第四课 古代印度 课件（内嵌视频 ）2026-2027学年统编版九年级历史上册

1.“尼罗河的赠礼”指的是？2.古埃及成为强大的军事帝国是在？3.古埃及文明在天文学、文字方面突出成就分别是？4.古埃及文明的象征？5.最大的金字塔是？6.古埃及的最高统治者称？古埃及图特摩斯三世统治时期天文学：太阳历；文字：象形文字金字塔胡夫金字塔法老阿拉伯数字是现今国际通用数字。最初由古印度人发明，后由阿拉伯人传向欧洲。古代印度和现在的印度指的是同一概念吗？古代印度是一个地理概念，而非国家。它指的是今天的南亚次大陆，主要由印度河平原、恒河平原和德干高原组成，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉国等。在中国史籍《史记》中称“身毒”，《汉书》中称“天竺”。唐玄奘著《大唐西域记》中始译为“印度”。位于亚洲南部，三面环海，北临喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，西面是阿拉伯海，东面是孟加拉湾。古代印度的地理位置和自然环境有什么特点？印度河发源于青藏高原，水量丰沛，有利于农业生产。古印度文明发源于印度河流域。影响：河水泛滥给沿河地带的耕作带来足够多的淤泥，形成冲积平原，为农业和牧业的发展提供了极其有利的条件。河流与平原为人类提供了交通之利，便于人们互通信息和组织合作。读地图，说说印度河流域文明遗址的分布特点。集中分布于印度河沿岸的冲积平原，呈现沿河流点状聚集的分布特点，未向内陆大规模扩展，这反映了该文明对河流水源与灌溉农业的高度依赖。华氏城首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的城市之一一、印度河流域文明约公元前23—前18世纪兴起出现小国哈拉帕早期文明和摩亨·佐达罗早期文明公元前1500年左右中亚雅利安人侵入印度，出现许多小国约公元前324年—前187年鼎盛孔雀王朝统治时期是古印度文明的鼎盛时期。除了半岛最南端外，印度基本上实现了统一。华氏城首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的城市之一雅利安人雅利安人2.古代印度河流域文明发展历程多次受到外族侵扰

阿育王（公元前273-前236年在位）又称无忧王。孔雀王朝的第三代君主，通过武力征伐扩大王朝的版图，他所统治的阿育王时代是孔雀王朝极盛时代。

传说，印度最早发现和使用的金属是黄金，因而印度有“黄金之国”的美称。印度也是“大象之国”，象兵是古代印度的重要兵种。传说古代印度国王出游时，常动用上千头大象。古代印度人民创造了灿烂辉煌的文化。世界上广泛应用的“阿拉伯数字”，实际上起源于印度，后经阿拉伯人传播到世界各地。黄金之国大象之国数字之国读地图，说说印度河流域文明遗址的分布特点。集中分布于印度河沿岸的冲积平原，呈现沿河流点状聚集的分布特点，未向内陆大规模扩展，这反映了该文明对河流水源与灌溉农业的高度依赖。●种姓制度与佛教根据材料及所学知识，说说种姓制度是怎么建立的？材料1：在进入印度之前，雅利安人分为军事贵族或武士、从事祭祀的僧侣和普通牧民三类群体……（征服印度后）那些被征服的印度原住民和沦为卑微奴隶的人被视为最低贱的等级……随着奴隶制的发展和社会分化，等级的差异逐渐以制度的形式被确定下来。四种社会群体分别成为种姓制度中的四级种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。——朱寰等编《世界古代史（上册）》“种姓”一词在印度的梵文中称“瓦尔那”，意为肤色、品质的意思。材料2：Ⅰ.31：他[梵天]为了世界的繁荣，用自己的口、双手、双腿与双脚相应地创造了婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗。Ⅷ.418：[国王]应极力使吠舍与首陀罗执行自己的劳动，因为他们逃避自己的义务时，则使这个世界动摇。Ⅸ.322：刹帝利无婆罗门不能幸福，婆罗门无刹帝利不能昌盛，婆罗门与刹帝利巩固地结合起来，则无论现[世]或来世都将幸福。——周一良、吴于廑、林志纯主编《世界通史资料选辑上古部分》第一等级——掌管祭祀第二等级——掌管军事和行政权力第三等级——从事农业、畜牧业和商业第四等级——为前面三个等级服务，主要由被征服居民构成[统治者][被统治者]材料一：“婆罗门的祖上都是婆罗门，贱民的祖上都是贱民。”材料二：“法官的儿子永远是法官，小偷的儿子永远是小偷。”“低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，用牲畜抵偿。”--《摩奴法典》材料三：结合材料，概括种姓制度的特点1.等级世代世袭2.各等级之间贵贱分明3.不同等级的人不得通婚实质：维护奴隶主特权的社会等级制度二：种姓制度与佛教二：种姓制度与佛教种姓制度引发暴乱不断材料一：这种制度……让印度社会保持了强大的稳定性，更给予了印度人极高的民族认同感，让印度虽然历经侵略和征服，却依然保持印度特色。材料二：（这种制度）扼杀了占人口大多数的低种姓人群的奋斗动力……由于经济贫困、缺乏教育、眼界狭窄……很多低种姓百姓还是像他们的祖祖辈辈一样，守在自己种田、屠宰、理发、掏粪的世袭岗位上等待“来世”。……当占社会大多数的底层没有改变自己处境的动力时，社会怎能不缺乏生机与活力？①在一定程度上为种姓内成员提供了保护，有利于维护统治和社会安定；②制造种姓隔离，维护社会不平等，社会矛盾尖锐；使下层劳动人民备受压迫和歧视，延缓社会发展进程。贫富悬殊富人的天堂穷人的地狱激化了社会矛盾佛教产生背景3.种姓制度评价变式提问：印度的种姓制度有何弊端？⑥削弱国家凝聚力①社会阶层固化，人身束缚极强，无法凭借努力改变自身阶层，底层民众没有上升通道。②严格隔离，阻碍社会流动与交流，不同种姓禁止通婚、共餐、接触，高种姓歧视低种姓与贱民，割裂社会人际交往，破坏社会平等。③激化阶级矛盾，加剧贫富差距④制约国家发展与进步⑤宣扬不平等，违背人本思想地位：印度的重要宗教。大约公元10世纪，佛教在印度的地位被印度教取代。创立时间：公元前6世纪创始人：乔达摩·悉达多主张：早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”，宣扬“忍耐顺从”乔达摩·悉达多是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。他离家修行，后来创立佛教，被尊为“释迦牟尼”“佛陀”。项目古印度文明古巴比伦文明不同点产生时间发源地强盛时期文明成果相同点（1）地理位置上：（2）经济上：（3）政治上：约公元前23世纪印度河流域孔雀王朝统治时期“阿拉伯数字”、佛教约公元前3500年两河流域汉谟拉比统治时期楔形文字、阴历、《汉谟拉比法典》产生于大河流域以农业为主建立了奴隶制国家印度种姓制度和佛教的关系种姓制度社会矛盾佛教激化促进缓解维护奴隶主特权的工具实质演变宣扬“众生平等”，反对婆罗门的种姓制度。只有消灭欲望，忍耐服从才能到达“极乐世界”。教义得到下层人民的支持得到了国王和一些富人的支持适应社会需求《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》是古代印度两大史诗，是印度文学的瑰宝。《摩诃婆罗多》成书于公元前4世纪至公元4世纪，反映印度列国纷争时代。它以婆罗多族后裔俱卢族与般度族的王位斗争