2026年广东省广州市普通高中毕业班冲刺训练语文试卷（一）原卷版

2026年普通高中毕业班冲刺训练题（一）

语文

本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号、座位号

填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡的相应位置上，并在答题卡相应

位置上填涂考生号。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点

涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内

的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔或涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民.要爱得真挚、爱御彻底、受

得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要

深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、靖蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为

了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的田埔，不仅要“身入”，更要“心人”“情人”。

文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可

以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、爰关键、最牢

靠的办法是扎根人民、扎根生活°曹雪芹如果没对•当时的社会生活做过仝景式的观察和显微镜式的剖析，就

不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，

就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

关在军？塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出

东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来“o我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。

只有把生活芈冒透了，完全带住了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正

所谓“闭门觅句非说法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终梆是为内容服务的，都是为了更鲜

明、也独特、更透彻地说人说事说理c背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应C

（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）

材料二：

从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作

家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神

需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经

典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，

内容具有确定性。

口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更

适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就

是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅

岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。

至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样T分明显。“我们的祖国呵，我是属可你的，一个紫黑色的年

轻的战士。”（《为祖国而歌》）这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，

又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐

见，大大推进了红色新诗的人民性进程。

从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容

的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺大的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，

但这两类侍歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超脸性、

非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗

歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本

中的“接受指令”具有明确的指讣性，它引导“华佳从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌

那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。

需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在

差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土

地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中

见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象

为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故

国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血

幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌

的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗轰的红色精神资源C

（摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.文艺工作者深入生活不能匆忙、粗浅地了解人民，要“带着心”“动真情”，真诚地从人民身上学

习。

B.拥有想象力是艺术创造的重要条件，但想象要有坚实的现实基础，文艺创作要扎根人民、扎根生活。

C.现代派诗歌在语言和形式上的花生化追求影响了其在大众读者中的口头传播，使其更适合书面阅读。

D.晋察冀诗人陈辉的《为祖国而歌》在语言和节奏上具有明显口传性，推进了红色新诗的人民性进程。

2.根据材料内容，下列对文中加点词的解说不正确的一项是（）

A.“围墙”比喻艺术创作者与人民的隔阂，"拆除'心'的围墙”生动形象地写出了艺术创作者要真正地

深入群众生活。

B.“象牙塔”喻指忽视或脱离现实生活的环境，材料一对“关在象牙塔里”这种脱离人民生活的文艺创作

方式持否定态度。

C.“咀嚼”指揣摩和品味，“消化”指理解和吸收，这两个词生动地表达了文艺创作者要充分地品味生

活，理解生活的观点。

D.“收件人”具有特殊含义，这里指的是读者，体现了读者在阅读红色诗歌时的接受者身份和直接掌握红

色真理的引导性作用。

3.下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（）

A.可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你

挺拔的脊背。（方志敏）

B.易水萧萧啊，壮士吞仇敌；燕山巍巍啊，吓退匈奴夷；回思往古不少轰烈事，中华民族原有反抗力。

（蒋光慈）

C.我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心一一你不必讶异，更无须欢喜一一在转瞬间消灭了踪影。

（徐志摩）

D.向前走去，冲去，喷着愤怒的火气……世界大同的火灾已经被我们煽起，在火中我们看见了天上的红

霞，旖旎！（殷夫）

4.喻要分析材料一中画横线的两处引用有何论证效果。

5.班级将举办一场红色诗歌朗诵会，如果要推荐贺敬之于1956年在延安创作的《回延安》，请结合材料，

阐明你的推荐理由。

心口呀莫要这么厉害地跳,

灰少呀莫把我眼睛挡住了

手抓黄土我不放，

紧紧儿贴在心窝上。

....几回回梦里回延安，

双手搂定宝塔山。

千声万声呼唤你，

——母亲延安就在这里！

（二）阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一:

神女（节选）

叶梅

“义蛟！义蛟！你家凤娘和娃娃前两天被人绑架了。”在亍良仲急切的呼喊中，草义蛟抬起头来，他

的脸令人惊骇地就在这一刻打上了霜，灰白灰白的。

于良仲抱住他的肩。去宜昌运送军械时，义蛟双肩的肌肉厚实得像石头一样，现在却明显疫了，他的

肩胛成了深窝。于良仲惭愧又心酸地想，这些巴东的饶夫子，草义蛟和他的船工，就是川江上最能吃苦时

劳的人。

自从抗战以来，他们在这大江的风浪里，头上顶着日军的炸弹，脚下踩着峡谷的悬崖，一趟一趟出生

入死，用最原始的运输将那些枪支、机械、粮食、灭物从最危险的地方运过三峡，转移到安全的重庆和大

西南。

他们没有得到一文钱，一颗粮，反倒时不时因政府的号召兴自家的房屋木板拆下来，把自家缸里的那

点苞谷、黄豆舀出来交公。

“义蛟！你放心，作为县长，我一定把这件事调查到底。”于良仲说，“义蛟，你和船社替国家尽了

力，这次运送文物更是大事，我会陪你一直到重庆。”

陈的不知什么时候来到了跟前，他默默地守候着覃义蛟，从怀里掏出个填来，“覃帮主，我为你吹一

支曲子吧。”陈的曾告诉过覃义蚊，他的家人在日本军队占领华北期间都先后死了，他是一个无家可归的

人，所以他已经没有了悲伤，只有在思念亲人的时候，他才会吹上一支曲子。

那是古曲《高山流水》。在大江之上，这蟆声醇厚、悠远，如同这江水般遥远悠长。人的生命又何尝

不是如此，一代代的，生死轮回，逝者如斯，先人留在这世上的那些古曲、文物，就是他们留给后人的精

魂。

覃义蛟在这烦声中慢慢,起腔来，说：“开船吧c早一天到声庆，我就可以早一天去我凤娘c”

经夔门溯江而上，几天之后来到白鹤梁，又见到白鹤梁的“石鱼水标”，可通过鱼眼与枯水面之间的

间距，来判断江水枯落。那石鱼眼睛的高度，竟与这涪陵地区水位零点在同一水平线上。北宋《太平寰宇

记》记载，开宝四年，大江水退，江心有石鱼见，百姓相传为丰稔之兆。而常年在川江来往的覃义蛟知

道，长江枯水约十年为一个周期，石鱼作为最低水位标志，其完全出水的年份就是枯水周期的终端年，意

味着来年降雨充沛，农业丰收。因此当地也有了“石鱼出水兆丰年”这一千古佳话。

眼看白鹤梁上的石鱼已经联由水面，草义蛟想，难道真如于良仲所看的《新华日报》，来争会是战争

胜利之年吗？

可凤娘呢？两个娃娃呢？他内心一阵阵焦急，但咬紧牙关不提此事。船上的向幺爸、夏元子他们也都

不敢问他，只是使劲地往锅炉里加煤，让“神女号”火力十足，快些开，快些去重庆。

大江上，“神女号”的前方出现了一条货轮，川江上少见的大型货轮，拖着娱蚣身子一般的驳船，塞

满了枯水季节的江面，货轮的暗红船体上却没有船号和标识，船身横过来挡住了“神女号”的航道。货轮

前舱的门敞开着，一个男人慢条撕理地走出舱门，站在船版旁向“神女号”招手示意。

覃义蛟一眼就认出是赖成绪。他冲到船头，朝货轮上叫道，“赖成绪！你想干什么？”

大冬天的，赖成绪仍穿着一件白竹布长衫，外披一件紫貂皮大暨，他一手扯着大轮的衣襟，一手朝掌

义蛟点了点，贴着船舰说：“覃老三，莫不识好歹，我把你的妻儿送来了，还不够意思吗？”

他身后的舱门大开，几个黑衣男子面无表情地将凤娘和小凤、江娃子从舱里推了出来。

，，爹——"小凤和江娃子在货轮甲板上还未站稳，就看见了覃义蛟，立刻大叫起来。

草义蛟扑到“神女号”的船边上，使劲答应看，见凤娘站在不远处，他的女人，披散着黑发，疲弱的

身子像风中的柳条，唯有那一双眼睛还是那样亮。她对着他微笑了，静静地微笑。她没有失声叫他，她双

手护着两个娃娃，她在用眼睛和他说话。

“覃老三！”赖成绪朝他叫道，“我们谈一笔生意。”他一抖肩，紫貂大鳖从肩上滑落，一个黑衣男

子从他身后躬腰接起，退回原地。赖成绪亲热地叫了一声：“老三，这笔生意你不用掏本钱，你什么都不

需要做，只需把‘神女号’上的那些箱子交给我。”

原来，赖成绪费尽心机，是为了这批文物。

被一群黑衣人拦在前舱门前的凤娘突然开口说话了，她的黑发随着江风飘起，依然无瑕的脸就像江上

的明月，光彩照人，她急切地说：“我不晓得那箱子里是什么，但义蛟你既然连命都不顾去抢运的东西，

肯定比命还要紧。你千万不要给他！”

覃义蛟看着他的凤娘，心如刀绞，这个被川江两岸百姓称为“神女”的医者，一直在跟他受苦，跟他

担惊受怕，他却没能护住她。他拍打着船舷的铁栏杆，只想提一把男人泪，但他硬着脖子，把眼泪吞了回

关，只说：“凤娘！我让你遭罪了！凤娘，我听你的话，绝不把笳子给他°”

“不给？我就把凤娘卖到江"蛮窑。”赖成绪恶狠狠地说道。这个男人在这乱世中活得滋润，近几年

养得油光水滑，他素来心怀仇恨时也笑容可掬，以为一切都总在他的掌控之中，此刻他也稳操胜券，“覃

义蛟，你……”

但这次他的话没说完。就在这时，凤娘一手拉着她的一个娃娃腾跃而起，她的黑发披散开来，衣裙也

飘扬起来，她化作一只飞翔的大鸟，两个娃娃就是她伸开的翅胺。

就在那同一瞬间，她的男人辜义蛟也扑向了大江，他本来就是川江的儿子，他像一条蛟龙驾驭着滔天

大法，扑向了他的女人和孩儿，他们相互伸出手去，哦，他在大浪中将他们拢在了怀里，举了起来。

（有删改）

文本二：

中国版“敦刻尔克大撤退”：长江咽喉处的民族救亡奇迹（节选）

王倩杨书源

1938年10月，宜昌作为长江中上游的咽喉要道，囤积了大量从上海、南京等地运来的军工物资、民

族工业设备，也聚集了数万名难民和西迁的学校师生、科研人员。

在日军到达宜昌之前，将这些物资抢运到重庆，成为事关民族危难的关键。

为了解决轮船数量少、运力不足的困难，民生公司总经理、国民政府交通部次长卢作孚派员紧急征集

川江上大批木船参加抢运。在沿层各县的支持下，两次征集的2000艘木船很快齐聚宜昌。

数万名衣不蔽体的船夫们和沿岸的纤夫冒着敌机的轰炸，忍受着船只的沉毁、生命的牺牲，与轮船海

员们一道全夜装卸抢运——将沿海地区搬it来宜昌的机关团体、科研医校人员和珍贵又物运送入川；将涌

到宜昌的难民、难童运送入川：将代表当时国家民族工业的精华的近十万吨兵工、航空、重工、轻工设备

器材抢运入川——赶在长江枯水季到来之前，抢在日军侵犯之前，全部安全运送到大后方，实现了“宜昌

大撤退”的奇迹。早在抗战期间，人们就将它比作同一时期在欧洲战场发生的“敦刻尔克大揄退”。

在撤退中，民生公司16股轮船被炸，116名职工献出了宝贲的生命。两岸百姓集结而来的木船船夫、

纤夫也伤亡很大，至今还很难找到一份他们完整的名单。

（摘编自《解放日报》）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文本一开头以“义蛟！义蛟！”的急促呼唤声切入，营造出紧张急迫的氛围，迅速将读者带入人物遭

遇变故的情境中。

B.文本一中陈的为覃义蛟吹奏《高山流水》，是以同病相怜之情来慰藉他的伤痛，表现出人们在乱世中相

互关爱的温情。

C.文本一写凤姐化作“飞翔的大鸟”、覃义蛟“像一条蛟龙”,以浪漫主义画面收束全文,象征着他们

的牺牲精神将永存。

D.文本二画线部分运用排比手法，将物资、人员、设备等需要金运的对象集中展现，突出了大撤退任务

的繁重与功绩的伟大。

7.关于文本一中覃义蛟这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A.覃义蛟得知妻儿被绑架后，他的脸上“打上了霜，灰白灰白的”，这体现山他内心的震惊与痛苦。

B.草义蛟的肩膀从“厚实得像石头一样”到“肩胛成了深窝”的变化，表明他抢运物资的艰辛和劳累。

C.尽管凤娘被绑架，但覃义蛟坚持先运送文物，这体现了他将国家使命置于个人情感之上的担当。

D.妻儿被推上甲板后覃义蛟“把眼泪吞了回去”，他看似隐忍克制，实则因为无助而内心变得绝望。

8.文本一在叙述中穿插了“石鱼水标”的历史典故，这样写有什么好处？请简要分析。

9.司样呈现“宜昌大撤退”那段历史，两个文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。

（三）阅读ID（本题共5小题，22分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不同载，火燧炎而不灭，水浩浑而不息，猛兽食颛民，鸯鸟

攫老弱。于是女娟炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以外冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极

正，淫水涸，冀州平，颛民生。

（节选自《淮南子•览其训》）

材料二：

周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝善元妃。姜嫄出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，

践之而身动如孕者。居期而生子以为不存弃之隘巷马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；

而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜嫄以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。

弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农。相地之宜，宜谷者

稼稿焉,民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时

5谷。”封弃于郃，号日后稷，别姓姬氏。后梭之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。

（节选自《史记•周本纪》）

材料三：

昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，

今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，

于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而

初氏之本色不可见，即其例矣C

学神话演进，则为中枢者渐近于人性，凡所叙述，今谓之传说。传说之所道，或为神性之人，或为古英

雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或有天相者，简狄吞燕卵而生商，刘媪得交龙而孕李，皆

其例也。

中国之神话与传说，今尚无集录为专书者，仅散见于古籍，而《山海经》中特多。……若求之诗歌，则

屈原所赋，尤在《天问》中，多见神话与传说。然自古以来，终不闻有荟萃融铸为巨制，多用为诗文藻饰，

而于小说中常见其迹象而已。

（节选自鲁迅《中国小说史略-神话与传说》）

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。

居期A而生B子C以为不祥D弃之E隘巷F马牛G过者H皆辟不践。

11.下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A.济，拯救，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”意义不同。

B.令，美好，与《孔雀东南飞》“便言多令才”中的“令”意义相同。

C.迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”中的“迨”意义用同。

D.第，表转折，与《与妻书》“第以今口事势观之”中的“第”用法不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.上古的时候，四方撑天的柱子倒塌了，大火蔓延，洪水浩荡，兽禽肆虐，女蜗于是熔炼五色石修补苍

天。

B.姜嫄踩了巨人的脚印生卜孩子，觉得不吉利，就想把他扔掉，但没能做到，认为是奇迹，便把他抱回

抚养。

C.周的始祖名叫弃，他从小就喜欢栽麻种菽，后尧帝教会他播种各种谷物，使天下的人都蒙受其惠，舜

称他后稷。

D.鲁迅认为中国古代没有专门记载神话与传说的书，神话与传说只是散见于古籍中，在诗歌、小说中也

有所见。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，颛民生。

（2）相地之宜，宜谷者稼嵇焉，民皆法则之。

14.学校读书社开展关于中国占代神话与传说的比较研究，请结合文本填写下表中空缺部分的内容。

项目名称关于中国古代神话与传说的比较研究

研究目的①________

研究资料女婿补天、姜嫄生弃

①从起源看：神话起源于史前时期，如女婿补天；传说起

源于人类文明，如姜嫄生弃。

②从叙事对象看：②_______

研究结果

③从讲述内容看：③_______

④从特征看：神话具有虚幻性、象征性；传说虽带有虚构

成分，但有一定历史背景。

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

江城于•瀑布

李纲①

琉璃滑处玉花飞。溅珠讥。喷霏微。谁遣银河，一派九天垂。昨夜白虹来涧饮，留不去，许多时。幽人

独坐石业崎。赏清奇。濯涟漪。不怕深沈，潭底有蛟螭。海洞②但闻金石奏，猿鸟乐，共忘归。

［注］①李纲：两宋之际抗金名臣。②浦洞：弥漫无除。

15.下列对本词上阕的理解和赏析不恰当的一项是（）

A.开篇写瀑布水的颜色和质感，“琉璃”形容水面光洁，“玉花”比喻水花洁白晶莹。

B.“溅”和“喷”两个动词写出飞流直下的瀑布水珠四溅、水雾喷涌的动态美感。

C.“谁遣银河，一派九天垂”一句化用李白诗句，意蕴相似，以反问形式翻出新意。

D.“银河”“白虹”都指瀑布，写瀑布之瑰丽清奇，雄奇想象赋予瀑布清新飘逸的脱俗之美。

16.下阕借瀑布抒怀，别有寄托，请结合诗句简要赏析。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）历史老师引用王安石《答司马谏议书》中的语句来点评“盘庚迁都”的史实，认为虽然该事件最

初有“”的社会反响，可是盘庚“”，谋而后动，是而不悔，完成了迁都