山东潍坊市2025-2026学年下学期高一期末语文试题及答案

山东潍坊市2025-2026学年下学期高一期末语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。当前，人工智能技术在全球迎来爆发式发展，“人工智能+”成为学界热议的研究方向，人工智能已成为革新学科研究的重要工具。在此背景下，我们需要追问：谁来赋能人工智能？答案是人文学科。人工智能可以依托技术的进步进行模型优化、提升生成精度，但其审美品格、价值取向、文化底色，无法依靠技术迭代自行生成，只能依托人文学科的持续赋能与深度滋养。两大核心因素推动这一议题成为热议焦点。其一，人工智能技术成熟与发展瓶颈并存。历经多年发展，人工智能在算力、算法、数据层面日趋成熟，大幅提升生产生活效率，但价值偏见、伦理风险、情感缺失等人文短板，成为其落地应用、获取社会信任的关键阻碍。深度伪造、隐私泄露、讨好型应答等问题频发，持续加剧公众的警惕与质疑。“技术向善”成为社会共识，而这一目标的实现，离不开人文学科的价值引领。其二，人工智能的终极目标是服务人类，而非替代人类。习近平总书记指出：“要把满足人民对美好生活的向往作为科技创新的落脚点，把惠民、利民、富民、改善民生作为科技创新的重要方向。”这一重要论述昭示了人工智能发展绝非单纯追求算法的极致，而是要落脚于人的全面发展与社会整体福祉。人工智能要为人服务就需要坚守价值底线、恪守伦理规范，这是人工智能迈向更高阶段的核心标识。回望科技发展史，技术与人文的关系，并非新的命题，而是贯穿于人类社会发展始终。特别是工业革命以来，各国民众对技术异化进行深刻的反思；进入信息时代，人们对技术伦理的讨论更是如火如荼。人文学科始终是引领技术向善发展的方向盘。人文学科赋能人工智能不仅是对“技术决定论”的反思与矫正，也是对“人文与技术共生”理念的回归。人文学科的赋能作用，主要体现在三个维度：一是价值维度。人文学科为人工智能确立了价值坐标、划定了伦理红线，使得人工智能始终服务于人的自由与尊严，而非将人异化、替代人。二是认知维度。在数千年的发展中，人文学科积累的对人性、情感、文化、社会的深刻洞察，将会填补人工智能“情感”的认知空白，推动人工智能从“数据检索”向“意义驱动”跨越。三是文化维度。人文学科为人工智能注入文化底蕴、审美品格与精神内涵，使技术摆脱冰冷的工具属性，成为真正服务于人、与人共生的人文载体。然而，人工智能发展初期，“文科无用论”“AI淘汰文科生”等片面论调广为流传。当下强调人文赋能AI，并非否定技术的工具价值，而是纠正单向度的认知误区。目前，科技、人文、产业各界已逐步认可人文赋能的重要性，头部科技企业纷纷增设AI伦理研究员、大模型人文训练师、AI叙事设计师等人文类岗位。但各方仍存在显著认知与实践偏差：部分人文研究者固守理论批判，缺乏技术实践主动性；产业界多将人文元素用作营销包装，未触及技术发展的核心问题。这种共识下的分歧，叠加算法、资本、大众审美等复杂变量，让人文赋能AI的未来发展充满不确定性。事实上，人文学科要想真正赋能人工智能，必须实现二者的深度融合。人文学科在赋能人工智能的同时，也需要主动拥抱技术、激活时代活力，避免陷入封闭保守的困境。更为关键的是，人文学科必须坚守自身的核心立场与精神内核，清晰认知自身的边界、使命与价值。回到最初的问题：“谁来赋能人工智能？”对“谁”的追问，本质上是对人工智能发展方向的追问，是对技术本质的追问，是对人类自身命运与未来的追问。如果说技术能力决定我们能抵达多远的地方，那么人文精神决定我们该去往怎样的远方。让人文学科为人工智能立心，让技术始终沿着以人为本的方向前行，需要人文学界的不懈努力。（摘编自王娜、牛宏程《AI人文训练师为何会火》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．文中“这一议题”是指第一段中已成为学界热议的研究方向“人工智能+”。B．在信息时代，人们热衷于讨论技术伦理，而不再对技术异化进行深刻反思。C．人文赋能理念消除了人工智能发展初期流传的“文科无用论”等片面论调。D．人文学科拥抱技术并坚守其核心立场与精神内核，才会真正赋能人工智能。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．人文学科的持续赋能与深度滋养是人工智能获得文化底色与审美品格的必要途径。B．人工智能如果存在人文短板，就会频发深度伪造、隐私泄露、讨好型应答等问题。C．要想确保人工智能始终服务于人而不替代人，就要使其坚守价值坐标与伦理红线。D．某科技企业增设AI伦理研究员、人文训练师等人文类岗位，有可能是为营销包装。3．请简要梳理本文的行文脉络。阅读下面的文字，完成下面小题。宋代，天青釉曾一度受到文人士大夫的追捧，后世谈论宋瓷时，天青釉几乎成为一种高度凝练的文化记忆：它既指向具体的釉色，也指向宋人所推崇的清雅、克制和自然之美。相传后周世宗柴荣曾以“雨过天青云破处，这般颜色做将来”要求御瓷呈色。后来，“雨过天青”也成为形容汝瓷之美的经典表述。“天青”色是缓慢过渡的色域，大致位于淡蓝与灰绿之间，饱和度偏低，明度也不强烈，仿佛雨后云层尚未完全散去时透出的天光。宋人对青瓷的称谓颇为丰富，“粉青”“卵青”“豆青”等并存，反映出釉色会随光线、釉层厚薄和窑内气氛发生细微变化。现代检测表明，汝窑“天青”的呈色与釉中铁物质在还原焰中的发色有关。相较于唐三彩的浓艳、耀州窑青釉的偏翠，汝瓷天青釉更显静雅，也更接近玉石的温润感。天青釉的烧制依托精湛工艺，核心体现在原料制备、成型施釉与烧成三大环节。原料选择上，汝窑烧造依赖当地瓷土和釉石，其中含有的铁元素，为青蓝色调生成提供了前提。学者李家治在《河南汝窑天青釉的科技研究》一文中，阐释了釉中铁元素及烧成环境对色调变化的重要影响。文献中屡见“玛瑙入釉”的记载，虽具体配比和工艺有待深入研究，但玛瑙或硅质材料的加入，仍可以理解为宋人对釉面光泽和温润感的有意追求，汝瓷表面所呈现的柔光，与釉料成分及熔融状态密切相关。成型施釉上，汝瓷胎体经细致淘洗，呈现沉静的香灰色质地。施釉讲究薄厚均匀，使釉层既能覆盖器身，又不至于浑浊。满釉支烧留下的细小支钉痕，被称作“芝麻挣钉”，这些技术痕迹非但没有破坏器物之美，反而增添了手工温度。烧成环节尤为关键，工匠需在封闭窑炉中精准控制还原焰，使釉中铁元素转化为青蓝色。冷却速度则影响釉面开片生成，汝瓷开片看似自然天成的装饰，从工艺角度看，实则是胎釉膨胀与冷却过程共同作用的结果。在美学特质上，天青釉兼具视觉清润、触觉温润的双重感官之美。视觉上，其色泽淡雅含蓄，表面有柔和内敛的光泽，开片纹若隐若现，宜静心静观，贴合宋人的静观审美。触觉上，天青釉以“润如肤，堆如脂”为特质，核心是“似玉非玉而胜似玉”。宋代文献对天青釉的触感记载有“明显酥油感觉”，其细腻黏着的温润触感是宋代工匠对完美手感的极致追求。精神层面，天青釉诠释了宋代士大夫的审美理念。它不以繁复纹饰取胜，将高超工艺隐藏于简洁器型与淡雅釉色中，尽显“自然天成”“大巧若拙”的境界。同时，天青釉达到“类玉”境界，其温润光泽趋近玉质，又保留陶瓷自身的色调与开片，它并非玉的替代品，而是在瓷器材料上，生成了契合文人精神的玉德审美意象。（摘编自苏宛莹、高智勇等《宋代汝瓷釉色与“尚青”审美风尚的社会传播》）4．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．汝瓷天青釉的颜色是淡蓝与灰绿之间缓慢过渡的色域，与唐三彩、耀州窑青釉的颜色相比更显静雅。B．“粉青”“豆青”等宋人对青瓷的不同称谓，反映出青瓷釉色受光线、釉层厚薄等因素影响发生的变化。C．天青釉的青蓝色调源于原料中的铁元素，但要想其表面呈现柔光还需原料制备时加入玛瑙或硅质材料。D．在天青釉烧成环节，工匠需在封闭窑炉中精准控制还原焰以确保天青釉的青蓝色调与釉面开片的生成。5．下列对本文写作特点的分析，不恰当的一项是（

）A．文章从釉色外观、烧制工艺到感官美学、精神审美，逐步展开，脉络清晰。B．文章引用古代文献、现代学术论文等资料，目的是增添天青釉的文化底蕴。C．文章虽引用柴荣关于“天青色”的传说，但不妨碍整体的科学性与严谨性。D．“发色”“芝麻挣钉”“开片”等天青釉术语的使用，增强了文章的专业性。阅读下面的文字，完成下面小题。红袍甲王芸烈烈灯光下，油彩在变软，融化，胶膜一样覆在脸上。戏服像一层壳子，人套在里面却融不进去。刘玉声暗暗提醒自己，眯眼，立眉，缩鼻，端出关老爷的子午相来。可眉眼不听使唤，嘴唇像被胶住了。他仿佛看见自己呆立在台子中央，一脸红赤赤的木涩、软塌，何曾有半点关老爷的神韵啊！完了，这下要砸场了。刘玉声一急，①他看见自己的声音像一摊亮汪汪的水银从嘴里喷了出去，砸在地上，冰珠一样四溅开来，迅速铺满了台子……醒过来，刘玉声好半天才稳住嘭嘭乱跳的心。有多久未登台了啊。他走上阳台，冲小北门方向提一口气，嘴里滚珠一样吐出一串字来，今儿气不济，只念到百来字就泻尽了。想当年，他可以提一口气念五百来字。他出了门，顶风走着，想起了那个梦。四周很空旷，连自己的声音也听不见。他穿的那件绛红袍，罩了护心甲，手里握着青龙偃月刀，刀格外沉。冰珠铺到脚边的一刻，他慌地一抬脚，人就仰面倒了下去。还没等身子触地，惊醒了。似乎这梦是个预兆。中午，羽飞忽然回来了。刘玉声知道儿子有事和他说，偏偏不问。对这个儿子，他从来没有满意过。他记词比人慢半拍，气息比别人短。老伴怪他，不是当初执意叫儿子学戏，好好读几年书也不至于有今天。自己教得苦，儿子也学得苦，好不容易熬出点成色，剧团却缩编解散了。那时候，戏剧还风光，“崩登仓”的锣鼓一响，上台一亮相，人仿佛处在光芒芯子里，耳边一片山峦起伏般的喝彩声。②哪个父亲不想将最好的给儿子，谁又能想到金灿灿的苹果有一天会烂到核里去。可真等羽飞吞吞吐吐说出那番话，他内里一口气没沉住，像冲破瓶塞的香槟爆洒开来。爸，那红袍子戏服借我一段时间吧。干嘛，你要唱关公？在哪演？我们排了个戏，里面有关羽，需要戏服。在哪演？商场店庆……刘玉声腾地从沙发上冲起。臭小子！老伴冲过来拦在前面。羽飞也站起来，梗着脖子，不借就不借，干嘛骂人！关公戏那可是圣人戏。过去演这戏，得先斋戒、沐浴、焚香、祭拜。这关公是圣人，关老爷！烈烈的灯光、空旷的台子、胶合住的嘴唇、四溅的冰珠子……那梦魇般的一幕飞速划过脑际。你小子竟要拿关公戏的戏服去演街头剧！现在还有人看你的关公戏吗？街头剧怎么啦，演一场一千，比你那点钱可多出一倍来。臭小子，你敢挑剔起老子来了！好了好了，你当年还说，下工夫端稳了戏碗，下半辈子不用愁。现在怎么样？不一样连自己都养不活……羽飞摔门走了。良久，老伴叹道，你就不能依儿子一次？戏服是现成的，你还会穿吗？儿子和你开次口不容易。从小到大，只听你对他提要求，要他学戏挨老师批，他怨过你吗，进剧团不能说是你儿子，他怨过你吗，还没唱几天戏，剧团就散了，他怨过你吗，现在他想法子谋生活，怨过你吗，这些年儿子向你叫过苦伸过手吗……红袍和护心甲悬在柜子里多少年了，刘玉声没去摸过，那红袍甲的样子都在他脑子里了。他打开柜子，拿出那套红袍甲。它们静静地铺展在灯光下，散发出淡淡樟脑丸的气息。手指抚上去，布的柔软，甲的坚硬，绛红和暖褐，浅浅的褶和深深的沟。以往每次演关公戏，他从头夜就不敢马虎。次日起来，通常喝一碗薏仁粥，加一碟素炒青菜，再洗了手脸，点上香，深提一口气，念完五百来字，点了香，冲关公像鞠三个躬，更衣上妆，妆成，不再许人打扰，俨然入定一般。非得等到“崩登仓”的锣鼓点子响起来，他才仿佛重新活过来，起身握刀，挑帘登台，崩登仓——眯眼，立眉，缩鼻，斜身，丁字步，定住。好一个威而不猛、稳而不瘟、勇而不火、庄而不僵的关老爷！台下爆出一片彩来。可叹这红袍甲做好没两年，他没演几场，就收进了柜子里。刘玉声知道儿子说的是什么戏，一次，他走在街上听到有人唱《贵妃醉酒》，台上一个浓妆艳抹的女人穿了件纱衣，在台上扶头晃身的，嘴里吟吟呀呀，曲不成曲，调不成调。回来饭桌上一说，羽飞反说他老古董。爸，你知道不，剧团的好多人现在都走穴，有的改唱流行歌曲了，有的改演小品了，有的改吹萨克斯了，人家日子过的可是滋润，每月收入过万呢。要是你也走一走穴，没准现在也是“古城一热”呢，古城地面上就差个能唱能演的活关公了……活你个头啊，关老爷那句唱你还记得吧，③竹可焚不可毁其节，玉可碎不可改其白，有死而已——他将“已”字唱得格外悲壮绵长。这一夜，刘玉声在床上翻来覆去，老伴那几句话，让他无言以对。天刚亮便起了身，登上一辆公交车，他还没扶稳，车忽地一个急刹，“哧——”身体触地的一瞬间，刘玉声闭上了眼睛，仿佛置身于梦境，他躺在白茫茫的光芯里，穿着他的红袍甲，手握青龙偃月刀……恍惚间，听到有人问他打给谁，刘玉声无声地张张嘴，我……儿……子……你醒了，老伴话没说完，便湿了眼睛。羽飞呢？儿子守了好几天，我让他回去睡一觉。我还没见他这样担心过你。傍晚，羽飞来了，提着个保温饭盒，瞟他一眼就不再看他。④病房里静下来，只有汤勺碰碗的声音。公交公司承担所有医疗费，另赔一万元，羽飞突然冒出一句。可以，你做主。声音很轻。我让他们打到你的社保金卡上。可以，你做主。饭菜在医院食堂订。可以，你做主。我请了护工，明天来上班。听说很细致。可以，你做主。妈不能太累，晚上回去睡吧。可以，你做主。护工每天下午五点来接班。可以，你做主，那个……红袍甲你拿去用吧。刘玉声盯着墙上镜框里的水粉画，缭乱的色块，不知画的什么。病房里的空气似乎凝固了。哦，不用，我们另排了节目。羽飞说得平静。刘玉声心里颤一下，这水粉画还养眼，他冲画面笑一笑，轻声说，也好。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．文章开头用大段文字描绘刘玉声登台演关公失败的梦境，折射出他久未登台的内心焦虑。B．文中两次提及演关公戏前的斋戒、焚香、祭拜等仪式，体现出刘玉声对唱关公戏的敬畏。C．文中老伴反复说“他怨过你吗”，为儿子抱不平的同时也包含着对丈夫固执严苛的不满。D．刘玉声最终同意借出红袍甲，可以看出他放弃了对关公戏的坚守，认可了商业演出形式。7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（

）A．①句运用通感，用“水银”来形容唱戏的声音，让刘玉声梦中声音失控的状态具体可感。B．②句把儿子比作烂到核的苹果，体现了刘玉声对儿子学戏不成、技艺不精的痛心与失望。C．③句刘玉声借关公的经典唱词回绝了儿子让他走穴的建议，展现出他对戏曲尊严的捍卫。D．④句用汤勺碰碗的声音反衬病房沉寂的氛围，写出了刘玉声父子间相对无言的尴尬处境。8．小说最后一段蕴含着刘玉声复杂的心理感受，请结合文本简要说明。9．“红袍甲”在文中反复出现，请结合文本简要分析其作用。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然。周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同，祚之修短，意在兹乎！”（节选自吴兢《贞观政要》）材料二：武王已克殷，后二年，问箕子①殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。以微子开②代殷后，国于宋。颇收殷余民，以封武王少弟封为卫康叔。晋唐叔③得嘉谷，献之成王，成王以归周公于兵所。周公受禾东土，鲁天子之命。周公行政七年成王长周公反政成王北面就群臣之位。成王既迁殷遗民，周公以王命告。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作《多方》。既绌殷命、袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。成王将崩，惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之。故成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。（节选自司马迁《史记·周本纪》）材料三：秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。（节选自贾谊《过秦论（中篇）》）[注]①箕子，商纣王的叔父。②微子开，名启，商纣王庶兄。③晋唐叔，名虞，周成王的弟弟。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。周公行政A七年B成王长C周公D反E政F成王G北面H就群臣之位。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．蚕，像蚕一样，与《促织》“市中游侠儿得佳者笼养之”的“笼”用法相同。B．问以天道，“以天道”作“问”的后置状语，与《六国论》“苟以天下之大”结构相同。C．当，主持、掌管，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”的“当”意思相同。D．为，音wéi，开创，与《答司马谏议书》“为天下理财”的“为”读音、意思均不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．萧瑀认为周、秦虽都是使用武力夺得天下，但国运长短悬殊，原因在于平定天下后的施政是否顺应民心。B．当周武王询问殷商灭亡的原因时，箕子不忍心直言殷商君主的恶行，就把保全灭亡之国的道理告诉了他。C．周成王将晋唐叔进献的嘉禾送给代自己处理政务的周公，周公在领地接受嘉禾，并借此宣扬天子的恩命。D．秦王内心贪婪浅陋，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃王道仁政而重视严刑酷法。13．把下列句子翻译成现代汉语。（1）夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。（2）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。（《答司马谏议书》）（3）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》）14．材料一认为“周既克殷，务弘仁义”，请从材料二中找出相关事实依据。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。泉水诗送吴都官分司归和州【注】司马光泉水出幽谷，原流本自清。萦回遍中国，浩荡入东瀛。峡口春雷怒，潭心晓鉴平。悠悠随所值，行止两无情。[注]吴都官：吴大元，字一翁，和州人，时任都官郎中。本诗作于熙宁四年（1071年）四月，吴大元因反对王安石新法被命分司故乡和州。同月，司马光亦罢知永兴军，后改判西京留司御史台。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．本诗开头便明确指出，泉水出于幽深山谷，源头与其汇成的水流都天然澄澈。B．颔联宏观描述泉水特点，“遍”写其流经之广，“浩荡”状其东奔归海的气势。C．诗人以泉水在峡口遭遇滚滚春雷，写出了泉水出谷后流淌过程中的艰难曲折。D．第六句与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“玉鉴琼田三万顷”所用手法相同。16．诗歌尾联有何含意？请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登岳阳楼》中，由个人身世转向家国忧患，尽显文人责任与担当的两句是：“____________，____________。”（2）魏征曾在《谏太宗十思疏》中，以“____________，____________”两句告诫统治者：民众如水，既能拥戴君主，也可推翻其统治。（3）中国古代木构建筑多用钉头构件，杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________”两句可为佐证。五、整本书阅读阅读下面的文字，完成下面小题。林黛玉在怡红群芳夜宴上抽得的签诗“莫怨东风当自嗟”，①一般认为源自晚唐诗人高蟾：“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。（《下第后上永崇高侍郎》）”由于曹雪芹也没有具体说明是哪一种芙蓉，于是产生了水木芙蓉之争。林维纯说：“‘芙蓉生在秋江上’一句，②乍看似是水芙蓉，其实是木芙蓉，因为有‘秋’字限制了它。从季节来判断，这是最准确的区别方法。”曹雪芹在《红楼梦》中写晴雯离世为八月，此时荷花已经衰败，形容晴雯为芙蓉花神，只能是花开在八、九月的木芙蓉。（甲）：水芙蓉是水生植物，而木芙蓉为陆生植物。贾宝玉作《芙蓉女儿诔》，到芙蓉花前祭奠晴雯，“将那诔文即挂于芙蓉枝上”，既有“枝”可挂，显为木芙蓉。“晴为黛影”，宝玉初作的诔文，中间两句为“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄！”后经与黛玉讨论，最终改为“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命！”黛玉听后“忡然变色”，心中有“无限的狐疑乱拟”。脂批则反复强调“实诔黛玉也”“诔文实不为晴雯而作也”，认为宝玉《芙蓉女儿诔》实际上是为黛玉所作，宝玉祭奠的木芙蓉花神其实是黛玉。综上，与林黛玉对应的花其实是木芙蓉而非水芙蓉。③用木芙蓉比拟黛玉的确恰如其分，黛玉抽到此签时，众人笑道：“这个好极，除了他，别人不配作芙蓉。”黛玉的素雅孤高，与中国传统文学中长久以来形成的木芙蓉意象特质相符。此外，木芙蓉素有拒霜花之称，其忍受孤寒的特性，与黛玉“风刀霜剑严相逼”的处境也有相似之处。黛玉抽到的芙蓉花签，④则以芙蓉的凋凌暗示了其过早香销玉陨的结局。曹雪芹（乙），彰显了黛玉丰富的形象特征，利用人花共命的隐喻，预示了黛玉的命运和结局，饱含了作者的无限爱怜和惋惜之情。18．下面对材料中画波浪线部分的理解，不正确的一项是（

）A．①处标点符号使用有误，应该将括号放到后引号后面。B．②处的“乍”字，与成语“初来乍到”的“乍”意思相同。C．③处的成语“恰如其分”，可以用词语“切中肯綮”替换。D．④处“凋凌”“香销玉陨”两词中，有三个书写有误的汉字。19．“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命！”两句，历来为人称道，结合你对《红楼梦》的阅读，选出下列选项中对该句赏析有误的一项（

）A．该句“茜纱窗”对应黛玉居所潇湘馆，为脂批“实诔黛玉”提供了文本佐证。B．该句“我”与“卿”对举，具有对话效果，直接抒发了宝玉的悲伤遗憾之情。C．该句“薄命”一词切中了林黛玉的隐忧，暗示了后文林黛玉芳年早逝的结局。D．该句对仗工整，句式凝练，概括了宝黛爱情从相识相知到相恋离散的全过程。20．请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21．请根据《红楼梦》原著，在下文横线处补写两个相关情节，使文段内容完整，每处不超过40个字。林黛玉父母双亡，寄人篱下，“风刀霜剑严相逼”是她处境的真实写照。这些逼迫中有来自长辈的冷漠与施压，如王夫人陪同贾母、刘姥姥游览潇湘馆时，回绝了黛玉的奉茶；有来自同辈的“关心”与中伤，如______________；有来自下人的慢待与无视，如______________。所有这些，都让黛玉深感“寄人篱下”的凄凉，也更凸显宝黛爱情的可贵。六、作文题22．阅读下面的材料，根据要求写作。信息时代，人人皆可成为信息发布者。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界。以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《山东潍坊市2025-2026学年下学期高一期末语文试题》参考答案1．D2．B3．①提出观点：由人工智能快速发展的背景，提出人文学科可为人工智能赋能的中心论点。②分析原因：从AI存在人文短板、发展宗旨是服务人类两方面，阐释人文赋能的必要性。③阐述价值：从价值、认知、文化三个维度，具体说明人文学科对AI的赋能作用。④点明现状：指出当下虽认可人文赋能，但仍存在认知与实践偏差，发展存有不确定性。⑤总结升华：提出人文与AI需深度融合、坚守人文内核，点明人文决定AI发展方向。【导语】这是一篇紧扣AI发展热点的思想评论，议题切中当下技术发展核心痛点。文章开篇提出“人文学科赋能人工智能”的核心观点，继而分析议题热议的动因，阐释人文赋能的价值，点出当前认知实践偏差，最后指明融合方向，逻辑严谨。既反驳了“文科无用论”的误识，也对AI发展方向作出深刻思考，极具现实针对性。【详解】1．A.“已成为学界热议的研究方向‘人工智能+’”错误。文中“这一议题”指谁来赋能人工智能，并非“人工智能+”，偷换概念。B.“不再对技术异化进行深刻反思”错误。原文工业革命起就反思技术异化，信息时代对技术伦理讨论更热烈，并非“不再反思技术异化”，曲解文意。C.“消除了……片面论调”错误。当下只是各界认可人文赋能，但仍存在认知、实践偏差，并未“消除”“文科无用论”等论调，夸大效果。故选D。2．B.“……人工智能如果存在人文短板，就会频发……”错误。原文：人文短板是AI落地、获取信任的阻碍，深度伪造、隐私泄露等问题是人文短板带来的现象，并非“存在人文短板，就会频发”，选项强加充分条件，逻辑绝对化。故选B。3．梳理议论文行文脉络，需按引论-本论-结论结构逐段分层概括。首先通读全文，锁定首段中心论点，明确文章核心议题。其次逐层分析本论：第二段提炼人文赋能AI的两大必要性原因；第三段归纳人文赋能的三大具体维度与价值；第四段梳理当下行业认可但存在偏差、前景不确定的现状。最后概括结尾段落，提取AI与人文深度融合、坚守人文内核的解决对策与升华主旨。全程分层提炼段落核心，剔除细节，梳理出立论-析因-释用-摆现状-总结的完整行文逻辑。4．D5．B【导语】这是一篇兼具科普性与文化性的艺术类文本，围绕宋代汝瓷天青釉展开，从釉色特征、烧制工艺切入，逐层深入到其美学特质与承载的宋代士大夫审美精神，脉络清晰逻辑严谨，既结合科技检测、文献考证，又解读了传统造物的文化内涵，专业通俗兼具。【详解】4．D.“工匠需在封闭窑炉中精准控制还原焰以确保天青釉的青蓝色调与釉面开片的生成”错误。原文第三段指出，控制还原焰只为生成青蓝色调；冷却速度才影响开片生成。二者分属不同工艺控制点，选项混淆工艺作用。故选D。5．B.“目的是增添天青釉的文化底蕴”错误。引用现代学术论文是佐证烧制原理，属于科学实证；引用古代文献、诗句，是增添文化底蕴。选项笼统概括全部资料只为增添文化底蕴，忽略学术文献的科学论证作用，表述片面。故选B。6．D7．B8．①意外错愕：原本主动借出红袍甲，没料到儿子已经更换节目，一时心生震动；②失落怅惘：红袍甲代表的传统关公戏依旧无人传承，只能继续闲置，暗含对传统戏曲没落的慨叹；③释然宽慰：领会到儿子因担心自己才更改安排，感受到儿子的孝心，也接受了现状，心态归于平和。9．①结构线索作用：红袍甲贯穿全文，从梦中演关公着红袍甲、儿子提出借红袍甲，到刘玉声翻出红袍甲、最终同意借出，情节围绕红袍甲展开，父子矛盾也以红袍甲为焦点，使文章结构紧凑，推动情节发展。②塑造人物作用：红袍甲承载着刘玉声对关公戏的敬畏与艺术坚守，凸显了他执着尊重传统的性格；从不肯借到主动同意借出的转变，也展现出他对儿子的软化让步，丰富了人物形象。③象征主题作用：红袍甲是传统戏曲文化的象征，它从风光登台到被长期封藏的经历，暗喻传统戏曲在新时代遭遇的生存困境，引发读者对传统文化传承发展的思考，深化了主旨。【导语】这篇小说以“红袍甲”为核心意象，串联起老戏曲艺人刘玉声的艺术人生，借父子观念冲突，折射出传统戏曲在时代变迁中的尴尬处境，既写出老艺人对艺术尊严的执着坚守，也暗合了传统艺术不得不面对的转型困境，结尾留白含蓄，余味悠长。【详解】6．D.“可以看出他放弃了对关公戏的坚守，认可了商业演出形式”错误。刘玉声同意出借红袍甲，只是体谅儿子生存不易、做出亲情让步，并未放弃对关公戏精神气节的坚守；后文儿子告知不用戏服，刘玉声心中震颤，也能看出他不认可商场商业化演出糟蹋关公戏，并非认可这种商业演出形式。选项曲解人物内心与小说主旨。故选D。7．B.“把儿子比作烂到核的苹果，体现了刘玉声对儿子学戏不成、技艺不精的痛心与失望”错误。“金灿灿的苹果”并非比喻儿子，而是比喻戏曲事业、唱戏谋生这条路。当年戏曲风光，是人人艳羡的“金苹果”，如今剧团解散、戏曲没落，这条路彻底落空，抒发刘玉声对戏曲行业衰败的怅惘，不是痛心儿子学艺不成。故选B。8．本题需结合结尾情节、人物经历与情感冲突，分层梳理人物复杂心理。首先抓情节转折：刘玉声放下戏曲执念、主动妥协出借红袍甲，儿子却告知无需戏服，由此生出意外、震动的情绪。其次深挖深层怅惘：红袍甲是传统戏曲与个人风骨的象征，最终依旧闲置，映射传统戏曲无人传承、日渐没落的现状，暗含人物的惋惜与失落。最后分析心态转变：结合前文儿子病床守孝、悉心照料的细节，刘玉声感知到儿子的孝心，理解了儿子谋生的不易，放下父子隔阂，内心获得释然与宽慰，心态归于平和。9．本题考查小说核心物象的作用，遵循结构、人物、主旨三维答题思路。结构层面：梳理全文情节，发现梦境、父子争执、翻出戏服、主动出借等关键情节均围绕“红袍甲”展开，它是矛盾焦点与行文线索，串联全文、推动情节、收拢结构。人物层面：结合人物言行分析物象与人的关联，红袍甲是主角戏曲信仰的载体。拒不外借体现其坚守传统、敬畏艺术；后期主动出借，体现其理解包容儿子，完成人物形象的立体化塑造。主旨层面：挖掘物象深层象征义，红袍甲从登台出彩到封存闲置的遭遇，象征传统戏曲由盛转衰的困境，寄托作者对传统文化传承问题的思考，深化文章主题。10．BCG11．B12．A13．（1）发动兼并战争夺取天下的人，崇尚诡诈与武力；安定守住江山的人，贵在顺应时势、权衡变通，这就是说夺取天下和守住天下所用的方法是不一样的。（2）虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单地给您回信，不再逐一替自己辩护。（3）想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。14．①善待殷室遗民：封微子启于宋、封殷民于卫，妥善安置殷商后裔与百姓。②周公公心辅政：摄政安邦，成王年长后主动还政，恪守臣道。③修订礼乐制度：平定叛乱后端正礼乐、改革制度，教化万民、安定天下。④君臣施仁守俭：成、康二王节俭寡欲、笃信治国，开创成康盛世，刑错不用。【导语】这组文言选文以“周秦国运长短之辨”为核心议题，联动三方文本：贞观君臣的治国论辩、《史记》所载周代治世史实、贾谊的秦亡史论，形成“设问-举证-论断”的完整逻辑，史论结合，既适配考查要求，又传递出“取守异术、仁义守国”的传统治理智慧，思辨性突出。【详解】10．句意：周公代理国政七年，成王长大成人，周公便将政权交还给成王，自己面朝北站立，回到群臣的位次。“周公”为主语，“行”为谓语，“政”为宾语，“七年”是“行政”的补语，强调周公代理国政的时长，所以应在“年”后面断开，即在B处断开；“成王”为主语，“长”为谓语，构成主谓结构，所以应在“长”后面断开，即在C处断开；“周公反政成王”“北面就群臣之位”主语均为“周公”，先强调周公把政权交还给成王，再写交还政权后的姿态，两层动作分隔，所以应在“王”后面断开，即在G处断开。故选BCG。11．A.正确。“蚕”，名词做状语，像蚕一样。/“笼”，名词做状语，用笼子。句意：逐步侵吞各国土地。/于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它。B.“结构相同”错误。“问以天道”，状语后置句，正常语序为“以天道问”。/“苟以天下之大”，定语后置句，正常语序为“苟以大天下”。句意：于是转而向箕子询问治国的天道大义。/如果凭借偌大的天下。C.正确。句意：就代理成王管理政务，主持国事。/国君掌握帝王的重权。D.正确。“为”，音wéi，开创/音wèi，替。句意：反复向他讲述文王、武王开创帝王基业的艰难。/替国家理财政。故选B。12．A.“原因在于平定天下后的施政是否顺应民心”错误。原文萧瑀观点：纣无道、百姓痛恨，伐纣顺应民心；六国无罪，秦国仅凭权谋武力吞并诸侯。萧瑀认为取天下时民心向背不同，不是“平定天下后的施政是否顺应民心”。故选A。13．（1）“高”，意动用法，以……为高、崇尚；“贵”，意动用法，以……为贵、贵在；“此言取与守不同术也”，判断句；“术”，方法。（2）“强聒”，勉强唠叨、反复多说；“见”，被；“上报”，回信；“辨”，通“辩”，分辩。（3）“厥”，相当于“其”，他们的；“祖父”，祖辈父辈；“暴”，通“曝”，冒着；“以”，才。14．题干要求找出周朝灭殷后推行仁义的史实，需紧扣“务弘仁义”核心，分层梳理材料二相关事件。第一步锁定范围：筛选武王、周公、成王、康王治国举措，排除伐纣、平叛等夺天下战事。第二步分类提取：一是对待前朝百姓，武王分封殷商后人、安置遗民，体现宽仁；二是辅政臣子周公大公无私，摄政七年主动还政，合乎礼义；三是平定动乱后制礼作乐，完善法度教化百姓；四是成康两代君主勤俭诚信治国，天下太平、刑罚搁置，是仁政成果。第三步精简概括，分点对应仁义表现，保证每条均有原文事件支撑，贴合题意。【参考译文】材料一：贞观初年，唐太宗闲暇时对身边大臣说：“周武王平定商纣王的祸乱，从而取得天下；秦始皇趁着周朝衰败，顺势吞并六国。他们夺取天下的方式没有差别，可国运长短却相差这么悬殊，这是为什么？”尚书右仆射萧瑀上前答道：“商纣王暴虐无道，天下百姓深受其苦，所以八百诸侯不约而同前来会合伐纣。周王室衰微之时，六国诸侯并没有犯下什么大罪，秦始皇一味依靠权谋武力，逐步侵吞各国土地。二人平定天下的功业看似相同，民心向背却完全不一样。”唐太宗说：“并非如此。周朝灭掉殷商之后，一心推行仁义治国；秦国统一天下之后，一味依靠欺诈与暴力统治。不只是夺取天下的手段有区别，守住江山的方式也截然不同，国运长短的关键，恐怕就在这里吧！”材料二：周武王灭掉殷商之后，过了两年，向箕子询问殷商灭亡的缘由。箕子不忍心述说殷商的种种恶行，就把保存亡国遗民、维系前朝社稷的道理讲给武王。武王听出箕子心中难堪，自己也觉得难堪，于是转而向箕子询问治国的天道大义。成王幼小，周刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周，就代理成王管理政务，主持国事。管叔、蔡叔等兄弟怀疑周公篡位，联合武庚发动叛乱，背叛周。周公奉成王之命，诛杀了武庚、管叔，流放了蔡叔。朝廷任用微子启接续殷商的后裔，在宋地建立封国。又大量收容殷商遗留的百姓，把他们分封给武王年幼的弟弟姬封，姬封就是卫康叔。晋国的唐叔收获祥瑞的嘉禾，将它进献给周成王，成王派人把嘉禾送到驻扎军队之处赐给周公。周公在东方封地接受嘉禾，宣扬天子的圣命。周公代理国政七年，成王长大成人，周公便将政权交还给成王，自己面朝北站立，回到群臣的位次。周成王迁移殷商遗民之后，周公奉成王的命令发布诰文训诫他们。召公担任太保，周公担任太师，二人率军向东讨伐淮夷，摧毁奄国，把奄国君主迁徙到薄姑。成王从奄地返回镐京，在宗周写下《多方》一文。周王朝终结殷商的天命、平定淮夷之后，成王回到丰邑，创作《周官》。朝廷修订端正礼乐制度，各项法度规范就此重新改制，天下百姓相处和睦，歌颂太平的声音四处兴起。周成王临终前，担心太子姬钊不足以担当君主重任，于是嘱托召公、毕公带领诸侯辅佐太子，拥立他继位。成王去世后，召公、毕公率领众诸侯，陪同太子姬钊前往先王宗庙，反复向他讲述文王、武王开创帝王基业的艰难，叮嘱他务必厉行节俭，不可放纵私欲，要怀着忠厚诚信之心治理天下。太子姬钊于是登基，这就是周康王。康王即位后，遍告天下诸侯，重申文王、武王的治国基业与训诫。所以成王、康王在位期间，天下安定太平，刑罚搁置四十多年不曾动用。材料三：秦王怀着贪婪卑鄙的心，施展独断专行的才智，不信任有功之臣，不亲近士人百姓，抛弃仁政王道，树立个人专宠；焚烧典籍文书，施行严酷刑罚，把欺诈暴力放在首位，把仁义道德