部编版八年级下册22课《礼记二则》选择题

部编版八年级下册22课《礼记二则》选择题---部编版八年级下册22课《礼记二则》选择题精练《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，蕴含着丰富的儒家思想。本课所选的两则短文，虽篇幅不长，却字字珠玑，闪耀着智慧的光芒。下面的选择题，旨在检验同学们对课文的掌握程度，大家不妨一试。一、《虽有嘉肴》选择题1.下列加点词语解释不正确的一项是（）*A.虽有嘉肴（美味的菜肴）*B.不知其旨也（主旨）*C.虽有至道（最好的道理）*D.教然后知困（困惑）答案：B解析：“旨”在此处应解释为“味美”，而非“主旨”。本句意为“不吃，就不知道它的味美”。2.下列句子中“其”字的用法与其他三项不同的一项是（）*A.不知其旨也*B.不知其善也*C.其此之谓乎*D.弗学，不知其善也答案：C解析：A、B、D项中的“其”均为代词，指代前文提到的“嘉肴”或“至道”。C项中的“其”是副词，表示推测，意为“大概，恐怕”。3.“学然后知不足，教然后知困”一句的意思是（）*A.学习之后才知道自己的不足，教导之后才知道自己的困惑。*B.学习之后才知道不够，教书之后才知道困难。*C.只有学习才能知道不足，只有教书才能知道困惑。*D.学习然后知道不够，教育然后知道困难。答案：A解析：此句重点在于“然后”和“困”的理解。“然后”是“这样以后”，“困”是“困惑，理解不透”。A项翻译最为准确。4.本文主要论述了什么道理？（）*A.学习要勤奋刻苦。*B.教学是相互促进的。*C.实践出真知。*D.要谦虚好学。答案：B解析：本文通过“嘉肴”与“至道”的类比，引出“学”与“教”的关系，最终得出“教学相长”的结论，即教与学是互相推动、互相促进的。二、《大道之行也》选择题1.下列加点词语解释有误的一项是（）*A.大道之行也（指儒家推崇的上古时代的政治制度）*B.选贤与能（和）*C.讲信修睦（培养和睦气氛）*D.不独亲其亲（以……为亲，敬爱）答案：B解析：“与”在此处是通假字，通“举”，意为“推举，选举”。“选贤与能”即选拔品德高尚、有才能的人。2.下列句子中没有通假字的一项是（）*A.选贤与能*B.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养*C.货恶其弃于地也*D.盗窃乱贼而不作答案：C解析：A项“与”通“举”；B项“矜”通“鳏”，指老而无妻的人；D项无通假字。C项“货恶其弃于地也”中没有通假字。3.“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这句话描绘的是（）*A.原始社会的景象*B.理想社会的蓝图*C.封建社会的繁荣*D.儒家的教育理念答案：B解析：这句话描绘的是儒家理想中的“大同”社会的基本特征：天下是公共的，选拔贤能的人治理国家，人们讲求诚信，培养和睦。这是一种理想化的社会状态。4.“故人不独亲其亲，不独子其子”一句的意思是（）*A.所以人们不仅仅亲近自己的亲人，不仅仅疼爱自己的子女。*B.所以人们不单独亲近自己的亲人，不单独疼爱自己的子女。*C.老朋友不只是亲近他的亲人，不只是疼爱他的孩子。*D.因此人们不独自以亲人为主，不独自以孩子为主。答案：A解析：“故”是“所以”，第一个“亲”和“子”都是名词的意动用法，分别是“以……为亲”、“以……为子（疼爱）”。“其亲”、“其子”指“自己的亲人”、“自己的子女”。A项翻译准确。5.下列哪项不属于“大同”社会的特征？（）*A.人人都能得到社会的关爱。*B.人人都能安居乐业。*C.财物都能归自己所有。*D.社会秩序良好，没有犯罪现象。答案：C解析：“大同”社会中，“货恶其弃于地也，不必藏于己”，意思是人们厌恶把财物抛弃在地上，但其目的不是为了自己私藏。这体现了财产公有，而非“归自己所有”。6.文中“大同”社会与“小康”社会的根本区别在于（）*A.物质财富是否丰富*B.社会秩序是否安定*C.天下是否为公共所有，是否选贤与能*D.人们是否讲信修睦答案：C解析：“大同”社会的核心是“天下为公，选贤与能”，而“小康”社会（文中未详述，但可推断）则是“天下为家”，以血缘关系为基础