高考历史一轮复习 课后习题 第34讲　文明的产生与早期发展（通史版）

第34讲文明的产生与早期发展一、选择题(每小题3分,共45分)视角1生产进步:古代文明的产生1.(2025甘肃兰州一模)约1万年前,亚洲、欧洲、非洲大陆各地的人群开始突破技术瓶颈,驯化了为人类提供食物来源的主要动植物,从而出现了农业和畜牧业,史称“农业革命”。这一变革的实质是()A.生产力出现飞跃 B.文明逐步形成C.步入旧石器时代 D.人口快速增加2.(2025山东德州开学考)在西亚纳吐夫遗址(公元前10000年到公元前8000年)发现的谷物遗存都是大麦、小麦之类的野生品种,发现的石镰、磨盘和臼、杵等都是用于收割和加工。在属于纳吐夫文化的贝哈遗址中,野山羊骨几乎占了全部兽骨的76%。这反映出当时()A.农业和畜牧业得到初步发展B.人们对作物和动物品种的认识和选择C.生产力发展导致剩余产品增加D.各地农业文明由两河流域传播而来3.(2025四川内江三模)公元前3500—公元前500年左右,上古文明的低俗文化,与农田、作坊及家庭的日常工作有关的经验知识,大体上一样。为平息或控制可怕的超自然力量,各处都有相似的仪式、典礼和迷信活动,而这些东西与正式宗教信仰没什么关系。这一现象源于()A.当时生产力水平低下B.统治者加强统治需求C.古希腊罗马文化陨落D.古文明处于相互隔绝视角2两河孕育:古代西亚文明4.(2025湖南邵阳一模)上古西亚文明发展的三千余年里,楔形文字陆续被两河流域北部的阿卡德人和胡里安人、叙利亚的埃勃拉人和乌加里特人、安纳托利亚的赫梯人、伊朗的埃兰人和波斯人所借用来书写各自的语言,形成了一个以苏美尔为中心的“楔形文化圈”。楔形文字的传播()A.反映出文化发展取决于自然环境B.表明文化在互鉴中不断发展C.表明文字是文明交融的重要载体D.导致西亚地区其他文明消亡5.(2025安徽合肥一模)《汉谟拉比法典》的282条法律条文中,涉及婚姻、财产、收养和继承等方面的有70条。其中对妇女的婚姻和财产权利、患病妻子的抚养问题、幼儿的生命安全和被收养儿童的权益等都给予了说明。据此可知,《汉谟拉比法典》()A.内容全面体系完备 B.强调保护私有财产C.体现公平正义理念 D.继承发展了罗马法6.(2025山东济南二模)古代两河流域的阿卡德人认为外族的阿姆鲁人是“不知道谷物为何物的高原地区的马尔图人”,是“不懂得房屋、不懂得城市的……化外之人”。这从侧面反映出当时()A.民族交流的频繁 B.农耕文明的优势C.文明发展的冲突 D.族群竞争的激烈视角3法老统辖:古代埃及文明7.(2025江西赣州一模)据记载,古埃及王子杰胡蒂霍特普的坐雕建筑高大雄伟,人像高6.75米、重约58吨。建材来自哈特努布采石场,经沙漠、山谷、水路长途跋涉后抵达目的地,参与转运人员多达千人,王子墓葬壁画再现了宏大运输场景。这表明古埃及()A.统治者丧葬奢华之风盛行B.法老拥有无上权威C.具有较强的国家组织能力D.社会阶级矛盾尖锐8.(2025河北保定二模)据记载,古埃及国王拉美西斯七世统治期间,一名滥用职权的警察牵走了他人的驴子,驴子的主人将警察告上神谕法庭,神明阿蒙神(祭司)裁定驴子应归原主人所有。警察不服,连续三次上诉,结果均被神明驳回。这一记载反映出古代埃及()A.平民权益得到制度保障B.国王对司法审判的掌控力有限C.司法实践遵循平等原则D.神权在社会中具有重要影响力9.(2026湖北部分学校联考)考古发现,古埃及存在一个由中央政府直接管辖的“工匠村”。村民(工匠)在第十八、十九、二十王朝时期一直为法老的丧葬活动服务。工匠们的“薪金”由国库以谷物的形式按月发放。如遇节庆日,工匠们还会得到当地神庙送来的蛋糕、蜂蜜等祭品。这一发现可以印证古代埃及()A.雇佣关系较为普遍B.中央集权程度较高C.工匠阶层地位崇高D.统治阶级权势显赫视角4种姓构建:古代印度文明10.(2025河北唐山二模)考古发现,古印度的城市遗址中,未出现大规模神庙和宫殿建筑,但存在标准化砖块、复杂排水系统。这体现出()A.宗教势力介入治理体系B.政治需求引领城市发展C.商业活动影响城市布局D.城市建设注重实用主义11.(2025河北邢台一模)阿育王(公元前303—前232年印度孔雀王朝的皇帝)根据佛教的典章为他的臣民制定了严格的道德规范,他下令把诏令戒律刻在全国各地带有狮头的石柱上,这些历史遗存成了印度的国宝。1950年1月26日,印度人民选择这些古老的雄狮图案作为国徽元素之一。这表明()A.佛教在印度得到持续传承B.殖民侵略对印度影响有限C.印度注重民族文化的弘扬D.印度文化具有多样性特征视角5城邦林立:古代希腊文明12.(2025江西鹰潭一模)古代希腊城邦林立,要使处在战争状态的各个城邦的人都感到自己是希腊人,就不能塑造某个城邦的伟人,而要塑造各个城邦公认的奥林匹斯诸神。所以,希腊艺术以神像为描述对象且必须把神像雕刻得精美绝伦。这反映出古希腊人()A.对民主政治的热烈追求B.用文化维护国家认同C.普遍存在神灵崇拜心理D.城邦至上意识的强化13.(2025辽宁重点中学协作校二模)在古希腊神话中,阿伽门农的儿子奥瑞斯忒斯为父报仇,杀死了自己的母亲,结果受到了法庭审判。在法庭上雅典娜作为法官对奥瑞斯忒斯进行质询,并允许阿波罗作为证人为奥瑞斯忒斯辩护,最后通过旁听审判过程的阿提卡全体民众投票决定奥瑞斯忒斯该接受怎样的处罚。该神话体现了古希腊()A.重视司法审判的程序性B.陪审团是最高权力机关C.直接民主不能维护正义D.宗教势力左右社会公正14.(2025内蒙古呼和浩特二模)梭伦下令由家资中等、30岁以上的雅典公民组成四百人议事会,为公民大会准备决议草案,未经其讨论的议案,公民大会不得批准。此外,梭伦还保留了由氏族贵族组成的战神山议事会,参与城邦政治。此举旨在()A.变更雅典最高权力机关B.限制公民大会决策权力C.稳固城邦内部政治秩序D.维护贵族阶层军事特权15.(2025安徽滁州二模)古希腊时期,竞技比赛结束后,传令官会宣布优胜者之名、其父之名以及祖国之名。优胜运动员像作为公共艺术品,被大量敬献于泛希腊宗教圣地奥林匹亚,其底座上的铭文核心要素是运动员名和城邦名。这一现象表明,古希腊()A.重视体育竞技与荣誉传承B.强调公民对城邦的认同C.公共艺术与宗教信仰融合D.普遍崇尚英雄主义精神二、非选择题16.(2025山西临汾模拟)阅读材料,完成下列要求。(12分)材料距今9000年,起源于西亚“新月沃地”的小麦首先向西北传播至土耳其和希腊,经过地中海北岸、多瑙河流域和科尔巴阡山脉东侧等多条路线传至欧洲各地,向南到达尼罗河上游的努比亚地区,向东抵达中亚地区后就停滞了,确切地说,传播速度变得缓慢了。受阻的原因是多方面的,主要因素应该是西亚和东亚的气候特点的不同。小麦起源的西亚地区夏季炎热干燥、冬季阴冷湿润,主要降雨季节在冬春两季,但东亚地区的春季普遍缺少雨水,这种状况不利于小麦生长期中的拔节和灌浆。而夏季频繁的降雨又影响了小麦的成熟和收获。小麦向四周传播,并逐步成为世界几个主要古代文明的农业生产的主体农作物品种,例如两河流域的美索不达米亚古代文明、尼罗河流域的古埃及文明、印度河流域的古印度文明,以及后来的古希腊和古罗马文明等,这些古代文明都是建立在以种植小麦为主要粮食作物的农业生产基础之上的。——摘编自李小强《农业的起源、传播与影响》(1)根据材料并结合所学知识,概括古代世界西亚小麦传播的特点。(6分)(2)根据材料并结合所学知识,简述西亚小麦传播对人类社会的积极意义。(6分)

答案：1.A解析农业革命使人类从食物采集者变为生产者,改造自然能力大幅提升,实质是生产力飞跃,故选A项;人类迈入文明社会的前提是农业的产生,而非农业革命本身的实质,排除B项;约1万年前,人类社会已经进入新石器时代,排除C项;原始社会时期,人口增长总体缓慢,排除D项。2.B解析聚焦野生大麦、小麦、野生山羊,反映人类对作物和动物品种的主动认识与选择,故选B项;材料中没有人工种植作物或驯化动物的依据,排除A项;生产力发展导致剩余产品的增加为私有制和剥削创造了条件,与材料不符,排除C项;无证据表明农业文明由两河流域传播,且与材料主旨无关,排除D项。3.A解析当时生产力低下,人类认知有限,对日常生产知识、超自然力量的应对方式趋同,导致文明间现象相似,故选A项;材料中仪式与正式宗教无关,并非统治者加强统治需求,排除B项;古希腊罗马文化兴盛于公元前5世纪之后,与题干时间段不符,且未涉及其他古文明,排除C项;文明相似源于低生产力下的共性需求,而非隔绝本身,排除D项。4.C解析楔形文字被多文明借用书写本族语言,体现文字是文明交融的重要载体,故选C项;材料未提及自然环境,且“文化发展取决于自然环境”表述绝对,不符合史实,排除A项;题干核心是楔形文字被借用,而非文化互鉴的动态过程,侧重文字的载体作用而非互鉴发展,排除B项;材料仅体现楔形文字传播,未提及其他文明消亡,排除D项。5.C解析法典关注婚姻、继承,且保障妇女、儿童权益,体现对不同群体利益的考量,蕴含公平正义理念,故选C项;题干主要强调的是对弱势群体权益的关注,而非法典的全面性和体系性,排除A项;“强调保护私有财产”只是法典内容的一部分,不能概括题干主旨,排除B项;《汉谟拉比法典》是古巴比伦的法典,而罗马法是后来的法律体系,两者没有直接的继承关系,排除D项。6.B解析阿卡德人以懂谷物种植、城市建造为荣,反衬出农耕文明在生产、生活方式上的优势,故选B项;材料强调的是阿卡德人对阿姆鲁人的认知,未体现民族交流频繁,排除A项;材料未体现不同文明间的对抗或碰撞,只呈现单向的文明评价,排除C项;材料仅通过文化标签展现阿卡德人的文化偏见,未涉及实际竞争行为,排除D项。7.C解析王子坐雕运输需协调千人、跨多种地形,完成此工程反映古埃及具备较强的国家组织与协调能力,故选C项;材料重点是雕像建材运输需千人协调,体现组织能力,非强调“丧葬奢华之风盛行”,排除A项;题干侧重国家层面的工程组织能力,未强调法老个人权威的直接表现,排除B项;材料未提及劳工反抗、赋税压迫等反映阶级矛盾的内容,无法推断社会阶级矛盾尖锐,排除D项。8.D解析神谕法庭主导裁定,警察三次上诉均被神明驳回,体现神权在社会中的重要影响力,故选D项;驴子归还原主是个案,奴隶制社会中平民权益无“制度保障”,该表述夸大事实,排除A项;材料未提及国王与司法的关系,且古埃及王权常与神权结合,无法得知“国王对司法审判的掌控力有限”,排除B项;古埃及社会等级森严,司法过程由祭司垄断,平民与官员地位并不平等,且材料未体现审判程序的平等性,排除C项。9.D解析从材料中“为法老的丧葬活动服务”“‘薪金’由国库……发放”和“得到当地神庙送来……祭品”可知,这些工匠服务于法老等统治阶级,其供应保障源于统治阶级资源调配,反映统治阶级权势显赫,故选D项;仅从材料中工匠由国库发薪且为法老丧葬服务,难以看出雇佣关系普遍存在,排除A项;中央集权强调地方服从中央,材料围绕工匠受统治阶级支持,未突出中央对地方的控制,排除B项;工匠获得薪金和祭品表明其有特定待遇,但古埃及工匠并非地位崇高,法老和祭司才居顶层,排除C项。10.D解析城市侧重实用的排水系统、标准砖块,不建非实用的大规模神庙宫殿,体现实用主义,故选D项;若宗教势力介入治理体系,通常会重点建设大规模神庙,材料中未出现该建筑,排除A项;宫殿缺失表明政治需求并非城市发展的核心驱动力,排除B项;商业活动影响多体现在城市布局与商业相关设施,材料重点说的是实用设施,排除C项。11.C解析印度将阿育王时期的雄狮遗存视作国宝,并纳入国徽,体现对民族传统文化的重视与弘扬,故选C项;材料不能体现佛教在印度的传承情况,排除A项;材料只能体现印度传统文化的传承,无法看出殖民侵略对印度的影响程度,排除B项;材料仅涉及雄狮图案这一文化元素,无其他文化类型体现,无法反映文化多样性,排除D项。12.B解析希腊城邦林立,通过塑造各城邦公认的奥林匹斯诸神,以文化纽带维系希腊整体认同,反映用文化维护国家认同,故选B项;材料强调借艺术塑造神灵实现国家认同,与民主政治无关,排除A项;材料重点在于利用神灵共识凝聚各城邦而非单纯崇拜心理,排除C项;塑造超越城邦的神像恰恰弱化城邦本位意识,强调希腊整体性,排除D项。13.A解析神话中雅典娜主持质询、阿波罗作证、民众投票裁决,体现司法审判中角色分工明确、程序清晰,重视程序性,故选A项;陪审团在雅典司法中负责裁决,但最高权力机关是公民大会而非陪审团,排除B项;材料仅体现直接民主参与审判,未提及“不能维护正义”,无价值判断依据,排除C项;阿波罗作证是神话情节,雅典司法中宗教非主导,社会公正依赖法律与公民决策,排除D项。14.C解析梭伦设四百人议事会(中等公民参与)、保留战神山议事会(贵族参与),让不同阶层共掌政治,缓和矛盾以稳固城邦秩序,故选C项;雅典最高权力机关始终是公民大会,四百人议事会仅负责预备议案,未改变其地位,排除A项;公民大会仍掌握最终决策权,四百人议事会的设立是规范议事流程而非削弱公民大会,排除B项;材料未提及战神山议事会的军事职能,且梭伦改革以财产等级取