2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册课本内作文素材

《氓》

氓：忠厚老实的外表，隐藏着二三其德的本性；殷勤主动的行为，

暗含着急躁暴虐的本质。君不知：巧诈不如拙诚，养心莫善于诚。违背

了诺言，忘记了初心，只能留下千古骂名。

被弃女：一个代代有之的悲剧，一段震撼人心的故事，一场持久永

恒的审美。端庄不失热情，勤劳不失聪慧，善良不失决绝。桑枝枯荣，

见证了她容颜的兴衰；淇水汤汤，见证她羞辱的归程。痴情女子负心汉，

曲调从古到今弹。

《离骚》

1、话题“爱国”

爱国------种神圣、深厚、热烈的情感，它臧于内心深处，居于所

有情感之上。它是一条纽带，一个号令，一个民族挺立的信念，一个国

家强盛的基石。它与生命同在，一旦触动它的密码，它便如潮水般汹涌

而出，气势磅礴。悠悠五千年，无数仁人志士用鲜血践约对它的承诺；

纵横九万里，无数中华儿女用奋斗诠释对它的忠诚。爱国一一一种超越

时间空间，最纯洁、最敏锐、最强烈的精神力量，一个民族屹立不倒的

精魂。

一个真正的人，首先必须是一个爱国的人。一个人，没有脊梁骨，

便不能直立行走；一个人，不属于他的祖国，便不属于人类。谁能忘记，

屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民，曹植“捐躯赴国

难，视死忽如归”的慷慨凛然，陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮

台”的矢志不移。

2、话题“自我”：

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，

你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的无奈与

辛酸，但却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。

悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。

一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶潜的

五斗诗魂！

一江春水一曲悲歌，做真正的自我，满载大江与汪洋，那是文天祥

的零丁绝唱！

一页历史一面镜子，做真正的自我，昭示理性与忠贞，那是屈平的

水中离骚！

3、话题“找准位置认清自我”：

“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求所”的爱

国志士屈原“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦

的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入涛涛江水中，为后世可歌

可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士

大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝

贵的生命。

人生亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒

的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。伟大的爱国诗人屈原，

在人生中能保持最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，

而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨；他没有

在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴"，宁愿投身汨罗，

也不愿污其追求。他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实

的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。

《孔雀东南飞》

“蜀道之难，难于上青天！”李白在一篇之中三致意焉。“蜀道之难”

实乃“仕途之难”。《蜀道难》中，浸满诗人拜谒权贵时遭遇的屈辱辛酸,

对窃据要津的达官贵人的愤怒遗责，更多的是有志之士报国无门的伤心

悲愤。李白到长安，本是踌躇满志，热情如火，结果却是处处碰壁，悻悻而

归，徒留“大道如青天，我独不得出”的慨叹。这位“绣口一吐就是半个

盛唐”的大诗人，初入仕途就体会到了“仕途之难，难于上青天”。其后

十余年，李白二次入长安，虽是奉诏入京，却因奸佞当道，再次挥泪而出。

李白的可贵之处，在于一生历尽坎坷，屡遭打击，但“济苍生，安社稷”的

政治理想之火使他热血沸腾，鞠躬尽瘁。他在绝命诗中，自比大鹏凌空，

中天推折，但仍想他的诗篇足以流传万世。理想之火成就了这位伟大的诗

人，那些滚烫的诗篇千余年后依旧灼烧着我们的心灵。

《蜀相》

适用范例一：

诏书特下，拜为郎中，李密本应欣欣然走马上任，但他没有。他果

断地放弃了大好仕途，用有力的行动证明了他对祖母的“孝”。这让我

想到，如今一到母亲节，网络上满眼是“妈妈，谢谢您”“妈妈，对不

起”，或者各种关于母爱的“鸡汤”故事……我不禁想问：现实生活中，

这些人真的是带着如此诚恳的孝心去关注和照顾母亲的吗？我们对母亲

的孝，不需要一年一次鼓吹呐喊，更不需要借助高科技，只需要在日常

生活中身体力行。正如我们的母亲，她们不会高喊“我爱你，孩子”，

只会用琐碎的叮咛、无处不在的关怀低调地实实在在地传递对我们的爱。

适用范例二：

从《陈情表》中我们动容于李密对君主对祖母的忠孝，同时也感慨

晋武帝司马炎能宽和豁达，彰显孝治天下的恩德。孝是中华传统文化中

对做人、立身、处世的基本要求，在中华文明史中，孝文化以其强劲的

活力历久弥新，世代传承。

“孝”是我们的美德，是长辈心中温暖的花。从小就是孤儿的李密，

与祖母相依为命。成年之后，倚在祖母的病榻前，悉心照顾，极尽孝道。

“孝”是中华民族传统美德。我们在长辈的呵护下，健康成长。当我们

的长辈风烛残年，或卧病在床的时候，我们应该用一颗孝心去温暖长辈

的心，做他们心中温暖的花朵。

适用范例三：

以言抒吾情，以情感于人。李密写《陈情表》，将内心对祖母朴实

而深厚的感化作诚挚感人的奏表，感动了高高在上的皇帝，也感动了芸

芸众生。它如同击破深潭的一枚石子，激起层层波浪，于是世间流传着：

忠则《出师表》，孝则《陈情表》。于是人们说：读《陈情表》不下泪

者，其人必不孝。李密用拳拳孝心温暖了人世，他那诚挚的话语拉近了

心灵的距离。

适用范例四：

寻一方尊老尽孝的明镜，照亮我们阴暗的内心。李密，这位著名人

±,在被征辟为高官时，首先想到了自己的祖母无人奉养，为使祖母得

以终老，不惜违抗皇命。

适用范例五：

“百善孝为先”，《陈情表》一文感人肺腑。李密是一个典型的孝

子，晋武帝多次征召，他因祖母刘氏年老多病，无人奉养，于乏上书陈

情，辞不赴命，在刘氏久病床榻之时，毅然谢绝了晋武帝的征召而侍在

床前，未曾废离。孝是本能，是良心，是美德。敬老、爱老是每一个公

民的职责与义务，孝敬自己的父母更是义不容辞的责任，也是我们中华

民族的传统美德，我们应继承并把它发扬光大。

《项脊轩志》

1.素材提取：亲情

世间有一种情，从生命开始那一瞬间便存在，一直延续到生命结束。

那是浓于水的血脉之亲，是割不断的手足之情，那就是亲情。亲情无私，

不图任何回报；亲情无形，悄然滋润心田；亲情深厚，胜过高山大海；

亲情永恒，宛如日月星辰。亲情是一部书，比任何经典巨著都有震撼力，

只有读懂这部无字书，才能真正把握人生。

运用示范：

这是怎样一种含蓄而真挚的亲情啊！慈母“儿寒乎？欲食乎”的深

深关爱，乳母"而母立于兹”的轻轻细述，祖母“吾家读书久不效，儿

之成，则可待乎”的殷殷期盼……从《项脊轩志》中，我读出了作者对

至爱亲情的无限眷恋，以及字里行间流露出的那种“子欲养而亲不待”

的无穷遗恨。我脑中浮现朱自清先生的《背影》，同样的细细描摹，同

样的催人泪下，同样的娓娓道来，同样的感人至深。亲情的感染力真可

谓强矣！可是，从古至今，为人子女的，在享受这份亲情时，往往却不

甚珍惜，只有在它悄然远离时，才体会到它的弥足珍贵。

人间自有真情在，人生至美是真情。唯愿我们都能拥有属于自己

的一份真情，哪怕只有一点一滴、一分一毫，那也值得仔细品味，妥善

珍藏。

2.素材提取：怀旧情结

怀旧意味着爱，意味着珍惜。归有光对项脊轩的怀念，对阁子周

边环境的怀念，对居处环境每一个细节的惦念，无不体现着爱。这种怀

旧和贫富、尊卑无关，和成败、荣辱无关，它是情感的依托。

运用示范：

生命如一湍激流，不是每时每刻都波澜壮阔，不是每时每刻都汹涌

澎湃，它也曾舒缓地流淌，那些回忆幻化成的青存，其摇摆的舞姿就是

一路最美的风景。

三五之夜，桂影斑驳，小鸟时来啄食，东犬西吠，鸡栖于厅，妻子

学书，那些琐碎的往事顺着风向吹来，你能嗅出曾经熟悉的味道。生命

可以没有跌宕的壮屐，却不能没有曾经熟悉的风景。

3.素材提取：心灵寄托

虽然人去楼空，但院里一棵“亭亭如盖”的枇杷树却给归有光久涸

的心田送来了春风细雨。这棵树是妻子去世那年归有光亲手栽植的，它

变成了归有光精神家园里最靓丽的风景，是其心灵的寄托。

运用示范：

“余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子”“然自后余多在外，不常居”，

昔日“自束发读书轩中”与之后“不常居”的变化，拨动了归有光的心

弦。

“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”归有光

的过往岁月的吉光片羽，都于枇杷树下静定并凝结，成为一块无法复制

的琥珀。

《兰亭集序》

素材提取：1.生命永恒。

死生亦大矣。死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。其实，

生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要

人们思考和正视。王羲之一死生为虚诞，齐彭殛为妄作，绝对需耍一种

勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生

无比的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限

的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命

的长度和厚度。

素材提取：2.淡雅人生。

王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简

洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通

体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦

荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种简单的生活状

态、原生态的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的

一种雅而不俗、素而不艳的人生理想和乐境,

素材提取：3.务实求真。

诚如《古文观止》所云：王羲之的感慨只为当时JL大夫务清谈，鲜

实效，一死生而齐彭殛，无经济大略。生活在东晋时代，当时统治者偏

安江东，不思进取；士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。公开批评虚谈废

务，浮文妨要的世风，颇有想作为。有忧国忧民渴望救国倒悬之急的大

志和旷达进取的人生态度。

《归去来兮辞》

1.主题一：归隐田园的精神追求与人生选择

“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非，”

陶渊明在《归去来兮辞并序》中，毅然决然地选择归隐田园，这是他对

精神自由的追求。在官场的樊笼中，他深感拘束与迷茫，而田园生活才

是他心之所向。古代不乏归隐之士，如林逋“梅妻鹤子”，在孤山过着

闲适的生活。与追名逐利、深陷官场的人相比，陶渊明的选择如同清流。

他追求的是一种超脱尘世的宁静，回归自然的本真，这种人生选择展现

了他对内心真实渴望的坚守。

2.主题二：自然之美与心灵慰藉的契合

文中描绘的田园之景，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之

得时，感吾生之行休。”大自然的蓬勃生机，给予陶渊明心灵上的慰藉。

他在田园中看到了生命的美好与自由，山川草木皆成为他的朋友。与城

市的喧嚣和人工雕琢的园林景观不同，田园的自然风光是质朴旦充满生

命力的。在现代社会，人们在压力下渴望回归自然，陶渊明所描绘的田

园之美就像一盏明灯，指引人们去寻找自然给予的宁静与力量。

3.主题三：文学作品中的情感转折与自我觉醒（对比不同情感转折

作品）

陶渊明的情感在文中经历了明显的转折。从对官场的失望和厌倦，

到回归田园后的喜悦与满足，这种情感变化体现了他的自我觉醒。“舟

遥遥以轻飓，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”急切地

想要回到田园的心情跃然纸上。与柳永在《雨霖铃》中从离别之伤转至

对未来的茫然不同，陶渊明的情感转折是从束缚走向自由。他的觉醒是

对自我价值的重新审视，让他在田园生活中找到了真正的自我。

4.主题四：田园文学的文化价值与影响（对比不同文学流派的文化

价值）

《归去来兮辞并序》是田园文学的经典之作。它体现了田园文学崇

尚自然、追求闲适的文化价值。陶渊明笔下的田园生活，不仅是他个人

的避风港，也为后世文人提供了一种新的文学创作方向。与边塞文学展

现战争的残酷和戍边的豪情不同，田园文学测重于描绘乡村的宁静和自

然的美好。它影响了后世诸多诗人，如王维、孟浩然，他们继承和发展

了田园文学的风格，让田园之美在文学史上留下浓墨重彩的一笔。

5.主题五：古代文人的独立人格与精神寄托（对比古今文人精神追

求〉

陶渊明在文中展现出独立的人格。他不为五斗米折腰，坚守自己的

信念，以田园作为精神寄托。在古代社会，文人的精神追求多样，但陶

渊明的独立人格尤为突出。与现代文人在多元文化和价值观影响下的精

神追求不同，古代文人更注重在道德、自然等方面寻找精神归宿。陶渊

明通过归隐田园，表达了对世俗的不屑和对内心宁静的执着，他的这种

精神如同璀璨星辰，在古代文化的天空中闪耀，激励着后人追求独立的

精神世界。

《种树郭橐驼传》

主题一：顺应自然规律的智慧与重要性

郭橐驼种树之所以能“硕茂，早实以蕃”，关键在于他懂得顺应树

木的自然生长规律。“顺木之天，以致其性焉尔”，他不过分干预，让

树木在自然状态下茁壮成长。这与古代治水，大禹采用疏导之法而非一

味堵塞的智慧相似。在现代社会，人们在许多领域却常常违背自然规律，

如过度开发资源、滥用化肥农药等。而郭橐驼的种树之道如一面镜子，

提醒我们尊重自然规律是实现事物良好发展的基础，无论是农业生产，

还是生态保护，顺应自然才能收获长久的繁荣。

主题二：为官之道与民生关怀（类比古代官员的治理理念）

文章借种树之道类比为官之道。那些“好烦其令”的官吏，就像不

懂得种树的人，频繁地对百姓发号施令，干扰百姓的正常生活。郭崇驼

说：“吾小人辍飨蜜以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”

这体现了百姓在苛政下的疲惫。古代有许多贤明的官员，如范仲淹“先

天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他们关心民生，像郭橐驼一样，懂

得不扰民才能让百姓安居乐业。为官者应从郭橐驼种树中汲取经验，以

民为本，让百姓能自由地发展生产，过上富足的生活」

主题三：寓言故事的教育意义与写作手法（对比不同寓言的教育方

式）

《种树郭橐驼传》是一则寓言故事，通过种树的事例来传达深刻的

道理。这种写作手法使抽象的道理变得形象易懂。与伊索寓言中直接通

过动物的行为来阐明道德教训不同，柳宗元的这篇寓言以人物种树为线

索，在故事叙述中逐步揭示寓意。读者在了解郭橐驼种树的过程和他对

为官者的评价后，自然而然地领悟到顺应自然和无为而治的理念。寓言

故事的这种教育意义深远，它能让读者在轻松的阅读氛围中接受智慧的

启迪。

主题四：人物形象塑造与职业精神（对立不同职业人物形象）

文中郭橐驼的形象鲜明，他是一个种树能手，有着专注、专业的职

业精神。他的外貌“病偻，隆然伏行”，但这并不影响他在种树领域的

精湛技艺。他对种树有自己的一套方法，并且充满自信。与古代庖丁解

牛的庖丁一样，他仅都在自己的职业中达到了很高的境界。庖丁通过多

年的实践，掌握了解牛的规律，郭橐驼也是如此。他们的职业精神后示

我们，无论从事何种职业，只要专注用心，遵循规律，都能取得出色的

成就。

主题五：文学作品对社会现实的批判（对比不同批判现实的文学体

裁）

柳宗元通过《种树郭橐驼传》批判了当时社会的吏治问题。他以种

树为喻，巧妙地讽刺了那些繁政扰民的官吏。与诗歌体裁批判现实相比，

如杜甫的诗歌多是直接描写社会的苦难来表达批判。这篇传记体寓言则

是用委婉的方式，通过种树和为官的类比，让读者自己去体会其中的不

合理之处。这种批判方式更具含蓄性，同时也更能引发读者的思考，让

人们对当时的社会现象有更深刻的认识。

《石钟山记》

以实干之姿态，助力梦想远征

李大钊有句名言：“不驰于空想，不鹫于虚声。”告诉我们无论求

学还是工作，不要追求一切空的、虚的东西，而是要付诸真正的实际行

动。新时代的新征程，是一路充满光荣和梦想的远征，没有捷径可走，

唯有以实干之姿态，方能助力梦想远征。

以“志存高远，脚踏实地”的实干姿态，助力个人成长成材。

志存高远，方能登高望远；脚踏实地，方能行稳致远。“90后”全

国人大代表师延财，他从放羊娃到全国技术能手，就是以“志存高远，

脚踏实地”的实干姿态，走过自己的追梦路,他在小时候生活很艰苦，

每到寒暑假要做工来补贴家用，在接受职业技术教育后，他努力学习技

能本领，到了工作岗位上，一门心思钻研技术，终丁成为“华龙一号”

的核级焊工。他的故事告诉我们，脚踏实地、全心努力付出，定会有所

收获。

以“坚持不懈，愈挫愈勇”的实干姿态，助力企业走出困境。

德国哲学家尼采说：“凡杀不死我的，会使我更强大。”在大国博

弈日益激烈的今天，我国的企业发展遇到了很多风险与挑战，特别是在

高新科技领域，受到了不公平对待。华为公司从2019年开始被打压制裁,

到现在已整整四年时间，从