湖南省衡阳市2026-2027学年高二上学期开学学情语文自测卷（统编版）（解析版）

湖南省衡阳市2026-2027学年高二上学期开学学情自测卷语文试题（解析版）1．C2．A3．注重真实性注重文学性深入现场考察4．首先提出在讲述中国故事、传播中国声音方面，报告文学具有独特的优势；然后结合何建明的报告文学创作分条论述如何用报告文学来讲好中国故事；最后简要回顾了报告文学的发展历史和总结中国报告文学的发展态势。5．①用报告文学讲述中国故事，一定要紧扣时代脉搏，深入中国社会，选择对国计民生有重大影响的典型事件。长篇报告文学《张桂梅》就反映了中国社会发展中的教育问题、贫困问题等。②报告文学作者要在深入现场的基础上获取第一手资料，记录时代真实样貌。长篇报告文学《张桂梅》的作者李延国、王秀丽深入云南丽江华坪一线进行采访，获得大量一手材料。③报告文学要将人物形象和事件表现得鲜明而生动。长篇报告文学《张桂梅》的作者精心构思，全方位、多角度展现了张桂梅平凡而又伟大的人民教师的形象。【导语】这篇阅读材料围绕报告文学展开，从文体特征、发展历程和创作实践三个维度进行阐述。材料一以《包身工》为例，剖析报告文学“真实性+文学性”的双重特质；材料二立足新时代，探讨报告文学在讲述中国故事中的独特优势。两则材料形成历史纵深，既追溯了报告文学在我国的发展轨迹，又通过夏衍、何建明等作家的创作实践，展现了这一文体记录时代、反映现实的强大生命力。【详解】1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“报告文学因为具有现场性、及时性、真实性等特点，所以是讲述中国故事、传播中国声音的首选艺术形式”错误，根据材料二第二段“新时代的报告文学开拓者何建明认为，一个精彩的中国故事，一段精彩的人生经历，可以用多种艺术形式来表现，但如果是真人真事，唯报告文学最优先，因为它的现场性、及时性、真实性等要素，决定了报告文学文体的独特魅力”可知，优先选用报告文学这一艺术形式的前提条件是所要讲述的中国故事、精彩的人生经历是真人真事，而讲述中国故事、精彩的人生经历是可以用多种艺术形式的，不是非要优先选择报告文学。故选C。2．本题考查学生理解文章内容和评价文本的主要观点和基本倾向的能力。A.“是中国报告文学发展史上一座不可逾越的高峰”错误，根据材料一“《包身工》在题材与主题方面都有新的开拓，艺术水平也达到当时报告文学前所未有的高度”，没有说不可逾越，无中生有。故选A。3．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①根据“正如《包身工》成功实践的那样，它不仅要以无可辩驳的事实来揭示包身工制度的罪恶”“这一作品就充分体现了何建明所说报告文学‘通过真实之美，摄读者之魂，撼他人之魄’的艺术美感”，可填：注重真实性。②根据“夏衍并不因为报告文学强调新闻性而在写作手法上显得拘谨……借助比喻、借代等修辞手法，生动地描绘包身工的生活”“写好报告文学，还要用文学的方式生动地讲述真实发生的精彩故事……情景交融的叙述使文章像一篇散文”，可填：注重文学性。③根据“中国作家夏衍曾深入东洋纱厂采访调查”“还需要在深入现场的基础上获取第一手材料”“何建明在创作每一部报告文学作品前……然后生动地讲述这些真实发生的精彩故事”，可填：深入现场考察。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。一、二段总述中国文学需讲好中国故事，引出报告文学的独特优势，强调报告文学“在讲述中国故事、传播中国声音方面有其独特优势”；三至六段以何建明的创作为例分述报告文学要“紧扣时代脉搏”“选择对国计民生有重大影响的典型事件”，需要“深入现场”，不仅“表现题材本身的独特”，还要“挖掘现象背后具有普遍性的价值，提炼出高于日常生活、能引领时代潮流的先进思想”，用“文学的方式生动地讲述真实发生的精彩故事”，七段呼应开头，回顾报告文学的兴起、传播，并指出中国报告文学的兴盛现状及其世界意义。5．本题考查学生分析、运用文中信息和分析概括作者在文中的观点态度的能力。①报告文学应“一定要紧扣时代脉搏”“选择对国计民生有重大影响的典型事件”，《张桂梅》聚焦张桂梅扎根贫困地区办学的事迹，涉及教育公平、脱贫攻坚等时代议题——这些都是中国社会发展中关乎国计民生的重大问题。②报告文学“需要在深入现场的基础上获取第一手材料，这样才能在文章中记录时代的真实样貌”，80岁高龄的作者多次深入华坪采访，获得“大量一手材料”，这种创作过程完全遵循了“扎根现场、抓取真实”的创作理念。③材料一要求“将人物形象表现得鲜明而生动”，材料二进一步提出“贴着人物写”的具体方法。《张桂梅》对人物进行立体塑造，既基于真实的采访素材，又通过“全方位、多角度”的文学化处理，让人物形象鲜活可感，实现了真实性与文学性的统一。6．D7．C8．①老金的认知转变：起初，他对“十七棵松树”的故事心存怀疑，亲赴松树岭实地探访后，坚信故事真实可靠，并主动向留学生讲述、赠送五星红旗，完成从怀疑到认同并传播的认知转变。②留学生的情感转变：初闻故事时，他们对“革命胜利多年才褒奖烈士”感到“费解”，甚至“以为老金编故事失真”，听完老金亲身经历后，众人由“不理解”到“惊讶”再到内心钦佩并郑重接受国旗，爱国情怀得到升华。③“我”的转变：我受老金的影响，内心萌发归国之志，文章从抽象到具体、从群体到个体，爱国情感得到了有力体现。9．①通过烈士后人守护松树、不愿给国家添负担的细节，展现平凡人物深明大义的精神品质。②以老金海外赠送五星红旗、传播革命故事的行为，体现华侨对祖国的眷恋与责任。③用“十七棵松树”象征红军战士的坚守，将历史记忆与家国情怀凝结于具体意象之中。④通过“我”的感悟，将个人情感与家国情怀紧密结合。【导语】这篇小小说以海外留学的“我”的视角展开，借老金讲述“十七棵松树”的红色故事串联情节，篇幅短小却情感饱满。以嵌套叙事铺展华侨与海外学子的见闻，将革命烈士的赤诚、老区群众的质朴与海外游子的家国眷恋相融，意象鲜明，情感落点扎实，有着动人的正向感染力。【详解】6．A.“奉献精神”错误，“赠送五星红旗”虽能体现老金的爱国情怀，但“奉献精神”于文中无依据。B.“采用了老金讲故事、留学生听故事，‘我’转述故事的嵌套叙事结构”错。文本是“我”作为亲历者记录自身见闻，并非三层嵌套的转述结构，叙事逻辑判定错误。C.“他们听后决心学成归国”错误，原文表述为“而我暗暗决定，学成以后无论如何都要回到中国”。并非所有留学生都做出归国决定，范围扩大。故选D。7．C.“决定回国后把五星红旗带到墨尔本送给留学生”错。原文为“回来后我就把五星红旗带来墨尔本”，是探访结束返回墨尔本后带来国旗，并非“决定回国后”带国旗，时间逻辑错位。故选C。8．情节转变类题需从不同叙事主体切入，梳理前后行为、认知的反差，结合文本细节分层概括。第一步锁定不同核心人物：先梳理老金的转变，从“起初我也不相信这个故事是真的”的怀疑，到探访后主动传播故事、赠旗的认同转变；第二步梳理留学生群体的转变，从“以为老金编故事失真”的质疑，到听完故事后“默默地拿着老金的五星红旗离开”的情感升华；第三步梳理“我”的个体转变，从仅对海外华侨故事感兴趣，到“暗暗决定，学成以后无论如何都要回到中国”的志向确立。9．“情怀+人物品质”类题需从人物行为、意象载体、细节刻画三个维度，拆解文本如何将抽象情怀落地到具体内容中。第一步抓村民细节，以“不要因为这件事给国家增加负担”的表述，凸显普通群众深明大义的品质，锚定家国情怀的民间根基；第二步抓老金的人物行为，以“经常赠送五星红旗给留学生”“滔滔不绝地讲”革命故事的情节，体现海外华侨的爱国眷恋；第三步抓核心意象，将十七棵松树对应“十七位红军战士静静地矗立在山坡上”，把革命记忆与家国情怀具象化；第四步以“我暗暗决定，学成以后无论如何都要回到中国”的个人选择，完成个体情感到家国情怀的最终融合。10．ADG11．A12．C13．（1）日夜游乐宴饮，多次变换座位。有时登高俯瞰，有时在水边排列而坐。（2）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。14．①石崇对死亡感到恐惧；②王羲之则在死亡不可避免与死亡给人带来的痛苦中感到纠结；③李白珍惜当下，以豁达超脱的态度对待生死。阐述理由：示例一：我更喜欢李白的态度，只有保持乐观豪迈的心态，才能充分使用有限的生命，积极行动，创造更大的价值。示例二：我更喜欢王羲之的态度，只有保持面对现实的态度，理解死亡的不可避免，才能明白生命的价值，将生命投入到更有价值的事业中去。示例三：我更喜欢石崇的态度，只有保持对生命的敬畏之心，才能珍惜生命。【导语】四篇宴集序皆以“欢宴—感怀”为架构，铺陈良辰美景之乐，复转入对生命倏忽、天命难违的浩叹。石崇与王羲之侧重悲慨“死生亦大”，于盛景中体味凋零之惧；王勃、李白则承袭此脉，却更显盛唐豪逸之气，将个体悲欣升格为对宇宙“盈虚有数”的澄明观照。四文遥相呼应，构成了中国文人将瞬间欢娱注入永恒哲思的精神谱系。【详解】10．句意：等到（大家）停下来休息时，便让（随行乐工）与鼓吹乐队轮流演奏，于是（众人）各自赋诗来抒写内心感受，如果有人不能赋诗，就罚他饮酒三斗。“及住”为时间状语，A处断。“与鼓吹递”做状语，“奏”为谓语动词，D处断。“赋诗”动宾短语，“叙中怀”为目的，中间不能断开，G处断。故选ADG。11．A.错误，意思、用法不同。副词，作状语，尽情地、极度地/名词，准则。句意：在闲暇的日子里尽情地游乐（在假日里尽享欢娱）。/男子的品行没有定准。B.正确。均为名词活用作动词。看，遥望/砌上垣墙。句意：遥望吴会在云海之间（东看吴会）。/四周围绕院子砌上墙。C.正确。名词，原因/连词，表修饰，相当于“而”。句意：确实是有原因的。/而树木的本性一天天地背离（失去）。D.正确。句意：情致高雅的赏玩尚未停止。/也足够用来畅快地抒发深远高雅的情思。故选A。12．C.“又为旅途漫漫导致迷路而悲伤”错误。王勃《滕王阁序》中“关山难越，谁悲失路之人”中的“失路”比喻仕途不遇、不得志，而非实指“旅途漫漫导致迷路”。故选C。13．（1）“屡”，多次；“迁”，变换；“或”，有时；“临”，俯瞰。（2）“固”，本来；“一”，意动用法，把……看作一样；“齐”，意动用法，把……看作相等。14．解答观点对比及评价类题，需从文本中精准捕捉作者核心态度：石崇重在“惧凋落”，王羲之重在痛“死生亦大矣”，李白重在“浮生若梦，为欢几何”。分别摘取三则材料中直接论及生死的语句（如“惧凋落”“岂不痛哉”“浮生若梦”），辨析其情感倾向——恐慌、悲慨、超脱；揭示差异本质：石崇被动接受，王羲之理性审视，李白主动消解；明确个人立场，可从中任选一种或综合融通，如认可王羲之直面死亡以珍视当下，或赞同李白以审美态度超越生命局限；以现实人生为参照，展开言之成理的论证，突出所选观点的实践价值。【参考译文】材料一：我在元康六年，从太仆卿外任为使持节监青州、徐州诸军事、征虏将军。有另一处住所在河南县界金谷涧中，那里距离城十里，有的地方高峻，有的地方低下，有涌流的清泉，茂密的树林，还有各种果树、竹子、松柏、草药之类，没有不齐备的。又有水碓，养鱼池，土窟等，那些作为赏心悦目的东西也都具备了。当时征西大将军祭酒王诩要回长安，我与众贤一起到涧中给他送行，日夜游乐宴饮，多次变换座位。有时登高俯瞰，有时在水边排列而坐。当时把琴、瑟、笙、筑和乐人一起载于车中，一路上一起演奏。等到（大家）停下来休息时，便让（随行乐工）与鼓吹乐队轮流演奏，于是（众人）各自赋诗来抒写内心感受，如果有人不能赋诗，就罚他饮酒三斗。感慨生命短暂，恐怕死去永无尽头。因此一一列举当时人的官号、姓名、年纪，并把他们所写的诗著录在后面。后世的爱好诗文的人，可以尽情地阅览啊！参加游宴的一共有三十人。吴王师、议郎关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，五十岁，作开篇第一个人。材料二：人与人相互交往，转瞬便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着外物寄托情怀，不受世俗礼法约束，自由放纵地生活。尽管人们的取舍千差万别，性情的沉静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到欣喜时，内心一时有所收获，便会愉悦满足，竟忘记了衰老即将到来。等到对喜爱的事物感到厌倦，心境随着境遇变化，感慨也随之而生。往日感到快乐的事，转眼之间就成了过往旧迹，对此人们难免心生感慨。何况人的寿命长短由自然造化决定，最终都要走向终结。古人说：“死生是一件大事啊！”怎能不令人悲痛呢！每当看到古人对死生发出感慨的缘由，发现彼此的心境竟像符契一样契合，我总会对着他们的文章叹息哀伤，心中始终无法释怀。由此可知，把生死等同的说法是荒诞的，将长寿与短命看作一样的言论也是虚妄的。后人看待今人，也就像今人看待古人，想来真是可悲啊！所以我一一记下当日参与集会的人，收录他们所作的诗文。纵使时代变迁、世事不同，但人们触发感慨的缘由，思想情志却是相通的。后世读到这些诗文的人，也将会从中生出相应的感触。材料三：放眼远望，心胸顿时舒畅，兴致兴起，排箫的音响引来了清风，柔缓的歌声令白云陶醉，像在睢园竹林的聚会，宴会上的人酒量超过陶渊明，像在邺水赞咏莲花，席上人的文采胜过谢灵运。良辰、美景、赏心、乐事这四种美好的事物都已经齐备，贤主、嘉宾千载难逢。向天空中远眺，在假日里尽享欢娱，天高地远，令人感到宇宙的无穷。欢乐逝去，悲哀袭来，我想到了事物的兴衰成败是有定数的。远望长安，东看吴会，陆地的尽头是深不可测的大海，北斗星多么遥远，天柱山高不可攀。关山重重难以跨越，有谁同情不得志的人？萍水相逢，大家都是异乡之客。心系朝廷，却不被召见，什么时候才能像贾谊在宣室那样去侍奉君王呢？材料四：天地是万物的客舍，光阴是古往今来时间的过客；死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？古人夜间执着蜡烛游玩，确实是有原因啊。况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情；而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。情致高雅的赏玩尚未停止，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中。没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。15．D16．①语言通俗浅近，多用口语：《过百家渡》中“出得城来”“翻著春衫不裹头”等句，如话家常，自然平易；《插秧歌》中“唤渠”“半霎”“照管”等词浅显易懂，明白如话，毫无晦涩之感。②意象清新自然，富有生活气息：两诗均选取寻常乡村景物与劳动场景：《过百家渡》写渔舟、渔父“翻著春衫不裹头”的细节；《插秧歌》写全家插秧、雨中劳作的场面，二者均以白描手法勾勒，不加雕饰，生动传神，充满田园生活的真实感与鲜活感。【导语】两首杨万里的田园行旅小诗，以浅白鲜活的笔触捕捉乡野日常景致：杨村铺展明丽暖融的村居风物，百家渡抓拍湘边渔父急捕的生动细节，满溢诚斋体特有的清新灵动，藏着诗人对乡野烟火的天然亲近。【详解】15．D.“暗含诗人对世俗生活的厌倦”错误。“匹似诸村别一川”意为比起其他村落，杨村别有一片平川风光，突出杨村风景的美好独特，该句仅抒发对杨村田园风光的赞美，对世俗官场奔波的厌倦是尾联所表达的情感，并非本句内涵。故选D。16．先明确题干核心限定：需紧扣杨万里晚年诗“通俗浅近、清新自然”的风格特点，联动指定的两首作品对应分析，先拆分风格的两个核心维度，再分别从语言、意象层面定位文本佐证，最后匹配风格落点。语言维度：先抓口语化特征，《过百家渡》“出得城来”“翻著春衫不裹头”、《插秧歌》“唤渠”“半霎”等口语词直接入诗，全无雕琢，贴合“通俗浅近”特点。意象手法维度：选取乡村自然景象和渔父日常劳作场景，以白描勾勒寻常乡村场景，《过百家渡》用“翻著春衫不裹头”的渔父细节、《插秧歌》用雨中全家插秧的日常劳作画面，不加浓饰，尽显清新鲜活的田园质感。17．思国之安者必积其德义翠峰如簇澄江一道月分明扣舷而歌之扣舷独啸【解析】略18．（1）注音错误：“载（zǎi）体”改为“载（zài）体”。（2）字形错误：“梳解”改为“纾解”或“疏解”或“舒解”；“宣嚣”改为“喧嚣”。19．①“根据相关统计显示”改为“根据相关统计”或“相关统计显示”；⑤“大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通”改为“大量空闲时间都被用来翻看公众号、转发分享、讨论沟通”或“大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通填满”。20．D21．示例1：网络交流如同共享客厅，若只顾自说自话而不顾他人感受，再宽敞的空间也会变得局促。示例2：公共理性好比航船的罗盘，唯有始终校准“责任”与“敬畏”的刻度，才能在信息的浪潮中不迷失方向。22．示例1：在网络时代，公共理性至关重要。它是网络有序运行的基石，能让人们在表达时敬重他人与规则。但现在，网络暴力时有出现。我们应秉持公共理性，以事实为依据，用理性的思维交流，维护网络空间的和谐，使其成为真正有益的公共领域。示例2：网络时代的公共理性是维系公共空间的基石。它要求我们在表达时兼顾他人权利，在争论中保持克制，拒绝情绪化宣泄与极端化言论。唯有如此，才能让网络成为理性对话的平台，凝聚共识，共筑健康的“新集体生活”。【详解】18．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。（1）“载体”指能承载其他事物的事物。“载”作“承载”义时读“zài”，强调“托着、承受”的动作。（2）①“梳”搭配对象多为具体事物，如毛发、线条等。而“情绪”是抽象概念，需表达“缓解、疏导情绪”的含义，应改为“纾解”“疏解”或“舒解”。②“宣”，意为宣布、宣扬，并无“声音杂乱”的意思，不能与“嚣”搭配。而“喧”，声音大而杂乱，结合后文“倾覆或吞噬”可知，需表达“嘈杂、混乱的情绪”，应改为“喧嚣”。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句式杂糅，“根据相关统计显示”是“根据相关统计”和“相关统计显示”的杂糅，可删除“根据”或“显示”。⑤成分残缺，“大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通”缺少谓语动词，可在句末加上“填满”或在“被”后加“用来”。20．本题考查学生正确使用成语的能力。“坐井观天”，比喻眼光狭小，看到的有限。A.“一孔之见”，比喻狭隘、片面的见解，多用于谦辞，不能作定语。B.“一叶障目”，比喻被局部的或暂时的现象所迷惑，不能认清事物的全貌或问题的本质，与“坐井观天”意义不同。C.“管中窥豹”，比喻只看到事物的一小部分，不表示眼光狭小。D.“目光如豆”：形容眼光短浅，与“坐井观天”的比喻义相同。故选D。21．本题考查学生语言表达之仿写的能力。①仿写需紧扣文段核心概念“网络交流”或“公共理性”。②原文中的“土壤”“小船”都是生活中常见的意象，即以具象的、常见的生活化意象建立比喻关系，不宜选择生僻意象。如，可将网络交流比作共享客厅、公共草坪；将公共理性比作城市的红绿灯、航船的罗盘等。③文段主旨强调新时代的青年需“涵养媒介素养”，故在写比喻句时要能体现“媒介素养”“公共规则”“责任与敬畏”等内容。22．本题考查学生谈观点写评论的能力。①文段主要表达，网络舆论场是重要公共空间，需“保持公共理性”，媒介素养是践行公共理性的关键的观点。短评需扣住这个核心。②开篇定调，明确“公共理性”在网络时代的重要性；再核心阐释，说明公共理性的具体体现；然后落实行动，应该怎么做；最后升华意义或落脚到“利益最大化”的公共性上。③评价时要注意逻辑清晰、语言流畅。23．略【详解】【审题】材料逐句拆解：①材料一以苏轼实地考察石钟山命名由来的典故，点明古代士人求真的路径：不盲从权威陈说、拒绝主观臆断，以亲身考察求证真相，核心关键词是“质疑-实地求证-反臆断”。②材料二以中国航天六十余年的发展历程为例，展现当代科技领域的实践品格：以脚踏实地的反复试验、不断求证实现技术突破，是群体层面的实践创新，核心关键词是“实干-实践-求真”。③材料三引用毛泽东的论断，从哲学层面做理论总结：明确正确思想的唯一来源是社会实践，为前两则具体案例提供了理论支撑，核心关键词是“实践是认知的来源”。三则材料从个体到群体、从古代到当代、从具体案例到理论总结，形成完整的逻辑闭环。核心辩证关系：底层逻辑为“疑”与“行”的互补统一：质疑是实践的动因，没有对既有结论的反思，实践就失去了问题导向；实践是解疑的核心路径，脱离实际的质疑只会沦为空想的抬杠，二者共同指向“实践是检验真理的唯一标准”的核心认知。写作核心任务：围绕“实践求真、拒绝主观臆断”的核心，结合自身体验或时代背景展开思考。【误区提示】误区1：单抓材料，忽略共性。错误本质：未提炼三则材料的共同核心，仅围绕单则材料展开。举例：全篇只谈航天人的奉献精神，或只写苏轼敢于质疑的品格，完全不触及“实践是认知来源”的核心主题。误区2：偷换概念，窄化内涵。错误本质：把“实践求证”等同于“努力吃苦”，消解了材料的认知层面内涵。举例：大谈航天人攻坚克难、苏轼治学勤奋，完全没提及“实践验证认知、实践产生正确思想”的核心逻辑。误区3：割裂逻辑，片面论述。错误本质：未把