必修上课内文言文挖空及翻译训练（知识梳理+考点讲练+实战训练）原卷版+解析

第三篇古代诗文阅读

必修上课内文言文挖空及翻译训练

劝学

1.解释文中加点的词语

（第1段）君子曰：学不可以0。（停止）

（第2段）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（）绳，年（）

*

以为轮，其中（）中规。）＜（）垮暴（）,不复把（）者，鞋使之然

也.故木受绳则直，金就再（）则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（第3段）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践（）而望矣，不如登高之博

见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加落（）也，而闻者熟：）o

假舆马者，非可冬（）也，而学（）千里；假舟楫者，非能才（）也，而组

（）江河。君子生非异也，善假于物也。

（第4段）积土成山，风雨兴带（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自

得（），圣心备焉。故不积珪步，无以（）至千里；不积小流，无以成江

•••

海。骐骤一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍（）。锲（）而舍之，朽

*♦

木不折；锲而不舍，金石可阳）o蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鲜之穴无可寄托者，用心躁*（）也。

2.翻译画线的句子

①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

②君子生非异也，善假于物也。

③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

师说

I.解释加点的词语

（第1段）古之学者必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生

•••

而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为§（）也，终不解矣。生乎吾前，其困

（）道也用（）

先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之

先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（第2段）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，/耳（）

从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣垂（）圣，愚益愚。

圣人之期乌（）为圣，愚人之所以为愚，若（）皆出于此乎？爱其子，择师而教

之：于其身也，则耻师焉，君（）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传

其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫

医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族■（）,日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，

则与：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知

矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（）,今其智乃（）反不能及，其可怪也欤！

♦・•

（第3段）圣人无常师。孔子师（）郑子、关弘、师襄、老聃。郑子之徒（）,其

••

贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有

先后，术业有专攻，如是而已。

（第4段）李氏子蟠，年十七,好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉（）

其能行古道，作《师说》以贻（）之。

*

2.翻译画线的句子

①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗,吾未见其明也。

③是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

赤壁赋

1.解释加点的词语

（第1段）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属*（）

客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露尊（）江，

水光接天。纵（）

一苇之所如，凌万顷（）之茫然。浩浩乎如冯虚御（）风，而不知其所止；飘飘乎如

•••♦•♦♦

遗世独立，羽化（）而登仙。

•♦

（第2段）于是饮酒乐甚，色（）舷而歌之。歌曰：”桂棹兮兰桨，击空明兮攀（)

流光。渺•渺•（）

兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，）歌而和*（）之。其声呜呜然，

如怨如暮，如泣如诉，余音袅•袅•（）,不绝如缕♦（）。舞幽壑之潜蛟，：立孤舟之楚

（第3段）苏子峰阳），正襟电郭）而问客日：“何为其然也？”客曰：“，月明

星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相孽（）,郁乎苍

苍，此非孟德之困于周郎者乎？）其破荆州，下江陵，顺流而东也，附代（）

千里，旌旗蔽空，甄，削）临江，横槊赋诗，@（）一世之雄也，而今安在哉？况

吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉螃于天地，渺

沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（）

得，托遗响（）于悲风。”

・♦

（第4段）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如小（）,而未尝往也；承废（）者

如彼，而卒（）英消长（）也。盖将自其变者而观之，则天地曾（）不能以一

••••

瞬：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（）

非吾之所有，M（）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇

之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（）。”

*

（第5段）客喜而笑，洗盏名（）酌。肴核既尽，杯盘学般（）。很与林）

乎舟中，不知东方之年（）白。

2.翻译画线的句子

①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之静妇。

②况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蟒于天地,

渺沧海之一粟。

登泰山记

1.解释加点的词语

（第1段）泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汉，阴谷皆入济。当*（）其南北

分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

（第2段）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之

限，至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为率（）,

其级七阡有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始学（）

以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古

谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，那风）当道者，世皆谓之天门云。

道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山?（）雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、

徂楝如画，而半山居*（）雾若带然。

（第3段）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍

见云中白若樗璐数十立者，山也。极•天•（）云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，

下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，幸（）得日或否，绛皓驳（）

色，而皆若偻*（）o

（第4段）亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显

庆以来；其远古刻尽;*（）失。僻不文）道者，皆不及往。

（第5段）山多石，少土。石苍黑色，多十岁（）,少圜。少杂树，多松，生石阳）,

皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

（第6段）桐城姚鼐记。

2.翻译画线的句子

①余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至

于泰安。

答案①我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西

北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。（得分点：以、乘、至于）

第四篇古代诗文阅读

必修上课内文言文挖空及翻译训练

劝学

1.解释文中加点的词语

（第1段）君子曰：学不可以0。（停止）

（第2段）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（）绳，年（）

以为轮，其曲•（）中规。虽•（）有•（）槁•暴•（）,不复挺•（）者，糅使之然

也。故木受绳则直，金就再（）则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

【答案】①中（①合乎）②阳同“煤”用火烘烤木材使之弯曲）③曲（弯曲的弧度）④虽

（即使）⑤有（同“又”）⑥槁暴（晒干）⑦挺（直）⑧砺（磨刀石）

翻译靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要

寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合

乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使

它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨

过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就

不会有过错了。

（第3段）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践（）而望矣，不如登高之博

见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾•（）也，而闻者彰•（）。

假舆马者，非可?（）也，而单（）千里；假舟楫者，非能粗）也，而攀

（）江河。君子生非异也，善假于物也。

【答案】①跋（踮起脚后跟）②疾（劲疾）③彰（清楚）④利足（善于奔走）⑤致（到达）⑥

水（用作动词，游泳）⑦绝（横渡）

翻译

我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处

看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并

没有增强，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶

楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善

于借助外物罢了。

（第4段）积土成山，风雨兴焉*（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自

得•（），圣心备焉。故不积珪步，无•以•（）至千里；不积小流，无以成江

海。骐骥一跃，不能十步；莺马十驾，功在不舍♦（）。锲・（）而舍之，朽

木不折；锲而不舍，金石可锋*（）o蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇缮之穴无可寄托者，用心躁*（）也。

【答案】①焉（兼词，相当于“于此”）②得（获得）③无以（没有用来……的）④舍（停止,

止息）⑤锲（刻）⑥镂（雕刻）⑦躁（浮躁，不专心）

翻译堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产

生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。所

以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；木积累细小的流水，就没有办法汇成江

河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于

不停地走.雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断.（如果）不停地刻

下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，

向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹有六条股和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、

鳍的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

2.翻译画线的句子

①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

②君子生非异也，善假于物也。

③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【答案】①君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，那么，他就会智慧明达而且行为没

有过失了。（得分点：博学、参、省、知）

②君子的天性（同一般人）没有差别，不过是善于借助外物罢了。（得分点：生、假、物）

③蚯蚓没有锋利的牙齿、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮黄泉，是因为它用心专一。（得

分点：用心、一定语后置句）

师说

1.解释加点的词语

（第1段）古之学者必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生

而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑・（）也，终不解矣。生乎吾前，其闻♦

（）道也固*（）

先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之

先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

【答案】①所以（用来……的）②受（同“授”）③惑（疑惑）④闻（知道，懂得）⑤固（本

来）

翻译

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是

一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，

就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，克他为老师；

出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理

的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方,

就是老师所在的地方。

（第2段）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，/耳（）

从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣尊（）圣，愚益愚。

圣人之号f）为圣，愚人之所以为愚、，若（）皆出于此乎？爱其子，择师而教

之：于其身也，则耻师焉，君（）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传

其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫

医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族（）,曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，

则m：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知

矣。巫医乐师百工之人，君子不•齿•（），今其智乃•（）反不能及，其可怪也欤！

答案①犹且（尚且，还）②益（更加，越发）③所以（……的原因）④其（大概）⑤惑（糊涂）

⑥族（类）

⑦不齿（不与同列，看不起）⑧乃（竟）

翻译

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超

出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也

很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚

人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他

自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿直的老师，教他读书，学习书中的文句

的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不

能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种

工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在

一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当

做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以

恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反

而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

（第3段）圣人无常师。孔子师•（）郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒•（）,其

贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有

先后，术业有专攻，如是而已。

答案①师（以……为师）②徒（同类的人）

翻译

圣人没有固定的老师，孔子曾以郑子、芸弘、师襄、老聃为师。郑子这些人，贤能都比不

上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。

接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

（第4段）李氏子蟠.年十七,好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉*（）

其能行古道，作《师说》以华（）之。

答案①嘉（赞许）②贻（赠送）

翻译

李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的

风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

2.翻译画线的句子

①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

③是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

答案

①因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师在的地方。（得

分点：是故、无，判断句）

②不明句读，不能解决疑难同题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大

的方面却放弃了，我没看出这种人是明智的。（得分点：或、遗，宾语前置句）

③因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生，懂得道理的时间有早有晚，学术技艺（各）

有（各的）专门研究，如此罢了。（得分点：不必、于、攻）

④六经的经文和传文都普遍学习，不受时俗的限制，跟我学习。（得分点：经传、通，被动句）

赤壁赋

1.解释加点的词语

（第1段）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒喝（）

客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露模（）江，

水光接天。纵*（）

一苇之所如•，凌•万•顷・（）之茫然。浩浩乎如冯•虚•御•（）风，而不知其所止；飘飘乎如

遗世独立，羽华（）而登仙。

【答案】①属（劝请）②横（笼罩，覆盖）③纵（放任）④如（往）⑤凌（越过）

⑥万顷（广阔的江面）⑦冯（同“凭”，乘）⑧虚（太空）⑨御（驾）⑩羽化（飞升

成讪）

翻译

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波

浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边

山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濠濠的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船

儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留

到什么地方；飘飘然，又象肮离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。

（第2段）于是饮酒乐甚，才口（）舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮那（）

流光。渺•渺•（）

兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，,（）歌而个（）之。其声呜呜然，

如怨如慕，如泣如诉，余音袅•袅•（），不绝如缕•（）。舞幽壑之潜蛟，如孤舟之第

妇。

答案①扣（敲）②溯（逆流而上）③渺渺（悠远的样子）

④1奇（循，依）⑤和（同声相应，唱和）⑥袅袅（形容声音婉转悠长）

⑦缕（细丝）

翻译

这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做

的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的

美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，

象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里

潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。

（第3段）苏子峰答（），正襟电却）而问客曰：“何为其然也？”客曰：“，月明

星稀,乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相季（）,郁乎苍

苍，此非孟德之困于周郎者乎？岁（）其破荆州，下江陵，顺流而东也，魁/（）

千里，旌旗蔽空，甄，削）临江，横槊赋诗，@（）一世之雄也，而今安在哉？况

吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉螃于天地,渺

沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，月包明月而长终。知不可乎骤■（）

得，托遗•响•（）于悲风。”

答案①愀然（容色改变的样子）②危坐（端坐）③缪（同“缭”，盘绕、围绕）

④方（当）⑤触航（船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只）⑥酬酒（斟酒）

⑦固（本来）⑧骤（一下子，很轻易地）⑨遗响（余音，指箫声）

翻译

我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客

人回答说：“'月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是

夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他

占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着K

矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴

侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蟒一般短暂生命在天地之间，渺小

得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，

同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲

调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”

（第4段）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如他（），而未尝往也；罩4（）者

如坡，而卒（）莫消长（）也。盖将自其变者而观之，则天地曾（）不能以一

瞬：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，可（）

非吾之所有，虽（）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇

之而成色，取之无禁，用之不靖，是造物者之无尽藏也，而与与子之所共事（）o”

答案①斯（此，这里指水）②盈（满）③虚（缺）④卒（终究）⑤消长（消减

和增长）⑥曾（竟，竟然）⑦苟（如果）⑧虽（即使）⑨适（享有）

翻译

我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；

月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长C原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万

事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那木变的方面去看它，那么事物和我们本

身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东

西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，

眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏,

是我和你可以共同享受的。”

（第5段）客喜而笑，洗盏多（）酌。肴核既尽，杯盘学爸（）。狗勺/精（）

乎舟中，不知东方之既*（）白。

答案①更（再）②狼籍（即“狼藉”，凌乱）③相与（互相）④枕藉（枕着垫

着）⑤既（已经）

翻译

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相

枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

2.翻译画线的句子

①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之楚妇。

②况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蟒于天地，

渺沧海之一粟。

答案①箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。（得分点：舞、泣）

②何况我同你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着•只小船，在这里举杯

来互相劝酒。在天地之间寄托自己短暂的一生，渺小得像大海中的一颗米粒。（得分点：渔樵、

侣、友、属）

登泰山记

1.解释加点的词语

（第1段）泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。岂（）其南北

分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

答案当（在）

翻译

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷

的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五

里。

（第2段）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之

限，至于泰安。是月丁未.与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴*（）,

其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，邮道元所谓环水也。余始循■（）

以人，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古

谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖•限•（）当道者