2026年八年级语文下册文言文《虽有嘉肴》阅读训练题-附答案

云南昆明•三模）阅读下面文言文，完成下面小题。

甲

虽有嘉翁，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教

然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》日

“学学半”，其此之谓乎！

（选自《礼记・学记・虽有嘉肴》）

乙

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤

问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正①”也。不如己者，问焉以求一得，所谓

“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问,焉以资切磋，所谓交相问难②，审问存而明

辩之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心④”，而并称曰“学问之道”，

学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

（选自刘开《问说（》）

【注】①就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己。②交相问难：互相诘问：

难：驳诘。③审问：详细地询问。④放心：放纵散漫的心思。

248.解释下列句中加点词的意思。

（1）不知其旨也旨：（2）学学半学：

（3）非问无以厂识广：（4）舍问，其奚决

焉舍：

249.用现代汉语翻译下列句子。

（1）知不足，然后能自反也。

（2）所谓交相问难，审问而明辨之也。

250.甲文开头写“嘉肴”，乙文列举“贤于己者”“不如己者”“等于己者”三种提

问情境的作用是什么？

251.你从两篇选文中学到了哪些治学之道？

【答案】

248.味美同“敦”，教导增长舍弃，放弃

249.（1）知道了自己的不足，然后才能自我反思。

（2）这就是所说的互相诘问，详细地询问，从而清楚地分辨事物。

250.甲文开头写“嘉肴”，运用类比手法，生动形象地指出学习的重要性。乙文列举

三种提问情境，突出了无论面对何种水平的人，问都能对学习起到积极作用，有力地论证了

“问与学，相辅而行”的观点。

251.学习要重视实践，要懂得自我反思；学习要善于提问，要向不同的人请教；教和

学是相互促进的，要在教与学中共同进步。（答出其中两点即可）

【导语】

这篇文言文阅读材料精选了《礼记-学记》和刘开《问说》的经典片段，通过“教学相

长”与“问学相辅”两个维度，构建了完整的占代治学理论体系。甲文以“嘉看”设喻，阐

释了实践性认知的重要性；乙文则通过分层论述提问对象，展现了学问互动的多元性。两文

均采用“比喻论证+经典引用”的论述方式，既体现了儒家教育思想的实践智慧，又彰显了

传统文论“以例明理”的典型特征。选文在呈现占代教育哲学的同时，也为现代学习提供了

方法论启示。

【解析】

248.本题考杳重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言

环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

（1）句意：就不知道它味道甘美。旨：味美。

（2）句意：教人是学的一半。学：同“教”，教导。

（3）句意：不“问”就不能增加知识。广：增长。

（4）句意：（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？舍：舍弃，放弃。

249.本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一

词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语层疏通，如遇省略句翻译时就要把省

略的成分补充完整。重点字词有：

（1）反：反思。

（2）交相问难：互相诘问；审问：详细地询问。

250.本题考查理解文章内容。

结合甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，可知：文

章采用类比论证，用“嘉肴”类比“至道”，用“弗食，不知其旨也”，引出“虽有至道，

弗学，不知其善也”的道理，强调学习的重要性。进而引出下文对教与学关系的论述，这样，

教与学的关系就浅显易懂了。

结合乙文第一段“问与学，相辅而行者也”，第二段“贤于己者，问焉以破其疑，……

所谓交相问难，审问而明辨之也”，可知：在作者看来，向学问比自己高的人求学，可以破

除疑问；对不如自己的人求问，可以借以求得一点正确的见解；向学识和自己一样的人学习，

可以借以共同研究增长学识；由此可见，在作者看来，无论是向哪种水平的人提问，自己都

能增长学识，在此强调广泛提问的必要性，论证“问与学，相辅而行者也”这一观点。

251.本题考查理解文章主旨。

结合甲文”虽有至道，弗学，不知其善也”“知不足，然后能自反也；知困，然后能自

强也。故曰：教学相长也”，可知：在作者看来要重视学习，不能止于书本学习，当知道自

己的不足时，要善于反思自己的问题不断总结，加强学习，在作者看来，教学是相互增长的。

结合乙文第一段“君子之学必好问。……非真能好学者也”，第二段“贤于己者，问焉

以破其疑，……所谓交相向难，审问而明辨之也”，可知：在作者看来要重视发问，懂得向

不同水平的人问问题，这样才能不断丰富自己的学识。结合以上分析组织答案即可。

参考译文：

甲

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道廿美；即使有最好的道理，不学习，就

不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自

己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以

说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”

大概说的就是这个道理吧？

乙

一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进

行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的

喜爱学习的人。道理明白7,可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），

可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？

向比自己贤能的人请教，以消除自己的疑难，这就是《论语》中所说的“向有道德学问

的人求教以匡正自身”。向不如自己的人请教，以求得一点有价值的见解，这就是《论语》

中曾子所言“有才能的人向无才能者求教，知识丰富者向知识匮乏者提问”的道理。向与自

己水平相当的人请教，以互相研讨共同精进，这就是《中庸》强调的“相互诘问辩驳，通过

详尽探讨而明晰真知”。《尚书》中不是说过吗？“勤于发问，学识便会广博深厚。”孟子

论述“寻回放纵迷失的善心”，同时提出“学问之道”，强调学习之后必须继以提问。子思

主张“尊崇道德本性”，最终归结为“经由勤学发问以成德”一一在这里，提问甚至被置于

学习之前。

（2025•重庆九龙坡・三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教

然后知困。知不足，然后能,自反也：知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》日

“学学半”，其此之谓乎！

（选自《礼记・学记》）

【乙】

学不倦，所以治己也。夫学，譬之犹砺①也。昆吾②之金，而铢父之锡，使干越之工，铸

之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断；磨之以善砺，加之以黄砥，则其刺也无前，

其击也无下咒自是观之，砺与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑.而弗知砺其身。夫学，

身之砺砥也。

（节选自尸佼《尸子・劝学》）

【注释】①砺：打磨。②昆吾：地名。后文“铢父”“干越”同为地名。③无下：表双

重否定，指无所不下。

252.下列句中加点词意思不同的一项足（）

A.夫学，譬之犹砺也若夫淫雨霏霏

B.铸之以为剑孰视之，自以为不如

C.弗学，不知其善也而弗加砥砺

D.学学半学不倦

253.用现代汉语翻译下面的句子。

（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

（2）自是观之，砺与弗砺，其相去远矣。

254.下列对选文的理解与分析不正确的一项是（）

A.甲文通过阐述教与学的作用，强调两者在认识和提升自我中的重要性。

B.甲文引用《尚书》中的话印证观点，使论证更有说服力和权威性。

C.乙文以长句为主，节奏舒缓，自由流畅，灵动多变，富有音乐美。

D.乙文列举生活事例，论述精当，恳切周到，使读者易于理解和接受文章的观点。

255.两篇“劝学”之文都运用了什么论证方法？分别论证了什么道理？请结合具体内

容分析。

【答案】

252.B

253.（1）知道自己的学识不足，然后才能自我反省；知道自己困惑的地方，然后才能

自我勉励。（2）由此看来，打磨与不打磨，效果相距太远了。

254.C

255.相同的论证方法：类比论证。甲文将学习与吃嘉肴类比，论证了“教学相长”的

道理。乙文将学习与宝剑受磨砺类比，论证了“学习，就是对人身的磨炼”的道理。

【导语】

甲、乙两文均围绕“劝学”主题，采用类比论证，化抽象为具体。甲文以嘉肴喻至道,

得出教学相长之理；乙文借砺剑比修身，点明学习对自我提升的关键作用。二者角度不同却

殊途同归，既展现古代对教育学习的深刻思考，也为后世提供了极具启发的治学智慧。

【解析】

252.本题考查一词多义。

A.夫：都是句首发语词，用于引出后文，无实际意义；

B.以为：把……制成/认为；

C.弗：都表否定，不；

D.学：都意为“学习”；

故选B。

253.本题考查文言语句翻译。注意重点字词：

（1）自反：自我反思；困：困惑，疑难；自强：自我勉励。

（2）砺：打磨；弗：不；相去：相差。

254.本题考查内容理解辨析。

C.有误，结合乙文“夫学，譬之犹砺也。昆吾之金……则其刺也无前，其击也无下”可

知，乙文多用短句（如“铸之以为剑，而弗加砥砺”“磨之以碧砺，加之以黄砥”），以“砺

剑”的具体步骤分层论述，句式短促有力，而非“长句为主”。结合乙文“今人皆知砺其剑，

而弗知砺其身”可知，文章通过“砺剑需打磨”类比“修身需学习”，用生活中“磨剑”的

常见事例说理，逻辑清晰.句式多为四字短语或对仗句（如“刺不入”与“击不断”），节

奏紧凑，而非“节奏舒缓”；

故选C。

255.本题考查论证方法及作用。

结合甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，文章

以“美味佳肴不品尝就不知其味美”类比“高深道理不学习就不知其益处”，通过生活中常

见的饮食体验，引出学习的重要性。在此基础上，进一步闽述“学然后知不足，教然后知困”，

从而得出“教学相长”的结论。由此可知，甲文运用类比论证，借助具体可感的“嘉肴”与

“至道”的关系，生动形象地论证了“教学相长”，即教与学相互促进、共同提升的道理。

结合乙文“夫学，譬之犹砺也。昆吾之金……则以刺不入，以击不断；磨之以碧砺，加

之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下”可知，文章把"学习"比作“磨砺宝剑”，指出未

经打磨的宝剑刺击无力，而经过精细磨砺后则锋利无比；同理，人若不学习就难以提升自我，

只有不断学习才能增强能力。由此可知，乙文运用类比论证，通过“砺剑”与“修身”的相

似性，论证了“学习，就是对人身的磨炼”，强调学习对个人修养与成长的重要性。

参考译文：

【甲】

虽然有美味的肉食，大去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，

就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，

知道了自己的不足，然后就能自我反思：知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以

说，“教"和''学”是相互促进的。《尚书•兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说

的就是这个道理吧！

【乙】

学习不知疲倦，是用来修养自身的。学习，就好比磨砺刀剑。用昆吾的铜，铢父的锡，

让干越的工匠将它们铸成剑，如果不加以打磨，那么用它刺东西刺不进去，用它砍东西也砍

不断；用粗磨刀石磨砺它，再用细磨刀石精磨它，那么它刺东西将所向无前，砍东西也无坚

不摧。由此看来，磨砺与不磨砺，它们的差别太大了。现在的人都知道磨砺自己的剑，却不

知道磨砺自身。学习，就是对自身的磨砺啊。

（2025•吉林长春•二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知共旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足、教

然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑命》日：

“学学半”，其此之谓乎！

（选自《礼记正义》）

【乙】

余幼时即喑学，家贫，无从致书以观，题假借于藏书之家，-f自笔录，计日以还。天大

寒，砚冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余

因得遍观群书。既加宛，益暮圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执

经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其空，未尝稍降辞色，余立侍左右，援疑质理，俯身倾

耳以请：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复：俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，

卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳展行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皱裂而不知。至

舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥

滋味之享，同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，怦然若神

人；余则缁袍敝衣处共间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤

且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐

各顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

（节选自《宋派全集》）

256.下列选项中加点词意思不同的一项是（）

A.学学半余幼时即嗜学

B.弗学弗之怠

C.虽有至道礼愈至

D.故曰故余虽愚

257.下列对【甲】【Z】两文的理解与分析，不正确的一项是（）

A.甲文先以“嘉看”与“至道”做类比，指出学习的重要性；乙文中“乡之先达”的

倨傲粗暴与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度。

B.甲文的中心论点是“教学相长”，引用《兑命》中的话是为了印证观点；乙文作者

现身说法，娓娓道来，具有很强的感染力和说服力。

C.甲文语言精炼，逻辑严密，多用对偶句，句式整齐；乙文语言质朴自然，“砚冰坚，

手指不可屈伸”等细节描写生动传神。

D.甲文侧重理性思辨，通过层层论证阐述道理：乙文侧重叙事抒情，字里行间流露出

对少年时期刻苦求学的感慨与得意。

258.两文画横线句所体现的“学习动力”有所不同，你更认同哪种？请选择其中一种

加以分析。

A知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

B以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

【答案】

256.C

257.D

258.示例1：更认同A。甲文强调“知不足”“知困”后自我反思与自强，这种动力源

于对学习本质的认知，通过理性思辨推动进步，具有普适性

示例2：更认同B。乙文以“中有足乐者”表明兴趣与精神追求是学习的核心动力，这

种源自内心热爱的动力更持久，体现了对学习本质的深刻理解

【导语】

这两篇文言文展现了古代中国两种典型的学习观。甲文出自《礼记》，以“教学相长”

为核心，运用类比论证和逻辑推演，强调认知不足是进步的动力，体现了儒家理性思辨的特

点。乙文是宋濂自述求学经历，生动呈现寒门学子以精神追求超越物质匮乏的坚韧品格。

【解析】

256.本题考查一词多义。

A.两个“学”理解为“学习”；

B.两个“弗”都理解为“不”；

c.最好的/周到；

D.两个“故”都理解为“所以”；

故选Co

257.本题考查内容理解与辨析。

D.乙文宋濂自述求学经历，表达的是对求学艰辛的感慨，以及对自己坚持求学获得收获

的一种欣慰，还有对马生的勉励，并非“得意”，该选“得意”表述不准确：

故选D。

258.本题考查理解文章内容和阅读拓展。作答时选其中一句，结合语句含义，联系学

习实际或文本中人物事例，阐述认同的原因，比如可从动力的持久性、乂寸学习的促进作用等

角度分析。

A句：“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”出自《虽有嘉肴》，意思是知

道自己不足，然后能自我反思：知道自己困惑，然后能自我勉励奋进。体现的学习动力是源

于对自身不足的认知，通过反思、自强推动学习。

B句：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”出自《送东阳马生序》，指因为内心

有值得快乐的事（对知识的追求、学习的乐趣），不觉得吃穿等物质享受不如别人。体现的

学习动力是源于内在对学习本身的热爱，精神满足超越物质匮乏。

示例一：我更认同A。“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”强调学习中要

清醒认知自身不足与困惑s在学习时，我们会遇到知识掌握不牢、理解有偏差等情况，像做

数学题代壳、背课文总忘,这就是“知不足”“知困”。意识到这些后，若能自我反思，从

基础内容抓起，或换思路拈研；自我勉励，不被难题打倒，学习就能进步。这种动力基于自

我觉察，能推动我们主动直漏补缺、突破瓶颈，持续拓宽知识深度与广度，让学习不断进阶，

是一种理性且可持续的学习驱动力。

示例二：我更认同B。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”突出内心对学习的热

爱能超越物质