2026年湖南长沙一中高二下学期期末语文试题及答案

①有篇文章讲：一位权威学者指出，东方人不讲逻辑，只讲修辞。举的论据是““梅花香自苦寒来’就完全不合逻辑”是文学的比喻，并不是逻辑的结果。西方人类似的文学比喻同样多如牛毛。强调讲逻辑是不错的，但是用“梅花香自苦寒来”证明东方人只讲修辞不讲逻辑，用一种思维概念来否定一庄子说“言尽悖”(《齐物论》)，后期墨家反问：如果“言尽悖”，庄子的这个“言”“悖”吗?世人讲“有”，老子讲“无”，老子之后的庄子讲“无无”，根本否定一切观念，其实⑦逻辑学史上有一个著名的“罗素悖论”：所有不属于自身的集合所组成的集合，它属于自身吗?这个问题动摇了整个数学的基础。可见，逻辑自身理性思维的共同难题。那位权威学者将东方人标签为“不讲逻辑”，恐怕是只看到了逻辑的文艺作品中就未必。托尔斯泰写的安娜·卡列尼娜、福楼拜写的艾玛、梅里美写的卡门、肖洛霍夫写的阿克西妮娅，还有吉尔吉斯作家艾特马托夫写的让我印象特别深的查密莉雅……以及中国小说诗歌中的西施、貂蝉、杨贵妃、武则天……都不是道德楷模，然而她们都各有⑩进一步说，逻辑的有限性并不意味着它可以被抛弃。恰恰相反，正是由于认识到逻辑的边界，我们才更需要在适当范围内运用逻辑。比如在科学论证、日常决策中，逻辑是基本的思维工具；而在文学创作、艺术欣赏中，则需要审美的、情感的、直觉的参与。将逻辑置记者：还有另一种不讲逻辑的方式。大家习惯了玩类比、玩隐喻、玩象征、玩暗示来赵汀阳：和你一样，我也不同意依靠玩这些文学手法来“讲道理”它们可以制造趣味，但不适合用来论证。把“修辞法”(亚里士多德说的)用于论证，就容易形成诡辩或胡说。希腊人很擅长修辞法，就像他们擅长逻辑一样，古希腊的许多“群众领袖”喜欢在广场使用修5.有人认为，鲁迅《拿来主义》中“大宅子”的比喻是文学修辞，缺乏逻辑严谨性，说服力不足。请结合材料譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，看着人家那样辛苦的劳动，老通宝觉得身上更加热了；热的有点儿发痒。他还穿着那件过冬的破棉袄，他的船也不多，镜子一样的水面这里那里起了几道皱纹或是小小的涡旋，那时候，倒影在水里的泥岸和岸边成排的桑树，都晃乱成灰暗的一片。可是不会很长久的。渐渐儿那些树影又在水面上显现，一弯一曲地蠕动，像是醉汉，再过一会儿，终于站定了，依然是很清晰的倒影。那拳头模样的桠枝顶都已经簇生着小手指儿那么大的现在是桑树的势力！在老通宝背后，也是大片的桑林，矮矮的，静穆的，在热烘烘的太阳光下，似乎那“桑拳”离老通宝坐处不远，一所灰白的楼房蹲在“塘路”边，那是茧厂。十多天前驻扎过军队，现在那边田里还留着几条短短的战壕。那时都说东洋兵要打进来，镇上有钱人都逃光了；现在兵队又开走了，那座茧厂依旧空关在那里，等候春茧上市的时候再热闹一番。老通宝也听得镇上小陈老爷的儿子——陈大少爷说过，今年上海不太平，丝厂都关门，恐怕这里的茧厂也不能开；但老通宝是不肯相信的。他活了六十岁，反乱年头也经过好几个，从没见过绿油油的桑叶白养在树上等到成了“枯叶”去喂羊吃；除非是“蚕花”不熟，但那是老天爷的有几分快活。他记得自己还是二十多岁少壮的时候，有一年也是“清明”边就得穿夹，后来就是“蚕花二十四分”，自己也就在这一年成了家。那时，他家正在“发”；他的父亲像一头老牛似的，什么都懂得，什么都做得。老通宝相信自己一家和“陈老爷家”虽则一边是高门大户，而一边不过是种田人，然而两家的运命好像是一条线儿牵着……老陈老爷做丝生意“发”起来的时候，老通宝家养蚕也是年年都好，十年中间挣得了二十亩的稻田和十多亩的桑地，还有三开间两进的一座平屋。这时候，老通宝家在东村庄上被人人所妒羡，也正像“陈老爷家”在镇上是数一数二的大户人家。可是以后，两家都不行了；老通宝现在已经没有自己的田地，反③老通宝抬起他那焦黄的皱脸，苦恼地望着他面前的那条河，河里的船，以及两岸的桑十多岁时差不了多少，然而“世界”到底变了。他自己家也要常常把杂粮当饭吃一天，而且又欠出了三百多块远望去隐约可见那整齐的石“帮岸”。一条柴油引擎的小轮船很威严地从那茧厂后驶出来，拖着三条大船，迎面向老通宝来了。满河平静的水立刻激起泼剌剌的波浪，一齐向两旁的泥岸卷过来。一条乡下“赤膊船”赶快拢岸，船上人揪住了泥岸上的树根，船和人都好像在那里打秋千。轧轧轧的轮机声和洋油臭，飞散在这和平的绿的田野。老通宝满脸恨意，看着这小轮船来，看着它过去，直到又转一个弯，呜呜呜地又叫了几声，就看不见。老通宝向来仇恨小轮船这一类洋鬼子的东西！他从没见过洋鬼子，可是他从他父亲嘴里知道老陈老爷见过洋鬼子：红眉毛，绿眼睛，走路时两条是直的。并且老陈老爷也是很恨洋鬼子，常常说“铜钿都被洋鬼子骗去他自己田里生出来的东西就一天一天不值钱，而镇上的东西却一天一天贵起来。他父亲留下来的一分家产就这老通宝从桑林里走出来，到田塍上，转身又望那一片爆着嫩绿的桑树。忽然那“哦——”儿似的，他一生就只见过两次。今年的蚕花，光景是好年成。三张蚕种，该可以采多少茧子小宝已经跑到他阿爹的身边了，也仰着脸看那绿绒似的桑拳头；忽然他跳起来拍着手唱道：“清明削口，……虽然他搞不清楚是什么力量把他们一家推到水深火热的深渊，但是他仍然对前途抱有希望。这种希望支撑着他在整个养蚕过程中焕发出一个农民虔诚的热情，一直到彻底破产，他仍然不能够理解“世界变了，越A.老通宝“觉得身上更加热了”，是因为身为农民却无田可种，只能旁观他人劳作，他内心感B.桑树的倒影“一弯一曲地蠕动，像是醉汉”，运用拟人，生动地写出了水波的荡漾，烘托了C.老通宝回忆自家与陈老爷家曾“运命好像是一条线儿牵着”，说明两家因经济往来密切而构D.反复描写嫩绿的“桑拳”、“小手指儿”大7.下列对文中画线句所体现的老通宝这一形象的理解与分析，不正确的一项是(3分)()A.句①中的“也”字，暗示世道早已变了，如今连天都反常，透露出他对生活困境与自然异变B.句②老通宝“惊异”是因桑叶竟能在热天长得如此茁壮，“快活”则是想起同样天热的一年C.句③老通宝“抬”“望”的动作饱含沉重与茫然，河、船、桑地等景物依旧，而家境与世道D.句④老通宝听到孙子唱民谣，被孩子的天真烂漫感染，暂时忘却了生活的重负，所以“露出9.语文老师要求同学们为此文写一则文学短评，并提出管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎?仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎?桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆责管仲临死不举贤自代，以致桓公用三子以乱国，持论似正。若论管子，天下才也。施伯决其得志于未用之先，诸葛武侯以古今有数人物，亦取以自比，乃欲其临死再举一仲，谈何容易?且仲治曰匹夫有善可得而举何尝不以举贤为心？但未得有如仲者出耳！况桓公末年，政事怠荒，仲既言三子不可近，管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既太史公曰：管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至10.下列对文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给【注】①罗隐：唐末文学家，少时即负盛名，因诗文抨击时政，十举进士不第，后归依吴越王钱镠。②文君酒：用卓文君当垆卖酒典故，指酒家前挑花盛开，与酒香相映。③宋玉墙：战国楚宋玉《登徒子好色赋》中(1)李密《陈情表》中，以乌鸦反哺为喻，恳请晋武帝准许自己先奉养祖母终老、暂缓出任官职的两句是“,