语文｜2506宁波九校高一下期末考浙江宁波市2024学年第二学期九校高一年级期末联考(6.25-6.27)

绝密★考试结束前宁波市2024学年期末九校联考高一语文试题第二学期(满分150分，测试时间150分钟)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：你对于那个问题不能解决吗?那么,你就去调查那个问题的现状和它的历史吧!你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”,实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”,任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗?也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。调查就像“十月怀胎”,解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。(摘自毛泽东《反对本本主义》,)费孝通将“从实求知”田野调查的主旨概括为“将心比心”,这是对“从实求知”的升华。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、政策和结构等“生态”层面。要真正找到问题的本质，需要更深入一步，进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域。因此，田野调查真正的研究对象是“心态”而不是“生态”,或者说是从“生态”到“心态”。所谓“心态”,是指研究对象一些深层的观念、价值、情感状态。如果研究对象是群体、组织或社区，“心态”就是指隐藏在群体、组织或社区之下的人际关系、交往方式、风俗习惯和价值观念等，是一些“氛围”或“风气”,费孝通将此看作外人看不到、内部人说不清楚的只能“意会”的部分，称为“社会基础”或者“社会底蕴”。要研究这些“言外之意”,研究者只是在田野中进行访谈、观察和记录是远远不够的，还要调整和提升自己的“心态”,以把握和理解研究对象的“心态”。在笔者看来，研究者的“心态”应该具备两个方面，叫作“敬意与温情”。“敬意”的“心态”,是指研究者在田野中应保持一种尊重的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平行、平等、贴近的位置，自己不是从空中高处进行鸟瞰，而是研究对象的同行者。田野调查的最大优势就是那种生动、浓密甚至略带压迫和紧张的现场感，如何体会到这种现场感，宁波市九校联考高一语文试题第1页共8页是研究者“心态”提升的第一步。传统的人类学田野调查方法由于研究对象是初民社会，研究者尽管参与当地的生活甚至生产，但是往往有着很强的观察、研究意识，自己作为研究者的身份意识即使在完全参与观察时也非常清晰。这种意识越清晰，其心态与研究对象心态相联通的障碍就越大。当然，由于人类学研究的是完全异己的文化，其外部观察的“心态”很多时候是一种不得已的选择。费孝通可以说是最早用田野调查方法研究文明社会的人类学家，他曾经深入开展田野调查的三个地点——江苏江村、云南禄村与广西瑶山都是文明社会，但费孝通对自己的家乡江村情有独钟。他面对大瑶山农民那个“友好但莫名其妙的世界”与回到江村听到“飘飘然令我入迷”的吴语时的心态，是大不相同的。对于越熟悉的田野，自己越容易变成局内人，越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界。这是对研究对象最大的敬意。由此而言，对田野调查的对象越熟悉，就越容易进入“心态”的层面。费孝通晚年经常提起，对于社会学研究本身来说，身边的社会就是最好的田野。我们如果真的能够保持尊重的态度，我们周围的人就是观察对象，我们每天的生活就是参与观察，而这样的田野调查的最太成果就是我们做人态度的改变。事实上，在人与人相处中，正是保拌敬意的态度才使我们的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。温情的“心态”,是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度。这种共情态度的根源，在于对田野调查研究目的的认识。费孝通晚年提倡“人民”的社会学和人类学，主要是说研究者进行调查的目的是服务调查对象的福祉，这是对西方田野调查方法理论的重要改造。研究者研究的无论是困难群体还是社会精英，身边的亲朋还是远方的陌生人，如果只是出于科研发表或者社会管理的目的来进行研究，与被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能够感其所感、心心相通?研究者如果不能以自己的“心态”去体察、体会被研究者的“心态”,“心态”就变成永远不能到达的海市蜃楼。如果我们认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度就是以其心为心、共其情为情。反之，将研究对象当作木石砖瓦来“客观”地研究，是主观唯心的态度，离科学只能更远。(摘编自周飞舟《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.材料一认为，研究者全面地调查清楚问题的现状和历史，就能有解决的办法，得出相应的结论。B.材料一指出，领导者若因“才力小”而请求调动工作，恰恰暴露了其不愿通过调查研究获取解决问题材料的惰性思维。C.材料二认为，费孝通对瑶山与江村不同的心态表明，作为一名社会学研究者，我们应保持一种共情的态度。D.材料二提出，研究者若仅以科研发表为目的进行田野调查，其“共情”态度将难以真正建立，这与费孝通“人民”的社会学理念相悖。2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.材料一通过“蠢人”“懦夫”的反面论证，增强对主观臆断和逃避调查行为的批判力度，使论证更具说服力。B.材料一引用孔夫子“每事问”进行论证，为调查研究的必要性提供了传统文化依据，增强论证权威性。C.材料二在论证过程中，先界定核心概念，再展开具体分析，符合“定义一阐释一深化”的论述逻辑。D.材料二运用较多的专业术语，以长句为主，逻辑严密，冷峻客观，具有较强的学术性特点。宁波市九校联考高一语文试题第2页共8页3.根据材料二对“田野调查”的论述，以下事例不符合的一项是(3分)A.某学生团队赴陕西留坝县调研民宿经济，与村民同吃同住，记录女性在产业发展中的角色变化，形成非虚构写作、纪录片等成果。B.某研究团队通过社交媒体发放标准化问卷，收集城市青年的消费数据，通过量化统计，调查城市青年消费习惯。C.某残障人士带领团队实地考察西安597平方公里区域，记录1911个无障碍设施问题，形成电子地图并推动政府整改。D.某大学生村干部在田间地头召开“田间会”,倾听村民诉求(如老年活动室关闭、拆迁补偿问题),并协调多部门即时整改。4.分析材料一论证语言的特色。(4分)5.材料一和材料二对我们开展调查研究工作有哪些启示?请简要分析。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。延安街市记街市在城东关，窄窄的，那么一条南低北高的坡儿上；说是街市，其实就是河堤，一个极不讲究的地方。延河在这里掉头向东去了，街市也便弯成个弓样；一边临着河，几十米下，水是深极深极的，一边是货棚店舍，仄仄斜斜，买卖人搭起的，小得可怜，出进都要低头。棚舍门前，差不多设有小桌矮凳；白日摆出来，夜里收回去。小商小贩的什物摊子，地点是不固定的，谁来得早，谁便坐了好处；常常天不明就有人占地了，或是用绳在堤栏杆上绷出一个半圆，或是搬来几个石头垒成一个模样。街面不大宽阔，坡度又陡，卖醋人北头跌了跤，醋水可以一直流到南头；若是雨天，从河滩看上去，尽是人的光腿；从延河桥头看下去，满是浮动着的草帽。在陕北的高原上、出奇地有这么个街市、便觉得活泼又新鲜，情思很有些撩拨人的了。站在街市上，是可以看到整个延安城的轮廓。抬头就是宝塔，似乎逢着天晴好日头，端碗酒，塔影就要在碗里；向南便看得穿整个南街；往北，一直是望得见延河的河头了。乍进这个街市，觉得不大协调，而环顾着四周的一切，立即觉得妥贴极了：四面山川沟岔，现代化的楼房和古老式的窑洞错落混杂，以山形而上，随地势而筑，对称里有区别，分散里见联系，各自都表现着恰到好处呢。街市开得很早，天亮的时候，赶市的就陆陆续续来了。才下过一场雨，山川河谷有了灵气，草木绿得深，有了黑青，生出一种呈蓝的气霭。东川里河畔，原是做机场用的，如今机场迁移了，还留下条道路来，人们喜欢的是那水泥道两边的小路，草萋萋的，一尺来高，夹出的路面平而干净无尘，蚂蚱常常从脚下溅起，逗人情性，走十里八里，脚腿不会打硬了。山峁上，路瘦而白，有人下来，蹑手蹑脚地走那河边的一片泥沼地，泥起了盖儿，恰好负起脚，稀而并不沾鞋底。一头小毛驴，快活地跑着，突然一个腾跃，身子扭得象一张弓。一入街市，人便不可细辨了，暖和的太阳照着他们，满脸浮着油汗。他们都是匆匆的，即使闲逛的人，也要紧迫起来，似乎那是一个竞争者的世界，人的最大的乐趣和最起码的本能就是拥挤。最红火的是那些卖菜者：白菜洗得无泥，黄瓜却带着蒂巴，洋芋是奇特的，大如瓷碗小，小如拳头大，一律紫色。买卖起来，价钱是不必多议，称都翘得高高的，末了再添上一点，要么三个辣子，L要么两根青葱，临走，不是买者感激，偏是卖主道声“谢谢”。叫卖声不绝的，要数那卖葵花子的，卖甜瓜的。延安的葵花子大而饱满，炒得焦脆；常言卖啥不吃啥，卖葵花子的却自个嗑一颗在嘴里了，喊一声叫卖出来。一般又不用称，一抓一两，那手比秤还准呢。瓜是虎皮瓜，一拳打下去，“砰”地就开了，汁液四流，黏手有胶质。饭店是无言的，连牌子也不曾挂，门开得最早，关得最迟。店主人多是些婆姨，干净而又利落。一口小锅，既烧粉丝汤，也煮羊肉面，现吃现下。买饭的，坐在桌前，端碗就吃，吃饱了，见空碗算钱，然而，坐桌吃的多是外地人，农民是不大坐的，常常赶了毛驴，陕北的毛驴瘦筋筋的，却身负重载，被拴在堤河栏杆上，主人买得一碗米酒，靠毛驴站着，一口酒，一口黄面馍干粮。吃毕，中午时分，街市到了洪期，这里是万千景象，时髦的和过时的共存：小摊上，有卖火镰的，也有卖气体打火机的；人群中，有穿高跟皮鞋的女子，也有头扎手巾的老汉，时常是卖刮舌子的就倚在贴有出售洗衣机广告的广告牌下。人们都用鼻音颇重的腔调对话，深沉而有铜的音韵。陕北是出英雄和美人的地方，小伙子都强悍英俊，女子皆丰满又极耐看。男女的青春时期，他们是山丹丹的颜色，而到了老年，则归返于黄土高原的气质，年老人都面黄而不浮肿，鼻耸且尖，脸上皱纹纵横，俨然是一张黄土高原的平面图。两个老人，收拾得臃臃肿肿的，蹲在街市的一角，反复推让着手里的馍馍，然后一疙瘩一疙瘩塞进口里，没牙的嘴那么嚅嚅着，脸上的皱纹一齐向鼻尖集中，嘴边的胡子就一根根乍起来：“新窑一孔弄好了。”“尔格儿就让娃们家订日子去。”这是一对亲家，在街市上相遇了，拉扯着。在闹哄哄的世界，寻着一块空地，谈论着儿女的婚事。他们说得很投机，常常就仰头笑喷了唾沫溅出去，又落在脸上。拴在堤栏杆上的毛驴，便偷空在地上打个滚儿，叫了一声；整个街市差不多就麻酥酥地颤了。傍晚，太阳慢慢西下了，延安的山，多不连贯，一个一个浑圆状的模样，山头上是被开垦了留着种冬麦子的，太阳在那里泛着红光。河川里，一行一行的也是浑圆状的河柳，却都成了金黄色。街市慢慢散去了，末了，一条狗在那里走上来，叼起一根骨头，很快地跑走了。北方的农民，从田地里走到了街市，获得了生活的物质和精神的愉快，回到了每一孔窑洞里，坐在了每一家土炕上，将葵花子皮留在街市，留下了新生活的踪迹。延河滩上，多了一层结实的脚印，安静下来了。水依然没有落，起着浪，从远远的雾里过来，一会儿开阔，一会儿窄小，弯了，直了，深沉地流去。(选自《贾平凹散文自选集》1987年版，有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的是(3分)A.街市是“一个极不讲究的地方”,街市上做生意的场地简陋随意，但在陕北高原上，还是让人很新奇的。B.街市上的物品丰富而质量好，买卖的人都集中在集市上，尤其是那些卖菜的人做起生意来显得更为火热。C.中午时分的街市尤其热闹，“万千景象”在这里呈现，商贩和逛集市的人聚集在此，新旧面貌在这里共存。D.街市一角的两个老人，满脸皱纹，生活贫苦艰辛，反复推让着馍馍，蹲在一起谈论着儿女的婚事。宁波市九校联考高一语文试题第4页共8页7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的是(3分)8.作者从时间和空间的角度来描写延安街市，请结合文本进行分析。(4分)9.徐迟评价贾平凹散文“朴素中见真情”,请结合文本分析。(6分)二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10-14题。然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南 击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏!”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无(节选自《鸿门宴》)不与闻天下之略，且以不保其终者，胥在是矣。封爵者，因乎天之所大权，而士恶得不蔽?虽然，亦有由尔。羽，以诈兴者也；事怀王而弑之属宋义而戕之汉高入关而(节选自王夫之《读通鉴论》卷二)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)事怀王A而弑之B属宋义而戕之C汉高入关D而抑之E田荣之众F来附G而斩艾掠夺之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.是，这，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意思相同。B.“非人主所以市天下也”与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意思不同。C.爱，喜爱，与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同。D.“而士恶得不蔽”的“蔽”与《阿房宫赋》“函谷举”的“举”都有被动义。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.从座位的安排上可看出，项羽目中无人，自高自大，谋士范增在项羽心中的地位尚不及告密的项伯。君臣隔阂、事不可谋已初露端倪。B.陈平认为项羽所喜爱重用的人，不是项氏一族，就是妻子的兄弟，此外就是天下奇才也得不到重用。王夫之觉得这一说法比韩信更公允。C.在王夫之看来，强大的外敌常常令项羽惴惴不安，然而，项羽无所畏惧，即使在睡梦之中也想着挥动戈戟与敌军作战。D.被刘邦引为心腹的项伯，是项羽的叔父；逼得项羽乌江自刎的吕马童，是项羽的老朋友。项羽想求得亲友援助，最终却落得孤立无援。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。(4分)(2)则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。(4分)14.关于“项羽之失”,范增、韩信、王夫之的观点有何不同?请结合材料概括。(5分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这两首诗，完成15-16题。过松源晨炊漆公店(其五)【宋】杨万里莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山围子里，一山放出一山拦。【元】刘因峻岭崇冈凭意登，要收景致入高明。下山却向山头望，始觉从前险处行。宁波市九校联考高一语文试题第6页共8页15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.杨诗“莫言”两字引起悬念，“赚”字生动地表现了登山者担忧的心理。B.杨诗“放出”和“拦”用拟人的修辞手法形象地写出了山山相连的特点。C.刘诗“凭”字，将诗人登山“要收景致入高明”的决心生动地体现出来。D.两首诗都取材于习见的生活现象，用生动又富有理趣的语言，给人启发。16.两首诗均以“下山”为题材，都运用了对比手法来表现，请结合诗歌简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)读书分享会上，小林推荐《阿房宫赋》时说：“文中‘的描写让我想到科幻小说里巨型城市建筑连绵不绝、遮天蔽日的景象。”(2)在班级辩论赛中，同学引用王安石《答司马谏议书》中的观点，强调厘清概念的重要性：_,”指出只有明确概念，才能把握问题的本质。(3)在参观历史博物馆时，老师让同学们用一句古诗词表达对历史沧桑的感悟。小刚写道：,”表达“繁华易逝，唯有自然永恒”的历史感慨。三、语言文字运用(18分)所谓“付费自律”,即通过支付一定费用，加入线上或线下的(一)“监督小组”,用外力约束自身行为，以期提高效率。从各种自律ADD,到付费自习室，很多年轻人沉浸其中(二)“修炼内功”,变着法地达到自律的目的。自律本是一种自我管理能力，那么为何要自律“付费”?有不少书籍给出了原因，像《认知觉醒》一书认为，金庸的作品广受欢迎，其中一个原因在于，(甲),比如一个平凡少年经过高人指点就能轻松掌握绝世武功等情节，难免让人心驰神往。①然而，②在现实生活中，③不仅是读书学习还是工作赚钱，④都必须经过一番历练才能有所收获、取得成就。⑤“付费自律”服务，⑥实际上其实是帮助人们更好地适应这种延迟满足。对于有些人来说，“付费自律”服务就像找回了一位虚拟的“班主任”,(乙),帮助他们重新找回自律的感觉。一些大学生或年轻上班族，他们离开了曾经师长的督促，外部监督力量减弱甚至消失，面对可以自主安排的时间，容易感到