些形象特点（品质）？【外在特点+内在特点】

题型三：A具有哪些性格特点？【内在特点】

例句：xx是一位穿着朴素、英俊帅气（外在）、勒劳善良、诚实守信、乐于助人（内在）的优秀教

师（身份）。

2、【常见考试题型一一（主要+次要）人物作用题】

【答题思路】①（次要人物作用）为主要人物服务，对主要人物起衬托作用（突出主要人物）【人物形

象】

（主要人物作用）通过人物对比（衬托）/事件描述/环境衬托，塑造典型人物形象【人物

形象】

②（主次皆有）推动情节发展，为文做铺垫（线索人物）【情节结构】

③（主次皆有）揭示或凸显主旨。【主题方面】

【备注】如果考的是“我”这个人物形象作用，要从“真实性（第一人称）、线索（人物）、人物

形象和主题”四个方面去答题。

讲述故事故事是由“我”叙述出来的，真实可信。

推进情节“我”是事件的参与者，由于“我”的缘故，情节得以发展变化；推动故事情苗发展。

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衬托人物小说主人公的性格，由于“我”的存在而更加鲜明，衬托或侧面烘托主要人物。

线索人物“我”作为文章的叙事线索，贯穿全篇，使文章情节集中，脉络清晰。

主题思想见证了……的主题。

【区分主次人物】

从标题看主要写了……事，主要写了哪一个人物。

从主题看主要人物做……事，体现了……主题思想。

从行文笔墨看围绕主要人物写了哪些事件；从主要人物起笔或收束全文；主要人物贯穿全文,

推动故事情节发展。

从人物关系看次要人物衬托了主要人物，突出了主要人物……品质。

从写作视角看故事是从哪个人物的视角来写的。

【知识拓展】（探究）物象作用

①从人物方面考虑：交代人物背景、符合身份、烘杆人物形象（性格）及情感、暗示人物命运等:

②从环境方面考虑：营造氛围、创造美感与意境、衬托环境、暗示背景等；

③从情节结构考虑：文章线索、推动情节发展、铺垫（伏笔）、照应、对比、衬托；

④从主题方面考虑：揭示（暗示、升华、深化）主题、寄托情感等；

⑤从自身方面考虑：情感寄托物、场景之一、事件主体、象征意义等。

二、作文复习：结合《乡土中国》复习，找好相关素材。

1.阅读下面的材料，根据要求写作.

材料一：“安土重迂，黎民之性。”（《汉书•元帝纪》）安于故土生活，不愿较易迂居异地，这是中国

人的民族性。

材料二：传统中国社会是乡土性的，乡下人离不了泥土；我们的民族确是和泥土分不开的了。以农为

生的人，世代定居是常态，迂移是变态。“土”在我们文化里占着极其重要的地位，从土里长出过光荣的

历史，自然也会受到土的束缚。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

以上材料引发你怎样的联想和思考？请据此并围绕“乡土本色”主题写一尉发言稿，用于学校“时代

青年讲坛”发言。

2.阅读下面的材料，根据要求写作。

城里人可以用“土气”来藐视乡下人，而“土”却是乡下人的命根，出门在外，如果水土不服，可以

把红纸包裹着的东西煮一点汤吃，这就是一包灶上的泥土。

费孝通《乡土中国-乡土本邑》

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在社会变迁的过程中，人并不能靠经验做指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、

应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。在变

迁中，习惯是适应的阻碍，经睑等于顽固和落后。顽固和落后并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的

威胁。一费孝通《乡土中国•长老统治》

读了上面材料，你有怎样的思考？乡土习俗是传统文化的延续，还是社会发展的障碍？请写一篇文章

发表你的看法。

3.阅读下面的材料，根据要求写作。

乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也

不是，西躲又不是，司机拉着间车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，哗了一口：“笨蛋！”一

一如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充内行，说：“今年

麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有碎她一口，但是微微一笑，也不妨译作“笨蛋”。

（费孝通《乡土中国》）

上面一段文字，告诉我们怎样的道理，请你给那位司机或者小姐写一封信，谈谈你的看法。

4.阅读下面的材料，根据要求写作。

费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”而中国乡土社区的单位就是村

落。但近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土文化趋于解体。一些具有百年历史的古村庄人去屋

空，流传千百年的民俗、手工艺濒临失传，县志、村志等乡土文献整理无人问津，乡村文化设施老旧短

缺……凡此种种，让人说到乡愁叶，甜蜜中充满着苦涩”著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部序

重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”

假设你是某大学志愿者协会的负贲人，根据材料反映的现实技况，以协会的名义写一份倡议书，号召

志愿者们开展与此相关的主题活动。注意倡议书的格式，字数不少于800字。

5.阅读下列文字，根据材料作文。

费孝通的学术著作《乡土中国》入选2020秋季部编版教材，乡土文化成为高中生的必修课程。90后

女孩李子柒制作的乡土美食、传统工艺视频，引发了网民极大的关注；另一方面，随老城镇化进程加快，

乡土文化的传承与保护令人忧虑，著名作家冯骐才感叹：“我国的很多传统村落，就像一本厚厚的古书，

来不及认真翻阅，就已经消亡了。”

阅读上述材料，你对“乡土文化”有怎样的思考与体脸？请写一篇文章。

6.根据要求写作。

费孝通在《乡土中国》中曾说，城里人可以用士气来藐视乡下人，而“土”却是“乡下人”的命根。

出n在外，如果水土不服，可以把红纸包裹着的东西就一点汤吃——这就是一包灶上的泥土。

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对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。

1.例文：

乡愁魂绕华夏乡土浸涧中华

各位老师、同学：

大家好！

很荣幸代表高三学生在“时代青年讲坛”发言。今天我发言的题目是“乡愁魂绕华夏乡土浸润中

华”。

黄土地，绿田畴，是我们乡土本色的外在表现；相思豆，连丝藕，是我们乡土木色的内在精神。安土

重迁是我们的乡土本色，这里的“土”有祖辈适应了的味道，也有乡愁萦绕的精神。而作为新时代青年的

我们，脚踩乡土，心系乡愁，从这里出发，也将要回到这里再续繁华。

乡愁魂绕华夏，从土里长出过光荣的历史，那些脚踩乡土的人，走的再远，也记得回家。

苏武的脚步，走不尽华夏的沃土，即使沅去了乡土的味道，也悻忠诚的乡愁等到了故里的容纳：科学

的边界，早已超越了国别，可即便高薪的诱惑也抵不过乡土的嘱托，无数个“他”早己回国；青年的梦

想，跨越了乡土的阻隔，可追梦的I可眸，发现乡愁是梦想的母亲河，你看，大学生村官让乡土更有特色。

是啊，乡土里生长的你我，乡愁便是我们的特色。

乡土浸润中华，土的束缚亦是心的归属，哪一位华夏儿女，不留恋乡土的温度？

那北国的秋啊，怎的让他舍下生命的三分之一去换？是扫帚的丝纹，是乡土的呼唤。乡土的浸润，在

你的黄皮肤，即便汗装穿在身；乡土的浸润，在你的味蕾，哪怕山南海北；乡土的浸润，在你的每一个节

日，只因“遍插茱萸少一人"。于是，在当今的社会，你会在彼地听到此乡的乡音；于是，在当今的网

络，你会见到视频通话那端故乡的叮咛；丁是，在每逢佳节的时候，机场和车站挤满了归乡的游子。是

啊，安土重迁的你我，深深留恋乡土的温度。

“安土重迁，黎民之性。”一般来说，我们安于故土生活，不愿轻易迁居异地；但，如果生活所迫，

梦想召唤，祖国需要，我们也会带着乡愁上路，踏遍万水千山。但乡愁却会永相伴，那乡音，那乡情，那

蔬饭，都是乡上的拄牵。这是中国人的民族性，我们的根在乡上。运-20赴韩接志愿军烈，遗骸，带

英雄们回归祖国的乡土，就是华夏共情乡土的最好见证。

亲爱的同学们，我们当代青年正值逐梦华年，无论我们走得多远，请记得母语是我们唯一的行李，乡

音是我们不变的行囊，乡愁是我们永恒的挂牵。

脚踩乡土，心系乡愁，让我们出发时更有力量，让我们奋斗时更有目标！

我的发言完毕，谢谢大家！

立意：1.展翅高飞，心系故园。2.心向蓝天，根植黄土。3.安土重迁，不忘本色。4.志在四方，心怀热

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土。

2.例文：

尊重文化，传承文化

费孝通在《乡土中国》中说到“城里人可以用‘士气'来蕤视乡下人，而‘土'却是乡下人的命根，

出门在外，如果水土不服，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃，这就是一包灶上的泥土“，可以看出乡

土习俗是传统文化的延续。而费孝通在《乡土文化》中又说到“在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等「

顽固和落后。顽固和落后并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁”，也可以看出乡土文化是社会

发展的阻碍。而我认为乡土文化是传统文化的延续，是中国文化的重要组成部分。

城里人、乡下人，都是中国文化的传承者，前者嘲笑着“土”，后者却将“土”当作自己的根。不可

否认，一些乡土的陋习的确不值得提倡，固守几千年泥土中封存的传统不该被支持，“土气”的确代表了

一些旧习陋习，但这不是一味反对的理由。因为“土”还包含着劳动人民兢兢业业的勤劳，一份返璞归真

的纯粹。

但如今，许多城里人呢，把乡下人的士气片面地分成了“下里巴人”的陋习，带着优越感加以嘲笑，

这一非个体现象的背后有着时代和历史的原因。外来文化随着国门更加开放的态度涌入日常生活，让中国

文化受到不小的冲击，城里人作为被冲击的第一号人物主动或被动地了解了更多的文化信息一一过去糟粕

的劣处作为自己本土文化中尤为醍目的一点尤其被关注；同时，应接不暇的外来文化作为新兴事物带来的

不仅是好奇心，更是在某些商家和消费主义的鼓吹下成为了某种“时尚”，与“土气”相对应，否定了中

国文化中的精华，忽视“土”中的珍宝.

土从来不是一个贬义词，土本身就是一种文化的象征，是乡下人耳濡目染，传承千年至今的符号。

“土”是家乡的象征，也是中国文化的象征。故乡又被称为“故土”，乡下人守着自己的“根”，扎于自

己的故乡中，对外来文化的接触少，保有对自己文化的依恋。中华民族本就是家国情怀深厚的民族，乡下

人不过是将情怀实体化，寄托在了家乡的乡土中，表现在自己风貌上。这种“士气”并不是城里人轻视的

“不时尚”，而是一种和乐淳朴事物中国原土风味。“乡土”二字便能证明乡下人与土隔不开的联系。

因此，乡土文化是中国文化的部分，每一个中国人都应该爱着故上，将自口的根扎丁我们自己的上

地里，这也是劝中国传统文化的延续，

【立意】1、维护好“根”，才能枝繁叶茂。2、血脉里的文化。3、乡土文化是社会变革的绊脚石。4、让

文化之“土”精神命脉。

【素材】

1、命根是我们所依靠的，赖以生存的脉脉相承的东西，文化是国家与民族的根基，我们“出门在

外”，仍打断骨头连着筋，因文亿召唤而忧愁，因文化差异而孤独。文化是我们的乡愁药，治愈了我们的

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水上不服。它是我们异国他乡的安砸，是不灭的信念与思想。

2、文化之所以担当命根的重担，根本原因还是它带来共鸣性，一种心灵的相通。正如格非在《文学

的邀约》中提到，传统文化的诗歌利用物象建立时空联系，我们在相似的情景下吟诵相关的诗，内心必会

泛起理解与共鸣，而这份情感，别的民族可能难以共通。同样，我们早己习惯于春节团聚，中秋党月，重

阳登高等文化习俗，我们自然而然在特定环境下产生相似的情感。难以想象失去了这些文化，我们的生活

将会变成怎样的光景。

3、“土”是乡下人的命根，文化是民族的命根。我们远居也乡的慰藉在此，我们乡愁的根源在此，

它也是我们生命浮华背后的质朴。岁月流转，血脉繁衍，沧海桑田，文化不灭。

3.例文：

司机师傅：

您好！

我是一名中学牛，很冒昧地给您写一封信，想对您探讨一下乡F人是不是笨甯或乡下人用不思的问

题。

乡下人在城里人眼睛里可能是“愚”的。因为你们常常把愚和病贫联接起来，去作为中国乡村的症

候。关于病和贫，我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？

也许就如您所见的那样，乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲

又不是，您拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，碎了一口：“笨蛋！”一一如果这是

愚，真冤枉了他们。我曾在乡下，当时田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这

么高。”旁边的乡下老农，虽则没有碎她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过

城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗

都不会赶一般。如果我们不承认郊游的城里女士们一听见狗吠就变色是“白痴”，也就自然没有理由说乡

下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。

“愚”在什么地方呢？

乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之为“文盲”，意思是白生了眼睛，连宇都不识。这自然是事

实。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字却

并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。

如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不

识字，而且识字的能力都不及人呢？答案是当然不能这么认为。就如那位面对包谷却冒充内行说“今年麦

子长得这么高”的城里小姐，您能说她是“笨蛋”或“愚”吗？

敬祝

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安康！

XXX

某年某月某Fl

4.例文:

别让古村落渐行渐远

亲爱的志愿者们：

你们好！

一砖一瓦皆是史，一草一木皆含情；想起乡土，内心便满是温柔，感受乡土文化，如饮美酒醇厚悠

长。可近年来，人口的流失和生活方式的转变，让乡土文化趋于解体，乡村的一切与我们渐行渐远。所

以，我在此倡议：留一片乡土去品味，勿让古村落成为历史。

乡土文化解体，究其根本，是人口流失与生活方式转变的必然。

静孝通在《乡土中国》中说：“从某层上去看，中国社会是乡土性的。”而中国乡土社区的单元就是

村落。可以说，村落承载着无法言喻的情谊与韵味，乡村的生活自然、恬淡。可我们所处的是一个快速发

展与进步的时代，这个时代不断有新的事物、新的契机涌现。大量的乡村人民为了追求更美好的高品质生

活，迁徙到了城镇，生活方式的转变让他们无法慢下来……凡此种种，让我也依稀体会到了余光中先生口

中乡愁的韵味；乡愁是邮票，是思念，甜蜜中充满着苦涩。如此，怎能不让人感慨、叹息？如何才能留一

片乡土去品味？

同学们，我们要读好占村落这本书，让乡土文化在现代生根发芽。

著名作家冯麟才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落

在城镇化的大潮中消失不见,”每个古村落都有其独特的历史，当我们真正了解这些历史时，我们就会明

自保护古村落的重要性。古村落的民风民俗、房屋建筑、手工艺都是我国乡土文化的重要组成部分，为了

不让这些乡土文化失传，我们应当重新拾起它们，传承并使其发扬光大。乡土文化的没落，古村落的现状

都不容乐观，对于这样的现实，我们需要重视。

同学们，让我们走进古村落，让乡土文化的生机再次焕发。

费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看:中国社会是乡土性的。”中国的乡土社区就是村落，

所以说保护乡土文化应从根本上出发，只有这样，才可能从根本上解决问题。我们可以定期或不定期举行

活动，组织大家去古村落参观，去学习濒临失传的手工艺，去了解流传千百年的民风民俗，去查看整理无

人问津的县志、村志等乡土文献等等，为乡土文化的传承贡献自己的一份力量。

乡土文化源远流长，想要留住它们绝非易事。保护乡土文化，避免它们的消失，需要每个人的努力与

同心。涓涓细流，汇成大海：一片乡土，凝聚无数希望，让我们停下快速的步伐，留一片耐心来呵护我们

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的乡土，用丰富的思想装点乡土村落，以细腻的心去珍惜乡土文化，让乡土文化永不落幕。

因此，我在此再次发出倡议：“留一片乡土去品味，勿I上古村落成为历史！”

倡议人：XX大学志愿者协会

2019年12月12日

参考立意：保护村落，留住乡愁；不能让乡土文化解体；不能发展城镇的同时，丢失乡土文化；别让“乡

愁”变苦，勿让乡土成愁；留一片乡土去品味；保护古村落，志在必行；在城镇化的大潮中留一片乡土。

素材积累：

1.长久以来，关于乡村的记忆沉淀在一代代国人的血液里。在纸质出版的时代，费孝通的《江村经

济》，刘亮程的《一个人的村庄》，梁鸿的《出梁庄记》书写然而，伴随着现代化的进程，特另L是进入互联

网社会以后，关于乡土中国的叙事似乎变少了。这也造就了信息的断层，在很多人的刻板印象里，中国的

农村此前，一些残酷的底层物语、回乡记不断冒出，不可避免地带有外力造成的偏见，本质上仍旧是将乡

村妖魔化、污名化◎

2.在短视频时代，以李子柒为代表的短视频创作者，将镜头再次对焦到了这片更广哀的土地上。中国

的农村除了“社会摇”和“土味喊麦”的生猛鲜活，也可以是十人十桌，三时主餐，四季流转的田园诗

意。春华、夏核、秋实、各乐，怡然自碍李子来等人的短视频里记录了古老的“日出而作，日落而息”式

的田园生活，唤醒了大众骨子里的文化基因，让生活在都市丛林中的大众获得喘息。

4.如何重新认识真正的当代中国农村，在新时代需要新的答案。乡村的原生态之美，动人心魄，雨后

山林、农耕口常、酿酒品茗，是视频，也是现实"我们可以重新发现乡土中国的美好，也可以自信地对外

展示中国农村的形象。所以，别急着否定李子柒的文化输出，也别匆忙定义中国农耕生活的落后。

5.“只有直接有藏于泥土的生活，才会像植物一般在一个地方生下根。”费孝通先生如是说，这个

“地方，可以是斗室之居，可以是一四城市，也可以是民核的血脉，也可以是历史和文化的土壤。我们忘

了袭浪的清香，忘了叫器着列队经过的聘群，也忘了过年的味道。每年冬至过后就会开始杀“年”，主人

还要远亲邻围坐在一起吃“创猪汤。

【点睛】任务驱动型作文的全称是叙事体新材料任务驱动型作文。其实质也就是有些地方所说“时评类”

作文，其本质还依然是材料作文，只是在材料的基础上，增加了明确的指向性任务，意在增强写作的目的

性、防止套作。这种作文题重在考查学生对一事物或社会现象的态度与看法，思维的深度与广度，表达的

清晰与晓畅。因此，在写作这类作文时，有些基本的东西是必不可少的，只有具备了其中的基本要素，才

能达到要求；只有具备了其中的基本框架，才能在考场中立于不败之地。

任务驱动型作文的基本框架有哪些构件组成呢？笔者认为，有如下五部分。

（一）一个响亮的标题

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就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中

抽取而出的“核心立意”，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而

用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。

（二）引述+表态+观点

正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间

接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见

山。

（三）分点分层阐述理由

有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理

性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学

生思维的深广度。

（四）进一步深入阐述

这个步骤一般的同学很难发挥。到底要怎样才能深入呢？笔者认为，最基本的办法就是针对问题提出可行

的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤

其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说

理”的要求。

（五）联系实际，快速收尾。

任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色多了。因此，学生习作也好，考

场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、

曲终人散、回味无穷。

一篇习作具备了上述五个部件构建而成，已是有模有样、中规中矩，若能加上一些必备的调味品，如菜肴

之于姜葱蒜，而后定然可取得高分好评。

5.例文：

安放心灵的家园----故乡

余光中曾说：“将我与大陆隔离，我的汉魂唐魄也会永远萦绕着那一片后土。”的确，当人们在全球

化浪潮袭来时纷纷去往异国落脚，永驻于故乡。“生于斯，死于斯，歌哭于斯”的似乎已是遥不可及的

梦。但只要刻入我们血脉的文化基因传承不绝，故乡便仍是心灵安放的家园。

“90后”古风美食博主李子柒在海外走红，引发我们对乡土的思考。故乡是什么？也许是诱人的弱葵

妒脍，叫人为之而弃官回乡；也许是存于心中永不褪色的画卷，令人登楼极FI时不禁发出“虽信美而非吾

土”的喟叹。而在这个迁徙奔波已成常态的时代，故乡更是i种心灵的依托、文化的原乡。当你在异乡吃

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到颇具家乡风味的美食，望见I可忆中一处山水，听见久违的乡音时，油然而生的感动与熟稔充斥心灵，便

好似回到了故乡。史铁生在异国时，蓦然听见了回荡在童年时光中的钟声，心灵便已回到了故乡，不啻为

对现代版乡愁的最好诠释。

随着城市化进程加快，大城市中漂泊的异乡人，挣扎着向上的蚁族们随处可见；远渡重洋，去往陌生

的国度求学的人数不胜数。随着城镇化进程加快，乡愁仿佛在这高速运转的社会中被稀释了，可谁说一定

要留在故乡，才能留得住乡愁呢？浸入骨血的乡土文化，是乡愁根系的所在。乡土文化的传承与保护迫在

眉睫，唯有失却本该传承的文化，才是灵魂流浪的开始。

当你翻开一部部文学著作，你会感受到作家们无论在哪都割不断的乡土文化情思。马尔克斯用冷静的

笔触挖掘故土上生活过的祖辈们的故事，再现了拉美大地的沧桑与荣光。莫言脱胎于故乡的幻想，诉说了

•片土地的挣扎与逃离。而赫尔曼•黑塞《故乡》中的主人公佩特，则将故乡称为“疲惫灵魂重新展翅的

地方”，历尽艰难困顿，唯有故乡明镜似的湖水才能安抚他躁动的心。作家们各以自己的方式，将心灵的

根深扎于故乡的土地，汲取者那永不枯竭的养料。不同的笔触，相同的牵技，故土的心却同样地跳动，干

是，这样的乡愁不仅成为了文学情思的源泉，也成为了身在各地的同乡们的慰藉。

心怀乡愁，到何处都是故乡！不必为远离故乡而失意，亦无须强迫自己忘却故乡。鲁迅在日学医时，

不忘牵挂远方贫穷的国人；杨振宁在美数十年的研究生涯，未曾割断他的中国根，最终送择回国，为故乡

贡献余热。你看，他们与故乡迢递相隔，却又从未远离。

海德格尔曾发问：在技术化的千篇一律的世界里，何处才是家园？

其实，故乡的文化，那绵长的乡愁，便是心灵永恒不变的家园“

参考立意：（1）心有故乡，展翅才有力量（2）心有故园情，何处不闻茄鲍香？（3）此心安处是吾乡，只

把他乡当故乡（4）心系故乡，方能立足天下（5）保护传统村落，留住我们的根（6）身在远方，心在故

乡（7）维系于原乡，进取在他乡（8）乡愁为舟，伴我远航

参考素材：

（1）近些年来，随着城镇化步伐的加快，乡村人口急剧减少，乡土文化正在衰落。有一组数据显示，近

15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。各界人上积极呼叮，耍保护

传统村落，留住我们的根，留住我们的乡愁。现代电子产品的强势介入，乡村青年和城市青年一样喜欢流

行歌曲，喜欢追星，而有些地方剧种后继无人，这一切都在显示乡土文化日益衰落，我们安放心灵的家园

正在慢慢消失，所以保护乡土文化，势在必行。

（2）随着城市化进程，很多人离开故乡去城市发展生根；随着全球化进程，不少人离开故土去国外求学

谋生。人们距自己的故乡越来越远。其实，所谓“故乡”，不止是我们的生养之地，也是一种心灵的依

托、文化的原乡。乡愁源于人的内心，不仅是因身体远离故乡而生出的念想，更是因心灵之家遭遇变故而

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形成的文化心理现象。故乡日渐远去，如何安顿自己的心灵？有人心怀乡愁，故乡成为心灵的慰藉；有人

放下乡愁，为进入他乡的新世界而欢欣……

（3）往上倒三代，我们每一个人的祖先都出生在农村，记得有人说过：故乡就是你小时候拼命想要逃离

的地方，长大了却再也回不去的地方。是啊，•提起“故乡”这个词，总能触动我们心底里最柔软的那根

琴弦，思绪万千。然而乡土文化的衰落，村落的减少，我们将要何处安放我们的心灵，何处才是我们的精

神家园？

（4）真实古朴的“农耕”文化彰显自信。李子柒的视频源于中华民族最真实古朴的农耕文化，以中国传

统美食文化为主线展开，日常农耕、雨后踏林、酿酒品茗，怡然自得。视频重现了千百年前“日出而作、

日落而息”的田园生活，唤醒了现代人的乡土记忆，在匆忙的都市节奏中得到片刻喘息。真实而古朴的传

统农耕文化，再一次向世界展示了中国劳动人民的无穷智慧，那些山水之间的经典传承，历久弥新。在都

市人民纷纷着眼于生态餐厅、休闲观光等“逃离城市”的选择时，李子柒再一次拉近了现代文明与传统习

俗才问的距离，打破了钢筋水源与白墙灰瓦方间的偏见隔阂，也为中国广大乡村脱贫致富探索出了“中国

方案”：中国作为农业大国，农耕文明不可抛弃，而应思考，如何让农耕文化有温度、更鲜活、更富生命

力地向世界表达。

（5）顺应时代的“品牌”文化彰显自信。在经济社会高速发展的今天，乱花渐欲迷人眼，李子柒的出现

可谓一股清流。她打响了个人品牌。三年里，完成了“李子柒”商标注册、“李子柒旗舰店”正式上线，

真正成为名副其实的“李子柒品牌创始人”。网店独有的苏造酱、湖洋排、逍遥草本茶等产品三天内创造

了千万销售纪录，一度成为电商界的销仕:住话。她保持着纯洁个性“品牌打响后的子柒并没有被利益蒙蔽

双眼，不轻易接广告，把更多精力放在内容开发与品牌塑造上，坚持给消费者和观众送去古风美食与自然

享受，用实际行动诠释着东方式返璞归真的生活美学。

6.例文：

尊重文化，传承文化

费孝通在《乡土中国》中曾说，城里人可以用“士气”来藐视乡下人，但“土”恰恰是“乡下人”的

命根。“上”不知何时成了贬义词，在中国文化中，传说中我们都是由“上