山东省2027届高三语文第一次适应性摸拟监测文言文详解：《秦始皇本纪》、柳宗元《封建论》、《东坡志林》、顾炎武《天下郡国利病书》

[真题详解]（三）阅读Ⅲ（本题共4小题，18分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：

秦初并天下，丞相（王）绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不置王，毋以填（同“镇”）之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，以公赋税A重赏B赐之C甚足易D制E天下F无异意G则安宁之H术也。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”（选自司马迁《史记·秦始皇本纪》）材料二：

秦有天下，裂都会，置守宰，据天下之图，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。秦之事迹，断可见矣：郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目，失在于政，不在于制。（选自柳宗元《封建论》）材料三：

苏子曰：始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者。昔之论封建①者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：封建者，争之端而乱之始也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。（选自苏轼《东坡志林》）材料四：

知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。盖自汉以下之人，莫不谓秦以孤立而亡。不知秦之亡，不封建亡，封建亦亡；而封建之废，固自周衰之日而不自于秦也。封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。后之君苟欲厚民生，强国势，则必用吾言矣。（选自顾炎武《天下郡国利病书》）【注】①封建：文中指古时分封国土给皇族王侯的制度。10.下列对材料中句读和加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.材料一中画波浪线的部分三处断句应分别为C、E、G。B.“天下共苦战斗不休”的“苦”和《赤壁赋》中“下江陵”的“下”用法相同。C.“理固当然”和成语“不以为然”中的“然”意思不相同。D.“君臣父子相贼虐者”与《兼爱》“贼人以利其身”的“贼”意思相同。11.下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（）A.秦统一后，丞相王绾主张延续分封制来治理国家，大臣们都认为合适，只有李斯极力主张推行郡县制。B.柳宗元认为导致秦朝灭亡的原因是民怨沸腾，而不在于郡县制本身的弊端，郡县制的施行有其合理性。C.苏轼完全认同柳宗元对封建制的批判，认为其论述无可挑剔，即便圣人再世也无法更改，无需补充修正。D.顾炎武认为封建制与郡县制各有弊端，封建制向郡县制转变是必然，郡县制需变革但不会倒退为封建制。12.

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）酷刑苦役，而万人侧目，失在于政，不在于制。（2）后之君苟欲厚民生，强国势，则必用吾言矣。13.

材料四中顾炎武提出了“寓封建之意于郡县之中”的改革构想，请根据四则材料，推测这一构想可能包含哪些具体措施。[答案详解]10.[答案]B[详解]A.正确。句意：用国家赋税重重赏赐皇子功臣，就很容易管控天下，百姓也不会有异心，这是使天下安定的办法。B.“用法相同”错误。意动用法，以……为苦，苦于。句意：天下人都苦于战乱不断。名词作动词，攻占、攻取。句意：攻取江陵。C.正确。代词，这样。句意：道理本来就应当是这样。形容词，对的、正确。句意：不认为是对的。D.正确。动词，伤害。句意：君臣父子之间互相残害的人。动词，伤害。句意：损害别人来使自己获利。故选B。11.[答案]C[详解]C.“无需补充修正”错误。原文“故吾取其说而附益之”，“附益”是补充增益，说明苏轼并非只认同、不加补充，选项“无需补充修正”与原文矛盾。故选C。12.[答案]（1）残酷的刑罚、繁重的劳役，让百姓怨恨，问题出在政治上，而不是出在制度上。（2）后世的君主如果想使百姓生活富足，增强国家实力，就一定要采用我的观点。[详解]（1）“酷”，严酷；“苦”，艰苦繁重；“侧目”，怒目而视，心怀怨恨。（2）“苟”，如果；“强”，使……强盛；“用”，采纳、听从。13.参考答案：①适度分权，避免郡县制下的过度集权；②减轻赋税劳役，改善百姓生活，以民为本。[详解]本题需结合四则材料，融合分封制与郡县制的优劣推导改革措施。核心原则：取郡县制中央统一治理的优势，借鉴封建制地方自主的长处，规避两者弊端。紧扣关键观点：封建制弊端是地方权力过大，郡县制弊端是君主高度集权；秦亡于暴政而非制度，治理需安民固本，兼顾中央管控与地方自主权。①立足顾炎武核心论断：明确“封建专在下，郡县专在上”，得出核心改革方向是平衡中央与地方权力。②吸纳封建制长处：下放部分权力给地方官员，适度分权，破解郡县制皇权过度集权的弊病。③结合秦亡教训：吸取秦朝酷刑苦役、压榨百姓的教训，推行轻徭薄赋政策，体恤民生、稳固民心。[挖空练习]材料一：

秦初并（统一）天下，丞相（王）绾等言：“诸侯初破（被破，被消灭），燕、齐、荆地远，不置（设置）王，毋以（无以，没有用来……）填（同“镇”）之。请立（相当于分封）诸子，唯上幸许。”始皇下（下发）其议于群臣，群臣皆以为便（适宜）。廷尉李斯议曰：“周文、武所封子弟同姓甚众（多），然后属（后代）疏远，相攻击如仇雠（仇敌），诸侯更相（相互）诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖（仰仗）陛下神灵一统，皆为郡县，以公赋税（国家赋税）重赏赐之，甚足易制，天下无异意，则安宁之术（方法）也。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复（重新）立国（分封诸侯国），是树兵（埋下战祸）也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是（对，正确）。”材料二：

秦有（拥有，此指统一）天下，裂（拆分）都会（原先诸侯国都城），置守宰（郡守、县令），据（掌控）天下之图（版图），摄制（驾驭）四海，运（运行）于掌握（手掌）之内，此其所以为得也。不数载（年）而天下大坏，其（大概）有由（原因）矣：亟（多次，频繁）役万人，暴（显露）其威刑，竭（耗尽）其货贿，负（背着）锄梃谪戍之徒，圜视（观望）而合从（联合），大呼而成群，时则有叛人（百姓）而无叛吏（官员），人怨（怨恨）于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起（一同起义）。咎（过错）在人怨，非郡邑之制（制度）失也。秦之事迹，断（断然，清楚地）可见矣：郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目（怒目相向），失在于政（施政），不在于制。材料三：

苏子曰：始皇既并天下，分（划分）郡邑，置守宰，理固（道理本就）当然，如冬裘（名作动，穿裘皮）夏葛（名作动，穿葛衣），时之所宜，非人之私智独见（独到智谋）也，所谓不失时者。昔之论封建（分封制）者甚众，宗元之论（观点）出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易（更改）也。故吾取其说而附益（补充）之，曰：封建者，争之端（开端）而乱之始也。自书契（文字记载）以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措（搁置）不用，然终不能已（停止）篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖（大概，几乎）未尝有也。故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法（准则）也。材料四：

知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝（弊端）而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓（寄寓，融入）封建之意于郡县之中，而天下治（安定）矣。盖自汉以下之人，莫不谓秦以孤立而亡。不知秦之亡，不封建亡，封建亦亡；而封建之废（衰败），固（原本）自周衰之日而不自于秦也。封建之失（过失），其专（专权）在下；郡县之失，其专在上。后之君苟欲厚（使……厚）民生，强国势，则必用（采纳）吾言矣。[参考译文]材料一：

秦国刚刚统一天下，丞相王绾等人进言：“各诸侯国刚被消灭，燕、齐、楚三地距离京城遥远，不设置诸侯王，就无法镇守管控。请求分封陛下的各位皇子前往镇守，希望陛下准许。”秦始皇把这个提议下发给群臣商议，大臣们都认为这个办法适宜。廷尉李斯发表意见说：“周文王、周武王分封了很多同姓子弟，可后代亲缘逐渐疏远，彼此攻打如同仇敌，诸侯相互征伐，周天子却无法制止。如今仰仗陛下神威一统天下，全国都设立郡县，用国家赋税重重赏赐皇子功臣，就很容易管控天下，百姓也不会有异心，这是使天下安定的办法。”秦始皇说：“天下长久苦于战乱不休，就是因为有诸侯王。依靠宗庙庇佑，天下刚刚平定，再重新分封诸侯国，这是埋下战乱的祸根，想要天下安定太平，难道不是很难吗！廷尉的主张是对的。”材料二：

秦朝统一天下后，拆分原先诸侯国都城，设置郡守、县令，掌控全国版图，驾驭四海，把天下掌控在手中，这是它做得正确的地方。没过几年天下就大乱，是有原因的：频繁征调数万百姓服役，滥用严酷刑罚，耗尽百姓财物；扛着农具、木棍的流放戍边百姓，互相观望联合，一声呼喊就聚集成起义队伍。当时只有反叛的百姓，没有反叛的官吏，底层百姓心生怨恨，官吏畏惧朝廷，各地百姓联合起来，杀害郡守、劫持县令一同起义。过错在于百姓怨恨朝廷，不是郡县制本身有弊端。秦朝的史实十分清楚：郡县制度本身没有错，地方官员无法好好治理天下；严酷刑罚、繁重徭役让百姓怒目相向，亡国的过失在于施政，不在于郡县制度。材料三：

苏轼说：秦始皇统一天下后，划分郡县，设置地方长官，道理本就该如此，如同冬天穿裘皮、夏天穿葛衣，顺应时势，不是靠个人独到智谋，这就是顺应时代。从前讨论分封制的人很多，柳宗元的观点问世后，其他人的说法就没人认同了，就算圣人再度出世，也无法更改这个道理。所以我认同他的观点并加以补充：分封制是纷争的开端、祸乱的源头。自有文字记载以来，臣子杀害君主、子女杀害父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为世袭封地、争夺权位引发的吗？夏商周三代圣人用礼乐教化天下，一度刑罚搁置不用，却终究无法制止篡位弑杀的灾祸。汉代之后，君臣父子互相残害的，全是诸侯的子孙；其余不世袭官位的卿大夫，几乎没有这样的祸乱。因此我认为李斯、秦始皇的主张，柳宗元的论述，可以作为万世不变的准则。材料四：

明白分封制演变为郡县制的缘由，就