广东广州市部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题及答案

广东广州市部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从中国小说史发展历程看，《红楼梦》是把传统小说情节的传奇性、超迈性转变为日常生活诗意性的集大成之作。有些读者不能适应《红楼梦》，就是因为看不到通常小说情节应该呈现的强烈故事性和激烈的戏剧性，人物之间斗智斗勇带来的惊心动魄的对撞性冲突，几乎都被日常生活的琐碎吃饭聊天给挤占了。占比较少的人物间肢体性的激烈争斗，如顽童闹学堂、司棋闹厨房等段落，往往是以深刻反映人物所属等级关系的矛盾，以及这种等级延伸出的背后权力较量为目的的。即使在“宝玉挨打”这一激烈冲突中，作为与贾政构成直接冲突的贾宝玉，在冲突中也是静默的，代之的是家庭内外的其他人际关系的角力。直到贾政离去，宝玉也只是在安慰他的林黛玉面前，才说出“我便为这些人死了也是情愿的”这样的话。这样，冲突最终还是以一种错位的方式展开的。父亲对于儿子的绝对权威，使得两者无法形成真正的直接冲突，宝玉既不能当面顶撞父亲，或面对父亲说出“死也情愿”的狠话。一切外力，不是在外部的直接反弹中，而是在人物心灵深处，发生冲突或者震荡效应的。主要不是描写情节的激烈冲突，而是表现人物心灵深处的冲突，并让这种心灵的内在冲突，弥漫在日常生活吃饭聊天的各个方面，成为《红楼梦》情节最为独特的地方。这里仅举一例稍加说明。第二十二回写荣国府为宝钗举办十五岁生日宴。贾母让宝钗点剧目，接下来写道：宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹戏。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。——是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了；只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。林黛玉道：“安静看戏罢。还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。于是大家看戏。这里，看似只有大家聊戏的闲话，却有潜在的冲突涌动着，令人大有回味的余地。宝钗点的是一出闹戏。此前贾母让宝钗点戏时，宝钗点了一折《西游记》这样的闹戏，正是老年的贾母所喜欢的。但宝玉向来不喜欢闹戏，不过为了照顾老祖宗的兴趣，点自己未必喜欢的戏也是合理的。所以宝玉说“只好点这些戏”，其“只好”两字显出一种无奈。不过宝钗不认同这一说法。她不想让别人误以为她是在委屈自己的状态下迎合长辈——那样就有虚伪的嫌疑。所以她竭力赞赏这戏的音律之美、辞藻之妙，是想证明：她同样是在满足自身审美趣味中，达成与老祖宗兴趣的一致。而她念给宝玉听的那支《寄生草》，果然打动了宝玉。宝玉对宝钗的赞扬，又让在旁的黛玉醋意顿生。黛玉是怎么反击的呢？她表面让宝玉安静看戏，实际上讽刺了宝玉：一个不喜欢热闹戏的人，自己的言行却是最不安静的。这是第一层，把宝玉置于自相矛盾的境地。第二层，她用两折戏名来指责宝玉，言外之意是在跟薛宝钗暗暗较劲。因为宝玉赞扬宝钗有广博的戏曲知识，那么黛玉在即兴指责时能妥帖地用上两折戏名，就表明自己对戏曲也非门外汉。正是诸如此类的言外之意，需要我们读者在细细品味中，才能稍稍进入人物各自的内心世界，得以理解他们内心曾有怎样的波澜涌动。正因为《红楼梦》的情节冲突本质上是心灵的而非外部动作化的戏剧冲突，所以，通常意义上的娱乐化、趣味性阅读恰恰是作者要竭力抵制、要予以颠覆的。心灵的诗意渗透，才是《红楼梦》阅读活动的灵魂。从这一点说，如果采用娱乐的、游戏的方式阅读《西游记》甚至《三国演义》《水浒传》，也许还合适，但对《红楼梦》来说，就不合理。因为它远离了《红楼梦》本质。（摘编自詹丹《〈红楼梦〉何以伟大》）材料二：“小说中这些‘家庭闺阁琐事’，既真实可信，又内涵深刻，具有以小见大的艺术容量，充分展示了小说家对现实生活敏锐的观察力和深刻的表现力”……日常生活场景下，人物和环境综合形成的动态“场面”，往往包含着复杂的人情关系，能够构成一个个叙事的“场域”：不仅是情节发展中的自然过程，也烘托着人物的性格面貌与全书的主题；不仅可以为小说叙事提供很多背景信息，也可以为小说的整体叙事营造“话外音”“言外意”。（摘编自王亚男《日常生活细节的阅读价值——谈〈红楼梦〉整本书阅读学习任务》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．《红楼梦》把传统小说情节的传奇性转变为日常生活的诗意性，因此有些读者因看不到强烈的故事性和戏剧性而难以适应。B．“宝玉挨打”这一情节中，贾宝玉之所以在冲突中保持静默，是因为他内心深处并不想反抗父亲，所以选择事后向黛玉倾诉。C．宝钗点《鲁智深醉闹五台山》这出闹戏，不完全是为了迎合贾母的兴趣，她本人也因为音律之美、辞藻之妙而喜欢这出戏。D．林黛玉说“还没唱《山门》，你倒《妆疯》了”，既讽刺了宝玉言行不一，又暗中与宝钗较劲，展示了自己对戏曲的熟悉。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一从中国小说史的发展历程切入，将《红楼梦》与传统小说进行对比，突出了其情节上“日常生活诗意性”这一特点。B．材料一主要运用了例证法和引证法，如在所列举的“宝钗点戏”一例中，引用《寄生草》唱词，用来证明宝钗具有广博的戏曲知识。C．材料一末段将《红楼梦》与《西游记》《三国演义》《水浒传》进行对比，意在强调阅读方式的不同而非作品水平高下。D．材料二中“场域”“话外音”“言外意”等词语的运用，既体现了学术论述的专业性，又形象地概括了日常场景描写的多重功能。3．下列选项不能体现材料一中的“人物心灵深处的冲突”的一项是（

）A．第三回，林黛玉初进贾府，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”。B．第十三回，秦可卿托梦凤姐，叮嘱“月满则亏，水满则溢”“登高必跌重”，凤姐梦醒后“吓了一身冷汗”。C．第十四回，林如海捐馆扬州城，黛玉随贾琏回苏州料理丧事，宝玉听闻后“心中怅然如有所失”，闷闷不乐。D．第二十回，赵姨娘在家训斥贾环，不料被凤姐听到，凤姐以“他现是主子……和你什么相干”呵斥了赵姨娘一顿。4．请结合材料一，简要概括《红楼梦》在处理情节冲突方面与传统小说的不同。5．材料二指出，“人物和环境综合形成的动态‘场面’，往往包含着复杂的人情关系，能够构成一个个叙事的‘场域’”。请就以下日常生活细节中黛玉的反应，分析阐释这一观点。周瑞家的进来笑道：“林姑娘，姨太太着我送花儿与姑娘带来了。”宝玉听说，便先问：“什么花儿？拿来给我。”一面早伸手接过来了。开匣看时，原来是两枝宫制堆纱新巧的假花。黛玉只就宝玉手中看了一看，便问道：“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”黛玉再看了一看，冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”周瑞家的听了，一声儿不言语。阅读下面的文字，完成下面小题。主角（节选）陈彦演出终于开始了。易青娥到门口看，观众特别多。连过道都站满了人。都在说，当年连住在五福戏楼，演了三个月《李慧娘》的苟存忠，今晚又披挂上阵，唱慧娘来了。易青娥也为她师父骄傲着。这么多年过去了，竟然还有这些老观众，是深深记着师父的。在一声长长的鬼的叹息中，她师父终于出场了。师父穿着一身白衣服，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间。他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找。突然间，易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界线。也不知他是他，还是她了。一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨与爱怜的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲、可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩起身子时，苟老师用了一个“卧鱼”动作。这个动作要求演员，必须有很好的控制力，是从腿部开始，一点点朝下卧的。在观众看来，那骨节是一寸寸软溜下去的。但对演员来说，却是一种高难度的生命下沉。易青娥练这个动作，是在灶门口。整整三年，她才能用三分钟完成这个动作。而一般没有功夫的，几十秒钟都坚持不下来。苟老师平常是能用两分钟朝下卧的。可今天，也许是太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了。并且在最后一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了。尽管如此，剧场里还是爆发出了雷鸣般的掌声。《鬼怨》终于演完了。《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏。老观众都知道的“秦腔吹火”，就是这一折戏的灵魂，也是秦腔这门艺术的“绝活”。古存孝老师扮演的小生裴瑞卿，终于被李慧娘从贾似道的私牢里救了出来。贾似道（裘存义扮）带着人，在满院追杀不止。第一杀手廖寅（周存仁扮），一手举火把，一手提钢刀，一路死缠着慧娘与裴生不放。满台便刀光闪闪、鬼火粼粼起来。苟老师为练这门“绝活”，十二三岁，就把眉毛、头发全烧光了。并且至今浑身都留着无法医好的累累疤痕。就在易青娥看他恢复练习这套“绝活”的过程中，眉毛、头发，也是几次烧焦。浑身被点燃的松香烫得红斑片片。苟老师老对她说：“娃，唱戏就是个咽糠咬铁的苦活儿、硬活儿。吃不了苦，扛不得硬，你也就休想唱好戏。我为啥选你做徒弟，就是觉得你能吃苦，能扛硬，并且也该吃苦，也该扛硬。只有吃苦、扛硬，才能改变你的命运。师父这一辈子，就是苦出来的，就是硬出来的。要说日子滋润，还就是看大门的那十几年，活得消停，活得滋润。啥心不操，别让自己的嘴吃亏就行了。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是让你当牛做马来了，不是让你享福受活来了。”苟老师还说过一句话：“秦腔吹火，那个苦，就不是人能干的事。那是鬼吹火，只有鬼才能拿动的活儿。不蜕几层皮，你休想吹好。”的确，松香一旦点着，变成明火，立马就会产生浓烈的烟雾。吹几十口火下来，无论什么地方，都会变得相互看不清脸面。足见演员是在多么难受的环境里演戏的。苟老师每次在棺材铺练一回吹火，看库的老汉都要骂他说：“老狗，看你屙下的这一摊。你每次一走，我都要为你打整好半天。松香末，松香油烟，都快把我头发弄成油刷子，鼻窟窿弄成油灯盏了。你看看，你来练几个月吹火，把窗玻璃吹成黑板了，把白洋瓷缸吹成黑碗了，把棺材铺吹成油坊店了，把一袋面吹成黑炭了。你还吹不好，看来你这个死男旦，也就只配去吹牛了，还吹火呢。”“少皮干，快给我泡茶。嗓子眼都快密实了。”一趟火吹下来，苟老师不仅嗓子密实了，眼睛睁不开了，而且呼吸也会极度困难起来。易青娥每练一次，都是要从房中跑出去，透好半天气，才能再回来吹的。易青娥明显感到，师父今晚的气力，是有些不够用了，但他一直控制得很好。她知道，他是要把最好的力道，用在最后那三十六口“连珠火”上的。她按师父的要求，在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吹出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化。那一晚，她觉得她比平常任何时候学的东西都要多，并且更具有茅塞顿开、点石成金的效用。也就在师父一步步将《杀生》推向高潮时，她似乎也完成了一次演戏的启蒙。她甚至突然觉得，自己是能成一个好演员，成一个大演员了。终于，师父开始吐最后一道火了，也就是那个三十六口“连珠火”。师父依然控制着气力，一口，两口，三口，四口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”将廖寅、贾似道、贾府，全部变成一片火海。继而天地澄净，红梅绽开。观众的掌声，已经将乐队的音乐声、铜器声全都淹没了。易青娥她舅几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣、大铙、吊镲全用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚涌上了舞台。就在台上贾府人于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了。易青娥发现，苟老师已经使完了人生最后一点力气，奄奄一息了。朱团长也急忙过来，帮忙把他平放在一排道具箱子上。苟老师浑身颤抖着在呼唤：“青娥，青娥……”“师父，师父，我在这里，我在这里。”易青娥紧紧抓着师父的手。苟老师抖抖索索地摸着她的手说：“娃，娃，师父……可能不行了。记住：……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。记住比例……”在说比例的时候，苟老师向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵贴上去了。苟老师轻声给她说：“十斤松香粉……拌……拌二两半……锯末灰。锯末灰要……要柏木的。炒干……磨细……再拌……”勉强说完这些话，苟老师就吐出一口血来。舞台监督喊：“咋办，底下观众喊叫要苟老师谢幕呢。”朱团长说：“谢不成了，快关幕！”“都不走，在下边喊呢。”只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。朱团长就紧急决定，用身边的道具——贾府的太师椅，把苟老师抬上去谢幕。大家就帮着把苟老师弄到了太师椅上。朱团长又紧急决定说：“青娥，你跟舞台监督，一起把你师父抬上去！”易青娥就跟舞台监督把“李慧娘”抬上去了。易青娥看见，观众是热浪一般，在朝舞台上狂喊着。被他们抬上去的苟老师，静静靠在太师椅上，一动不动了。舞台监督还跟她说：“咱俩把苟老师搀起来！”易青娥低头一看，苟老师的眼睛已经闭上了。就在一刹那间，她反应过来：苟老师，可能已经不在人世了。［注］长篇小说《主角》讲述了山里放羊娃易青娥被舅舅接进县城剧团学习秦腔，在老一代艺人的教导下，凭借自己的天赋和勤奋，最终成为“秦腔皇后”。6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说通过易青娥的视角，描写了师父苟存忠在舞台上的演出过程，展现了秦腔艺术的独特魅力和老一辈艺人的可贵精神。B．小说通过对“卧鱼”“吹火”等动作的细致描写，既体现了秦腔表演的高难度，也表现了苟老师对艺术的执着追求。C．苟老师临终前叮嘱易青娥松香与锯末灰的配比，这一细节表明他对徒弟技艺不精的担忧，也体现了他对艺术的严谨。D．小说最后观众的欢呼与苟老师的“一动不动”形成强烈的对比，渲染出一种悲壮的氛围，增强了作品的艺术感染力。7．下列对小说画线句子理解最恰当的一项是（

）A．强调主角要承担更多的体力和精神上的付出，舞台表演本质上是苦役。B．表明主角在舞台上的地位虽高，但也要像牛马一样服从导演的安排。C．表达了主角的委屈和不满，认为世人根本不了解主角的艰辛付出。D．说明只有像牛马一样吃苦耐劳的人，才能成为舞台上真正的主角。8．文中多次描写苟老师练习“吹火”的艰难与危险，请结合文本分析这一细节描写的作用。9．当代学者杨辉认为，《主角》深刻诠释了“技近乎道”的艺术哲学。请结合本文谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（节选自《孟子·梁惠王上》）材料二：孔子曰：“道之以政，齐之以刑，则民免而无耻。不如以德礼为先，而辅以政刑也。”夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。此州学废日久，进士、明经，百十年间，不闻有业成贡于王庭，试于有司者。人吏目不识乡饮酒之礼，耳未尝闻《鹿鸣》①之歌。忠孝之行不劝，亦县之耻也。夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有余，岂无庶几者耶？刺史县令不躬为之师，里闾后生无所从学。尔赵德秀才：沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道，论说且排异端而宗孔氏，可以为师矣。请摄海阳县尉，为衙推官，专勾当州学，以督生徒，兴恺悌之风。刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以给学生厨馔。（节选自韩愈《潮州请置乡校牒》）材料三：余闻之也，先王所谓道德者，性命之理而已。其度数在乎俎豆②、钟鼓、管弦之间，而常患乎难知，故为之官师，为之学，以聚天下之士，期命辩说，诵歌弦舞，使之深知其意。夫士，牧民者也。牧知地之所在，则彼不知者驱之尔。然士学而不知，知而不行，行而不至，则奈何？先王于是乎有政矣。夫政，非为劝沮而已也，然亦所以为劝沮。故举其学之成者以为卿大夫，其次虽未成，而不害其能至者以为士，此舜所谓用之者也。若夫道隆而德骏者，又不止此，虽天子，北面而问焉，而与之迭为宾主，此舜所谓承之者也。蔽陷畔逃，不可与有言，则挞之以诲其过，书之以识其恶，待之以岁月之久而终不化，则放弃、杀戮之刑随其后，此舜所谓威之者也。盖其教法，德则异之以智、仁、圣、义、忠、和，行则同之以孝、友、睦、姻、任、恤，艺则尽之以礼、乐、射、御、书、数。淫言诐行诡怪之术，不足以辅世，则无所容乎其时。而诸侯之所以教一皆听于天子天子命之矣然后兴学。命之历数，所以时其迟速；命之权量，所以节其丰杀。命不在是，则上之人不以教，而为学者不道也。士之奔走、揖让、酬酢③、笑语、升降，出入乎此，则无非教者。（节选自王安石《虔州学记》）［注］①《鹿鸣》：指《诗经·小雅·鹿鸣》。②俎豆：原指古代祭祀宴飨时盛放食物的两种礼器，后引申为祭祀崇奉的含义。③酬酢：原指古代宴饮时宾主相互敬酒的礼仪行为，后引申为泛指社交场合的应酬往来。10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而诸侯A之所以B教C一皆D听于E天子F天子命G之矣H然后兴学11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．夺，改变，与《论语·子罕》“匹夫不可夺志也”中的“夺”意义不相同。B．免，免于刑罚，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”中的“免”意义相同。C．奈何，怎么办，与《鸿门宴》“且为之奈何”中的“奈何”意义相同。D．杀，音shài，缩减，与《窦娥冤》“枉将他气杀也么哥”中的“杀”读音和意义都不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．孟子并没有空谈“王道”的抽象概念，而是通过描绘百姓安居乐业的理想图景，具象化地展示了施行仁政后的社会成果。B．韩愈先是推荐潮州当地秀才为乡校教师，再自荐担任县尉，负责管理州学事务，最后建议刺史出钱办学，为学生提供后勤资助。C．王安石认为官府兴办学校可以召集士人，使他们领悟道理，再任用他们进一步管理百姓，同时也强调需要朝廷政令进行辅助。D．孟子说理浅显直白，韩愈言辞朴素而真挚，王安石则旁征博引、义正词严，三人均体现了古代儒家知识分子的责任与担当。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（2）夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有余，岂无庶几者耶？14．请依据材料二“以德礼为先，而辅以政刑”的观点，简要概括材料三中的舜进行文德教化的做法。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。次卜掌书落成白鹿佳句［注］朱熹重营旧馆喜初成，要共群贤听鹿鸣。三爵何妨奠蘋藻，一编讵敢议明诚。深源定自闲中得，妙用元从乐处生。莫问无穷庵外事，此心聊与此山盟。［注］本诗为朱熹主持重建白鹿洞书院落成后而作。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联“听鹿鸣”既切合白鹿洞地名传说，又暗引《诗经》礼乐传统，寓示文教复兴之盛。B．颔联“三爵”“一编”均有少量之意，表明了书院环境条件的艰苦和办学过程的艰辛。C．颈联“深源”“妙用”升华至哲学思想，具有思辨色彩，充分体现作者深厚的理学修养。D．本诗融叙事、抒情、说理于一体，尾联与黄庭坚“此心吾与白鸥盟”句有异曲同工之处。16．请结合诗歌内容，概括本诗所表达的思想感情。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人写作常以水为喻进行说理，荀子《劝学》“不积小流，无以成江海”，强调学习应注重积累；魏征《谏太宗十思疏》“____________，____________”，主张君王治国需厚积德义。（2）在《答司马谏议书》中，“____________，____________”体现了王安石审慎的行事准则和矢志变法的坚定决心。（3）“锱铢”是古代表述极其微小的计量单位，成语“锱铢必较”形容人斤斤计较，而杜牧的《阿房宫赋》中“____________，____________”，则是批判秦统治者疯狂掠夺、大肆挥霍的暴行。（4）苏轼以“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”描写泛舟水上的情景，与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“____________，____________”两句的描写非常相似。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。词义的内涵是极其丰富的，而词义的丰富与义项的扩充都是词义演变的结果。世上的万事万物都是不断发展变化的，词义也不例外：新的词义甲，旧的词义陆续消亡，原有的词义随着社会的发展在微妙地改变原有的意思。时代的变迁，人的思想认识改变都会使人们对事物有新的认识，①因此词义发生主要变化有两个方面的原因：②一是外因，③由于社会历史的变化导致词义发生变化；④二是内因，⑤人的思维联想规律致使词义发生变化。词义的变化总是受人类思维规律的影响，主要有以下两种规律性的变化：一是思维由具体到抽象的深化会导致词义变化。以“被”字为例，（

）。二是思维由特殊到一般的泛化会导致词义变化。如“嘴”这个词。其最初含义是指鸟的嘴（人的嘴叫“口”），作为一种特殊的概念，汉语里用“嘴”表示的意思大多含有贬义，诸如“乙”。后来，鸟以外的动物的口也可以叫“嘴”了，比如鱼嘴、老虎嘴。再后来，人的口也可以叫“嘴”了。不仅如此，就连器物的口也可以叫“嘴”了，比如茶壶嘴。又如“脸”。“脸”这个词原来的指称对象范围较小，特指女人头部涂脂抹粉的部位，大体相当于两颊。从这个意义上看，“脸”是属于女人的，男人是没有“脸”的，今天的戏剧界所谓“花脸”的“脸”还保持着这种含义。后来，“脸”可以泛指人的整个面部了，于是不仅女人有“脸”，男人也有“脸”了。不仅如此，“脸”的词义还在不断地泛化，“洗脸”就不光是洗“面部”，甚至包括下巴底下、脖子、耳朵背后等部位了；再进一步，物体的前部也可以叫“脸”了，例如鞋脸儿。甚至于体面、面子、颜面的意思也都可以叫“脸”了，例如“丙”。18．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。19．依次填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一组是（

）①由于“被”是加盖在人的身体上的，于是就可以引申出“覆盖”的意思。②“被”字用“衣”作表意偏旁，用“皮”作声旁，其造字本义就是被盖。③再进一步引申，便可以用来表被动的意思，久而久之，“被”字就成了汉语中专职表被动的虚词了。④所有引申义都是在原义的基础上借助由具体到抽象的思维而产生的新义。⑤被盖加在人的身上，人就要承受被盖，于是，“被”引申为承受、遭受的意思。A．①③⑤②④B．①⑤③④②C．②①⑤③④D．②⑤③①④20．请在文中画横线的甲、乙和丙处分别填写恰当的成语，使整段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。21．以下两个任务，请选择其一完成。（1）文中提到词义深化是词义演变的重要规律。请结合你的生活观察，从“包袱”“种草”中挑选一个作为例子，简要分析其词义原义、深化过程及背后的思维规律。（2）文中提到词义泛化是词义演变的重要规律。请结合你的生活观察，从“破防”“天花板”中挑选一个作为例子，简要分析其词义原义、泛化过程及背后的思维规律。六、作文题22．阅读下面的材料，根据要求写作。瓜熟蒂落、羽翼丰满，这是自然界中草木鸟兽成熟的模样；但对我们而言，真正成熟的模样，不仅仅体现在身体的成熟，更是体现在心理、情感和思想等方面的成熟。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“成熟的模样”为主题，结合自己的体验与思考，写一篇文章。要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于750字。《广东广州市部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题》参考答案1．B2．B3．D4．①传统小说追求强烈的故事性和激烈的戏剧性，注重描写情节的激烈冲突和人物间外部动作性冲突。②《红楼梦》表现人物心灵深处的冲突，并让这种心灵的内在冲突，融入日常生活细节中。5．①人物性格面貌上，黛玉清高傲骨、自尊心强，周瑞家的最后送花给她，她深感被怠慢。②背景信息上，黛玉客居贾府，因寄人篱下自卑惶恐，“我就知道”是对自我处境的认知。③言外之意上，黛玉并非在意花朵本身，而是因此看穿贾府亲疏有别的人情现实，这句冷笑既有对被差别对待的不满，也有寄人篱下、无力改变现状的落寞。【导语】这两篇《红楼梦》研究文论，精准抓住红楼艺术特质，聚焦其以日常叙事取代传统传奇冲突、细节暗藏深味的特点，清晰阐释了红楼独特的艺术价值，也为整本书阅读指明了方向，论述精当。【详解】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。B.“是因为他内心深处并不想反抗父亲”错误。原文明确说明宝玉静默的原因是“父亲对于儿子的绝对权威，使得两者无法形成真正的直接冲突”，并非“内心深处并不想反抗”。故选B。2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。B.“用来证明宝钗具有广博的戏曲知识”错误。“宝钗点戏”中引用《寄生草》唱词，目的是证明《红楼梦》的冲突蕴藏在日常细节中，核心是人物心灵的冲突，并非为了证明“宝钗具有广博的戏曲知识”。故选B。3．材料一中“人物心灵深处的冲突”指不直接表现为外部动作对抗，冲突蕴含在人物内心。D.不能。凤姐当面呵斥赵姨娘，属于公开的外部动作冲突，不能体现“心灵深处的冲突”。故选D。4．先锁定材料一关于《红楼梦》情节冲突特点、与传统小说差异的相关论述区域，分点梳理传统小说和《红楼梦》在冲突呈现方式、冲突核心、情节载体几方面的不同特征。①先提取传统小说特点：侧重戏剧化外部冲突，依靠激烈对抗、强情节制造张力。②再提取《红楼梦》特点：弱化外部激烈争斗，核心写潜藏于日常闲谈琐事里的人物内心精神冲突。5．明确材料二“动态场面构成叙事场域”的内涵，再梳理送宫花片段中的环境背景、人物关系，从黛玉反应对应的性格特点、所处阶层身份、体现的贾府人际规则、隐含的深层情绪几方面对应“场面”的多重功能进行分析。①第一层：场面烘托性格，黛玉一句冷笑，凸显敏感自尊、清高孤傲的性格特质。②第二层：场面交代背景，暗藏黛玉寄居贾府、身份尴尬、自卑敏感的生存处境。③第三层：场面蕴含言外之意，借一件小事折射贾府尊卑亲疏的人情冷暖，藏黛玉隐忍的委屈与落寞。6．C7．A8．①塑造人物形象：通过描写苟老师“眉毛、头发全烧光”“浑身疤痕”等细节，塑造了一位为艺术执着付出、意志坚韧的艺人形象。②推动情节发展：练习时“嗓子密实”“呼吸困难”等细节为苟老师最终在舞台上耗尽生命埋下伏笔，也使易青娥的成长与觉醒更具说服力。③增强艺术感染力：如苟老师苦练吹火技艺的艰辛这一细节真实、具象，更能让读者共情，也为后文的悲剧性结局做了铺垫。④表现主题：突出了秦腔艺术的“苦活儿”“硬活儿”特质，揭示了传统戏曲演员在艺术追求中所承受的身体与精神的双重磨砺。9．①“技”是指高超的技术，是艺术的基础。苟老师表演三十六口“连珠火”的绝活，得到观众的热烈喝彩，使他成为舞台上当之无愧的主角。②“技近乎道”是指成就高超的技术需要一种吃苦耐劳的精神。苟老师为了练就“绝活”，自小刻苦训练，身上伤痕累累，无一日懈怠。③“技近乎道”也指演员要超越技术而形成一种职业操守，即对艺术的敬畏、对观众的尊重。苟老师在晚年重上舞台，拼尽了最后一口气完成“连珠火”，直至死在舞台上，用生命诠释了“戏比天大”的艺术追求。【导语】《主角》节选以苟存忠最后一次登台演李慧娘的故事，凝缩了秦腔老艺人的艺术生命。作者以细腻细节，从高难度表演到临终传艺的叮嘱，将老艺人吃苦守艺、以命托传承的精神写得悲壮动人，平实文字藏着叩击人心的力量，道破了“主角”的真义。【详解】6．C.“对徒弟技艺不精的担忧”错误。苟老师临终叮嘱松香配比，核心是临终传艺，把毕生的核心技艺完整交给徒弟，体现的是秦腔艺术的传承，而非“对徒弟技艺不精的担忧”。故选C。7．苟老师的话强调主角必须承受超常的辛苦与压力，舞台如战场，需以“当牛做马”般的付出换取艺术成就，体现其对艺术奉献的深刻认知。B.“服从导演的安排”、C.“委屈和不满”、D.“才能成为舞台上真正的主角”均不符合语境。故选A。8．分析细节描写的作用，需从人物塑造、情节发展、主题表达、读者感受四个维度切入。人物塑造：描写苟老师烧光眉毛、浑身疤痕，突出其坚韧执着，形象更立体。

情节发展：练习时的“嗓子密实”“呼吸困难”为后文体力不支、最终谢幕离世埋下伏笔。

艺术感染力：具体细节（如棺材铺老汉的抱怨）使读者对艺人艰辛产生共情。

主题揭示：通过“吹火”技艺的艰苦训练，体现传统戏曲“吃苦扛硬”的精神内核。9．“技”指具体技艺，“道”指技艺背后的精神境界。需从技术、精神、生命三个层面解读。

技术层面：苟老师“连珠火”绝技高超，是数十载苦练的结果，体现“技”的精湛。

精神层面：为练吹火不怕烧伤、坚持日练，体现“吃苦扛硬”的精神，是“技近乎道”的支撑。

生命层面：晚年重登舞台，拼尽最后一口气完成演出，直至离世，将技艺与生命融为一体，诠释了“戏比天大”的信仰。10．CFH11．A12．B13．（1）慎重办理学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫百姓，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。（2）即使是只有十户人家的小地方，也一定有忠实守信的人。现在潮州有一万多户人家，难道就没有差不多的人才吗？14．①任命学业有成或有发展潜力的士人做官。②对道德高尚的人以礼相待，虚心请教。③对执迷不悟、无法教化的人采取严厉的刑罚手段。【导语】这三则均为儒家治世文论，一脉相承：孟子勾勒仁政教化图景，韩愈倡兴地方乡校，王安石系统阐发官学教化体系，都彰显了儒家重视德礼教化、以学安民的治世理想，尽显儒者经世担当。【详解】10．句意：而诸侯们所施行的教化，全都听命于天子，天子下令之后，才能兴办学校。“而诸侯之所以教”是名词性短语作主语，独立表强调，故C处断开。两个“天子”分别充当宾语和主语，故F处断开。“天子命之矣”是主谓宾结构，“之”是宾语，且“矣”和“然后”分别为句末和句首标记，故H处断开。故选CFH。11．A.“夺，改变”错。耽误/强行改变。句意：不耽误农业生产的时节。/男子汉（有志气的人）的志向是不能被强行改变的。B.正确。句意：百姓只会设法免于刑罚，却没有廉耻之心。/最终只是能免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德。C.正确。句意：那该怎么办呢？/对这件事将要该怎么办？D.正确。shài，缩减/shā，程度补语（副词），放在动词后，表极、极度、到极点。句意：是为了调节用度的丰俭。/白白把他气得够呛啊。故选A。12．B.“自荐担任县尉”“建议刺史出钱办学”错误。原文“请摄海阳县尉”，是指委任秀才赵德代理县尉；“刺史出己俸百千”，是指身为潮州刺史的自己从个人俸禄中取出一百千钱。故选B。13．（1）“谨”，慎重办理；“申”，反复告诫；“颁”同“斑”，斑白。（2）“忠信”，忠实守信的人；“庶几”，差不多、相似；“岂……耶”，固定反问句式，“难道……吗”。14．作答此题时，需先抓住题干核心观点“以德礼为先，而辅以政刑”，以此为两大分层标准，回到材料三筛选舜教化百姓的相关语句，分层梳理举措。①划分答题维度：先区分“德礼教化（主体）”与“政刑惩戒（辅助）”两大板块，分开定位原文对应内容。②筛选德礼相关信息：定位任用学子为官、礼遇大德之人、官学礼乐教化、日常礼仪熏陶等文句，提炼教化举措。③筛选政刑相关信息：找到对顽固不化者先训诫、屡教不改便动用刑罚的内容，概括约束手段。④规范整合答案：按照先礼后刑的顺序分点概括，贴合题干逻辑，不额外添加无关内容。【参考译文】材料一：在五亩大的宅院中种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝帛做的衣服了；鸡、小猪、狗、猪等家畜，不错过它们繁殖生长的时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农业生产的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫百姓，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了老年人有丝帛衣服穿，有肉吃，百姓不挨饿不受冻，这样还不能使天下归服的，是从来没有过的事。材料二：孔子说：“用政令来训导百姓，用刑罚来约束百姓，百姓只会设法免于刑罚，却没有廉耻之心。不如把道德、礼教放在首要地位，用政令和刑罚来辅助实施。”想要推行道德和礼教，没有不通过学校、老师和学生的。潮州的州学已经荒废很久了，一百多年以来，无论是进士科还是明经科的学子，我从来没有听说过有谁能够学业有成、被推荐到朝廷去参加有关部门的考试的。官吏们眼中没见过乡饮酒礼的仪式，耳朵没听见过宴请贤才时唱的《鹿鸣》之歌。忠孝的德行得不到劝勉和发扬，这也是本州的耻辱啊。即使是只有十户人家的小地方，也一定有忠实守信的人。现在潮州有一万多户人家，难道就没有差不多的人才吗？刺史和县令如果不亲自担任老师，乡里的年轻子弟就没有地方可以跟随学习。你这位赵德秀才：深沉文雅，专心沉静，十分通晓儒家经典，擅长写作文章，能够知晓先王之道，议论说理能够排斥异端邪说而尊奉孔子的学说，可以做老师了。我请求委任你代理海阳县尉，担任衙推官，专门负责管理州学，督导学生，弘扬和乐友善的风气。刺史我拿出自己俸禄中一百千钱，作为办学的本金，用这些钱来生息，把获得的盈余收入用来供给学生们的伙食。材料三：我听说，先王所说的“道德”，其实就是关于人性和天命的道理。道德的规范体现在礼器、钟鼓、管弦等器物之间，但常常担心人们难以理解，因此设立了官师，开办了学校，以此来聚集天下的士人，让他们讲论辩说、诵读歌唱、舞蹈弦乐，使他们深刻领会其中的含义。士人是管理百姓的人。管理百姓的官员知道道德的所在，就可以驱赶那些不知道的人了。然而，如果士人学了却不理解，理解了却不实行，实行了却不能达到理想境界，那该怎么办呢？先王因此就有了政令。政令不仅仅是为了劝勉或阻止，然而也用来劝勉或阻止。所以，先王把学业有成的士人提拔为卿大夫，其次那些虽然没有完全学成但无碍于能达到目标的人，就让他们做士，这就是舜所说的任用他们。至于那些道德高尚、品行卓越的人，又不限于此，即使是天子，也要面朝北去请教他们，并且和他们轮流为主宾，这就是舜所说的承奉他们。对于那些心智被蒙蔽、陷入邪道、背叛逃跑，没办法和他们讲道理的人，就用鞭打来教诲他们的过错，记录他们的恶行来让他们记住自己的罪恶，经过很长时间的等待他们最终仍不转变，那么放逐、杀戮的刑罚就会随之而来，这就是舜所说的威服他们。先王的教育方法，对于德，则分别用智、仁、圣、义、忠、和来区分；对于行，则统一用孝顺父母、友爱兄弟、和睦亲族、亲和姻亲、讲信用、救济他人来要求；对于艺，则全面涵盖礼仪、音乐、射箭、驾车、书写、算术。惑乱人心的言论、邪僻不正的行为、诡异怪诞的方术，不足以辅助世道，在当时就没有容身之地。而诸侯们所施行的教化，全都听命于天子，天子下令之后，才能兴办学校。天子命令历法推算，是为了调节教学的快慢节奏；天子规定度量衡，是为了调节用度的丰俭。如果命令不在这些方面，那么上面的人就不会去教，而学习的人也不会去学。士人们的奔走、揖让、应酬、说笑、上下进退，凡是出入于这些规范之中的，无不是教育的内容。15．B16．①书院重建落成的欣慰：群贤毕至，文教得以兴盛，学术传承有望；②传承学术的慎重：通达义理需要静心思索，知识实践需要涵养天性；③超脱凡俗的志趣：决心摒弃外界干扰，将身心托付于山水之间，归隐守志。【导语】朱熹此诗，以白鹿洞书院落成为题，融喜悦与哲思。借“鹿鸣”寄育才之志，引“明诚”“孔颜乐处”阐治学之道，结句盟山明志，尽显对儒学教育的赤诚，简淡中见深厚。【详解】15．B.“表明了书院环境条件的艰苦和办学过程的艰辛”错误。颔联中，“三爵”指三杯祭酒，“奠蘋藻”指祭祀先圣先贤，“一编”自谦其讲学著述：仅以薄酒祭祀圣贤，也不敢轻易评议儒家“明诚”的义理，并非表现书院环境艰苦、办学艰辛。故选B。16．分析诗歌情感，需逐联抓住关键词和意象，从事件、态度、志趣三个层面概括。

首联：“重营旧馆喜初成”点明书院重建落成，诗人喜悦；“共群贤听鹿鸣”以《诗经》典故喻文教复兴，表达对贤才汇聚、学术传承的欣慰。

颔联、颈联：“奠蘋藻”指祭祀先圣，“议明诚”指探讨学问；“深源定自闲中得，妙用元从乐处生”强调学问需静心沉思、从容涵养，才能得真知、生妙用，体现治学的审慎与修养。

尾联：“莫问无穷庵外事，此心聊与此山盟”决意不问外界俗事，愿将身心托付于山水之间，坚守道义，不逐外物，有归隐守志之意。17．欲流之远者必浚其泉源度义而后动是而不见可悔故也奈何取之尽锱铢用之如泥沙玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶【解析】略18．序号①语序不当。“主要”应放到“有两个方面”前。准确表述应为：因此词义发生变化主要有两个方面的原因。序号③成分残缺，“由于……导致……”滥用介词使句子缺少主语。可删除“由于”，准确表述应为：社会历史的变化导致词义发生变化。或删除“导致”，准确表述应为：由于社会历史的变化，词义发生变化。19．C20．甲：层出不穷/层见迭出乙：油嘴滑舌/七嘴八舌/龇牙咧嘴/尖嘴猴腮丙：有头有脸/没皮没脸/脸面无光21．词义深化答案示例一：“包袱”。①原义：“包袱”最初指用布包起来的包裹，是具体的、有形的行李物品。②深化过程：“背着的包裹”引申为精神上的负担、压力，如“思想包袱”，从具体的物理负担转向抽象的精神负担。在曲艺领域进一步抽象为相声、评书里的笑料，如“抖包袱”，成为曲艺行业的专业术语。经济领域引申为需要承担的责任、债务，如“甩掉包袱”。③思维规律：体现了“词义由具体到抽象的深化”规律，以实际具体的事物通过联想逐步脱离实体，向精神、艺术、社会等抽象领域迁移，完成从具体名词到抽象概念的词义深化。词义深化答案示例二：“种草”①原义：“种草”指在土地中种植草本植物的农业行为。②深化过程：先在消费领域抽象出博主向他人推荐商品，激发他人的购买欲望的意思，如“被博主种草了”。再突破消费领域，在心理领域中泛指对任何事物产生兴趣、向往、喜爱的情绪。如“种草了这座城市”。最终抽象为人与事物之间的兴趣关系，成为网络文化的专用符号。③思维规律：体现了“词义由具体到抽象的深化”规律，以实际具体的农业种植的行为为起点，通过动作特征类比、适用范围拓展、语义内涵虚化，完成从具体到抽象的完整词义深化。词义泛化答案示例一：“破防”。①原义：