第2课+诸侯纷争与变法运动+课件-2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

时空坐标课程标准1、通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；2、了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。主要内容一、列国纷争与华夏认同二、经济发展与变法运动三、孔老之学与百家争鸣一、列国纷争与华夏认同材料一：平王东迁以后，周王朝在宗周镐京地区的土地大片丧失，这是王室所拥有的领土仅有六百多平方里。与地方数千里的诸侯大国相比，周王的力量只能相当于一个很小的诸侯了。——赵毅、赵轶峰著《中国古代史》材料二：春秋时期，随着生产工具的进步，土地开荒非常普遍。诸侯、中小贵族乃至一般平民都十分热衷于从开垦的荒地中获取经济利益。这些新开垦的土地，从一开始出现，就带有私有性质。——赵毅、赵轶峰著《中国古代史》

根据上述材料，概括春秋时期西周王朝与其所创立的制度发展状况。

周王室实力衰微

逐渐难以统领诸侯井田制瓦解

分封制崩溃列国纷争（表现？）一、列国纷争与华夏认同春秋五霸三家分晋田氏代齐战国七雄礼乐征伐自天子出田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。……遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野;父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。——《〈战国策〉书录》礼乐征伐自诸侯出（尊王攘夷）礼乐征伐自大夫出三家分晋和田氏代齐标志着“礼崩乐坏”达到一个新的烈度，周朝传统的政治秩序完全被破坏。政权逐步下移依据材料，概括春秋到战国时期的变化，分析这种变化反映出何种趋势？一、列国纷争与华夏认同兼并战争诸侯国数量减少大一统一、列国纷争与华夏认同华夏北狄西戎东夷南蛮华夏诸侯国数量减少，局部统一戎狄蛮夷逐渐融入华夏民族秦楚两国融入中原文化圈中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。——[唐]孔颖达《春秋左传正义》中原民族先进的社会发展华夏认同观念的形成华夏文明的先进性：生产力先进（农耕文明）；文化优越（礼乐）；制度优势（分封、宗法制）

春秋时代中华民族已经开始形成。

——顾德融朱顺龙《春秋史》华夏认同列国在争霸或吞并它国过程中获胜的条件有哪些？发展经济中央集权更新制度修建城堡吸纳人才发展军事最基础的是——发展经济（农业）一、列国纷争与华夏认同二、经济发展与变法运动

铁制农具使用后可以深耕，为牛耕的推广创造了条件。孔子的学生冉耕字伯牛、司马耕字子牛，晋国有力士名牛子耕。牛与耕相连，用作人名，可见当时用牛耕早已司空见惯。战国时期带有鼻环的牛尊战国的铁农具铁农具和牛耕的使用所产生的影响？（用思维图示）经济大发展（一）农业：1、冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。◎冶铁坩埚◎战国双镰铁范◎考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊铁犁牛耕生产力发展井田制松动私田开拓公田不治效率提高税制改革井田制瓦解封建土地私有制确立封建经济兴起新兴地主生产关系变革佃农自耕农手工业领域春秋战国时期的经济发展状况商业领域农业领域铁制农具开始出现牛耕推广0301水利灌溉工程：都江堰、郑国渠、芍陂02私田进一步发展，并逐步得到各国统治者的认可，取代公田商品种类增多，市场繁荣货币流通广泛，金属钱币大量被使用出现了许多大城市及大商人010203农业进步推动手工业分工，促进了手工业的繁荣。战国时，手工业分布更加细密，冶铜、冶铁、制漆、煮盐和酿酒等行业都取得了较大的成就。阶级关系的变动战国时期李悝在魏国的变法（战国初期）吴起在楚国的变法（前386-前381）商鞅在秦国的变法（前356年-前350年）春秋时期前594年，鲁国实行“初税亩”齐国，管仲改革“相地而衰征”（不论公田、私田，都要按亩收税。实际上承认了土地私有的合法性。）（根据土地多少和田质好坏征收赋税。）二、经济发展与变法运动政治大变革领域措施作用经济废除井田，开阡陌，授民土地重农抑商，奖励耕织选官废除世卿世禄制，奖励军功政治建立什伍连坐制普遍推行县制思想燔诗书以明法令风俗强制分家代表：商鞅变法商鞅，卫国没落贵族，原姓公孙，名鞅，也叫卫鞅。后因变法有功，被封在商地，尊为商君，故史称商鞅。

确立土地私有；促进小农经济发展调动生产积极性，稳定财政收入限制贵族特权，提高战斗力严刑峻法，稳定秩序，强化统治强化中央集权；有利于国家统一强化思想控制；稳定社会秩序促进小农经济；提升财政收入持续时间最长（18年）、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。1、内容政治大变革代表：商鞅变法2、评价③使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。

①顺应历史潮流，集列国变法之长；②战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；积极政治：打击了贵族特权和血缘宗法制度，加强了君主权力，封建专制主义中央集权制度开始产生；经济：确立了土地私有制，激发了农民积极性，促进了封建经济发展，增强国力；军事：使秦国成为政治军事强国，为秦成就统一奠定了基础。实质：地主阶级封建化改革，推动了奴隶制社会向封建制社会转型政治大变革

代表：商鞅变法2、评价③使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。

①顺应历史潮流，集列国变法之长；②战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；积极局限轻罪重罚，压迫和剥削百姓、阻碍商品经济发展等。3、成功原因①改革符合新兴地主阶级的要求，顺应了历史发展的潮流（根本原因）；②秦孝公的支持；③法律一经制定就坚决实施；④改革全面彻底，符合秦国实际。“商君虽死变法犹存”材料一：战国时期，新兴的地主阶级在许多国家掌握政权。他们为了打击旧的奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。如李悝在魏国推行变法，接照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位;主张“尽地力之教”，发展生产;领布《法经》。吴起在楚国实行变法，“明法审令，捐不急之官”。

——《中外历史纲要·上》材料二：令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚……有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小……宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次……集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。

——《史记·商君列传》

依据材料一和材料二，概括战国时期的变法具有哪些相同点，分析战国时期变法运动的目的。结合所学知识，简述商鞅变法的影响。二、经济发展与变法运动

打击旧的奴隶主阶级，推动小农经济发展，加强君主专制，维护社会稳定。

推动社会从奴隶制转向封建制，赢得兼并战争。

顺应历史潮流，变法使秦国实现国富兵强，为秦的大一统奠定基础。变法的成功需要人才来领导和推动！管仲、吴起、李悝、商鞅……二、经济发展与变法运动三、孔老之学与百家争鸣

士，属于西周时期贵族的最低阶层，拥有一定数量的“食田”，受过六艺（即礼、乐、射、御、书、数）教育，能文能武，战时可以充当下级军官，平时可以作为卿大夫的家臣。东周时，士这个阶层发生了分化，既没有了“食田”，又没有了原先的职守，成为传授知识的教师，或者主持宗教仪式的赞礼人。于是，士逐渐成为知识分子的通称。

“士”阶层的崛起

东周时期的混乱和改革深深地影响了中国的思想家，迫使他们重新评估自己民族的传统思想，或将其抛弃，或使之适应过渡时期的需要。——《全球通史》三、孔老之学与百家争鸣思想大解放

百家争鸣：代表人物孔子，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，出生于没落的奴隶主贵族家庭，儒家学派的创始人，孔子被后人尊称为“至圣”。（1）儒家学派——孔子核心：政治：教育：其他：（仁者爱人）仁①“为政以德”，以德治民以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。民本思想②克己复礼：主张恢复西周等级森严的礼乐制度。因材施教和有教无类、首创私学、整理六经。“畏天命，敬鬼神”，“性相近”、“中庸之道”（但也承认制度随着时代变化应当有所改良）人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。（没落奴隶主贵族）思想大解放百家争鸣：代表人物（1）儒家学派——孟子、荀子（新兴地主阶级）思想家孟子荀子简介主张贡献“仁政”“民为贵君为轻”“性本善”“先义后利，舍生取义”“仁义、王道”“君舟民水”“性恶论”“隆礼重法”“制天命而用之”战国中期邹国人，代表新兴封建地主阶级利益。著《孟子》，称“亚圣”。继承并发展了孔子学说，使之更加系统化战国末期赵国人，儒家集大成者，代表新兴封建地主阶级的利益，著《荀子》。战国后期，儒学发展成为蔚然大宗

荀子吸收了其他学派（道家和法家）的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。政治：省刑罚,倡民本；经济：正经界，制民之产，轻徭薄赋、不违农时，先富后教（维护小农经济）；思想：明人伦、重教化。思想大解放百家争鸣：代表人物（2）道家学派——老子（没落奴隶主贵族）本体论：人生观：朴素的辩证法：政治思想：认为“道”是世界万物的本原顺应自然，追求天人合一

事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾，认为物极必反，柔能克刚无为而治、小国寡民无为而治：强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观，这一思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾，稳定社会秩序有积极作用。老子：姓李，名耳，字聃。相传为春秋末年楚国人，春秋后期没落奴隶主贵族阶级的代表，做过周守藏史，被道教尊为教祖，传世之作《道德经》。思想大解放

百家争鸣：

代表人物（2）道家学派（没落奴隶主贵族）——庄子①把道作为最高的准则，宣传天道与自然无为。②提出世界万物是相对的。③齐物论——任何事物在本质上都是相同的，没有区别④崇尚逍遥自在，主张超越功利去追求精神自由庄子，名周，战国时期宋国人，没落奴隶主贵族阶级，著有《庄子》（3）阴阳家学派——邹衍提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。（新兴地主阶级）思想大解放

百家争鸣：

代表人物（4）墨家学派

墨子，名翟，战国初期鲁国人。他自称“贱人”，是一个能制造器械的木工，与当时著名工匠鲁班齐名，代表下层平民利益。著有《墨子》一书。——墨子（平民—小生产者）①核心思想：兼爱

——消除亲疏、贵贱的分别，同等去爱所有人；《墨子》：“兼相爱、交相利”——人们全都相爱、交互得利。注意：孔子的“仁爱”范围狭窄，且主张“克己复礼为仁”，仍然讲究阶级性；墨子的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。②非攻：反对不义战争，倡导和平；③节俭：反对统治者铺张浪费；④尚贤：主张治国以贤，反对任人唯亲。讲求实际功利(实用)的精神思想大解放

百家争鸣：

代表人物（5）法家学派——韩非子韩非子，战国末期韩国人，新兴地主阶级的代表，与李斯都是荀子的学生，法家思想的集大成者。代表著作《韩非子》。①变革观：厚今薄古，变法革新，统治者应因时而变②法治观：以法治国，提出系统的法治理论；③集权观：建立君主专制中央集权制度，法、术、势相结合④伦理观：性恶论，用刑罚使人恐于犯罪。适应了建立统一的中央集权政治体制的需要注意：韩非提倡的“法治”是专制王权的统治手段，与现代“法治”本质不同。（新兴地主阶级）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。百家争鸣为新兴地主阶级登上历史舞