10 在《人民报》创刊纪念会上的演说 语文 部编版必修下 课件

10《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》第五单元学习目标

语言建构与运用：了解演讲词的相关知识，学习本文善用比喻、典故来说理的演讲技巧。思维发展与提升：深入体会文章深邃的思想、形象的语言和厚重的文化。

审美鉴赏与创造：品味语言魅力，揣摩字里行间蕴含的深邃思想和真挚的感情。文化传承与理解：在新形势下正确把握这篇演讲词的内涵，树立对无产阶级革命过程和意义的正确观点。课程导入——习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话（2018年5月4日）马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生；马克思的一生，是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生；马克思的一生，是为推翻旧世界、建立新世界而不息战斗的一生。解读题目在人物：马克思《人民报》创刊纪念会上的演说场合演讲作者简介马克思主义的创始人，国际共产主义运动的奠基者。全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级的精神领袖。1818年马克思出生于德国特里尔城一个律师家庭。1841年大学毕业后担任《莱茵报》编辑，在此期间与恩格斯相识，并结下深厚的友谊。1847年两人加入正义者同盟并指导该同盟改组成共产主义者同盟，此后起草同盟的纲领《共产党宣言》。背景资料1848-1849年资产阶级革命席卷了除俄国以外的整个欧洲大陆。这一革命打击了欧洲的封建势力，锻炼了无产阶级和革命群众。在这一革命过程中，工人阶级崭露头角，第一次作为一支独立的阶级力量登上历史舞台，同资产阶级并立相争。然而随着各国的革命运动相继失败，反动势力日益猖獗，马克思于1849年被迫离开德国前往巴黎，后被驱逐，流亡到伦敦，在那里长期定居。1856年4月14日流亡英国的马克思受邀出席《人民报》创刊四周年纪念会并第一位上台讲话，讲话的记录稿发表在4月19日的《人民报》上，也就是我们所见的这篇演讲稿。文体知识又叫讲演或演说，是指在公众场合，以有声语言为主要手段，以体态语言为辅助手段，针对某个具体问题，鲜明、完整地发表自己的见解和主张，阐明事理或抒发情感，从而进行宣传鼓动的一种语言交际活动。演讲文体知识叙事型：以叙述为主要表达方式，辅以适当议论、说明和抒情。叙事演讲词通过对人物、事件、景物的记叙描述，表达演讲者的思想感情，反映社会生活的本质和规律。说理型：以议论为主要表达方式，它具有正确深刻的论点，使用确凿、有说服力的论据，进行富有逻辑性的论证。抒情型：以抒情为主要表达方式，在演说中抒发演讲者爱、恨、悲、喜等强烈感情，对听众动之以情，以“情”这把钥匙来开启听众的心灵之门。演讲词类型特点针对性鼓动性整体性口语性临场性活动一：整体把握这次演讲的主旨是什么?演说的时间、背景、场合、对象分别是什么?主旨阐述无产阶级革命的原理。时间1856年。背景19世纪中叶的欧洲崇尚革命、追求革命，发表这篇演说时近代欧洲历史上规模最大范围最广的资产阶级民主革命——1848年革命已经过去，新的革命高潮尚未到来。场合在伦敦《人民报》创刊纪念会上。对象参加纪念会的欧洲群体，志同道合的革命友人。活动二：分析结构【开门见山】1848年革命的意义：无产阶级解放世界【剖析原因】社会革命的根源：工业科学发展和工人贫困的矛盾【揭示矛盾】社会主要矛盾：现代工业和科学与现代贫困和衰颓【解决矛盾】解决社会主要矛盾的力量：工人【创刊会现场与听众的互动】英国工人的先进性【照应开篇，展望革命前景】工人革命斗争的彻底性活动三：细研文本形成落差，吸引听众。发表演讲时，近代欧洲历史上规模最大、范围最广的资产阶级民主革命——1848年革命已经过去，新的革命高潮尚未到来。马克思首先从1848年革命谈起，称这场革命“是一些微不足道的事件……一些细小的裂口和缝隙”。此时，1848年革命的壮烈场面、浩大声势还深深印在听众的心中。因此，从听众的接受心理来看，马克思对1848年革命的这种评价就与听众的接受期待产生了巨大的落差，从而从一开始就紧紧地抓住了听众。马克思旨在阐述无产阶级革命的原理。但他为何从1848年革命谈起？这样的安排有什么作用？活动三：细研文本形成对照，突出无产阶级革命。在这篇演说词里，马克思意欲以1848年革命来对照反衬由它“宣布”预示的无产阶级解放运动。他把无产阶级解放运动喻为“一片汪洋大海”，一旦它汹涌动荡起来，“就能把由坚硬岩石构成的大陆撞得粉碎”。马克思把1848年资产阶级民主革命与将来的无产阶级革命以比喻性的评价对照起来，这就把后者的宏伟气势、重大意义艺术地展示在听众的面前，震撼着人们的心灵。马克思旨在阐述无产阶级革命的原理。但他为何从1848年革命谈起？这样的安排有什么作用？活动三：细研文本为什么说“蒸汽、电力和自动走锭纺纱机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家”？“蒸汽、电力和自动走锭纺纱机”代表工业革命，代表先进的生产力，由这一生产方式产生了无产阶级；而“巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民”是资产阶级民主革命的代表，由他们发起的革命必将被无产阶级革命取代，所以说“蒸汽、电力和自动走锭纺纱机”甚至“更危险”。活动三：细研文本机器提高生产效率却带来工人的贫穷和劳动强度的提高；财富集中在少数人手里而大多数人更加贫困；无序竞争使社会道德日益沦丧；人所创造的技术，反过来成为束缚人自身的枷锁；人成为物质的奴隶。根本原因：资本主义社会生产力与生产关系之间不可调和的矛盾，使现代工业发展、科学技术的进步站在了人们生活福祉、社会安定和谐的对立面。资本主义社会生产力与生产关系之间的尖锐对抗表现在哪些方面？活动四：赏析句子那些所谓的1848年革命，只不过是些微不足道的事件，是欧洲社会干硬外壳上的一些细小的裂口和缝隙。但是它们却暴露出了外壳下面的一个无底深渊。在看来似乎坚硬的外表下面，现出了一片汪洋大海，只要它动荡起来，就能把由坚硬岩石构成的大陆撞得粉碎。活动四：赏析句子现在，欧洲所有的房子都画上了神秘的红十字。历史本身就是审判官，而无产阶级就是执刑者。这就话套用菲默法庭的典故，形象告诉我们，资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的，无产阶级最终会成为资产阶级的掘墓人活动五：思考讨论观点二：不认可这句话中有“好像”一词，这说明作者并不非常认可这一说法。尤其是马克思在提到“技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的”时，其中也有“似乎”一词。换句话说，如果这一事物不具备绝对优势，人们是不会接纳它的。观点一：认可每一种事物确实都包含有自己的反面，任何事物都有利有弊。就如马克思在文中提到的机器、财富和技术等，它们都在带来好处的同时，也产生了诸多问题。“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面”，你认可这种观点吗？为什么？拓展阅读帕特里克·亨利美国独立战争时期重要的政治家、演说家当时，面对屈服于英国政府的温和派，亨利主张不惜以鲜血和生命为代价换取独立。据说，亨利的演说结束后，会场群情激奋，“拿起武器！拿起武器！”的呼喊声响彻议会大厅。在某种程度上说，正是这一次演说，点燃了人们心中的愤懑，点燃了这场独立战争的战火。以下为经典演说稿《不自由，毋宁死》的节选。请从三个角度说说帕特里克·亨利的演说是怎样获得巨大成功的。拓展阅读《不自由，毋宁死！》议长先生：我比任何人更钦佩刚刚在议会上发言的先生们的爱国精神和才能。但是，对同一事物的看法往往因人而异。因此，尽管我的观点与他们截然不同，我还是要毫无保留地、自由地予以阐述，并且希望不要因此而被视作对先生们的不敬。现在不是讲客气的时候。摆在会议代表们面前的问题关系到国家的存亡。我认为，这是关系到享受自由还是蒙受奴役的大问题，而且正由于它事关重大，我们的辩论就必须做到各抒己见。只有这样，我们才有可能弄清事实真相，才能不辜负上帝和祖国赋予我们的重任。在这种时刻，如果怕冒犯别人而闭口不言，我认为就是叛国，就是对比世间所有国君更为神圣的上帝的不忠。拓展阅读《不自由，毋宁死！》议长先生，对希望抱有幻觉是人的天性。我们易于闭起眼睛不愿正视痛苦的现实，并倾听海妖惑人的歌声，让她把我们化作禽兽。在为自由而进行艰苦卓绝的斗争中，这难道是有理智的人的作为吗？难道我们愿意成为对获得自由这样休戚相关的事视而不见，充耳不闻的人吗？就我来说，无论在精神上有多么痛苦，我仍然愿意了解全部事实真相和最坏的事态，并为之做好充分准备。我只有一盏指路明灯，那就是经验之灯。除了过去的经验，我没有什么别的方法可以判断未来。而依据过去的经验，我倒希望知道，10年来英国政府的所作所为，凭什么足以使各位先生有理由满怀希望，并欣然用来安慰自己和议会？难道就是最近接受我们请愿时的那种狡诈的微笑吗？不要相信这种微笑，先生，事实已经证明它是你们脚边的陷阶。不要被人家的亲吻出卖吧！拓展阅读《不自由，毋宁死！》请你们自问，接受我们请愿时的和气亲善和遍布我们海陆疆域的大规模备战如何能够相称？难道出于对我们的爱护与和解，有必要动用战舰和军队吗？难道我们流露过决不和解的愿望，以至为了赢回我们的爱，而必须诉诸武力吗？我们不要再欺骗自己了，先生。这些都是战争和征服的工具，是国王采取的最后论辩手段。我要请问先生们，这些战争部署如果不是为了迫使我们就范，那又意味着什么？哪位先生能够指出有其他动机？难道在世界的这一角，还有别的敌人值得大不列颠如此兴师动众，集结起庞大的海陆武装吗？不，先生们，没有任何敌人了。一切都是针对我们的，而不是别人。他们是派来给我们套紧那条由英国政府长期以来铸造的锁链的。我们应该如何进行抵抗呢？还靠辩论吗？先生，我们已经辩论了10年了。难道还有什么新的御敌之策吗？没有了。拓展阅读《不自由，毋宁死！》我们已经从各方面经过了考虑，但一切都是枉然。难道我们还要苦苦哀告，卑词乞求吗？难道我们还有什么更好的策略没有使用过吗？先生，我请求你们，千万不要再自欺欺人了。为了阻止这场即将来临的风暴，一切该做的都已经做了。我们请愿过，我们抗议过，我们哀求过；我们曾拜倒在英王御座前，恳求他制止国会和内阁的残暴行径。可是，我们的请愿受到蔑视，我们的抗议反而招致更多的镇压和侮辱，我们的哀求被置之不理，我们被轻蔑地从御座边一脚踢开了。事到如今，我们怎么还能沉迷于虚无缥缈的和平希望之中呢？没有任何希望的余地了。假如我们想获得自由，并维护我们长期以来为之献身的崇高权利，假如我们不愿彻底放弃我们多年来的斗争，不获全胜，决不收兵。那么，我们就必须战斗！我再重复一遍，我们必须战斗！我们只有诉诸武力，只有求助于万军之主的上帝。拓展阅读《不自由，毋宁死！》议长先生，他们说我们太弱小了，无法抵御如此强大的敌人。但是我们何时才能强大起来？是下周，还是明年？难道要等到我们被彻底解除武装，家家户户都驻扎英国士兵的时候？难道我们犹豫迟疑、无所作为就能积聚起力量吗？难道我们高枕而卧，抱着虚幻的希望，待到敌人捆住了我们的手脚，就能找到有效的御敌之策了吗？先生们，只要我们能妥善地利用自然之神赐予我们的力量，我们就不弱小。一旦300万人民为了神圣的自由事业，在自己的国土上武装起来，那么任何敌人都无法战胜我们。此外，我们并非孤军作战，公正的上帝主宰着各国的命运，他将号召朋友们为我们而战。先生们，战争的胜利并非只属于强者。它将属于那些机警、主动和勇敢的人们。何况我们已经别无选择。即使我们没有骨气，想退出战斗，也为时已晚。退路已经切断，除非甘受屈辱和奴役。囚禁我们的枷锁已经铸成。叮铛的镣铐声已经在波士顿草原上回响。拓展阅读《不自由，毋宁死！》战争已经无可避免——让它来吧！我重复一遍，先生，