2025年高中语文必修下文言文挖空练习（解析版）

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者坐着）。

子曰：“以（因为）吾一日长乎尔，毋吾以（“已”用）也。居（平日，平

时）则曰：‘不吾知（了解）也。'如或知尔，则何以（用，做）哉？”

子路率尔（急遽而不加考虑的样子）而对日：“千乘（车辆）之国，摄（迫

近，指夹在中间）乎大国之间,加（加到……上）之以师旅，因（接续）之

以饥瑾；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎

礼仪的行事准则）也。”

夫子哂（微笑）之。

“求！尔何如？”

对曰：“方（纵横方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，

可使足（富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会（诸侯在非规定时间朝见天子）

同（诸侯一起朝见天子），端（名词作动词，穿着礼服）章甫（名词作动词，

戴着礼帽），愿为小相（祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼司仪官）焉。”

“点！尔何如？”

鼓（弹奏）瑟希（同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声），铿尔，

舍（舍弃，指放下）瑟而作（站起来），对曰：“异乎三子者之撰（为政的

才能）。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫（通“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人。古时男子二十岁为

成年，束发加冠）五六人，童子六七人，浴乎沂，风（吹风）乎舞零，咏而

归。

夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（赞成，同意）点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣（罢了）。”

日：“夫子何哂由也？”

日：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。”

“唯求则非邦（国家，这是指国家大事）也与？”

“安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

三、易写错字填空，并翻译句子

1.以吾一日长乎尔，（毋）吾以也。

翻译：因为我的年龄比你们大一点，不要认为我大就不畅所欲言。

2.千乘之国，（摄）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥（瑾）o

翻译：一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接

着国内又发生饥荒。

3.由也为之，比及三年，可使有勇，且知（方）也。

翻译：如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使老百姓勇敢无畏，

而且还懂得合乎礼仪的行事准则。

4.（方）六七十，如五六十，求也为（之）,比及三年，可使（足）

民。

翻译：一个纵横六七I里或者五六I里的国家，如果让我去治理，等到三年，

就可以使老百姓富足起来。

5.如其礼乐，以（俟）君子。

翻译：至于礼乐教化，要等待君子来实施了。

6.鼓瑟希，（铿）尔，舍瑟而（作），对曰：“异乎三子者之（撰）o

翻译：（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟，站了起来，

答道：“我的为政才能和他们三位所讲的不同。”

7.子曰：“何（伤）乎？亦各言其志也。

翻译：孔子说：“那有什么妨碍呢？正是要各人各自谈谈自己的志向啊。”

8.（莫）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞（零）,

咏而归。

翻译：暮春三月，春天的衣服已经穿上了。我陪同五六位成年人、六七个小

孩，在沂水旁边沐浴更衣，在舞零台上唱祭歌、献祭品，祭天求雨。

9.夫子喟然叹日：“吾（与）点也！”

翻译：孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法呀！”

10.为国以礼，其言不让，是故（哂）之。

翻译：治理国家要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。

11.赤也为之小，（孰）能为之大？

翻译：如果公西华只能给诸侯做小相，那么谁能做大事呢？

齐桓、晋文之事（《孟子》）

齐宣王问曰：“齐桓,晋文之事可得闻（使……知道）乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道（讲述）桓文之事者，是以后世无传（流传）焉，

臣未之闻也。无以，则王（行王道以统一天下）乎？”

日：“德何如则可以王矣？”

日：“保民而王，莫之能御也。”

B：“若寡人（古代君主、王侯对自己的谦称）者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由（从哪儿）知吾可也？”

曰：“臣闻之胡敞日：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：'牛

何之（往）？'对曰：'将以衅钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行

祭，叫作“衅钟"）0'王曰：'舍（释放）之！吾不忍其截解（形容恐惧

战栗的样子），若无罪而就（走向）死地。'对曰：'然则废（废弃）衅钟

与？日：'何可废也？以羊易（替换）之。'不识有诸（“之乎”的合音）？”

日：“有之。”

曰：“是心足以王矣，百姓皆以王为爱（吝惜，舍不得）也，臣固（确实）

知王之不忍也。”

王日：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱一牛？即

不忍其截棘，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异（对……感到奇怪）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（疑

问代词，怎么、哪里）知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）

焉？

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（理所当然的）乎百

姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是（这）乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其

生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（因此）君子远（远离）庖厨

也。”

王说（同“悦”，高兴），曰：“《诗》云：'他人有心，予忖度（揣测）

之。’夫子（古代对男子的尊称）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾

心。夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉。此心之所以合于

王者，何也？”

曰：“有复（禀报）于王者曰：'吾力足以举（举起）百钧，而不足以举羽；

明（视力）足以察（看清楚）秋毫之末，而不见舆薪。'则王许（认可）之

乎？”

日：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（偏偏、去Q何与？然则一羽之

不举，为（因为）不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（被）

保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形（表现）何以（怎么、用什么）异（区分）？”

日：“挟太山以超北海，语（告诉）人曰：'我不能。'是诚不能也。为长

者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太

山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（敬爱）吾老（老人），

以及人之老；幼（爱护）吾幼（小孩），以及人之幼：天下可运于掌。《诗》

云：'刑（同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样）于寡妻，至于

兄弟，以御（治理）于家邦。'言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，

不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今

恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（称量），然后知轻重；度

（丈量），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（考虑）之！

“抑（表示反问，相当于“难道''）王兴甲兵，危（危害）士臣，构怨（结

怨）于诸侯，然后快（痛快）于心与？”

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖（指轻软暖和的衣服）不足于体与？抑为采

色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆

足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

日：“然则王之所大欲可知已：欲辟（开辟）土地，朝（使……来朝见）秦

楚，莅（统治）中国（古代指中原地区）而抚四夷（泛指四方少数民族）也。

以若所为，求若所欲.犹缘（爬）木而求鱼也。”

王日：“若是其甚与？”

曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，

求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战,则王以为孰（谁）胜？”

日：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，

方千里者九，齐集（集聚）有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（同

“盍”，何不）亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，

耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”，

道路），天下之欲疾（憎恨）其君者皆欲赴诉（奔走求告）于王。其若是，

孰能御之？”

王日：“吾情（不明事理，糊涂），不能进于是矣。愿夫子辅（帮助）吾志，

明（明白地）以教我。我虽不敏（聪慧），请尝试之。”

日：“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心者，惟士（指有道

德操守的读书人）为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（放纵）

辟（不正）邪侈（过度），无不为已。及陷于罪，然后从而刑（处罚）之,

是罔（同“网”，张网捕捉，比喻陷害）民也。焉有仁人在位，罔民而可为

也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（养活）妻

子，乐岁（丰年）终身饱，凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之（向，往）

善，故民之从之也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以

畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（足，够），奚

暇（顾得上，有时间做）治（讲求）礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五

亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣；鸡豚、狗、彘之畜，无失其

时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（慎

重办理）庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教，申（申诫，告诫）之

以孝（善事父母为“孝”）悌（敬爱兄长为“悌”）之义，颁（同“斑”）

白者不负戴（用头顶着物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然

而不王者，未之有也。”

【重点句子翻译】

1.仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。

翻译：孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传.

我没有听说过这些事。

2.王曰：'舍之！吾不忍其毂解，若无罪而就死地。'

翻译：您说：'放了它！我不忍心看到它恐惧战栗的样子，没有罪过却走向

死地。'

3.是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

翻译：这究竟是一种什么想法呢？我不是因为吝惜钱财才用羊换掉牛的，（您

这么一说）老百姓说我吝啬是理所应当的啊。

4.不为者与不能者之形何以异？

翻译：不肯做与做不到的表现有什么区别？

5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

翻译：敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小

孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩：（照这样去做）天下可以在手掌上

转动。

6.权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！

翻译：称了，才能知道轻重；量了，才能知道长短。任何事物都是如此，人

心更是这样。请您考虑一下吧！

7.抑王大甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

翻译：还是说（大王）您发动战争，使军士臣下受到危害，与各诸侯国结怨，

然后才心里痛快吗？

8.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而

求鱼也。

翻译：是想开拓疆土，使秦、楚来朝拜，统治中原地区，安抚四方的少数民

族。（但是）以这样的做法，去谋求这些想要的东西，就像爬到树上去找鱼。

9.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？

翻译：这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？

10.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

翻译：重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发

斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。

【文化常识积累】

1.衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。

2.牲：本义：古代供祭祀用的全牛。古代特指供宴飨祭祀用的牛、羊、猪。

如：三牲、献牲。

3.夫子：古代对男子的尊称。

4.钧：古代重量单位，三十斤为一钧。

5.四夷：是古代对中原周边各族的统称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合祢，

亦泛指外族、外国。

6.中国：古代指中原地区。

7.庠序：古代的地方学校，后泛指学校。商代称学校为“序”，周称“庠”。

8.孝悌：善事父母为“孝”，敬爰兄长为“悌”。

《庖丁解牛》

庖丁为（给）文惠君解牛，手之所触（接触），肩之所倚（倚靠），足之所

履（踩），膝之所埼（抵住），害然向（同“响”）然，奏（进）刀睡然，

莫不中（合乎）音。合（合乎）于《桑林》之舞，乃（又）中（合乎）《经

首》之会（节奏）。

文惠君日：“噫，善（好）哉！技盖（同“盍”，何、怎么）至此乎？”

庖丁释（放下）刀对曰：“臣之所好者道（天道，自然的规律）也，进（超

过）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全（完整

的）牛也。方今之时，臣以（用）神遇（接触）而不以目视，官知止而神欲

（精神活动）行。依乎天理（指牛体的自然结构），批（击）大郤（同“隙”，

空隙），导（引导）大藏，因（顺着）其固（本来的）然，技经肯繁之未尝

（尝试），而况大甄乎！良庖岁更（更换）刀，割也；族（众，一般的）庖

月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硼（磨

刀石）。彼节者有间（空隙），而刀刃者无厚.以无厚入有间，恢恢乎其于

游刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新发于研晨虽然（虽然这样），

每至于族，吾见其难为，怵然（戒惧的样子）为戒，视为止，行为迟，动刀

甚微（轻）。^然已解，如土委（散落，卸落）地。提刀而立，为之四顾（张

望，看），为之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（揩拭）刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

易写错字填空并翻译句子

1.庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，若然向

然，奏刀,II然，莫不中音。

翻译：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，

膝盖抵住的地方，害者作响，进刀时发出“臆”的声音，没有不合乎音律的。

2.臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，

未尝见全牛也。

翻译：我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不

是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。

3.方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

翻译：现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精

神在活动。

4.良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛

矣，而刀刃若新发于洲。

翻译：技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨

师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所

宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。

5.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

翻译：我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后

把刀揩拭干净，收藏起来。

烛之武退秦师

晋侯、秦伯围郑，以（因为）其无礼于（对）晋，且（并且）贰于楚也。晋军（驻

扎）函陵，秦军（驻扎）氾南。

佚之狐言于（对）郑伯曰：“国危矣，若（如果）使烛之武见秦君，师（军队）

必退。”公从之。辞曰：“臣之（取独）壮也，犹不如人；今老矣，无能为也

已（通“矣”）。”公曰：“吾不能早用子，今急而（才，一说表修饰）求子,

是寡人之过也（这是我的过错）o然（然而）郑亡，子亦有不利焉（啊）!”许之。

夜（在夜晚）缱而（表修饰，一说表承接）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑

既（已经）知亡矣。若［如果）亡郑而有益于君，敢以（用，拿）烦执事。越国以

鄙远，（越过别国把远地当成边邑）君知其难也，焉（何，为什么）用亡郑以陪

邻？邻之厚，君之薄也。（邻国的势力雄厚了，你们秦国的力量相对就削弱

了）若舍郑以为（把……作为）东道主（东方道路上的主人），行李之（取独）往

来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为（给予）晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济

而（表并列，不译。一说表转折）夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？

（晋国，有什么能让它满足呢）既东（在东方）封郑，又欲肆（延伸、扩张）其西

封（疆界），若不阙（侵损）秦，将焉（哪里）取之？阙秦以（而）利晋，唯（希望）

君图（考虑）之。”秦伯说（通“悦”兀与郑人盟（订立盟约）。使杞子、逢孙、

杨孙戍之，乃（于是，就）还。

子犯请击之。公曰：“不可。微（没有）夫人之力不及此。因（依靠）人之力而

敝（损害）之，不仁；失其所与（结交，亲附），不知；以乱易整，不武。吾其

（还是）还也。”亦去（离开）之。

易写错字填空并翻译句子

1.晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且（贰）于楚也。

翻译：晋文公、秦穆公出兵围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同

时依附于楚国与晋国。

2.辞日：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能

早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”

翻译：烛之武辞谢说：“我在壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，无能

为力啊。”晋文公说：“我不能早早用你，现在由于情况危急因而求您，这

是我的过错。然而，郑国灭亡了，你也有所不利啊！

3.若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以

陪邻？

翻译：假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻

国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的。（您）为什

么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？

4.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

翻译：如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人，出使的人来来往

往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。

5.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。

翻译：依靠别人的力量，而后伤害他，这是不仁义；失去了自己所结盟的力

量，真是不明智；利用混乱去改变已有的协调，这并不是威风。我们还是回

去吧！

鸿门宴

沛公军（驻军）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：

“沛公欲王（称王）关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日

飨（犒劳）士卒，为（替，给）击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰

鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于贬货，

好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸（宠幸），此其志不在小。吾令人

望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！”

楚左尹项伯者，项羽季父（叔父）也，素善留侯张良（一向跟留侯张良要好）。

张良是时从沛公，项伯乃夜驰之（动词，至IJ）沛公军，私见张良，具（全部）

告以事，欲呼张良与俱去，日：“毋从俱死也。”张良日：“用为韩王送沛

公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语（告诉）。”良乃入，具告沛公。

沛公大惊，曰：“为之奈何（怎么办呢）？”张良日：“谁为（替）大王为（制

定，献）此计者？”曰：“鲫生（浅陋无知的小人）说我曰：'距（通“拒”，

把守）关，毋内诸侯（不要让诸侯进来），秦地可尽王也。‘故听之。"良曰：

“料大王士卒足以当（对等，比得上）项王乎？"沛公默然，曰：“固不如也。

且为之奈何？”张良三：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。"沛公曰：

“君安与项伯有故（旧交，老交情）？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，

臣活（救活，使……活）之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少

长（你跟他谁大谁小）？”良日：“长于臣.”沛公日：“君为我呼入，吾得

兄事之（我要把他当兄长一样对待”张良出，要（邀请）项伯。项伯即入见

沛公。沛公奉卮酒为寿（举起酒杯祝项伯健康），约为婚姻（儿女亲家），曰：

“吾人关，秋毫不敢有所近（丝毫财物都不敢据为己有），籍（造册登记）吏民，

封府库，而待将军。所以（……的原因）遣将守关者，备（防备）他盗之出入与

非常（意外的事故）也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍（通

“背”，背德意忘恩）德也。”项伯许诺，谓沛公日：“旦日不可不蚤（通“早”）

自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言

报项王，因（趁机）言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击

之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。

沛公旦日从（带领，使……从）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军

戮力（合力）而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意（料想，意料）能先入

关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（通“隙”，

隔阂，嫌怨）”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此？（否

则，我怎会这样呢）”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南

向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍（陪坐）。范增数目项王，

举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君

王为人不忍。若（你）入前为寿，寿毕，清以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不

者（通“否”），若属皆且为所虏（你们这些人将来都会成为他的俘虏）。”庄

则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王

曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽（像鸟儿展开翅

膀一样遮蔽，掩护）沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良日：“甚急！今者

项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请（请求）入，与之同

命（跟他同生共死）。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内（通”纳、

接纳），樊哙侧翼盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目（瞄着眼睛）

视项王，头发上指，目眦（眼眶）尽裂。项王按剑而踞（跪）曰：“客何为者？

（来人是干什么的）"张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，

赐之卮酒。”则与斗卮（大酒杯）酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐

之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上（把猪腿放在盾上），

拔剑切而啖（吃）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙日：“臣死且不避，

卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜（杀人唯恐

不能杀光，对人用刑唯恐不能用尽酷刑），天下皆叛之。怀王与诸将约日：

'先破秦入咸阳者王（让……当王）之（他）。'今沛公先破秦入咸阳，毫毛不

敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入

与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（小人的谗言），欲诛

有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也（私意谯认为大王不采取这种做

法为好”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。

坐须臾，沛公起如厕:上厕所），因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召

沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙日：“大行不顾细谨，

大礼不辞小让（干大事不拘泥小节，行大礼不计较小的谦让）。如今人方为刀

俎（刀和砧板），我为鱼肉，何辞为（何必告辞呢，为什么要告辞呢）？”于是

遂去。乃令张良留谢良问曰：“大王来何操（大五来时带了什么礼品）？”

曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。

公为我献之。”张良曰：“谨诺（一定遵命”当是时，项王军在鸿门下，

沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置（放弃，丢下）车骑，脱身独骑，与樊

哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道（取道）芷阳间（抄

小路）行。沛公谓张良日：“从此道至吾军，不过二十里耳。度（估计）我至

军中，公乃入。”

沛公已去，间至军中，张良入谢，曰：“沛公不胜（禁得住，经得起）杯杓，

不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜（拜两拜）献大王足下，玉斗一双，再拜

奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？（沛公在哪里）”良曰：“闻大王有

意督过（责备）之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受

玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子（小子）不足与谋。夺项王天

下者必沛公也。吾属今为之虏矣！（我们这些人马上都会成为他的俘虏了）”

沛公至军，立诛杀曹无伤。

易写错字填空，并翻译句子

1.旦日飨士卒，为击破沛公军！

翻译：明天犒劳士兵，给我打败刘邦的军队！

2.沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，

吾得兄事之。”张良出，要项伯。

翻译：他和你年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请

他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯。

3.项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

翻译：项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样

用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。

4.臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐

不胜，天下皆叛之。

翻译：我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？夫秦王有虎狼之心，杀人唯恐

不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。

5.坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

翻译：坐了一会儿，刘邦以上厕所为由，趁机把樊哙叫了出来。

6.大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

翻译：樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人

家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，还辞别什么呢？

《谏逐客书》李斯

臣闻吏议逐客，窃以为过（错误）矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百

里关于宛，迎蹇叔于宋，来（招致、招揽）丕豹、公孙支于晋。此五子者，

不产于秦，而缪公用之，并（兼并，吞并）国二十，遂霸西戎。孝公用（实

行）商鞅之法，移风易（改变）俗，民以（因此）殷盛（殷实，富裕），国

以富强，百姓乐用（乐于为用），诸侯亲服，获楚、魏之师（军队），举（攻

克，占领）地千里，至今治（社会安定）强。惠王用张仪之计，拔（攻取）

三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中圆，包（吞并、囊括）九夷（这

里指当时楚国境内各少数民族所居之地），制：控制）鄢、郢，东据（占有）

成皋之险，割膏腴（肥沃）之壤，遂散（拆散）六国之从，使之西面事秦，

功（功绩）施（延续）到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室（王室），

杜（堵塞、封闭）私门（对公室而言，指权贵大臣之家），蚕食（侵占）诸

侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功。由此观之，客何负（对

不起）于秦哉！向使（假使）四君却客而不内（接纳），疏（疏远）士而不

用，是（这）使国无富利之实而秦无强大之名也。

今陛下致（获得）昆山之玉，有随、和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（佩

带）太阿之剑，乘纤离之马，建（树起）翠凤之旗，树（立起）灵毒之鼓。

此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜

光之璧不饰（装饰）朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏

良驶不实（满布）外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、

充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（附着，

加上）矶之珥、阿缩之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化（娴雅变化而能

随俗）佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏（击打、拍打）髀（大

腿），而歌呼鸣呜快耳者，真（真正的）秦之声也；《郑》《卫》《桑间》

《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，

退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观（适于观听）而已

矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所

重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民（百姓）也。此非所以跨海内、

制诸侯之术（策略）也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让（丢弃）土壤，

故能成其大；河海不择（同“释”，舍弃）细流，故能就（成就）其深；王

者不却（推辞，拒绝）众庶，故能明（显示）其德。是以地无四方，民无异

国，四时充（丰裕，繁盛）美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃

（却）弃黔首（指平民、老百姓）以资（资助，供给）敌国，却宾客以业（使

成就霸业）诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（藉，

同"借”）寇兵而赍（送给、付与）盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝（珍视）者多；士不产于秦，而愿忠（效忠）者众。今

逐客以资敌国，损（减损）民以益（增加）仇，内自虚（削弱）而外树怨于

诸侯，求国无危（危险），不可得也。

翻译句子。

1.孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，

获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

翻译：秦孝公实行商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，

国家因此富强，老百姓乐于为国家效力，各国诸侯都归附听命，（秦国）战

胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。

2.向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。

翻译：假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就

会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。

3.今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。

翻译：现在用人却不是这样，不问行不行，不论是非曲直，不是秦国人都让

离开，凡是客卿一律赶走。

4.然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、

制诸侯之术也。

翻译：那么您看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而轻视的却是百姓。这

不是能够统天下、制服诸侯的策略。

5.是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却

众庶，故能明其德。

翻译：因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小

的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。

6.是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌

也。

翻译：因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神

都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。

7.今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足

不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

翻译：然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去成就其他国

家的霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓

“给敌人提供武器和粮食”啊。

8.夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。

翻译：物品不出产在秦国，但值得珍视的有很多；人才不出生在秦国，但愿

意效忠秦国的也很多。

9.今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可

得也。

翻译：现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众而增加敌国人口，在内则削

弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨，（这样下去）要使秦国没有危险,

是不可能的。

《促织》蒲松龄

宣德间，宫中尚（崇尚，喜好）促织之戏，岁征（征收）民间。此物故（本

来）非西产；有华阴令欲媚（讨好，巴结）上官，以一头进（进奉），试使

斗而才（有才能。这里指勇猛善斗），因（于是）责（责令）常供。令以责

之里正（里长。里，古代基层行政组织）。市中游侠儿（这里指游手好闲、

不务正业的年轻人）得佳者笼（用笼子）养之，昂（抬高）其直（价钱），

居（囤积、储存）为奇（稀奇的）货。里胥（管理乡里事务的小吏。）猾黠，

假（凭借、利用）此科敛（摊派、征收）丁口（即人口。成年男子称丁，女

子及未满十六岁男子称口。），每责一头，辄（就）倾数家之产。

邑有成名者，操（从事）童子（童生。科举时代，还没考取秀才的读书人，

不论年纪大小，都称为“童生”。）业，久不售（卖出。这里指考取秀才。）。

为人迂讷（迂拙而又不善于言辞），遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。

不终岁，薄（微薄的）产累（积累）尽（耗尽）。会（恰逢）征促织，成不

敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益（益处、好处）？

不如自行搜觅，冀（希望）有万一之得。”成然（认为……正确/有道理）

之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发（发掘）穴，靡（无）

计不施，迄（最终）无济（成功）。即（即使）捕得三两头，又劣弱不中（合

乎）于款（规格）。宰严限追比（旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖

责、监禁等方式继续追逼东西。），旬（十天）余，杖至百，两股间脓血流

离（形容液体湿淋淋地往下滴的样子），并虫亦不能行（做，从事）捉矣。

转侧床头，惟思自尽。

时村中来一驼背巫，能以（凭借）神卜。成妻具（准备）资诣（到、前往）

问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者萩香

（点燃香）于鼎，再（两次）拜。巫从旁望空代祝（祷告），唇吻翕辟（开

合。翕，合。辟，开。）,不知何词。各各竦立（恭敬地站着）以听。少间

（一会儿），帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽（差失，差错）。成

妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷（一顿饭的工夫，形容时间很短），帘动，

片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类（像）兰若。后小山下，怪石

乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉（在那里）。旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。

然睹促织，隐中（符合）胸怀。折藏之，归以示（给……看）成。

成反复自念，得无（莫非）教我猎虫所（地方）耶？细瞻景状，与村东大佛

阁真逼似（非常相似。逼，非常）。乃（于是）强起扶杖，执图诣（到、往）

寺后，有古陵蔚起。循（沿着）陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱

中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜（尽力搜索）未

已，一癞头蟆猝然跃去。成益（更加）愕，急逐趁（追逐）之，蟆入草间。

蹑（追随）迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。舔（轻轻拨动）以

尖草，不出；以筒水灌之，始（才）出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身

修（长）尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽（即使）连城拱璧不啻

（比不上）也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。

成有子九岁，窥父不在，窃（偷偷地）发（打开）盆。虫跃掷径出，迅不可

捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须（一会儿）就毙。儿惧，啼告母。母闻之，

面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！而（你）翁归，自与汝覆算耳！”

儿涕而出。

未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，

因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅（对着墙角（哭泣）），茅舍无烟，相

对默然，不复聊赖（指望）。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息慑（微弱的）

然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾（看）之则气断声

吞，亦不敢复究（追究）儿。自昏达曙，目不交睫（上下睫毛相交，指睡觉）。

东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视（窥视，探看），虫宛然尚

在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁（同"才”）

举，则又超忽（形容跳得轻快而高）而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。

徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛（细察）之，短小，黑赤色，顿非前物。成以

（因为）其小，劣（认为……低劣）之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫

忽跃落衿袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫（腿），意似良。喜

而收之。将献公堂，喘惴恐不当意，思试之斗以觇之。

村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角（角斗比赛），无

不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造（到）庐访成，视成所蓄，

掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭作（惭愧），

不敢与较（比试）。少年固（固，坚持、一定）强（强迫、迫使）之。顾（但）

念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。

少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒,

直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直敞（咬）敌领（脖

子）。少年大骇，解令休止。虫翘（举）然矜（得意，骄傲）鸣，似报（报

告）主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥（突然、倏然）来，径进以啄。成骇

立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫（八寸）。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下

矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋（忽然）见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集

（止）冠上，力叮不释。成益惊喜，掇（捡起来）置笼中。

翼日（次日。翼，同“翌”）进宰，宰见其小，怒诃（呵斥）成。成述其异，

宰不信。试与他虫斗，虫尽靡（被打败）。又试之鸡，果如成言。乃赏成,

献诸（之于）抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏（在公文上详细地分条陈

述）其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍

试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇（以为……奇异）之。

上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自（由来，来源），无何（不久），

宰以卓异闻（上报），宰悦，免成役。又嘱学使旦俾（使）入邑庠（学校）。

后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚责

（赠送，赏赐）成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄蹶（也作“蹄嗷”，

蹄为脚，蹶为肛门，嗷为口，计算牲畜数量时，以四蹄加一窍（肛门或口）

为五，算一头牲畜）各千计；一出门，裘马过（超过）世家焉。

异史氏曰：“天子偶（偶尔）用一物，未必不过比已忘；而奉行者即为定例。

加以官贪吏虐，民日贴（抵押）妇卖儿，更无休止。故天子一腔步，皆关民

命，不可忽也。独是成氏子以（因为）蠹（蛀虫，这里比喻胥吏。）贫，以

促织富，裘马扬扬（得意的样子）。当其为里正、受扑责时，岂（哪里）意

（想到）其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫（恩

惠荫庇）。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”

翻译句子

1.市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，

每贡一头，辄倾数家之产。

翻译：市井中游手好闲、不务正业的年轻人，捉到好的蟋蟀就放在笼子里养

着，抬高它的价钱，储存起来，当作稀奇的货物。乡里的小吏狡猾奸诈，借

此向百姓摊派有关费用，每责求一头蟋蟀，就倾尽好几户人家的财产。

2.早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。

翻译：（于是他）早出晚归，提着竹筒铜丝笼，在残破的墙垣或杂草丛生的

地方，勘探石隙，发掘洞穴，什么办法都用上了，最终也没有成功。

3.时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。

翻译：这时村中来了一个驼背神巫，能够凭借神力占卜。成名的妻子准备好

钱财前去询问。

4.审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。

翻译：仔细察看，个头大，尾巴长，青色的脖颈，金色的翅膀。成名十分高

兴，将它装在笼子里带回家，全家庆贺，即使是价值连城的宝玉也比不上它。

6.夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。

翻译：夫妻二人面对着墙角（哭泣），茅屋里没有炊烟，默然相对，不再有

什么指望。

10.顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若

木鸡。

翻译：成名转念想，留着低劣的蟋蟀终究没什么用，不如斗一斗博得一笑，

于是把两只蟋蟀放在一个斗盆中。成名的小蟋蟀趴着不动，呆若木鸡。

11.上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以