《劝学》+2026-2027学年统编版高中语文必修上册

第六单元

学习之道劝学《荀子》他继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学宫出任祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。知人论世自主探究

古人的“劝学”唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。学习要珍惜时间得到的启示学习要持之以恒学习要讲究方法苏秦悬梁、孙敬刺股匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊萤、羲之临池学习要勤奋艰苦左思补拙、江郎才尽荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。孟子继承了孔子的“仁”荀子继承了孔子的“礼”荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。”“伪”：人为的意思。性善论性恶论知人论世自主探究

荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录。作者以《劝学》为题目，勉励人们要坚持不懈地学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。文学常识：解题劝学自主探究预习检测1.请给下列标红的字注音輮()以为轮

其曲中()规

槁()暴()跂()而望矣假舟楫()者

不积跬()步

锲()而不舍

金石可镂()2.解释下列标红的字词金就砺则利()故不积跬步()而绝江河()假舆马者()无以至千里()而致千里()3.下列选项中“而”的用法与其他项不同的一项是（）A.吾尝跂而望矣B.吾尝终日而思矣

C.顺风而呼D.君子博学而日参省乎己róuzhònggăopùqǐjíkuĭqièlòu接近、靠近跨出一脚横渡借助没有用来

的到达

D

ABC表示修饰；D表示递进君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。自主探究1.给加点字注音：木直中绳（zhòng)輮（róu）槁暴(gǎopù)就砺（lì）参省(cānxǐng)须臾（yú）跂（qǐ)楫（jí）跬步（kuǐ)骐骥（qíjì)驽马十驾（nú)锲而舍之（qiè)金石可镂（lòu)螯（áo)蛇鳝（shàn）2.诵读感知任务1：划分节奏，明确重音和语调。示例：故/木受绳/则直，金/就砺/则利；君子/博学/而日参省乎己，则/知明/而行无过矣。任务2：聆听朗诵。体会语气、语调、停顿等。任务3：学生自读，把握含义。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu

。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。君子曰：学不可以已。有学问、有修养的人停止译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。全文的文眼。统领全篇，开门见山，引起下文论述。作用：高考链接：实词“已”1.停止：风雨如晦，鸡鸣不已。——《郑风·风雨》2.已经：北向不能得日，日过午已昏。——《项脊轩志》3.然后，随即：庭中始为篱，已为墙。

——《项脊轩志》不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。赏析第1段任务一

课前预习一、题目解说劝勉学习勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。判断句译文：木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。中：符合、合乎。輮：使动，使…弯曲。以为：把…作为。其：代词，它的。曲：形→名，曲度，弧度。虽：（假设）即使/(事实）虽然。有：通“又”。槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。挺：直。然：代词，这样。赏析第2段青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。第2段：从比代词，指代冰表转折，但是动词，形成，凝结译文：靛青，从蓼蓝中提取出来，但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。状语后置译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。受绳：经墨线量过。直：形→动，变直。金：指金属制成的刀斧等。就：动词，接近、靠近。砺：磨刀石。日：名→状，每天。参：检验。省：省察。知：同“智”，见识。明：明达，对事理有透彻的认识。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。“就”1、接近、靠近。金就砺则利《劝学》2、完成，达到，成功。轲自知事不就《荆轲刺秦王》3、登上。于是轲遂就车而去《荆轲刺秦王》4、就职、就任、担任。连避公府不就《张衡传》任务二

文本探析文段疏通及赏析符合，合乎拉直的墨线指圆规通“曝（pù）”,晒省略句（之）以（之）为轮使动，用火烘烤使……弯曲形作名，弧度通“又”枯这样木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤它使它弯曲成为车轮，它的弧度合乎圆规。即使又晒干了，也不会再变直，是因为烘烤使它这样。学习的意义提高自己改变自己

青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣提高发展质的改变以喻代议寓议于喻

这五个比喻论证了学习的意义在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。完善自己

第2段小结任务二

文本探析文段疏通及赏析吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。曾经连词，表修饰，可不译片刻踮起脚后跟连词，表转折劲疾清楚我曾经整日地思考，（却）比不上片刻学习所得；我曾经踮起脚后跟眺望，（却）比不上登上高处看到的广阔。登到高处招手，手臂没有增加长度，但是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有更加疾劲，但是听我呼喊的人会感到更加清楚。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。表转折，但是译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。高：形→名，高处。疾：形容词，劲疾。(快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。)闻：听。彰：清楚。（欲盖弥彰）连词，表修饰，可不译赏析第3段跂而望登高博见登高招见者远顺风呼闻者彰假舆马致千里假舟楫绝江河推论通过学习善假于物弥补不足一般人推论善假学习善假于物达到目标君子第三段思维导图译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。兴：起。焉：兼词，相当于“于此”，在这里，从这里善：形→名，善行。而：连词，表顺承。神明：非凡的智慧。焉：语气助词。无以：固定句式，没有用来…的（办法）。掌握知识、培养品德，由量变到质变，注重积累。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。赏析第4段译文：骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能到达），它的成绩来源于走个不停。雕刻如果放弃，腐朽的木头也不会断；雕刻如果不放弃，金石也能雕刻。跬步：古代称跨一脚为跬，跨两脚为步。无以：没有用来……的办法。骐骥：骏马。驽马：劣马驾：马拉车一天走的路叫一驾。锲：雕刻。而：表假设，如果。舍：放弃。镂：雕刻。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。爪牙：指动物的尖爪和利牙。之：定语后置的标志。上、下：名→状，向上、向下。黄泉：地下的泉水。一：数→形，专一。而：表并列，和。寄托：安身。学习，需要用心专一，深入其中，才能有更深的体会，得到更大的收获定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。第四段积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。蚓无爪牙之利，筋骨之强无以至千里定语后置固定句式特殊句式判断句式非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也句子翻译积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。译：堆积泥土成为高山，风雨从（在）这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里产生；积累善行养成（高尚的）品德，然后（因而）非凡的智慧就自然得到，圣人的心怀就具备了。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。译：所以不积累半步，就无法（没有用来...的方法）达到千里之远；不积聚细小的河流，就无法形成江海。译：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，（没有)强健的筋骨，却能向上吃到尘土，往下喝到地下的泉水，是因为（它）心思专一啊。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

赏析第4段任务二

文本探析一、自由诵读文章思考以下问题1、本文的中心论点是什么？2、文章是从哪几方面论证中心论点呢？（完成下表）①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。

②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中