《师说》++2026-2027学年统编版高一语文必修上册

大唐孤勇者——韩愈的一生师说『师道之不传也久矣』了解作者韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。语言建构与运用：积累“师、传、从、道”等实词词义，掌握“之、其、乎”等虚词的意义和用法；掌握文中重要文言现象（古今异义、词类活用、特殊句式等）思维发展与提升：学习本文论证结构和论证方法，借鉴本文议论艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。审美鉴赏与创造：赏析韩愈所论述的从师的重要性及必要性。文化传承与理解：树立谦虚好学和尊师重教的思想。

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。了解“古文运动”文体知识“说”，古义为陈述和解说，是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”可以按“解说……的道理”来理解。《师说》的意思是解说关于“从师求学”的道理。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属于一类文章。“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。说古之学者必有师，所以通其业、成就其道德者也。由汉氏已来，师道日微，然犹时有授经传业者。及于今，则无闻矣。德行若颜回，言语若子贡，政事若子路，文学若子游，犹且有师，非独如此，虽孔子亦有师，问礼于老聃，问乐于苌弘是也。今之人不及孔子、颜回远矣，而且无师，然其不闻有业不通而道德不成者，何也？诵读感悟，听读正音句读（）或不焉（）经传（

）近谀（）老聃

（）传道（

）李蟠（）苌弘（

）无少（）择师而教之（）dòufǒuzhuànyúdānchuánpánchángshàojiāo学古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。学者：（古）泛指求学的人；读书人。

（今）指有专门学问的人。所以：（古）①是用来……；

②……的原因（或缘由）。

（今）表因果关系的连词。受：同“授”，传授。“……者，……也”是判断句的标志。1.师者，所以传道受业解惑也。(判断句

）译文：（判断句。“……者，……也”表示判断）2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（状语后置）0译文：翻译句子老师，是用来传授道、教授学业、解除疑惑的人。在我前面出生，他懂得道理本来就比我早，我（应该）跟从（他）并且把他当作老师。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。而：连词，表承接。之：代词，指知识和道理。孰：疑问代词，谁。而：连词，表假设从：跟从。其：代词，它们。乎：介词，“于”，在。闻：知道，懂得。固：本来，原本。乎：“于”，比。师：以……为师，意动用法。翻译句子3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（固定句式

）译文：

4.道之所存，师之所存也。（判断句）译文：我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？道存在的地方，就是老师存在的地方。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪知：了解，知道年：年龄。是故：因此，所以。无：无论。之：取独，不译。所存：所存在的地方。第一段小结孔子第一段论证思路清晰，层层递进，核心围绕“从师必要性”展开：1.

开门见山立论点：直接提出“古之学者必有师”的核心观点，奠定全文论证基础；2.

定义教师核心职责：明确教师的三大作用是“传道、受业、解惑”，界定论证的核心范畴；3.

反向推导强逻辑：从“人非生而知之者，孰能无惑”出发，说明有惑不解决会导致“其为惑也，终不解矣”，反向论证从师学习的迫切性；4.

明确择师标准：提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，打破门第、年龄限制，升华论点，为后文批判世俗偏见铺垫。评嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。师道：从师学习的风尚。之：取独，不译。出人：超出一般人。犹且：尚且焉：兼词“于是”，指在老师这里。众人：（古）一般人。

（今）很多人，大家。下：低于。而：表转折。耻：意动用法，以……为耻。是故圣①益圣②，愚③益愚④

。圣人之所以⑤为圣，愚人之所以为愚，其⑥皆出于此乎⑦？圣①：名词，圣明的人。圣②：形容词，圣明。愚③：名词，愚蠢的人。愚④：形容词，愚蠢。⑤所以：……的原因。⑥其：语气词，表猜测，大概。⑦乎：语气词，吧。译文：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出于这吧？句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。之：宾语前置标志词。或……或：有的……有的……师：从师。

不：通“否”。小、大：形作名，小的方面、大的方面学：学习

遗：放弃。明：形作名，明智的地方句读之不知，惑之不解，或①师②焉，或不③焉④，小⑤学而大⑥遗，吾未见其⑦明也。句读之不知，惑之不解：宾语前置句，应为“不知句读，不解惑”。①或：有的。②师：动词，从师学习。③不：通“否”。④焉：句末语气词。译文：一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。⑤小：形→名，小的方面。⑥大：形→名，大的方面。小学：在小的方面学习/对儿童、少年实施初等教育的学校其⑦：代词，他们。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！师道：从师的风尚。

复：恢复。不齿：不与之同列，意思是看不起。

齿：并列、排列。其：代词，他们乃：竟。其：这第二段

彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。彼：代词，那个人。相若：相似道：学问道德水平。则：表并列连词足：足以羞：感到耻辱。盛：地位高。谀：阿谀，奉承。译文："那个人与那个人（指老师和学生）年龄相近，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就感到十分耻辱，以官职高(的人为师)就觉得是近乎谄媚。作者运用了什么论证手法？是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。尊师学习的风尚超出一般人尚且，还一般人圣人更加圣明，愚人更加愚昧自己以从师学习为耻糊涂论据（三组对比）正确态度

错误态度

议论抒情1、古之圣人

圣人

众人

圣益圣，愚益愚今之众人

从师而问

耻学于师

其皆出于此乎

（纵比）2、对其子

爱其子

于其身

小学而大遗对其身

择师而教

耻学于师

吾未见其明也

（自比）3、百工之人

百工之人

士大夫

道不复，智反不能及士大夫

不耻相师

群聚而笑之

其可怪也欤

（横比）【第二自然段】这段话在句式上有什么特点？排偶句

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。散句圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。常师：固定的老师。老聃：老子，孔子曾向他问过礼。徒：同类的人。贤：才德优秀。不及：比不上。不必：不一定。贤：超过。术业：学术技艺。攻：学习、研究。

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。固定的老师才德优秀不一定超过学术技艺专门学习或研究李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。六艺：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》传：古代解释经书的著作。通：全面。时：时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。嘉：赞许。古道：指古人从师之道。贻：赠送。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不被时俗限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。本文的中心论点是“古之学者必有师”。第１段，从正面阐发中提出中心论题，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。第２段，正反对比，批判“士大夫之族”耻学于师的不良风气。第３段，以圣人孔子从师的例子，指出古代圣人重视师道的事迹，再论从师的必要性。第４段，赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。整体把握【第四自然段】本文写作目的仅仅是为了赞美李蟠吗？李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。更是为了批判耻于学师的不良风气假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀；假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量；假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光