2026年文言文阅读训练苏轼《刑政》(试题附答案解析)

2026年文言文阅读训练苏轼《刑政》(试题附答案解析)夫刑政者，治世之权衡也。古之圣王，非无刑也，患乎用之不以其道。《书》曰：“刑期于无刑，民协于中。”此之谓也。尧舜之世，皋陶为士，执五刑以弼五教，然每有狱讼，必三讯于群吏，三宥于过失，三赦于幼弱。《周礼》载“司刺掌三刺三宥三赦之法”，其旨一也。盖刑者，辅教之具，非以为威也。商汤伐桀，作《汤誓》曰“有夏多罪，天命殛之”，然克夏之后，反桀之暴，散鹿台之财，发钜桥之粟，宽其租赋，缓其刑罚，故民归如流。周文治岐，“耕者九一，仕者世禄”，有犯小过者，训而释之；大恶必惩，然必察其情，谳于三卿，然后定谳。故《诗》称“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，言刑政之化，自近始也。后世不然，专任法而弃德，尚苛察而略仁恩。秦用商鞅之法，连坐相告，赭衣塞路，囹圄成市，自以为得制民之术，而二世而亡，何哉？法愈密而民愈离，刑愈峻而心愈叛也。汉承秦敝，高祖初入咸阳，约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”其余苛法，悉皆蠲除。孝文即位，除肉刑，定《箠令》，曰：“今人有过，教未施而刑已加，或欲改行为善而道无由至，朕甚怜之。”是以海内殷富，刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风。此非徒法之宽也，本于仁心故耳。或曰：“刑不严，则民不畏；罚不重，则奸不止。”是不然。《易》曰：“君子以明慎用刑，而不留狱。”明者，察其情也；慎者，审其罪也；不留狱者，恐久系而伤和也。昔者，齐太仓令淳于公有罪当刑，其少女缇萦上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无由也。”文帝感其言，遂除肉刑。夫缇萦之救父，非特孝也，亦以见刑之不可轻施。若夫张汤、赵禹之属，务为深文，巧诋人罪，当时号为“酷吏”，然天下骚然，盗贼滋起，卒致“绣衣直指”之使，此岂刑重之效哉？夫人君者，民之父母也。父母之于子，虽有小过，未尝不诲谕之，诲谕不从，然后笞挞之，笞挞不已，然后逐之。岂有不教而遽杀者乎？故《记》曰：“教也者，长善而救其失者也；刑也者，惩恶而防其患者也。”二者相须而行，不可偏废。唐虞之世，流共工，放驩兜，殛鲧，窜三苗，此四凶者，怙终不悛，故不得不刑。然舜举八元、八恺，用禹、皋陶，天下大治，刑措不用。是知刑政之要，在得人而不在于峻法，在教民而不在于威民。今之议者，或谓“法贵必行，刑贵必重”，斯言似是而实非。夫法必行，非谓一切绳之以法也，谓有罪者不可免耳；刑必重，非谓无等而加也，谓情重者不可贷耳。若夫小过而深劾，细故而重罚，是为刻核，非为明察。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”使无讼者，非废刑也，教之使不为恶也。故善为治者，先德教而后刑罚，先劝勉而后诛罚，先宥过而后刑故。《诗》云：“惠于庶民，穆穆皇皇。”此之谓也。——节选自苏轼《刑政》试题一、解释下列句中加点词的含义（每小题2分，共8分）1.然每有狱讼，必三讯于群吏（讯：）2.故民归如流（归：）3.其余苛法，悉皆蠲除（蠲：）4.务为深文，巧诋人罪（诋：）二、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.非徒法之宽也/蚓无爪牙之利B.以刑弼教/作《师说》以贻之C.今坐法当刑/因击沛公于坐D.然天下骚然/沛公然其计三、将文中画横线的句子翻译成现代汉语（每小题5分，共10分）1.刑者，不得已而用之，犹药之攻疾，非欲其多服也。2.教也者，长善而救其失者也；刑也者，惩恶而防其患者也。四、文中列举秦法严苛而速亡、汉高约法三章的事例，有何作用？请结合文本分析（6分）五、根据全文，概括苏轼理想中的“刑政”应具备哪些特点（8分）答案及解析一、1.讯：审问。解析：“三讯于群吏”指多次向众官员审问核实案情，结合语境，“讯”为“审问”义。2.归：归附、归顺。解析：商汤宽刑后“民归如流”，指百姓像流水一样归附，故“归”为“归附”。3.蠲：免除。解析：“蠲除”与前文“约法三章”“其余苛法”对应，指废除、免除严苛法律，“蠲”即“免除”。4.诋：诬陷、毁谤。解析：“巧诋人罪”指用巧诈的手段诬陷他人有罪，“诋”为“诬陷”义。二、B。解析：A项，“之”，前者为助词，取消句子独立性；后者为定语后置标志，无实义。B项，“以”均为连词，表目的，“用来”。C项，“坐”，前者为动词，“因……获罪”；后者为名词，“座位”。D项，“然”，前者为形容词词尾，“……的样子”；后者为动词，“认为……正确”。三、1.刑罚，是不得已才使用的手段，就像药物治疗疾病，并非希望病人多服用药物。解析：关键词“犹”（像）、“攻”（治疗）、“多服”（多使用），注意判断句式“……者，……也”的翻译。2.教化，是增长善念而纠正过失的；刑罚，是惩戒恶行而预防祸患的。解析：关键词“长”（增长）、“救”（纠正）、“防”（预防），注意两个判断句的结构对应。四、作用：通过对比论证，突出“专任法而弃德”的弊端与“宽简刑政”的成效。（2分）秦法严苛导致“赭衣塞路，囹圄成市”，最终二世而亡，说明严刑峻法会激化矛盾；（2分）汉高约法三章、孝文除肉刑，使“海内殷富，刑罚大省”，证明宽仁刑政能得民心、致太平。（2分）五、特点：①以仁心为本，刑为辅助教化的工具，而非立威手段（“刑者，辅教之具，非以为威也”）；②审慎用刑，察情审罪，避免不教而诛（“明慎用刑，察其情，审其罪”“先德教而后刑罚”）；③宽严适度，小过训