新教材九上第4课古代印度 课件

2019年多数印度人仍认同种姓制度(%)雅利安人征服印度土著后，祭司们写下《原人歌》：原人的身体化为不同人群，人天生就有高低贵贱。靠着这套神话，征服者将压迫合理化。这套两千年前的等级观念，如今消失了吗？请看图表。这套古印度特有的身份等级体系，就是种姓制度。它为何能延续千年？新教材九上第4课制作：黎燕琳城市从何而来？——印度河流域文明一、城市从何而来？结合地图和教材，说出读图，说出古代印度的地理位置？地理位置南亚次大陆指的是？通常是指大陆中相对独立的，较小的组成部分两条河流贯穿，三面环山，一面环海古代印度≠现代印度一、城市从何而来？印度河发源于青藏高原，水量丰沛，有利于农业生产。约公元前25世纪，古代印度文明最早出现在印度河流域。读地图：说说印度河流域文明遗址的分布特点。古代印度文明最早在何处兴起？原因是？“北部的喜马拉雅山好像一道屏障，使来自印度洋的季风雨返回而降于恒河流域，所以恒河流域的与量充沛。印度河流域的雨量要小些，但来自高山的大量雪水流入印度河，因此水量充沛。”——李剑桥《佛教的发源地·古印度（上）》兴起时间原因特点：主要分布在印度河流域的中下游地区印证大河文明怎样的共性？大河流域土壤肥沃、水源充足，适宜农耕一、城市从何而来？人们在这里发现了大量农业、畜牧业、手工业遗存和城市遗址。哈拉帕和摩亨佐·达罗等是最具代表性的城市。城市建设大都使用规格统一的砖石。城市内，街道布局规整，房屋内有完整的给排水设施。另外，考古学家还在多地发现了刻有符号的印章。公元前18世纪，印度河流域文明走向衰亡。摩亨佐·达罗遗址摩亨佐・达罗城市规整街道、完整给排水设施，说明先民具备怎样的组织能力？遗址反映了较高的社会经济发展水平，发达的社会组织与城市文化。文字衰亡城市是国家组织能力的物证一、城市从何而来？“印度河文明的印章文字，犹如一道神秘的密码，困扰着无数的学者。这些印章大多由皂石、黏土、象牙等材料制成，上面刻有各种独特的符号。印章文字的符号体系极为复杂，包含了动物、植物、几何图形以及一些难以辨认的抽象符号。这些符号排列有序，似乎遵循着某种特定的规则，但又让人捉摸不透。”——沈石荣《世界神秘文化之旅》印章文字至今无法释读，会让我们对这段文明缺失哪些历史信息？无法知晓当时的语言、国家制度、宗教信仰、商贸情况，文明兴衰原因也缺少文字佐证辉煌的原生文明莫名衰亡，谁会成为南亚新的主人？他们又建立了怎样的社会秩序？等级如何固化？——种姓制度二、等级如何固化？“雅利安人带着胜利者的骄傲，充满勇气，满怀自信，骁勇善战，以势不可挡的气势席卷了这片土地。这一点和后世被动且喜欢沉思的雅利安人截然不同。雅利安人为了抢夺土地并据为己有，与原住民进行了大规模的战争。所以，这个时代是雅利安人征服原住民的时代。”——常磐大定《印度文明史》公元前1500年左右，雅利安人迁人南亚次大陆，陆续在印度河流域和恒河流域定居，印度北部逐渐出现许多小国家。1.根据史料，雅利安人来到南亚次大陆之后，和原住民发生了什么冲突？争夺土地，大规模战争，雅利安人武力征服原住民2.结合教材文字，雅利安人定居恒河、印度河流域后，区域政治出现怎样变化？变化雅利安人依靠武力征服原住民，单纯的战争能长久维持统治吗？征服者会想出什么办法稳固优势地位？二、等级如何固化？在国家形成过程中，雅利安人建立起严格的社会等级制度，称“种姓制度”。种姓身份世代相袭;等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。后来，在四种姓之外还出现了“贱民”，他们被称为“不可接触者”。僧侣贵族主管宗教军政贵族主管军政普通百姓从事工商业佣人和工匠不可接触者统治阶级被统治阶级种姓制度的特点？特点达利特从事清扫街道、处理尸体、掏粪、皮革加工等工作二、等级如何固化？婆罗门刹帝利吠舍首陀罗贱民每组派一名代表上台演绎卡片上的职业，结合种姓制度的规则回答问题。二、等级如何固化？职业边界婆罗门你可以去种地、经商吗？贱民你有机会成为祭司、国王吗？婚姻红线职业生来固定，不能跨界。吠舍你能和婆罗门通婚吗？贱民你可以追求刹帝利吗？如果努力劳动、积攒财富，能不能改变自己的种姓身份？同种姓内部通婚，跨种姓婚姻严格禁止。种姓世代世袭，出生决定一生，无法改变。二、等级如何固化？

种姓制度是印度进步和强盛道路上的基本障碍。——马克思“种姓之间界限非常严格，不能通婚、交往，甚至不能共食、并坐。印度进入封建社会后，种姓制度演变成为“舍提制度”。种姓制度是维护统治阶级利益的工具，不利于印度社会的进步。”——陈晓丹编著《世界文化博览丛书(套装共4册)》根据史料概括种姓制度的实质？实质：维护奴隶主特权的社会等级制度二、等级如何固化？“种姓让社会各安其命、各司其职创造了一个共同的秩序。是古代印度最稳定的黏合剂”——星球研究所《印度，真的能崛起吗》根据前面马克思所说以及下面史料概括种姓制度的影响？2014年，比哈尔邦一名达利特少年赛·拉姆，仅仅因为自家山羊误入高种姓农民的田地，便被殴打后活活烧死。——全球华语广播网“尽管60年来印度已经制定宪法和法律禁止种姓制度和种姓隔离，政府也做出了不懈努力，但是在印度许多地方，达利特依然面临着社会歧视。”——印度前总理曼莫汗·辛格积极：有利于维护统治和社会秩序。消极：导致社会不公，激化社会矛盾，阻碍印度社会的发展地位最为低下，被排除在四种姓之外，在社会上遭受歧视与隔离,只能从事最卑贱的工作，不被允许与其他种姓的人接触、交往。种姓制度带来了深刻的社会矛盾，古印度人又将如何寻找精神寄托与文明出路？文明何以远播？——佛教和古代印度文化三、文明何以远播？结合教材找到佛教产生的背景以及补充表格信息。创立时间创立者核心教义影响经济社会公元前6世纪前后乔达摩・悉达多，后被尊称为释迦牟尼、佛陀反对：婆罗门的等级特权主张：①众生平等

②忍耐顺从信仰者日益增多，一度成为印度的重要宗教佛教三、文明何以远播？佛教提出“众生平等”，为何又宣扬“忍耐顺从”？二者是否矛盾？众生平等主张：所有人在灵魂、修行机会面前平等，无论出身哪个种姓，都可以修行解脱。打击婆罗门贵族世袭特权，获得下层民众支持忍耐顺从佛教认为：现世痛苦无法彻底消除，苦难源于欲望。不要暴力反抗当下的压迫，忍受今生苦难，放弃抗争，通过修行，追求来世解脱。获得上层统治者的支持佛教三、文明何以远播？孔雀王朝时期，佛教的影响继续扩大。佛教经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔寨等地。公元前后，佛教传入中国，后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。是什么王朝推动佛教影响力持续扩大？王朝传播阿育王定佛教为国教大约10世纪,佛教在印度的地位被印度教取代。佛教三、文明何以远播？佛教传播示意图佛教又是怎么传播到世界各地的？作用：通过佛教的传播，印度文化对周边地区产生了广泛而深远的影响。玄奘·取经敦煌莫高窟洛阳龙门石窟朝鲜半岛、日本、越南中亚中国印度斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨等佛教三、文明何以远播？《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》是古代印度两大史诗，是印度文学的瑰宝。《摩诃婆罗多》描绘了古代印度列国间的争斗，歌颂正义，反对邪恶。《罗摩衍那》汇集了大量民间故事和神话故事，成为后世印度文学和艺术创作的源泉。1.文学古代印度文化三、文明何以远播？古代印度的建筑雕刻艺术别具一格。佛塔和石窟建筑中的雕刻、绘画作品，用丰富的艺术表现形式讲述宗教故事，充满想象力和创造力。阿育王石柱柱头桑奇佛塔上的浮雕2.建筑古代印度文化三、文明何以远播？古代印度的科技成就体现在天文、数学、医学等领域。印度人根据日月运行规律制定历法;发明了一套包括“0”在内的数字符号系统，后得到广泛应用;掌握了用金、石、草木人药的知识，通过手术治疗疾病。3.科技古印度天文观测复原图阿拉伯数字古代印度文化课堂总结古代印度印度河流域文明种姓制度佛教与古代印度文化发源:印度河流域衰亡:前18世纪，走向衰亡表现:发现农业、畜牧业、手工业遗存和城市遗址婆罗门刹帝利吠舍首陀罗世代世袭等级森严贵贱分明佛教文化时间:公元前6世纪教义:“众生平等”“忍耐顺从”课堂演练1．印度种姓制度在历史上长期延续，其对社会发展的阻碍作用不包括（

）A．限制社会成员的职业流动与阶层跨越 B．阻碍生产技术的革新与社会分工细化C．强化宗教神学对民众思想的控制 D．导致国家长期分裂，无法形成统一政权2．雅利安人逐渐建立的社会等级制度被称为“种姓制度”。该制度属于（

）A．古代印度 B．古代中国 C．古巴比伦 D．古代埃及3．在一部反映印度古代社会生活的电影中，符合印度种姓制度的史实是（

）A．吠舍在法庭上审问犯人 B．婆罗门在主持祭祀活动C．刹帝利命令婆罗门率兵出征 D．首陀罗在自家的农田里劳动DAB课堂演练4．《梵书》称“这一阶层”有“管辖一切生命”的权利，是战士和统治者，掌握实际的政治与军事权力，但被排除在完整的司祭过程之外，因此不具有宗教上的权力。该“阶层”是古代印度的（

）A．婆罗门 B．吠舍 C．刹帝利 D．首陀罗5．古印度种姓制度规定：婆罗门掌管祭祀，刹帝利掌管军政，吠舍从事农商，首陀罗只能为前三个等级服务，不同等级不得通婚。这一规定反映古印度（

）A．宗教文化繁荣 B．商品经济发达 C．社会等级森严 D．君主专制强化CC课堂演练6．从法律地位上