福建省三明市一中2025-2026学年高二10月月考语文试题及答案

福建省三明市一中2025-2026学年高二10月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。“君子”一词，在《孟子》中出现82次、在《荀子》中出现了304次，其推波助澜，可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子·尚贤》）；韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”（《韩非子·内储说上》）等等，都是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”（《道德经·三十一章》）；庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”（《庄子·山木》）。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族精神的最佳概括。由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从。从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘于“君子比德于玉焉，温润而泽”（《礼记》），“言念君子，温其如玉”（《诗经》）的观念。君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多变、文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君子动口不动手”等等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉精神追求和独特精神标识，是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）材料二：如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”。所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富，很多学派虽然与孔子的主张不同，但对君子人格也表示认同赞许。B．孔子在构思和传布儒家学说时，改造了“君子”概念的内涵，赋予其许多优秀道德的意蕴。C．有人认为，君子是百无一用的文弱书生，是腐儒书生的代表，缺乏血性和勇武，这是对“君子”的误解。D．春秋时期的礼崩乐坏使“君子”从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者，而成为济世的高标。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．君子一词历久弥新，生命力旺盛，做人做君子已成为我们的祖训，至今人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条。B．古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。C．精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落，所以传播中华优秀君子文化是时代赋予我们的使命。D．君子内外兼修，就能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。3．结合材料，下列说法中属于“君子文化对于君子的内在有质的规定”的一项是（

）A．君子欲讷于言而敏于行。B．君子食无求饱，居无求安。C．择其善者而从之，其不善者而改之D．有力如虎，执辔如组。4．比较材料一和材料二内容上的异同。5．材料二作者认为“当下是推行君子文化最好的时代”，请结合两则材料阐述理由。【答案】1．D

2．B

3．C

4．①相同：两则材料都阐述了君子人格的内涵和意义。②不同：材料一主要从君子人格的发展及不同时期人们的接受程度的角度来展开论述；材料二主要从君子文化对君子内外的规定及传播君子文化的角度来展开论述。

5．①君子人格在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和认同度，是绝大多数中国人做人的圭臬；②当下精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰；③大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的内涵，从而更好地推行君子文化建设。【导语】这篇阅读材料围绕“君子人格”展开文化阐释，材料一纵向梳理君子概念从贵族称谓到道德典范的演变过程，突出其作为中华文化精神内核的地位；材料二横向对比中西文化人格差异，强调君子文化的现代价值。两则材料形成互补，既追溯历史渊源又关注现实意义，共同构建了君子文化从传统到当代的完整阐释体系。【详解】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“春秋时期的礼崩乐坏使‘君子’从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者”错误。由材料二第二段中的“君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇”可知，春秋时期的君子仍然指政治上的统治者，只不过不再“纯粹”，道德修养的践行者也可被称作君子。故选D。2．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。A.“至今人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条”错误。由材料一第六段中的“君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬”“已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条”可知，是“绝大多数”“不同程度地”，选项扩大范围。C.“精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落”错误。由材料二最后一段中的“当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”可知，使得当下的君子文化日趋衰落的原因有多方面，选项以偏概全。D.“君子内外兼修，就能剔除权势阶层的倨傲”错误。由材料二第三段中的“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵”可知，选项把充分条件当作了必要条件。故选B。3．本题考查学生分析论点和论据的能力。根据材料，对于君子的内在要求有修身养性，有齐家治国平天下。A.选项是说君子做到话语谨慎，做事行动敏捷，是对君子言谈举止的规定，是对君子外在的要求。B.选项是说君子饮食不追求饱足，居住不追求安适，是对君子生活的规定，是对君子外在的要求。C.选项是说选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就改正它，是对君子修身养性的规定，属于内在的要求。D.选项是说强健有力如猛虎，手执缰绳如丝带一般轻松，是对君子动作力量的规定，是对君子外在的要求。故选C。4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。①相同：材料一提到君子人格是“被历代中华儿女广泛接受并尊崇的”，材料二指出君子文化是“联系中国人的血脉之根”，均体现君子人格的内涵与重要性。②不同：材料一主要从发展及接受程度展开，文中说君子一词“早在西周时期就已经流行”“从先秦至清末”“君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力”“受到上至历代政治家……下至社会各阶层人士……的广泛认同和景从”，展现其历史演变与社会接受度。材料二则侧重对君子的规定及传播，如“君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定”“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路”，体现其具体要求与传播路径。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①君子人格认同度高，材料一明确“君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬”，为推行奠定基础。②能应对当下问题，材料二指出当下“君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”，而君子文化能帮助人们确立“最具终极意义的人生价值追求”。③教育基础好，材料二提到“大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高”，利于理解和推行君子文化。阅读下面的文字，完成下面小题。大卫·科波菲尔（节选）［英］狄更斯我姨奶奶个头高高的，神色严厉，但并不难看。她的脸上，她的声音里，她的步态举止中，都无不流露出一种刚毅，足以说明她往日在像我母亲那般软弱的人身上可产生的影响。我特别注意的是她有一双十分机灵明亮的眼睛。她灰白的头发简单朴素向两边分开。她着的衣是浅紫色的，很整齐干净，只是尺寸很紧。我记得当时我认为她的衣看上去极像剪去了不必要的下摆的骑装。她在襟前挂着一个金表，金表还配有链子和挂饰；如果我能从其大小和式样判断，那表应是男子用的。狄克先生气色红润，头发灰白。他的头还特别怪地垂着，但这并非因年龄才如此，他那样垂着头使我想到一个学生挨打后的样子；他的灰眼睛大而凸起，并且水汪汪地亮得特别，加上他那心不在焉的神态，还有他对我姨奶奶的服从，以及听到姨奶奶的称赞时他那孩子样的高兴劲，这都使我怀疑他有点疯疯癫癫的。可是，如果他真是疯疯癫癫的，那他又怎么到这里的呢，这我可一点儿也想不通。他的穿着和别的普通男子一样，穿着很宽松的灰色晨装，白长裤；表放在裤口袋里，钱放在上衣口袋里。他还把钱晃得哗啦啦响，就像炫耀自己有钱一样。珍妮是个健美的年轻女子，很好看，大约有十九或二十岁，①像是一幅整洁至极的图画。她是我姨奶奶的一串学员之一。那个房间就像珍妮或我姨奶奶一样整洁。就在刚才我放下笔回忆那房间时，带着花香的海风又吹进来了；我还又看见擦得铮亮的老式家具，弧形窗里绿扇子附近我姨奶奶的那把凛然的大椅子和桌子，粗毛地毯，壶架，两只金丝雀，古瓷器，装满干玫瑰叶的酒罐，放置各种器皿的高橱架，还有和这一切极不协调的——脏兮兮躺在沙发上打量这一切的我。洗澡实是很大的享受。我开始感到因曾睡在野地而四肢疼痛，而我又那么疲乏虚弱，几乎无法让眼连续睁开五分钟。我洗澡了后，她们——姨奶奶和珍妮——给我穿上本是狄克先生的衬衣和裤子，又用两或三条披巾把我裹上。我像一捆什么呢，我也说不上，但我觉得是热烘烘的一捆。我觉得很乏，极想睡，很快就又倒到沙发上睡着了。也许是久已在我脑中出现的幻想使我做了那么个梦。我醒来还觉得是那么回事——姨奶奶曾来过，向我俯下，把我的头发从我脸上轻轻撩开，把我的头摆得更舒服些，然后站在那里看着我。我耳边似乎响过“可爱的小人”或“可怜的小人”这类话；可我醒来时，却实实在在找不出任何证明可让我相信那些话乃出自姨奶奶之口，她当时正坐在弧形窗前那可以转来转去的绿扇子后看大海呢。我醒后不久，大家就一起吃烤鸡和布丁。我坐在桌旁，②有点像只被绑住翅膀的鸟一样艰难地运动我的双臂。不过，是姨奶奶把我给捆成这样的，我也就对此不便有什么抱怨了。我一直急于知道她要把我怎么处置，可她吃着饭，一言不发，只偶或看看坐在对面的我，并说句“天哪！”这丝毫不能使我的不安减轻半分。桌布撤去后，摆上来的是种葡萄酒，我也喝了一杯那酒。姨奶奶又把狄克先生请来和我们坐在一起。姨奶奶请狄克先生听我的故事，他就尽可能装出很明白事理的模样。在姨奶奶一连串的问题下，我的故事被引了出来。我讲述时，她不住朝狄克先生看，如果他不这么做，我想他准会睡着。每当他微笑时，我姨奶奶就皱眉头，这下又把他的微笑给挡回去了。喝过茶后，我们在那儿坐着，直到暮色降临，这时珍妮把蜡烛和双陆棋盘放到桌上，并把百叶窗拉下。“喏，狄克先生，”姨奶奶仍和先前一样严肃地举起食指说，“我要向你问另一个问题。看着这孩子。”“大卫的儿子？”狄克先生扬脸认认真真又不知所措地说道。“正是，”姨奶奶说，“现在你把他怎么办呢？”“把大卫的儿子怎么办？”狄克先生说道。“正是，”姨奶奶答道，“把大卫的儿子怎么办好。”“哦！”狄克先生说，“是呀，把他怎么办——我就会让他上床睡觉。”“珍妮！”姨奶奶满怀胜利感和满意心情叫道，“狄克先生为我们大家指出正确方法了。如果床已铺好，我们就送他去睡。”珍妮报告说床铺好后，我就被带去睡觉。她们带我时态度和蔼，但有点像押解囚犯——姨奶奶走在我前面，珍妮殿后。她们走开时，我听见她们在外面把门锁了。我觉得姨奶奶并不很了解我，很可能怀疑我有逃跑的习性，所以采取了预防的措施，③把我妥善地保管起来。这房间挺可爱的，在房子的最高处，俯视着大海，一轮明月正照耀在海上。我记得，做了晚祷后，蜡烛灭了，我是怎样仍坐在那里，看那水上的月光，就好像希望从一本发光的书里读到我的命运或看到我的母亲带着她的孩子，沿那熠熠闪光的路从天上走来，她看着我，还像我最后一次看到她那甜美的脸时那样。我记得我怎样转过身，当我轻轻躺下，被雪白的被单拥围时，那庄严的感觉又由于看到这雪白的卧具而变作感激之情和安适之感——这是多么令人浮想联翩的感触呀！我记得我怎样想起我曾在夜空下露宿过的所有荒郊野地，我怎样祈祷永远不再失去家，也永远不忘记没有家的人。我还记得，我后来怎样依稀沿着海上那撩人思绪的光辉路径，④漂入了梦境。（有删改）【注】本文选自《大卫·科波菲尔》第十三章。大卫·科波菲尔逃离伦敦，历经种种艰辛，最终到达了姨奶奶家，受到了款待。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析与理解，不正确的一项是（

）A．文章开头运用对比手法写姨奶奶和狄克先生，说明两人在脸色、头发、眼睛、表等方面有明显不同。B．“我”洗澡后“很快就又倒到沙发上睡着了”，这是由于“我”在逃到姨奶奶家的过程中历经艰辛，身心俱疲。C．文中通过语言、神态、肖像等描写塑造狄克先生的形象，他在姨奶奶面前显得认真又惊慌，看似有点疯癫。D．小说结尾多次写到“我记得”，强调“我”的记忆深刻，表达了“我”对母亲和家的渴望，以及感受到生活的美好。7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①运用比喻修辞，写出了珍妮姑娘的干净整洁和健美。B．句子②形象地写出“我”吃饭时的束手束脚、扭捏不安、极不适应。C．句子③中“保管”表明姨奶奶把“我”锁在房间里是对“我”的保护。D．句子④“漂”表现出“我”在月光的陪伴下安然入睡的舒适自然。8．小说中姨奶奶有怎样的形象特点？请简要分析。9．小说的叙述角度巧妙，有独特的艺术效果。请简要分析。【答案】6．A

7．C

8．①坚定严肃、刚毅干练。通过对姨奶奶外貌、语言、神态等的描写，突出她坚定严肃、刚毅干练的形象特点。②仁慈善良、关爱小辈。通过描写姨奶奶对“我”的保护和在“我”休息时看望“我”，突出了她仁慈善良、关爱小辈的形象特点。③生活考究、干净整洁。文中通过描写姨奶奶的衣着配饰、吃的食物和住的房间，说明她生活考究、干净整洁。

9．①叙事使用第一人称（以“我”的视角或有限视角），使大卫的经历与思想更具真实性，故事情节紧凑，也便于直接表达感情。②叙事采用儿童视角，回忆他小时候的经历时充满童真，有利于刻画大卫的人物形象，更能引起人们的同情，吸引读者。【详解】6．本题考查学生对文本相关内容、艺术特色的理解和分析能力。A.“文章开头运用对比手法写姨奶奶和狄克先生”错误，文章开头并没有运用对比手法写姨奶奶和狄克先生，而是分别对两人进行了详细的描写，说明他们各自的特点。故选A。7．本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。C.“是对‘我’的保护”错误，“保管”表明姨奶奶把“我”锁在房间里，“我觉得姨奶奶并不很了解我，很可能怀疑我有逃跑的习性，所以采取了预防的措施”，可见还因为担心“我”逃跑，不仅仅是单纯的保护。故选C。8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①“我姨奶奶个头高高的，神色严厉，但并不难看。她的脸上，她的声音里，她的步态举止中，都无不流露出一种刚毅”，“可她吃着饭，一言不发”，“姨奶奶仍和先前一样严肃地举起食指说”可知，她严肃刚毅、坚定干练。②“又用两或三条披巾把我裹上”，“姨奶奶曾来过，向我俯下，把我的头发从我脸上轻轻撩开，把我的头摆得更舒服些，然后站在那里看着我。我耳边似乎响过‘可爱的小人’或‘可怜的小人’这类话”，“把我妥善地保管起来”等可见，她仁慈、善良，对孩子充满关爱和保护。③“她着的衣是浅紫色的，很整齐干净”，“那个房间就像珍妮或我姨奶奶一样整洁……我还又看见擦得铮亮的老式家具，弧形窗里绿扇子附近我姨奶奶的那把凛然的大椅子和桌子，粗毛地毯，壶架，两只金丝雀，古瓷器，装满干玫瑰叶的酒罐，放置各种器皿的高橱架”，“桌布撤去后，摆上来的是种葡萄酒”等可以看出，她生活考究、干净整洁。9．本题考查学生对文本艺术手法的分析鉴赏能力。①小说叙述采用第一人称，通过“我”的视角展开故事，“我”看到姨奶奶的外貌和她的房间，我“感到因曾睡在野地而四肢疼痛，疲乏虚弱……但我觉得是热烘烘的一捆”，我在雪白的卧具上浮想联翩……“我”的所见所闻所感一一呈现，紧凑集中，真实可信；同时，这种叙述方式也使得情感表达更加真实细腻，增强了故事的感染力。②小说叙述采用儿童视角，回忆他到姨奶奶家的经历，“我”怀疑狄克先生有点疯疯癫癫，“我”觉得珍妮像是一幅整洁至极的图画，“我”认为自己吃饭时有点像只被绑住翅膀的鸟一样，“我”对母亲的幻想，“我”对家的渴望……这些都带有儿童独特的纯真、质朴和懵懂，刻画了大卫懂事、善良、孤独、渴望家庭温暖的形象，儿童的叙述更能引起读者的同情和共鸣。二、文言文阅读10．下列句子中不含通假字的一项是（

）A．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。B．岂曰无衣？与子同泽。C．可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。D．迩之事父，远之事君。【答案】D【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“知”同“智”，智慧。句意：智慧的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。B.“泽”同“襗”，指贴身穿的衣服。句意：怎么能说没有衣服呢？我和你同穿一件内衣。C.“裴回”同“徘徊”，指月光移动。句意：可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。D.没有通假字。句意：近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。故选D。11．下列句中加点的词与现代汉语意义相同的一项是（

）A．譬如平地，虽覆一篑

B．小子何莫学夫《诗》C．古来圣贤皆寂寞

D．多识于鸟兽草木之名【答案】D【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.古义，填平洼地；今义，平坦的地方。句意：比如填平洼地，虽然只倒下一筐土。B.古义，老师对学生的称呼；今义，表示轻蔑的称呼。句意：学生们为什么不学习那《诗》呢？C.古义，指不为世所用，默默无闻；今义，孤单冷清。句意：自古以来圣贤常不为世所用。D.古今同义，泛指天空中飞行的禽类与地面上行走的兽类。句意：还可以多认识鸟兽草木的名称。故选D。12．下列各项中加点虚词的解释，不正确的一项是（

）A．人而不仁

而：如果B．王于兴师

于：句中助词C．不亦重乎

乎：句末语气助词，相当于“吗”D．其“恕”乎

其：它【答案】D【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义的能力。A.正确。句意：人如果没有仁爱之心。B.正确。句意：君王出兵打仗。C.正确。句意：不也很重大吗？D.“其”，副词，表揣测，大概。句意：那大概就是“恕”字吧。故选D。13．下列选项中，加点字意义相同的一项是（

）A．复众人之所过

一日克己复礼

B．恶施不孝

交相恶则乱C．请事斯语矣

不足以事父母

D．自贼者也

故贼人以利其身【答案】D【详解】本题考查学生理解文言实词一词多义的能力。A.补救/恢复。句意：补救众人所经常犯的过错。/一旦约束自我恢复到礼上来。B.怎么/憎恶。句意：怎么会做出不孝的事呢？/相互憎恶则会混乱。C.实践，从事/侍奉。句意：请允许我按您的话去做。/不足够用来侍奉父母。D.贼：都是“伤害”。句意：是自暴自弃的人。/所以伤害别人而使自身获利。故选D。14．下列有关加点词活用现象的归类，正确的一项是（

）①朝闻道，夕死可矣

②先诚其意

③其坚不能自举也④虽父之不慈子

⑤故亏父而自利

⑥古之欲明明德于天下者⑦不贵难得之货

⑧夫子固拙于用大矣

⑨见不贤而内自省也A．①/②③⑤/⑧/④⑥/⑦⑨

B．①⑨/②⑤/③⑧/④⑥/⑦C．①⑨/②③⑤/④⑧/⑥/⑦

D．①/②⑤/③⑥/④⑧/⑦⑨【答案】B【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①“朝”名词作状语，在早上。句意：早上听到（或明白了）一个道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。②“诚”使动用法，使……有诚意。句意：就必须表现出虔敬般真诚。③“坚”形容词作名词，坚固程度。句意：可是它的坚固程度承受不了水的压力。④“慈”形容词作动词，慈爱。句意：即是父亲不慈爱儿子。⑤“亏”使动用法，使受损失。句意：所以损害父亲自己获利。⑥“明”形容词作动词，彰明。句意：古代那些想要在天下彰明美好德行的人。⑦“贵”形容词的意动用法，以……为贵，看重。句意：不看重稀贵之物。⑧“大”形容词作名词，大的特点。句意：先生，你真是不善于利用它这个大的特点呀！⑨“内”方位名词作状语，在心里。句意：看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。①⑨名词作状语；②⑤是使动用法③⑧是形容词作名词；④⑥是形容词作动词；⑦是形容词的意动用法。故选B。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必国富而粟多也，夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者一日作而五日食农夫终岁之作不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。（节选自《管子·治国》，有删改）材料二：孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，抬不盛者终必衰。河间献王曰：“管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，士女所以姣好，礼义所以行，而人心所以安也。《尚书》五福以富为始，子贡问为政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治国之本也。”齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”晋文公见咎季，其庙博于西墙，公曰：“孰处而西？”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑？”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆顿首于轸曰：“君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。”（节选自《说苑·建本》，有删改）15．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今为A末作奇巧B者C一日作而五D日食E农夫终岁之F作G不足以H自食也16．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“王”，动词，称王，与《齐桓晋文之事》“保民而王”中的“王”意思相同。B．“务”意为致力于，与“当务之急”中的“务”意思不同。C．“而”同“尔”，与《论语》中“人而不仁”中的“而”用法不同。D．“顿首”在古代拜礼中是地位相等或平辈相交的一种礼节，与“稽首”“叩首”一致。17．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．管仲认为治理国家要引导百姓从事农业，不能让田地荒芜。B．管仲说君王以“天”为贵，齐桓公抬头看天，说明他尚未理解管仲的意思。C．咎季墙坏不修，晋文公深受启发，下令不准滥修宫室，即使修建也不准妨碍农事。D．两则材料都谈到了要重视百姓，对于今天治理国家而言依然具有借鉴意义。18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是以善为国者，必先富民，然后治之。（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。19．粮食问题自古就是关乎国家发展和政权稳固的根本问题，请结合两则材料谈谈这一观点体现在何处。【答案】15．CEG

16．D

17．C

18．（1）所以善于治理国家的人，必须先使人民富裕起来，然后再治理。（2）这些行为用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道之人不会做。

19．①材料一认为，增产粮食乃是君王执政的根本大事，是君王的重大任务，是发展人口的途径，是治国的根本道路。②材料二认为，百姓是国家的根基，君王进行营建宫室，不应该干扰农时。【导语】材料一强调粮食（粟）的丰歉直接影响国家的富强和安全，治理者需引导百姓务农，禁绝不必要的工艺制造。材料二指出治国之道在于先富裕百姓，再教化他们，并强调国君以百姓为重，治理策略应从民生出发。两则材料共同反映了粮食生产在国家政策中的重要性，是政权稳固和社会发展的基石。【详解】15．本题考查学生文言文断句的能力。句意：现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。“为……者”是从事……的人，“者”一般放在上句末尾，后面C处断开；“而”字连接“一日作”和“五日食”，中间不断开，“食”后E处断开；“农夫终岁之作”是主谓结构，“作”后G处断开。故选CEG。16．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。都是“称王”。句意：七十九代的君主都能统一天下。/先攻破秦国的咸阳的让他称王。B.正确。致力于/应该做的事。句意：君子专心致力于根本的事务。/当前任务中最急切的要做的事。C.正确。相当于“尔”，第二人称代词/如果。句意：谁住在您的西边？/做人如果没有仁德。D.“与‘稽首’‘叩首’一致”错。稽首，是最隆重的拜礼，是臣子对君王表示毕恭毕敬的隆重大礼。叩首，旧时汉族交际礼仪，祭祀天地祖宗，晋谒君长父老，一种较重的跪拜礼。句意：车夫在车后叩头说。故选D。17．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“咎季墙坏不修”错，原文“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑”，可见是咎季隔壁的老臣墙坏不修，不是咎季。故选C。18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是以”，所以；“为国”，治理国家；“富”，使……富裕。（2）“余食赘行”，剩饭、赘瘤；“恶”，厌恶；“不处”，不会做。19．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料一中，由“粟者，王之本事也，人主之大务，治国之道也”可知，材料一认为，增产粮食乃是君王执政的根本大事，是君王的重大任务，是治国的根本途径。由“粟也者，民之所归也”，粮食，能吸引人民，可知粮食是发展人口的途径。②材料二中，“百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡”，强调了君王只有得到百姓的支持才能使国家强大稳定，“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功”可知，不干扰农时是获得百姓支持的重要举措之一。参考译文：材料一：但凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就很难治理。所以善于治理国家的人，必须先使人民富裕起来，然后再治理。从前，七十九代的君主都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，人民便无法游荡求食，人民无法游荡求食，就只好从事农业。人民从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕。国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，人民就放弃农业而从事奢侈性的工商业。弃农而从事奢侈性的工商业，那土地也就荒芜而国家贫穷了。不生产粮食的国家要灭亡，生产粮食而吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成其王业。粮食，能吸引人民；粮食，能招引财富；粮食，也能使领土开拓。粮食一多，则天下的物产都来了。粮食乃是成王业的根本大事，是人君的重大任务，是招引民众的途径和治国的道路。材料二：孔子说：“君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。”本性不正的人最后肯定行为不正当，一开始就不够强盛的最后肯定会失败。河间献王说：“管子说当仓库充实时，人民会明白什么是礼节；当衣食丰裕时，人民会认识到光荣和耻辱。”谷物，是用来使国家昌盛，使百姓生活富足，使礼仪得以实行，使人心安定的。《尚书》五福当中把富裕作为开端，子贡问为政之法，孔子说：“使百姓富裕，富裕之后再进行教导，这就是志国之本。”齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”管仲回答说：“应把天当作最宝贵的。”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是广阔无边的天。给人民当君主的人，要把百姓当作天。百姓亲附，国家就可安宁；百姓辅助，国家就能强盛；百姓反对，国家就很危险；百姓背弃，国家就要灭亡。晋文公去见咎季，看到他的家庙紧靠在西墙下，晋文公说：“谁住在您的西边？”咎季回答说：“是君王的老臣。”晋文公说：“从西边扩建您的住宅。”咎季回答说：“我忠于职守，但比不上老臣的功劳，老臣的墙坏了却没有再修筑。”晋文公问：“为什么不修筑呢？”咎季回答说：“一天不种庄稼。一百天都得不到吃的。”晋文公出门就将此事告诉了他的车夫，车夫在车后叩头说：“君王的英明，是群臣的幸福。”晋文公于是就向全国发布命令说：“不准滥修宫室，以此妨害百姓的住宅。修建要按一定的时间。不准妨碍农事。”三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。送蔡山人①李白我本不弃世，世人自弃我。一乘无倪舟②，八极纵远舵。燕客期跃马，唐生安敢讥③。采珠勿惊龙④，大道可暗归。故山有松月，迟尔玩清晖。【注】①本诗写于天宝三年，李白被赐金放还，开始周游各地。山人，隐居在山中的士人。②倪，边际。③燕客，战国辩士蔡泽，游学于诸侯，不遇。唐举曰：“先生之寿，从今以往者四十三岁。”蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：“吾跃马疾驱，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。”④典出《庄子·杂篇》，后以“骊龙颔下取明珠”比喻冒险贪求，自取其祸。20．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．本诗一至四句语调高昂开阔，五至八句雄奇飘逸，最后两句归于平，跌宕起伏，尽真情之妙。B．“无倪”即无边无际，说明舟船之大，李白写作此诗时被唐玄宗赐金放还，体现其豪奢之气。C．“唐生”句承接了前句“世人自弃我”，暗示了当时的世态炎凉与人情冷暖，是对小人的有力回击。D．本诗虽为送别诗，但实际上是借送别来浇心中块垒，表达的多是诗人对理想人生的思考与追求。21．本诗与《将进酒》都表现出诗人“虽人生失意却依然潇洒自信的胸怀”，请赏析本诗是如何表达这种胸怀的。【答案】20．B

21．①夸张，世人排挤“我”，“我”虽然感到前路迷茫，但“我”却想象乘“无倪舟”去往无边际的远方，表达追求自由的洒脱；②用典，借蔡泽勉励自己虽不得志，却仍可大器晚成的自信；③象征，借“松月”象征仕途不顺却仍保持高洁的品性。【详解】20．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。B.“体现其豪奢之气”错，实际上是因为诗人不知前路在何处而深感迷茫，才觉舟之大。故选B。21．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“一乘无倪舟，八极纵远舵”第三、四两句运用夸张手法，叙说了自己一旦放下世俗，获得自由，天宽地阔无人能管制，很有点天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。“燕客期跃马，唐生安敢讥”第五、六句用典，我也想像蔡泽一样干出一番惊天动地的事业，那怕我的年纪也像蔡泽一样不在年轻。借燕人蔡泽早年不得志，但仍不放弃，最终大器晚成的故事来勉励自己。“故山有松月，迟尔玩清晖”最后两句说出归隐乡间呼朋唤友，与志同道合者聚集一起也是一种乐趣。作者与山间的松月为友，借“松月”象征仕途不顺却仍保持高洁的品性。四、名篇名句默写22．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《<论语>十二章》中孔子认为，好学之人应说话谨慎、做事勤勉，并向有道德的人看齐的两句是“_______，_______”。（2）《〈老子〉四章》中，以车子、器皿、屋室为例，得出“_______，_______”的结论，阐明了“无”与“有”的辩证关系。（3）《诗经·秦风·无衣》每章开头都采用了问答式的句法。“_______”似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨；“_______”道出了大家仇敌是共同的，必须一起抗击共同敌人的共识。（4）《春江花月夜》“_______，_______”两句由展现辽阔的江天景象过渡到描写游子、思妇的两地相思。（5）李白的《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无力改变现实，以消极的办法反抗的诗句是“_______，_______”。（6）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中以景结情，余音袅袅，让人回味无穷的两句是“_______，_______”。【答案】

敏于事而慎于言

就有道而正焉

故有之以为利

无之以为用

岂曰无衣

与子同仇

白云一片去悠悠

青枫浦上不胜愁

钟鼓馔玉不足贵

但愿长醉不愿醒

明月夜

短松冈【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：慎、悠、浦、馔、长、冈。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。浙江素有“七山一水两分田”之称，生态禀赋良好，许多地方“绿水逶迤去，青山相向开”。“千村示范、万村整治工程”（简称“千万工程”）的全面推进，造就万千美丽乡村。“中国美丽乡村”精品示范村——安吉县天荒坪镇余村，是浙江“千万工程”名副其实的样板村。余村以壮士断腕的决心来治理污染，先后关停了矿山、水泥厂和一大批竹筷企业，厂区改造、道路和河道整治等工作有序推进，形成了围绕河道漂流、户外拓展、农事体验等活动为中心的休闲旅游产业链。在如今的余村，远山、竹林、溪水、民居，共同构成美不胜收的画面。村口有一方水塘，水塘边立着一块巨石：绿水青山就是金山银山。来此取经的人络绎不绝，看到浙江乡村的变化，大家深受鼓舞，纷纷表示一定脚踏实地，扎实推进“三农”工作，强基础、补短板，让乡村提颜值、增内涵。浙江“千万工程”从一处美延伸为处处美，一时美变成长久美，让“浙江美”成为全国美丽乡村建设的典范。23．下列各句中的引号和文中“三农”的引号，作用相同的一项是（

）A．古人对于写文章有个基本要求，叫作“有物有序”，“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条有理。B．中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。C．他们的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。D．《岳阳楼记》中的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，被后人广为传诵。24．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．厂区改造、道路和河道整治等工作有序推进，形成了围绕河道漂流、户外拓展、农事体验等活动的休闲旅游产业链。B．有序推进厂区改造、道路和河道整治等工作，形成了以河道漂流、户外拓展、农事体验等活动的休闲旅游产业链。C．有序推进厂区改造、道路和河道整治等工作，形成了以河道漂流、户外拓展、农事体验等活动为中心的休闲旅游产业链。D．厂区改造、道路和河道整治等工作有序推进，形成了以河道漂流、户外拓展、农事体验等活动为中心的休闲旅游产业链。【答案】23．B

24．C【解析】23．本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“三农”的引号表示特定称谓，是对“农业、农村、农民”这一特定领域的简称。A.引号表示突出强调，强调古人关于写文章的基本要求；B.引号表示特定称谓，是对中国过去“自己不去，别人也不许来”的政策的特定表述；C.引号表示否定或讽刺，讽刺其所谓“秩序”“文明”的虚伪性；D.引号表示直接引用，引用《岳阳楼记》中的名句。故选B。24．本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处错误：第一处，语序不当。“厂区改造、道路和河道整治等工作有序推进”句的主语是“工作”，不能承接画线句前的主语“余村”，应改为“有序推进厂区改造、道路和河道整治等工作”，这样就可承接主语“余村”；第二处，句式杂糅。“围绕河道漂流、户外拓展、农事体验等活动为中心”将“围绕……”与“以……为中心”两种句式混杂使用，可改为“围绕河道漂流、户外拓展、农事体验等活动的休闲旅游产业链”或“以河道漂流、户外拓展、农事体验等活动为中心的休闲旅游产业链”。综上，只有C项修改正确。故选C。25．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项（

）①这篇文章以其华美的辞藻、细腻的笔触和质朴的情感，呈现出一种文质彬彬的独特气质。②真正的勇者绝非暴虎冯河之辈，而是智勇双全，在面对困难和挑战时能冷静思考、果断行动。③“偶像”应该不只是能满足人们片刻审美的愉悦，还应看他能不能寄托你对美好的追求，激发你见贤思齐的精神力量。④全国扫黑除恶专项斗争开展以来，全国公安机关迅速行动，严厉打击黑恶势力犯罪团伙，犯罪嫌疑人如涸辙之鲋，惶惶不可终日。⑤日新月异的技术变革，时刻处于争夺市场的漩涡中，朝闻夕死的残酷竞争局面，都使得从业者不得不时刻绷紧弦。⑥于敏院士在我国首颗氢弹的成功研制上功勋卓著，但他淡泊名利，婉拒“氢弹之父”的称号，其人品胸襟，令人高山仰止。A．①②③

B．②③⑥

C．④⑤⑥

D．①④⑤【答案】B【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①“文质彬彬”原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。此处用来形容文章的气质不恰当。②“暴虎冯河”比喻有勇无谋，鲁莽冒险。句子中说真正的勇者不是有勇无谋之人，而是智勇双全，使用正确。③“见贤思齐”见到德才兼备的人就想赶上他。句中说偶像能激发人们见贤思齐的精神力量，使用恰当。④“涸辙之鲋”比喻在困境中急待援救的人。犯罪嫌疑人惶惶不可终日不能用“涸