2027届高考语文备考之文言文回扣教材（二）

文言文教材回扣（二）2027届高三一轮复习不为者与不能者之形何以异？——《齐桓晋文之事》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。——《齐桓晋文之事》振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。——《过秦论》皇帝亲御六师。其若是，孰能御之？——《齐桓晋文之事》

权，然后知轻重；度，然后知长短。——《齐桓晋文之事》物皆然，心为甚。王请度之。——《齐桓晋文之事》予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。——姜夔《扬州慢》表现，显露。

区分同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样。

治理统治；治理统帅，率领抵御，抵抗丈量，衡量揣度，估量作曲；谱写挥霍无度抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？——《齐桓晋文之事》为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？——《齐桓晋文之事》抑本其成败之迹，而皆自于人欤？——《伶官传序》莅中国，而抚四夷也。——《齐桓晋文之事》欢迎莅临指导。限度，标准。摇手称挥，反手称攉，意即动作敏捷，引申为用钱没有节制。难道结怨还是或者，或许统治，治理来到以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《齐桓晋文之事》缘溪行，忘路之远近。——《桃花源记》不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼盖亦反其本矣！——《齐桓晋文之事》嘻，善哉！技盖至此乎？——《庖丁解牛》

屈平之作《离骚》，盖自怨生也。——《屈原列传》吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。——《与妻书》盖失强援，不能独完。——《六国论》如此

向上爬，攀援沿着，顺着因，因为“盍”，何不“盍”，何，怎么大概大概因为庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今己亭亭如盖矣。——《项脊轩志》白头如新，倾盖如故

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。——《答司马谏议书》余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。——《石钟山记》

吾惛，不能进于是矣！——《齐桓晋文之事》伞盖；车盖，车篷。

车上的伞盖靠在一起，指初次相逢。指相识虽久，仍跟刚认识一样，有的刚认识，却像老友一样。引申为感情的厚薄是不以时间长短来衡量的。发语词，不译发语词，不译达到臣之所好者道也，进乎技矣。——《庖丁解牛》我虽不敏，请尝试之。——《齐桓晋文之事》敬谢不敏敏于事而慎于言。若民，则无恒产，因无恒心。——《齐桓晋文之事》入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——《生于忧患，死于安乐》此则岳阳楼之大观也。——《岳阳楼记》以身作则超过聪慧恭敬地表示能力不够，不能接受，只好谢绝。用作推辞做某事。勤勉如果如果乃，即，就是准则；楷模，榜样及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。——《齐桓晋文之事》学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》士也罔极，二三其德。——《氓》是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。——《齐桓晋文之事》

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？——《齐桓晋文之事》久之，目似瞑，意暇甚。——《狼》处罚，惩治。

同“网”，张网捕捉，比喻陷害迷惑无知没有规定同“蓄”，养活，抚育足

哪里，怎么

空闲悠闲好整以暇

谨庠序之教，申之以孝悌之义。

——《齐桓晋文之事》既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。——《离骚》然而不王者，未之有也。——《齐桓晋文之事》

合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。——《庖丁解牛》会其怒，不敢献。——《鸿门宴》草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。——柳永从容，不慌不忙。指军队步伐严整，从容不迫。后多用来形容在纷乱、繁忙中显得从容不迫。形容词作动词，慎重办理。申诫，告诫。

状语后置句重复，加上宾语前置句音节，节奏适逢领悟，理解族庖月更刀，折也。——《庖丁解牛》虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。——《庖丁解牛》族秦者秦也，非天下也。——《阿房宫赋》謋然已解，如土委地。——《庖丁解牛》百越之君，俯首系颈，委命下吏。——《过秦论》曷不委心任去留？——《归去来兮辞》提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。——《庖丁解牛》众（筋骨）交错聚结的地方。灭族散落，卸落委托，托付顺从揩拭楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。——《鸿门宴》今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。——《鸿门宴》君子生非异也，善假于物也。——《劝学》

工欲善其事，必先利其器。——《论语》

善乃物之得时，感吾生之行休。——《归去来兮辞》晋军函陵，秦军氾南。——《烛之武退秦师》吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

——《烛之武退秦师》

友善，交好趁机好好地

对待善于，擅长做好，处理好羡慕驻扎判断句夜缒而出。——《烛之武退秦师》若亡郑而有益于君，敢以烦执事。——《烛之武退秦师》

越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？——《烛之武退秦师》

若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。——《烛之武退秦师》

用绳子拴着人（或物)从上往下送。办事的官员，代指对方，翻译成“您”边邑，这里用作动词。

增加东方道路上（招待过客）的主人

外交使者

同“供”，供给

缺少的东西且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。——《烛之武退秦师》

夫晋，何厌之有？

——《烛之武退秦师》

既东封郑，又欲肆其西封。——《烛之武退秦师》

阙秦以利晋，唯君图之。——《烛之武退秦师》微夫人之力不及此。——《烛之武退秦师》因人之力而敝之，不仁。——《烛之武退秦师》

旦日飨士卒，为击破沛公军！——《鸿门宴》给予修筑防御工事满足宾语前置句延伸，扩张希望考虑没有依靠损害用酒食款待宾客；犒劳距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。——《鸿门宴》君安与项伯有故？——《鸿门宴》孰与君少长？——《鸿门宴》

翻译吾孰与徐公美？

翻译

君为我呼入，吾得兄事之。

——《鸿门宴》翻译张良出，要项伯。——《鸿门宴》籍吏民，封府库，而待将军。——《鸿门宴》登记同“邀”，邀请我得用对待兄长的礼节侍奉他。或像对待兄长一样侍奉他我和徐公相比谁更美？与君孰少孰长？和您相比，谁大谁小？旧，交情同“拒”，据守同“纳”，接纳统治所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。——《鸿门宴》

男儿本自重横行，天子非常赐颜色。——《燕歌行》愿伯具言臣之不敢倍德也。——《鸿门宴》旦日不可不蚤自来谢项王！——《鸿门宴》

往昔初阳岁，谢家来贵门。——《孔雀东南飞》阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”——《孔雀东南飞》多谢后世人，戒之慎勿忘。——《孔雀东南飞》意外的变故特别同“背”，背弃同“早”辞别，告别谢绝，推辞。如“敬谢不敏”“闭门谢客”告诉，告知道歉沛公旦日从百余骑来见项王。

——《鸿门宴》臣与将军戮力而攻秦。

——《鸿门宴》将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦。——《鸿门宴》当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！

今者有小人之言，令将军与臣有郤。——《鸿门宴》

项王即日因留沛公与饮。——《鸿门宴》范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。——《鸿门宴》不者，若属皆且为所虏！——《鸿门宴》率领，带领合力。同“勠”料想料想同“隙”，隔阂、嫌隙当天屡次，多次。递眼色你们这些人项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。——《鸿门宴》沛公之参乘樊哙者也。——《鸿门宴》樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。——《鸿门宴》（高祖）乃多以金啖（陈）豨将。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。——《鸿门宴》此亡秦之续耳，窃为大王不取也！——《鸿门宴》臣闻吏议逐客，窃以为过矣。——《谏逐客书》遮护；遮蔽，掩护即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。吃利诱小人的谗言私自，私下私自，私下大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《鸿门宴》闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。——《鸿门宴》从郦山下，道芷阳间行。——《鸿门宴》

屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。——《屈原列传》肉食者谋之，又何间焉。——《曹刿论战》数月之后，时时而间进。——《邹忌讽齐王纳谏》扁鹊拜见蔡桓公，立有间。——《扁鹊见蔡桓公》彼节者有间，而刀刃者无厚。——《庖丁解牛》推辞，回避责备责备，责罚取道秘密地离间参与间或，有时不久，一会儿空隙惠王用张仪之计，拔三川之地。——《谏逐客书》割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。——《谏逐客书》妾不堪驱使，徒留无所施。——《孔雀东南飞》留待作遗施，于今无会因。——《孔雀东南飞》蚕食诸侯，使秦成帝业。——《谏逐客书》逐步侵占。向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。——《谏逐客书》攻取，攻克yì：延续；蔓延用施与，给予像蚕吃桑叶那样一点点地吃掉假使推辞，拒绝。如“却之不恭”向使三国各爱其地，齐人勿附于秦……当与秦相较，或未易量。——《六国论》今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。——《谏逐客书》内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。——《谏逐客书》假使结怨；树立怨恨。获得悬挂佩带树立，建立。树立，建立。如“有所建树”（建立的功绩）

夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。——《谏逐客书》太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——《谏逐客书》王者不却众庶，故能明其德。——《谏逐客书》感我此言良久立，却坐促弦弦转急。——《琵琶行》今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。——《谏逐客书》击打，拍打（因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了，形容长久安逸，无所作为。）同“释”，舍弃成就推辞，拒绝退回平民、老百姓。

资助，供给

功业，事业—创立功业；使成就霸业

大腿。如“髀肉复生”此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。——《谏逐客书》赍钱三百万，皆用青丝穿。——《孔雀东南飞》

吾闻：郑庄行，千里不赍粮。赍志而殁藉,同“借”。赍，送给、付与。赠送携带；持怀着，带着。殁：死。志愿没有实现就死了。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。——《与妻书》虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——《与妻书》吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，……，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。——《与妻书》江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。——王禹偁《黄州竹楼记》牛僧孺，幼孤，工属文，第进士。——《新唐书》又特为起大第，车驾亲自临之。

完成

认为只是只，仅仅。（除了大江和高山以外,只看到一些风帆、沙鸟、云烟、竹林、树木罢了）考中车驾：代指皇帝贵族的住宅汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！——《与妻书》宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。——《促织》邑有成名者，操童子业，久不售。——《促织》会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。——《促织》死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。——《促织》婚配，嫁给。崇尚，喜好。如“礼尚往来”从事卖出—嫁出去—考试及第征收，勒索补益早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。——《促织》试与他虫斗，虫尽靡。——《促织》成妻具资诣问。——《促织》故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。——《促织》少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。——《促织》女也不爽，士贰其行。——《氓》差错。如“屡试不爽”差错祷告准备准备到……去，前往倒下无，没有①最终②到，至。如“迄今为止”成功成反复自念，得无教我猎虫所耶？

——《促织》（得无……耶：）览物之情，得无异乎？——《岳阳楼记》

（得无……乎：）此儿聪明，得无为患？

（得无：）细瞻景状，与村东大佛阁逼似。——《促织》循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。——《促织》土地平旷，屋舍俨然。——《桃花源记》小竖（小僮仆）夜阑私怪我，俨然危坐若深思。①莫非……吗？②该不是（会）……吧。

莫非指示我捉蟋蟀的地方吗？能不（没有）……吗？

他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？大概/恐怕……吧。

恐怕会成为祸患吧？非常形容很像整齐庄严冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。——《促织》成益愕，急逐趁之，蟆入草间。——《促织》蹑迹披求，见有虫伏棘根。——《促织》宇文述等诸军蹑之。遽扑之，入石穴中。——《促织》呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！——《祭十二郎文》大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。——《促织》①不如，比不上；②无异于；如同。如“为失利考生给出的“小作文”，不啻一份温情的招生广告。”③不只，不仅。潜心，专心。如“冥思苦想”追逐追随，追踪追随，追踪立即，马上；迅速，急忙。突然及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。——《促织》天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。——杜甫而翁归，自与汝复算耳！——《促织》王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游未几，成归，闻妻言，如被冰雪。——《促织》既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。——《促织》

闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。——《促织》审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。——《促织》

一会儿一会儿你父亲你父亲覆盖碰撞。如“呼天抢地”窥视，观察详尽，仔细。细察倚南窗以寄傲，审容膝之易安。——《归去来兮辞》成以其小，劣之。——《促织》径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。——《促织》

顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑。——《促织》俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。——《促织》

虫翘然矜鸣，似报主知。——《促织》方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。——《促织》

西风瞥起云横渡，忽见东南天一柱。——辛弃疾突然。西风突然吹起,浮云飘动,忽然看到东南方向有一座擎天高山。深知；明白，知道认为不好到……去但咬脖子举起得意、骄傲突然，倏忽旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。——《促织》抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。——《促织》宰悦，免成役。又嘱学使，俾入邑庠。——《促织》抚军亦厚赉成。——《促织》

天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。——《促织》止，停留。恩惠荫庇赠送，赏赐使不久，没多久县官，地方官吏上报凡百元首，承天景命。——《谏太宗十思疏》有善始者实繁，能克终者盖寡。——《谏太宗十思疏》

虽董之以严刑，振之以威怒。——《谏太宗十思疏》

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒。——《谏太宗十思疏》

所有的大。如“高山景行”：高山：比喻品德崇高。景行：大路，比喻行为正大光明。比喻崇高的德行。

“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”善终；坚持到底大概督察；监督，管理同“震”，威吓统治；治理如果然吾居乡，见长人者好烦其令。——《种树郭橐驼传》念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。——《谏太宗十思疏》臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。——《陈情表》乃徙武北海上无人处，使牧羝。——《苏武传》简能而任之，择善而从之。——《谏太宗十思疏》统治，治理谦虚，谦和养，修养辛酸悲苦放牧选拔只州郡长官

仁者播其惠，信者效其忠。——《谏太宗十思疏》可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。——《谏太宗十思疏》鸣琴垂拱，不言而化。——《谏太宗十思疏》何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！——《谏太宗十思疏》仁爱，宽厚出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。垂衣拱手,指不亲自处理政务。教化：教育感化。管理。役使损害，减损献出，贡献为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！而议事每不合，所操之术多异故也。——《答司马谏议书》

昨日蒙教。——《答司马谏议书》虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。——《答司马谏议书》孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。——《过秦论》重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。——《答司马谏议书》常常持方法、主张敬词，承蒙勉强解释蒙受，遭受被理解回复

继承

看重。视遇：看待。

指书信往来

简慢无礼

详细

原委

期望

我

举先王之政，以兴利除弊，不为生事。——《答司马谏议书》辟邪说，难壬人，不为拒谏。——《答司马谏议书》至于怨诽之多，则固前知其如此也。——《答司马谏议书》

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。——《答司马谏议书》盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。——《答司马谏议书》推行，施行批驳

排斥

善于巧言献媚、不行正道的人本来

预先得过且过，（只顾眼前），没有长远打算

顾念；忧虑；体恤，关心相怨。多指百姓对上的怨恨。胥：①相互；②皆，都。

不仅盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——《答司马谏议书》如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。——《答司马谏议书》骊山北构而西折，直走咸阳。——《阿房宫赋》

廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。——《阿房宫赋》计划

考虑

适宜

认为正确

值得施加恩惠建造

通达；趋向，奔向萦绕

曲折

环绕，随着弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。——《阿房宫赋》钉头磷磷，多于在庾之粟粒。——《阿房宫赋》独夫之心，日益骄固。——《阿房宫赋》使六国各爱其人，则足以拒秦。——《阿房宫赋》秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。——《阿房宫赋》玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。——《念奴娇·过洞庭》连续不断。这里是“到处都是”的意思谷仓残暴无道、失去人心的统治者

顽固抵抗来不及，没有时间

以……为鉴镜子臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。——《陈情表》或曰：六国互丧，率赂秦耶？——《六国论》盖失强援，不能独完。——《六国论》思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。——《六国论》奉之弥繁，侵之愈急。——《六国论》故不战而强弱胜负已判矣。——《六国论》至于颠覆，理固宜然。——《六国论》古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。——《六国论》辛酸苦楚

对州郡长官的尊称；明察；审辨全都，一概形作动，保全其，他们多。“艰难苦恨繁霜鬓”决定，确定以至于适宜，得当齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。——《六国论》至丹以荆卿为计，始速祸焉。——《六国论》不速之客。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。——《六国论》为国者无使为积威之所劫哉！——《六国论》

苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。——《六国论》吴楚东南坼，乾坤日夜浮。——《登岳阳楼》及，等到灭亡招致邀请治理

胁迫，挟持先例，旧例，旧事分裂千古凭高对此，谩嗟荣辱。——《桂枝香·金陵怀古》

短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。——《念奴娇·过洞庭》尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。——《念奴娇·过洞庭》

人而不仁，如礼何？——《论语十二章》君子喻于义，小人喻于利。——《论语十二章》质胜文则野，文胜质则史。——《论语十二章》一日克己复礼，天下归仁焉。——《论语十二章》登临高处同“漫”，徒然。稀疏舀（水）长江如果知晓，明白质朴，朴实华美，文采粗野，鄙俗虚饰，浮夸一旦称赞，称许。回虽不敏，请事斯语矣。——《论语十二章》大学之道，在明明德。——《礼记·大学之道》安而后能虑，虑而后能得。——《礼记·大学之道》致知在格物。——《礼记·大学之道》自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——