《第1单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固》课件

第一单元单元整合历史知识导图主题整合一、中国古代奴隶社会的发展演化1.形成时期——夏朝:夏朝初步建立了奴隶制国家机器,王位世袭制代替了禅让制,标志着我国进入阶级社会。2.发展时期——商朝:商朝疆域扩大,奴隶制国家机器进一步完善,社会经济繁荣,农业、畜牧业获得初步发展,青铜器制造业成就突出,形成了成熟的文字——甲骨文。3.繁荣时期——西周:西周建立了完整的统治体系,分封制和井田制是西周政治、经济制度成熟的标志。农业、手工业都取得很高的成就,奴隶社会呈现出全面繁荣的局面。4.瓦解时期——春秋战国:春秋战国时期,铁器和牛耕的使用大大推动了生产力的进步,井田制瓦解,分封制崩溃,中国奴隶社会瓦解。对应训练1(2021·广西桂林期中)在当今保存的青铜器皿中,商代青铜器经常刻以夸张变形的兽面或原始图腾作为纹饰;周代青铜器皿则大多遵从固有的规格,在装饰上具有显著的秩序感。这一变化反映出(

)A.政治理念中的理性色彩B.儒家思想对政治的影响C.专制制度的进一步完善D.审美观念中的神秘主义答案

A解析

周代的青铜器皿纹饰更多地体现了秩序和规整,而青铜器在商周时期多为礼器,青铜器的纹饰风格变化反映了周代政治伦理相对于商代更加规范,即政治理念中带有理性色彩,故选A项;儒家思想在西周并未出现,排除B项;西周不是专制制度,排除C项;材料并未涉及神秘主义,排除D项。二、春秋战国时期的社会转型特征

领域具体表现经济方面铁制农具、牛耕的使用,生产力飞跃发展;井田制逐渐瓦解,封建土地私有制确立政治方面王室衰微,诸侯争霸,各国变法;分封制逐渐崩溃,郡县制逐渐形成,形成中央集权的雏形;国家由分裂走向统一;由奴隶制贵族政治向封建的官僚政治演变文化方面礼乐制度崩溃,形成了百家争鸣局面,是中国历史上第一次思想解放运动领域具体表现民族关系“华夷”观念削弱,华夏族与周边少数民族在征伐和交流中逐渐交融,产生了华夏认同观念军事方面大国在争霸战争中相互兼并,实现了区域性的统一,加快了统一的步伐对应训练2(2021·广东深圳期中)在西周,维系社会统治的制度主要是“礼”,到了春秋战国,维系社会统治的制度逐渐转变成了“法”。这反映了(

)A.春秋战国的礼崩乐坏B.各国重视人才和变法C.法家思想得到重用D.社会的转型与变革答案

D解析

结合所学知识可知,春秋战国时期礼崩乐坏、社会动荡,战争日益剧烈,在这样的背景下,变法成为春秋战国时期的一股潮流,维系社会统治的制度逐步转变成了“法”,故选D项;春秋战国时期的礼崩乐坏只能反映出材料部分的内涵,排除A项;各国重视人才和变法、法家思想得到重用不能反映从“礼”到“法”的变化,排除B、C两项。三、中国古代的地方行政制度1.商朝的内外服制度:内服是商王直接控制的王畿地区,外服是商王间接控制的方国和部族,商王控制着国家的实际权力。但是,内外服关系并不稳定,外服叛乱是常有的事情。2.西周的分封制:在分封制下由周王给宗族姻亲、功臣子弟、前朝遗民分封领地、人口和相当的治权,形成诸侯国。分封制以血缘为纽带,与宗法制互为表里,在一定时期内曾经起过积极的作用,但是长期实行容易形成分裂势力。3.秦朝及以后的郡县制:秦朝推广的郡县制,由中央任命地方官员,中央直接统治地方,打破了西周以血缘为基础的分封制,形成了以地域为基础的地方行政机构,有利于统一多民族封建国家的巩固。4.元朝的行省制度:地方机构成为中央中书省的派出机构,行省拥有政治、军事大权,但是地方机构行使权力直接受中央节制。对应训练3(2021·江西宜春月考)“分封制—郡县制—郡县与分封并行制—行省制”,这种演变说明了(

)A.封建的中央集权制度日益加强B.中国古代君权与相权矛盾一直存在C.高度集权的政治制度逐渐瓦解D.古代中国的地方行政制度逐渐完善答案

D解析

根据所学知识可知,郡县制取代分封制是历史的进步,但秦短暂而亡后,西汉出现郡县与分封并行制,西汉时期的七国之乱反映了其弊端,后来历代地方体制逐渐变革,最终被行省制度所代替。在这一过程中,中央对地方的控制不断加强,地方行政制度也日趋完善,故选D项;分封制在西周确立,封建中央集权制度在秦朝确立,不能反映封建的中央集权制度日益加强,排除A项;题干中的制度是中国古代的地方行政制度,体现的是中央与地方的矛盾,不是君权与相权的矛盾,排除B项;中国古代地方行政制度发展的趋势是中央对地方的控制日益加强,不是逐渐瓦解,排除C项。四、中国古代统治思想的演变1.商朝的天命思想:中国的天命是生产力落后和敬畏大自然的产物,商朝时期,天命思想盛行,商人作重大决策时都要占卜天命,巫师成为政治生活中重要的力量。2.周朝的宗法思想:周朝以宗法血缘作为分配和继承政治权利的依据,宗法思想盛行,形成了严格的贵族等级序列,中国社会从对神的崇拜转化为对祖先的崇拜,对后世产生了深远的影响。3.战国的法家思想:法家思想主张富国强兵、依法治国、专制集权,适应了春秋战国时期列国纷争的社会现实,受到各个诸侯国统治者的推崇,但是,秦朝推崇法家思想,二世而亡,引发了人们对法家思想的反思。4.汉代的儒家思想:西汉董仲舒吸收了道家、法家等思想,形成了新的儒家思想体系,具有“外儒内法”的特点。汉武帝尊崇儒术以后,儒家思想成为中国传统文化的主流,对中国乃至东亚产生了深远的影响。对应训练4(2021·山西朔州月考)古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是(

)A.孟子的民本思想B.荀子的政治思想C.董仲舒的新儒学D.二程、朱熹的理学答案

C解析

董仲舒的新儒学把诸子百家中的道家、法家、阴阳五行家等的思想糅合到儒家思想中,加以改造,成为具有时代特色的新儒学体系。其目的是给统治者披上神圣的外衣,以维护君主专制和中央集权,故选C项;孟子的民本思想主要是“民贵君轻”的思想,排除A项;荀子的政治思想主要是“礼法并用”,排除B项;二程、朱熹的理学是将儒佛道三家思想进行糅合,把儒学提升到了哲学的高度,排除D项。一、先秦时期文明发展的阶段特征先秦时期,中国从原始公有制发展到私有制,阶级和早期国家形成,这一进程引发了中国从奴隶制度向封建制的社会转型。先秦时期是中华文明的起源和奠基时期。1.政治:原始社会末期实行禅让制;夏朝实行王位世袭制,是中国最早的奴隶制国家;商朝实行内外服制度;西周形成了较为完善的政治制度——分封制、宗法制;春秋战国时期,诸侯的势力逐渐强大,周王室衰微,分封制遭到破坏。2.经济:原始社会农业产生,夏商周时期生产工具和耕作方式发生了巨大的变化;春秋后期铁器和牛耕的使用,使生产力得到显著的发展;战国时期,随着铁器和牛耕的推广,井田制逐步瓦解,封建土地私有制形成,封建经济初步发展起来。3.文化:商周时期,以甲骨文和青铜器制造为代表的商文化在古代世界占有特殊的地位,我国有文字可考的历史是从商朝开始的。春秋战国时期的百家争鸣奠定了中国思想文化发展的基础。二、秦汉时期文明发展的阶段特征秦汉时期是封建社会形成和初步发展的历史时期,封建国家处于统一多民族国家形成、发展、巩固阶段,东汉后期出现封建割据的局面。秦汉时期是中华文明的形成与初步发展阶段。1.政治:秦朝确立君主专制中央集权制度,汉承秦制,有所损益,中央集权进一步加强,统一多民族封建国家形成并不断发展。2.经济:秦统一货币、度量衡等经济措施,在一定程度上恢复了生产;西汉初年,实行与民休息恢复生产的经济措施,出现了“文景之治”的良好局面,到汉武帝时,出现了繁荣的景象。东汉初年,汉光武帝调整统治政策,出现了“光武中兴”的安定局面。封建小农经济占据主导并有所发展,对外贸易进一步发展(丝绸之路)。3.文化:治国思想出现了法家→道家→儒家的转变。西汉时儒家思想开始成为中国封建社会的正统思想;医学、造纸术等科技成就领先世界,史学、文学、艺术各放异彩。4.民族关系(1)秦朝加强对西南地区的控制,修筑万里长城,基本奠定了后世的疆域版图。(2)汉武帝时期北击匈奴,张骞两次出使西域,加强了西域与中原地区的联系,开辟了丝绸之路。两汉对西域地区加强管辖,开疆拓土,进一步巩固了封建统一的局面。对点训练1.(山东卷)战国时期,法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映其思想特点是(

)A.尚法存礼

B.尊法敬天

C.崇德重法

D.外儒内法A解析

材料“君臣上下贵贱皆从法”说明田齐法家主张用法律治理国家,“群臣不用礼仪教训则不祥”说明田齐法家注重礼仪教化的作用,故A项正确;材料强调法律和礼仪的作用,并非强调对天的敬畏,故B项错误;注重礼仪的作用并不等于德治,故C项错误;外儒内法强调以儒家思想作为治国思想,同时以法律维护统治,与材料信息明显不符,故D项错误。2.(湖北卷)下列关于秦汉历史的记述,集中反映了(

)文献记述出处秦并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海贾谊《过秦论》拨乱诛暴,平定海内,卒践帝祚,成于汉家《史记》接汉绪,茂育群生,恢复疆宇《后汉书》A.统一多民族国家形成与发展B.家国同构模式改变C.“大一统”的观念开始出现D.华夏认同不断增强A解析

“秦并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海”反映了秦统一全国,建立统一的多民族国家,“拨乱诛暴,平定海内,卒践帝祚,成于汉家”指西汉建立统一的政权,统一的多民族国家得到巩固,“接汉绪,茂育群生,恢复疆宇”指东汉延续了西汉国家的统一,材料集中反映了秦汉时期我国统一多民族国家的形成与发展,A项正确;家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性,均以血亲—宗法关系来统领,体现了血缘关系与政治关系的融合,排除B项;C项中“开始”表述错误,排除;材料没有涉及华夏认同的信息,排除D项。培养·史学思维学术引领——夏、商、周三族的民族认同意识夏、商、周三族有着明显的民族认同的意识。

据《国语·鲁语上》记述,有虞氏和夏、商、

周三族祭祀的时候,不仅上推到本族的先王、先公,还进一步把本族来源与黄帝族系联系起来,都自认是黄帝族的后裔。商族本属东夷族的一支,不是黄帝族的后裔,但商族也将他们的来源与黄帝联系起来。这也不是没有原因的,因为自颛顼推行改革以后,东夷许多部落与黄帝族系文化已经成功的交融起来。夏

商、周三族关于本族来源的观念反映出夏、

商、周三族有着一致的认同意识。——摘编自张岂之《中国历史·先秦卷》对点训练1.周初分封造就了受封诸国“强烈的‘自群’意识”,各诸侯国纷纷以“诸夏”或“诸华”的名义,向诸侯国内及周边其他各族宣示自称。这说明,周初分封(

)A.促进了边疆土地的开发B.促进了政治文化的认同C.激化了各民族间的矛盾D.加强了受封诸国的团结B解析

根据材料各诸侯国纷纷以“诸夏”或“诸华”的名义,“向诸侯国内及周边其他各族宣示自称”,可见西周的分封制一定程度促进了文化的传播与认同,B项正确;材料反映的是文化,不是对边疆的开发,排除A项;由材料不能看出激化矛盾,排除C项;“强烈的‘自群’意识”,应是一定程度削弱了团结,排除D项。2.