第3课 古代西亚、非洲文化（史料拓展练）-高中历史统编版选择性必修3（解析版）

第3课古代西亚、非洲文化（史料拓展练）

文字史料拓展练

I.古代两河流域的《汉谟拉比法典》第23条规定：“若强盗未被捕获，被劫者应于神前发誓指明其所失

之物，则城邦与长官应赔偿其损失。”第53条规定：“若自由民怠于加固其堤坝致洪水冲毁邻人之田，

则自由民需以谷物赔偿邻人损失。”这体现了（）

A.法典注重维护社会生产秩序B.古代西亚法律体系走向完善

C.原始互助观念的集体责任制原则D.法律注重维护奴隶主阶级的利益

I【史料解读】《汉谟拉比法典》中的这两条规定，一条是关于盗抢赔偿，一条是关于邻里损害赔偿，都I

ii

I体现/《汉谟拉比法典》中“以牙还牙、以眼还眼”的同态复仇和补偿原则，但更深一层，它们反映了1

ii

，古代两河流域社会对秩序、责任与神意的复杂理解。一、第23条：国家责任与神判法的结合

Ii

国家责任的萌芽：这不是“福利”，而是契约责任一一公民纳税、服役，国家提供安全。若安全失败，

!I!1

I国家需“买单”。

II

I神权与法权的结合：法律不是纯粹世俗的，它借助神圣性来增强执行力。誓言不是“信任机制”，而是I

II

Ii

|风险机制一一你敢骗神，你就得死。二、第53条：邻里之间的“风险责任”与“可预见性原则”

Ii

I邻里社会的“风险共担”机制：在灌溉农业中，堤坝是公共品，但维护责任在个体。这条法律通过事后I

ii

I追责，倒逼事前预防，形成非正式保险机制。

ii

这两条法律共同构建了i个从国家到个人的责任链条，形成了一个“风险一责任一赔偿”的完整闭I

!I

I环：I

II

国家赔你，是因为国家没抓到坏人；你赔邻居，是因为你没修好堤。

I5I

很多人以为《汉谟拉比法典》只是“以眼还眼”的暴力法，但其实它背后有非常精细的社会治理逻i

II

ii

I用神的权威弥补证据不足，用国家责任倒逼公共安全，用个人赔偿激励事前预防，它不是“复仇法”，i

iI

!而是早期风险社会的法律操作系统。!

【答案】A

【解析】据本题主题干的设何词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代两河流域。

题干中的条款强调对财产损失的赔偿，如第23条要求城邦与长官承担未捕获强盗时的赔偿责任，第53

条通过赔偿机制规范农业生产责任。这些规定旨在通过明确责任和赔偿，减少社会纠纷，保障生产活动

的稳定运行，A项正确：题目中的两条规定并不能直接证明法律体系的完善，只能说明某些具体条款的

合理性，排除B项；第23条提到，如果强盗未被捕获，城邦和长官应赔偿受害者的损失。这可以理解

为一种集体责任，但第53条强调的是个人责任，排除C项；题目中的两条规定并未直接涉及奴隶主阶

级的利益，更多的是保护普通自由民的权益，排除D项。故选A项。

2.下面内容出自《汉谟拉比法典》。据此可知，该法典（）

第126条：如果一个人没有丢东西，却说：“我丢了东西”，并控告他的邻里，那么他的邻里在神的面

前证实其并未偷东西后，他应加倍交给邻里他所起诉的一切。

第127条：如果一个人指责思图女祭司或另一个人之妻，而无罪证者，应将此人交与法官，并剃掉他

（头发）的一半。

A.引入了无罪推定原则B.注重维护社会的公序良俗

C.具有阶级调和的意图D.彰显宗教神权的至高地位

1【史料解读】第126条与第127条，看似一个在说“诬告赔偿”，一个在说“诬告羞辱”，但其实它们|

II

I共同构成了《汉谟拉比法典》中一个非常精密的“反诬告”机制”一一不仅惩罚说谎者，还通过羞辱性I

Ii

!体罚+加倍赔偿的方式，重塑社会信任边界。一、第126条：“虚假失物”与“加倍赔偿”

Ii

1“反坐”机制的雏形：中国唐律有“诬告反坐”，这里更早.加倍反坐。

II

I"诉讼成本内部化”：你乱告人？那你得承担整个司法程序的代价，包括对方的名誉损失C

II

：“邻里信任保险”：在熟人社会中，诬告会撕裂邻里关系，这条法律用经济惩罚+神判威慑，防止“信i

II

1任崩塌螺旋"。二、第127条：“指责女性”与“羞辱性剃发”!

ii

।“保护神圣与家庭边界”：这条法律不是在“保护女性权利”，而是在保护神职制度的尊严与家庭荣誉i

ii

I的不可侵犯性。

ii

:“羞辱刑作为威慑“：不像126条用“钱”解决，127条用身体羞辱，因为诬告女性=挑战神圣秩序，必;

ii

1须公开降级其社会地位。I

iI

i”性别+身份的双重禁忌”：被指控的对象不是“任意女性"而是神职人员+人妻，这是双重禁忌身份，;

ii

I诬告者必须以身体为代价恢复秩序。

II

126条保护的是“财产与信任”，127条保护的是“神圣与荣誉”。

II

iI

《汉谟拉比法典》最厉古的地方，不是“严刑峻法”，而是它根据身份、场景、社会威胁类型，粕I

Ii

i准匹配惩罚方式，这不是“平等”，而是身份法理的精密治理一一谁被诬告，谁的社会价值就高，惩罚i

Ii

j就越重。

ii

不是“诬告罪”，而是“秩序维护罪”。这两条法律表面看是“反诬告”，其实是防止社会核心I

II

;结构被言语瓦解：126条：防止“互害社会”，127条：防止“神圣与家庭被亵渎”，说话，不是自由，|

ii

I而是责任。

II

在古代两河流域，语言不是表达工具，而是行动本身一一你说“我丢了东西”，就是在发动一场1

Ii

i法律战争：你说“她通奸”，就是在发动一场荣誉战争。

II

i而《汉谟拉比法典》告诉你：你说错话，不是“道歉”就行，你得用头发、用粮食、用尊严来赔。1

【答案】B

【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代西亚。根据

材料可知，第126条体现了对诬告的严厉打击，旨在维护社会信任、防止恶意诉讼，属于对公共秩序的

规范，第127条针对诬告特定群体的行为，既保护了女性名誉，也强化了对社会道德（如家庭伦理、宗

教权威）的维护，这两条法律都是通过严惩诬告行为来维护社会公序良俗，B项正确：“无罪推定原则”

是现代司法原则，指任何人在未经依法判决有罪之前，应视其无罪，而材料中的两条法典规定强调的是

在有证据证明某人有罪或无罪的情况下，应如何处理，与无罪推定原则无关，排除A项；材料没有体现

不同阶级之间的关系及调和意图，排除C项；材料虽提及“神的面前”，但神判法仅是审判手段，条款

重心是世俗惩罚，并非彰显神权的至高地位，排除D项.故选B项。

3.希罗多德曾经在公元前5世纪撰文，描述了某古代文明地区的农民：“彼等集稼稿，易于世间之他

族……大河汤汤，自涨而灌溉其田，俟水再退，彼等则播于其地，遣豕踏之，令种入壤。”关于该地区

说法正确的是（）

A.那尔迈调色板是其文字文物的代表B.创造了世界上最早的史诗与太阳历

C.形成两种精耕细作的农业技术体系D.全体公民既是士兵也是土地所有者

I-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1

I【史料解读】一句话把法律和游记缝在一起。希罗多德看到的“放猪种田”不是奇风异俗，而是两河I

ii

1农民把洪水、河泥、猪、麦四种要素拼成的一条高效自动化生产线；《汉谟拉比法典》第53条正是给1

II

;这条生产线配的“法律责任说明书”——谁乱动堤坝、打乱时序，就用自家谷物给全村理赔。

ii

法律与游记隔着两百年，却共同记录了世界上最早的一次“生物-农业-法律”系统耦合。

Li.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ji

【答案】A

【解析】根据主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代埃及。根据

材料概括可知：此地为大河文明，且该地区河水定期泛滥，结合时间信息可知此地为古代埃及的尼罗河

地区，该地区的代表文字是用象形文字在那尔迈调色板书写的，A项正确；最早的史诗是西亚地区的

《吉尔伽美什史诗》，排除B项；材料反映的农业耕种是利用自然规律进行种植，无法体现人对农业生

产的改造，无法得出形成两种精耕细作的农业技术体系，排除C项：材料未涉及土地性质的论述，无法

得出全体公民既是士兵也是土地所有者，排除D项。故选A项。

4.《汉谟拉比法典》规定：“若贵族打断平民的腿，只需赔偿二十舍客勒银子；若平民打断贵族的腿，则

其腿亦应被打断。”这反映了法典（）

A.保护私有财产不受侵犯B.体现了法律面前人人平等

C.保护奴隶权利不受侵害D.存在袒护贵族利益的倾向

i【史料解读】同态复仇”只适用于同等级自由民之间；对更低等级的平民或奴隶，改用金钱，并不再反।

ii

I施肉刑；等级越高，金钱赔偿越少（因为受害者地位低），但绝不会出现“低等级打高等级就加倍肉刑”;

ii

，的明文，同等级=肉刑，差等级=赔钱，方向是“低赔高”而不是“高赔低”，存在袒护贵族利益的倾I

Ii

I向。

I..................................................................................................................................................................I..

【答案】D

【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代（巴比伦王国）。

根据材料可知，法典对贵族与平民的相同行为采取截然不同的惩罚标准：贵族伤害平民仅需经济赔偿，

而平民伤害贵族则适用严苛的“同态更仇”。这种双重标准凸显了法典维护贵族特权的阶级本质，而非

追求平等或保护私有财产，D项正确；题干未涉及财产纠纷，而是聚焦人身伤害的法律责任，与“私有

财产”无关，排除A项；条文明确因身份差异适用不同惩罚，恰恰证明法律的不平等性，排除B项；

题干中“平民”属于自由民，而非奴隶，且法典对奴隶的权利保护极为有限，排除C项。放选D项。

5.《汉谟拉比法典》中规定：”若建筑师为某人建造房屋，因施工不牢导致房屋倒塌并致房主死亡，该建

筑师应被处死：若致房主之子死亡，则建筑师之子应被处死。”这反映了（）

A.社会阶层等级色彩浓厚B.古代西亚同态更仇司法原则

C.商业契约受到法律规范D.法律面前所有公民一律平等

|【史料解读】在《汉谟拉比法典》中这两条规定是古代“结果责任”原则的典型案例一一不考虑主观故|

ii

I意或过失，只要造成严重后果，就实行同态报复或连坐惩罚。

ii

I此外，法典还补充了相关赔偿条款：

Ii

，第231条：若压死的是房主的奴隶，建筑师需赔偿一个同等价值的奴隶。

iI

;第232条：若仅财物受损，建筑师需全额赔偿，并自费重建倒塌的房屋。

II

!这些规定体现了早期法律对工程质量与生命安全的严格监管，也反映了当时“以命偿命”的报应观念

II

【答案】B

【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代（巴比伦王国）。

根据材料可知，法典规定建筑师因施工问题导致房主死亡需偿命，若致房主之子死亡则需以建筑师之子

抵命，体现了对等报复的司法逻辑，即强调加害者与受害者之间后果的绝对对等，属于典型的遵循同态

复仇原则，B项正确；法典确实存在等级性（如自由民与奴隶的赔偿差异），但该原则并丰针对社会等

级差异，排除A项；材料涉及的是刑事责任的判定，与商业契约无更接关联，排除C项；法典维护奴

隶主利益，自由民内部也存在阶层划分，如“有公民权的自由民”与“无公民权的自由民”待遇悬殊，

“一律平等，，的表述不准确，排除D项。故选B项。

6.《汉谟拉比法典》序言中写道：“天神安努与众神之王恩利尔……为人类福祉计，命我，汉谟拉比……

发扬止义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱。”法典第196条明确规定：“倘自由民损毁任何自由

民之子之眼，则应毁其眼”。这反映出古巴比伦（）

A.贯彻了法律面前人人平等B.以法律稳定统治秩序

C.以严酷刑罚强化君主专制D.融法律和道德为一体

I【史料解读】《汉谟拉比法典》序言和第196条，确实体现了法典在“神圣授权”与“同态复仇”之间|

Ii

i的张力：一方面高举“为天降正义、护弱抑强”的道德旅帜，另一方面又明文规定“以眼还眼”的对等j

ii

1报复。这并非简单的“口号+酷刑”，而是古代王权合法性论证的精密模板一一把神意、王权、社会秩I

iI

，序打包成一个不可质疑的整体。“天神让我护弱抑强，办法就是把‘以眼还眼'写进石头一一只要身份!

II

I对等，强者的眼睛也不比弱者更贵；身份不对等，才用钱补差价。这就是巴比伦版'法律面前，身份有I

II

I别，但暴力成本透明‘.”

II

【答案】B

【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：公元前18世纪（西

亚）。序言的神权叙事与条文的刑罚规定，均指向通过法律约束社会行为、调和矛盾，从而巩固统治。

法典作为古巴比伦王国的成文法，本质功能是维护奴隶制社会秩序，B项正确；古巴比伦社会存在严格

的等级制度，法典实际维护奴隶主阶级利益，排除A项；虽然法典刑罚严酷，但条文核心是规范社会关

系，而非直接强化君主个人权力，排除C项；序言中的“正义”“灭除邪恶”确实带有道德色彩，但

法典条文第196条更侧重具体刑罚的执行，排除D项。故选B项。

7.古埃及文献记载道：“不要移动出界的标志，不要改变量尺的位置……那些在田地里掩盖它的人，当他

通过虚假的誓言得到了它，但他会被月神的力量捕获……当心不要破坏土地的边界，因此也就不用担心

会被控告。”这些记载川以说明古代埃及（）

A.对农业生产高度重视B.利用神权维护统治

C.注重保护土地所有权D.土地测量技术领先

1【史料解读】这段埃及训谕不是“农业小贴士”，而是把“移动界石”定为可以同时触犯人法、神法与1

ji

|冥法的三重重罪一一比《汉谟拉比法典》第53条那种“邻里民事赔偿”凶狠得多。

ii

J汉谟拉比说“你淹了邻居田f赔粮”：

ii

i埃及训谕说“你挪了界石一人间割鼻+夜间月蚀+冥界啄心”。

I

I

I在尼罗河，一块石头不只是石头，它是国家地图、神之刻度与死后门票的三合一封印。

【答案】C

【解析】据本题主题干的设问词，可知这是木质题。据本题时间信息可知准确时空是：古埃及时期。据

材料可知，文献明确禁止移动出界标志和量尺，强调土地边界的不可侵犯性，这说明古埃及社会对土地

所有权或使用权有清晰界定，形成了•套保护私有财产的制度，c项正确：材料描述的是古埃及社会对

土地所有权或使用权的保护，没有涉及对农业生产的态度，排除A项；材料虽提到神灵的惩罚，但并未

说明国家统治依赖神权维护，排除B项；材料不能将占埃及土地测量技术与世界其他地区进行比较，无

法体现领先世界，排除D项。故选C项。

8.下表所示法条出自《汉谟拉比法典》。这些法律规定（）

如果•个人把田园、房屋或财产送给了他的妻子……那么在他死后孩子不

第150条

得向她索取

父亲死后，当兄弟们分家时，他们应给没有娶妻的（年幼的）小兄弟除去

第166条

他自己的一份外，从父亲的家产中另给他作聘金的银子，为他娶妻

A.强调私有财产不可侵犯B.以维护公平与正义为基本原则

C.蕴含着鲜明的契约精神D.注重和谐社会关系来维护统治

I1

I【史料解读】材料中的法条体现了对家庭成员中弱势者的保护与财产分配的提前安排。这些法律规定承I

ii

I认并保障特定家庭成员的财产权益，防止遗产纠纷，维护家庭延续与弱势成员的生存。I

Ii

【答案】D

【解析】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：占巴比伦时期。

据材料可知，材料中法律规定都体现了在家庭内部对成员关系的协调和照顾，旨在维护家庭内部的和谐，

在更广泛的社会背景下，这种对家庭和谐的规定是统治者为了维护社会稳定和统治而采取的一种手段，

D项正确；第15（）条体现了妻子对丈夫赠予财产的搠有权，第166条涉及的是家庭内部的财产分配，而

不是私有财产的保护，排除A项；这些法律规定更多地体现了家庭内部的财产分配和关系协调，没有体

现公平正义的广泛原则，排除B项；材料是法律的规定，没有涉及契约的签订和执行，排除C项。故选

D项。

9.以下内容摘自《吉尔伽美什》史诗。据此可知，该史诗（）

卖酒妇说：“吉尔伽美什啊……你要寻找的生命无处可觅。神创造人类之时，已规

定人生死有期，而把永生牢牢握在他们自己手里。吉尔伽美什啊，你只管饱食终口，昼夜

享受生活乐趣。每天都高高兴兴，跳舞玩乐口夜不息。穿着要光彩华丽，把头清洗干净，

用水沐浴身体,好好顾看拉着你手的儿女，让你怀里的妻子充满欢喜。”

A.展现了时人对生活和生命的态度B.蕴含着一定的平等与公正价值

C.反映出西亚政教合一的发展趋势D.印证了两河流域农业文明繁荣

r---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1

\【史料解读】据《吉尔伽美什》可知，该史诗借凡人角色之口劝诫世人放弃对永生的执念，肯定现世日I

ii

I常、家庭与世俗快乐的价值，从而呈现古巴比伦人对生命有限性的深刻认识与朴素人文主义精神。I

【答案】A

【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代西亚。根据

材料可知，卖酒妇认为生命有限，神学永生，并劝吉尔伽美什享受现世生活，体现了当时人们对生命局

限性的认知，以及对现世生活价值的肯定，这反映了古代两河流域文明中人们对生命意义的思考（接受

生死宿命）和生活态度（注重现世幸福），A项正确；材料中未涉及“平等”（如社会地位、权利分配）

或“公正”（如奖惩、规则）的相关表述，核心是对生命和生活的态度，而非社会价值观念，排除B项；

“政教合一”指宗教权力与政治权力结合，而材料仅强调“神掌握永生”，属于宗教观念的体现，未涉

及神权与政权的结合（如教会干预政治、君主神化等），排除C项；材料未提及农业生产、农作物、水

利设施等与农业文明相关的内容，无法直接推断农业文明繁荣，排除D项,故选A项。

10.美国学者古塔斯在《希腊思想与阿拉伯文化》一书中说：“无论以何种标准来看，巴格达的希腊一一

阿拉伯翻译运动都构成了人类历史进程中一个真正划时代的阶段。在我看来，它与伯利克里时期的雅

典、意大利文艺复兴或者16、17世纪的科学革命具备同等意义。”该评价是基于希腊一一阿拉伯翻译

运动（）

A.是欧洲文艺复兴思想源头B.具有承上启下的历史意义

C.创造了灿烂的阿拉伯文化D.对雅典政治产生深远影响

【史料解读】古塔斯把巴格达希腊一阿拉伯翻译运动同伯利克里雅典、文艺复兴、科学革命并提，核i

ii

:心在于强调：这场8-10世纪以“智慧宫”（Baytal-Hikma）为中心的大规模译介与再创造活动，首1

ii

：次系统地把希腊哲学、数学、医学、自然科学完整移植到阿拉伯―伊斯兰世界，并在此基础上做出原i

ii

:创性发展（如伊本•西那、金迪、花拉子米等人的新科学），随后经安达卢西亚与西西里回传入拉丁I

I

：西方，直接催生了12-13世纪欧洲大学运动和后来的文艺复兴。因此，它不仅是文化“中转站”，更：

II

;是人类思想两次重大飞跃之间的关键加速器与生成器，其历史分量可与伯利克里雅典的古典奠基、文:

II

1艺复兴的人文觉醒、近代科学革命的认知范式转换等量齐观。

【答案】B

【解析】根据题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材

料可知，占塔斯认为希腊一一阿拉伯翻译运动与伯利克里改革、文艺复兴、科学革命具有同等重要的

意义：结合所学可知，希腊一一阿拉伯翻译运动保存和发展了古波斯的哲学和科学，不少古代希腊著

述通过阿拉伯文转译为拉丁文，处:文化断层期的中古欧洲人借此得以了解自身的历史与文化源头，

由此促进了欧洲文化的接续和世界文化的发展，因此具有承上启下的历史意义，B项正确；文艺复兴

的思想源头是古希腊、罗马文化，排除A项；学者对希腊一一阿拉伯翻译运动持高度评价，是因为它

对人类历史进程产生了重要影响，而不仅仅是因为该运动影响了阿拉伯文化，排除C项；希腊一一阿

拉伯翻译运动发生于中古时期，排除D项。故选B项。

11.（中外对比;占代中国与阿拉泊帝国造纸术）阅读材料，完成下列要求。

材料一中国至迟在汉代便已独立掌握造纸技术。魏晋南北划时期，我国造纸术不断革新。在原料方面，

除原有的麻、楮外.又扩展到用桑皮、藤皮造纸。在设备方面，继承了西汉的抄纸技术，提高了工效。

在加工制造技术上，改进了纸的质量，出现了色纸、涂布纸、填料纸等加工纸。此时，造纸术传到我

国近邻朝鲜和越南。宋元以后，各种加工纸的品种繁多，纸的用途日广，除书画、印刷和日用外，我

国还最先在世界上发行纸币。到清代中期，我国手工造纸已相当发达，质量先进，品种繁多，成为中

华民族数千年文化发展传播的物质条件。

——摘编自何汉杰《纸的历史》等

材料二阿拉伯帝国时期，造纸技术的两传使中国式植物纤维纸进入阿拉伯半岛，阿拉伯人开始大规模

更新书写材料，转而运用价格低廉的亚麻、大麻等原材料制造纸张。阿拔斯王朝曾规定：”在政府各机

关中以使用植物纤维纸取代羊皮纸。”欧洲的造纸术由阿拉伯传入，12世纪时，西班牙便可以自行造纸

了。之后法国、意大利、德国等先后开始造纸。得益于中国造纸术西传，阿拉伯人得以大规模更新书

写材料，因地制宜、就地取材，用物美价廉的原材料制造出大量高质量纸张，使大量书籍得以“走入寻

常百姓家”，这间接推动了阿拉伯民众参与到百年翻译运动的革新浪潮中。

——摘编自王心怡《中国造纸术四传对百年翻译运动的影响研究——从“蔡侯纸''到"撒马尔罕纸”》

（1）根据材料并结合所学知识，比较古代中国与阿拉伯帝国造纸术发展的异同。

（2）根据材料并结合所学知识，指出中国造纸术传入对阿拉伯帝国发展的价值。

【史料解读】两则材料合起来指向一个核心结论：中国造纸术的外传构成了一场“知识媒介革命"一一i

ii

;先为阿拉伯帝国提供廉价书写材料，使其百年翻译运动成为可能：再经伊斯兰西班牙进入欧洲，触发I

ii

:中世纪大学兴起与文艺复兴前的书籍普及，从而奠定了欧亚大陆文化加速交流、科学跃升与近代文明1

I转型的物质技术前提。

I

【答案】（I）相同点：造纸技术不断革新、产品种类和用途更加广泛；都促进了文化的传承和传播;

传播范围广。（任答2点）

不同点：中国是造纸术的重要起源和传播中心，造纸术历史悠久；阿拉伯帝国造纸术发展得益于中国

造纸术西传。（任答2点）

（2）价值：有利于政府文书的保存和传递，提高行政效率；促进国家治理体系与治理能力的完善：促

进手工业和商业的发展：推动阿拉伯世界教育发展和科技学术繁荣；增强了阿拉伯帝国作为东西方文

化交流的桥梁作用。（任答2点）

【解析】（1）本题是对比题。时空是中古时期的世界。相同点：据材料“魏晋南北朝时期，我国造纸

术不断革新”“阿拉伯人……转而运用价格低廉的亚麻、大麻等原材料制造纸张”得出造纸技术不断

革新；据材料“宋元以后，……纸的用途日广，除书画、印刷和日用外，我国还最先在世界上发行纸

币”“阿拉伯人得以大规模更新书写材料”得出产品种类和川途更加广泛；据材料“成为中华民族数

千年文化发展传播的物质条件”“大量书籍得以‘走入寻常百姓家’，这间接推动了阿拉伯民众参与

到百年翻译运动的革新浪潮中”得出都促进了文化的传承和传播：据材料“造纸术传到我国近邻朝鲜

和越南”“欧洲的造纸术由阿拉伯传入，12世纪时，西班牙便可以自行造纸了。之后法国、意大利、

德国等先后开始造纸”得出传播范围广。不同点：据材料“中国至迟在汉代便已独立掌握造纸技术”

得出中国是造纸术的重要起源和传播中心，造纸术历史悠久；据材料“造纸技术的西传使中国式植物

纤维纸进入阿拉伯半岛”得出阿拉伯帝国造纸术发展得益于中国造纸术西传。

（2）本题是影响题。时空是中古时期的世界。价值：据材料“在政府各机关中以使用植物纤维纸取代

羊皮纸”得出有利于政府文书的保存和传递，提高行政效率，促进国家治理体系与治理能力的完善；

结合所学，造纸术传入促进了制造业、印刷业等手工业的发展，商业活动中契约、账本等也要用纸，

促进手工业和商业的发展；据材料“大展书籍得以'走入寻常百姓家'”得出推动阿拉伯世界教育发

展和科技学术繁荣；据材料“间接推动了阿拉伯民众参与到百年翻译运动的革新浪潮中”并结合所学

可知，中世纪阿拉伯帝国开展了翻译介绍占希腊和东方科学文化典籍的百年翻译运动，促进了东西方

文化的保存和交流，增强了阿拉伯帝国作为东西方文化交流的桥梁作用。

图片史料拓展练

12.古埃及壁画《弓笳手》（局部）发现于底比斯宫殿遗址。据考证，这一作品出自巴比伦人之手，画中

弓箭手军装的长袍与埃及新王国时期的皇家长袍极为相似，而彩釉瓷砖的制作技术则来自于美索不达

米亚地区。这表明当时在该地区（）

A.君主专制强化决定艺术创作方向B.商贸贸易繁荣主导艺术题材选择

C.文明交流互鉴推动艺术多元融合D.军事征服扩张塑造艺术表现风格

p........................................................................................................................................................................

【史料解读】这段材料传递的核心信息是“跨文化互融”：作者身份是巴比伦人，却活跃于埃及首都

，底比斯；军装样式模仿埃及宫廷，说明在地工匠主动吸收在地视觉符号；彩釉瓷砖技术又源自主场两

］河，形成“技术回流”。

;新王国时期的埃及宫廷是“国际工匠集散地”，巴比伦画师把两河工艺（釉砖）与埃及审美（长

;袍）混搭成作品，体现了尼罗河一两河之间的人、技、艺三向流动。

【答案】C

【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。

根据材料“据考证，这一作品出自巴比伦人之手，画中弓馅手军装的长袍与埃及新王国时期的皇家长

袍极为相似，而彩釉瓷砖的制作技术则来自于美索不达米亚地区。”结合所学知识可知，巴比伦艺术

家在埃及创作时，既采用当地服饰元素，又引入美索不达米亚的工艺技术，体现了不同文明在艺术领

域的主动借鉴。而且这种融合非单向传播，而是双向互动一一埃及艺术风格可能通过贸易影响两河流

域，同时美索不达米亚的工艺技术被埃及吸收，C项正确；艺术创作方向是社会的多种因素造成的，

而非单一的君主意志的产物，排除A项；材料中的壁画是巳比伦人依据当时埃及社会的情况创作的，

没有涉及贸易对于艺术的影响，排除B项；新王国时期埃及确曾征服叙利亚、巴勒斯坦笔地，但两河

流域从未被埃及长期控制，因此，材料中的巴比伦艺术家的创作与军事征服无关，更可能是通过和平

交流进入埃及，排除D项。故选C项。

13.下图截取了某王陵镶嵌画饰板中庆功宴的场面：最上层是国王与众臣们相对而坐，举杯欢饮；中间和

下面两层是描绘运载战利品的场景。方框处有人“驱赶牛羊”，有人“提鱼赴宴”。该饰板反映了

()

A.古罗马对希腊周边地区的征服和管理

B.赫梯帝国凭借马拉战车统一小亚细亚

C.占埃及统一后建立较完善的官僚系统

D.古代两河流域政治和经济发展的状况

I--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1

【史料解读】该饰板反映的是：王权对军事胜利的炫耀与再分配

ii

:画面分层叙事：上层“国王一群臣"宴饮=胜利仪式化；中下层“运战利品一赶牛羊一提鱼”=把战场所得I

i

I立即转化为献给王室的实物贡赋。，

1方框细节“驱牛羊、提鱼”表明：连牲畜、渔获这类日常资源也被纳入国家再分配体系，体现“胜利-

ii

:纳贡一王赐”的完整链条，强化王权权威与等级秩序。

II

【答案】D

【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：古代（两河流

域）。根据材料并结合所学知识可知，从图片中上层国王与众臣对坐举杯欢饮，体现了政治方面的统

治阶层的活动，中间和下面两层运载战利品，以及人们“驱赶牛