2026年高中语文选择性必修下册《石钟山记》文言文挖空

【挖空精读】（教材注释用深红色，补充注释用绿色，译文用蓝色，特殊句式用红色）《水经》（《水经注》）云：“彭蠡（lǐ，鄱阳湖的别称）之口有石钟山焉（语气助词）。”郦元（即郦道元，北魏地理学家，《水经注》作者）以为下临（靠近，临近）深潭，微风鼓（名词作动词，激荡，掀动）浪，水石相搏（撞击），声如洪钟（大钟）。是（这）说（动词作名词，说法）也，人常疑之。今（假设连词，如果）以钟磬（qìng，古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成）置（于）水中（省略句，把钟磬放置再水中），虽（即使）大风浪不能鸣（使动用法，使……发出声响）也，而况（何况）石乎！至唐李渤（唐代洛阳人，写过《辨石钟山记》）始（才）访其遗踪（旧址，陈迹，指石钟山所在地），得（找到）双石于潭上（状语后置，在深潭边找到两块山石），扣（敲击）而聆（听）之，南声函胡（同“含糊”，重浊模糊），北音清越（清脆悠扬），桴（fú，鼓槌）止响（响声）腾（传播），余韵（余音。韵，声音）徐（慢慢地）歇（消失）。自以为得之（代石钟山得名的原因）矣。然是（这）说也，余尤（更加）疑之。石之铿然（kēng，形容敲击金石发出的响亮声音）有声者（定语后置，能够敲击发出铿锵声响的石头），所在皆是（这样）也，而此独（唯独）以钟名（名词作动词，命名），何哉？[译文]《水经注》说：“鄱阳湖的湖口有石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍击，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才去探访石钟山的旧址，在深潭边找到两块山石，敲击它们听声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块的声音清脆悠扬，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了石钟山得名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出铿锵声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用“钟”来命名，这是为什么呢？元丰七年六月丁丑（丁丑日，即初九），余自（从）齐安（今湖北黄州）舟（名词作状语，乘船）行，适（到，往）临汝（今江西临川），而长子迈将赴（奔赴，就职）饶之德兴尉（饶州德兴县县尉），送之至湖口（江西湖口），因（于是，因而）得（能够）观所谓石钟者。寺僧使（让）小童持斧，于（在）乱石间择其（其中）一二扣之，硿硿（kōng，敲击石头发出的声音）焉（形容词词尾，……的样子）。余固（仍然，还是）笑而（表修饰连词，不译）不信也。至暮夜（夜幕降临之时）月明，独（单独）与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧（名词作状语，在旁边，从旁边）立千尺，如猛兽奇鬼，森然（阴森的样子）欲搏（扑，击）人；而山上栖鹘（hú，宿巢的隼。鹘，隼的旧称），闻人声亦惊起（被动句，听到人声也被惊飞而起），磔磔（zhé，鸟鸣声）（于）云霄间（状语后置省略句，在云霄间磔磔地鸣叫）；又有若老人咳且笑于山谷中者（状语后置，又有像老人在山谷中边咳嗽边笑的声音），或（有人）曰此鹳鹤（guànhè，水鸟）也。余方心动（内心惊恐）欲还，而大声发于水上（状语后置，巨大的声音从水上发出），噌吰（chēnghóng，形容钟鼓的声音）如钟鼓（名词作动词，敲钟击鼓）不绝（停息）。舟人大（非常）恐。徐（慢慢地）而察之，则山下皆石穴罅（xià，裂缝），不知其浅深（偏义复词，偏指“深”，形容词作名词，深度），微波入焉（兼词，于之，到那里），涵澹（hándàn，水波动荡）澎湃（péngpài，激荡冲击）而为此也。舟回（回转，掉转）至两山间，将入港口（河湾入口处），有大石当（处在）中流（江河水流中央），可坐百人，空中（中间是空的）而多窍（窟窿，孔洞），与风水相吞吐（吸入和吐出），有窾坎（kuǎnkǎn，击物声）镗鞳（tāngtà，钟鼓声）之声，与向（先前）之噌吰者相应（互相应和），如乐作（演奏）焉（语气助词）。因（于是）笑谓迈曰：“汝识（同“志”，记得，记住）之乎？噌吰者，周景王之无射（yì，钟名，周景王所铸）也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟（古乐器，魏绛所获歌钟）也。古之人不余欺也（宾语前置，古人没有欺骗我啊）！”[译文]元丰七年六月初九，我从齐安乘船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响。我仍然觉得好笑，并不相信。到了晚上月光明亮，我独自和苏迈坐着小船，来到陡峭的石壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要扑击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起，在云霄间发出磔磔的鸣叫声；又有像老人在山谷中边咳嗽边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫非常惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和裂缝，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船掉头回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风和水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音互相应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”事不目（名词作状语，用眼睛，亲眼）见耳（名词作状语，用耳朵，亲耳）闻，而（表转折）臆断（主观判断）其有无，可乎？郦元之所见闻（所字结构，所见到的和所听到的），殆（大概）与余同，而言之不详；士大夫终（终究）不肯以（用，乘）小舟夜（名词作状语，在夜里）泊绝壁之下，故莫（没有人）能知；而渔工水师（渔人和船工）虽知而不能言（用文字表述、记载）。此世所以（……的缘故）不传也。而（表并列）陋者（浅陋的人）乃（竟然）以斧斤考（敲击）击而（表目的，来）求之，自以为得其实（事情的真相）。余是以（因此）记之，盖（发语词，表感慨）叹郦元之简，而笑李渤之陋（浅陋无知）也。[译文]凡事不亲眼看到、亲耳听到，却凭主观臆断来判断它的有无，可以吗？郦道元所见到所听到的，大概和我相同，但是描述它不详细；士大夫终究不愿乘小船在夜里停泊在绝壁下面，所以没有谁能知道真相；而渔人和船工，虽然知道却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来的原因。可是浅陋的人竟然用斧头敲打石头来探求石钟山得名的原因，自己认为得到了它的真相。我因此记下这件事，叹息郦道元的简略，而嘲笑李渤的浅陋。【挖空练习】《水经》（

）云：“彭蠡（

）之口有石钟山焉（

）。”郦元（

）以为下临（

）深潭，微风鼓（

）浪，水石相搏（

），声如洪钟（

）。是（

）说（

）也，人常疑之。今（

）以钟磬（

）置（

）水中（

），虽（

）大风浪不能鸣（

）也，而况（

）石乎！至唐李渤（

）始（

）访其遗踪（

），得（

）双石于潭上（

），扣（

）而聆（

）之，南声函胡（

），北音清越（

），桴（

）止响（

）腾（

），余韵（

）徐（

）歇（

）。自以为得之（

）矣。然是（

）说也，余尤（

）疑之。石之铿然（

）有声者（

），所在皆是（

）也，而此独（

）以钟名（

），何哉？元丰七年六月丁丑（

），余自（

）齐安（

）舟（

）行，适（

）临汝（

），而长子迈将赴（

）饶之德兴尉（

），送之至湖口（

），因（

）得（

）观所谓石钟者。寺僧使（

）小童持斧，于（

）乱石间择其（

）一二扣之，硿硿（

）焉（

）。余固（

）笑而（

）不信也。至暮夜（

）月明，独（

）与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧（

）立千尺，如猛兽奇鬼，森然（

）欲搏（

）人；而山上栖鹘（

），闻人声亦惊起（

），磔磔（

）（

）云霄间（

）；又有若老人咳且笑于山谷中者（

），或（

）曰此鹳鹤（

）也。余方心动（

）欲还，而大声发于水上（

），噌吰（

）如钟鼓（

）不绝（

）。舟人大（

）恐。徐（

）而察之，则山下皆石穴罅（

），不知其浅深（

），微波入焉（

），涵澹（

）澎湃（

）而为此也。舟回（

）至两山间，将入港口（

），有大石当（

）中流（

），可坐百人，空中（

）而多窍（

），与风水相吞吐（

），有窾坎（

）镗鞳（

）之声，与向（

）之噌吰者相应（

），如乐作（

）焉（

）。因（

）笑谓迈曰：“汝识（

）之乎？噌吰者，周景王之无射（

）也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟（

）也。古之人不余欺也（

）！”事不目（

）见耳（

）闻，而（

）臆断（

）其有无，可乎？郦元之所见闻（

），殆（

）与余同，而言之不详；士大夫终（

）不肯以（

）小舟夜（

）泊绝壁之下，故莫（

）能知；而渔工水师（

）虽知而不能言（

）。此世所以（

）不传也。而（

）陋者（

）乃（

）以斧斤考（

）击而（

）求之，自以为得其实（

）。余是以（

）记之，盖（

）叹郦元之简，而笑李渤之陋（

）也。【知识点梳理】一、通假字1.“南声函胡”中的“函胡”，同“含糊”，意思是“重浊模糊”。2.“汝识之乎”中的“识”，同“志”，意思是“记住、记得”。二、古今异义1.“余方心动欲还”中的“心动”，古义为“内心惊恐、心里惊惧”，今义为“内心有所触动、动心”。2.“空中而多窍”中的“空中”，古义为“中间是空的”（“空”指中间，“中”指内部），今义指“天空中”。3.“将入港口”中的“港口”，古义为“河湾入口处、河流分岔处”，今义指“停泊船只的海湾或口岸”。4.“与风水相吞吐”中的“风水”，古义为“风和水”，今义指“相地之术、看风水的方术”。5.“自以为得其实”中的“其实”，古义为“那事物的真相、它的实际情况”（“其”为代词，“实”为真相、实情），今义为“实际上、事实上”（副词）。6.“余韵徐歇”中的“韵”，古义为“声音、余音”，今义多指“韵味、风韵、押韵”。三、词类活用（一）名词作状语1.“余自齐安舟行适临汝”中的“舟”，意为“乘船、坐船”。2.“事不目见耳闻”中的“目”，意为“用眼睛、亲眼”；“耳”意为“用耳朵、亲耳”。3.“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”中的“夜”，意为“在夜里”。4.“大石侧立千尺”中的“侧”，意为“在旁边、从旁边”。（二）名词作动词1.“微风鼓浪”中的“鼓”，意为“激荡、掀动”。2.“而此独以钟名”中的“名”，意为“命名、取名”。3.“噌吰如钟鼓不绝”中的“鼓”，意为“敲钟打鼓”（此处“钟鼓”连用作动词，或“鼓”为动词“击鼓”）。（三）动词作名词1.“是说也”中的“说”，意为“说法、言论、主张”。（四）形容词作名词1.“不知其浅深”中的“浅深”，偏义复词，偏指“深”，意为“深度”。（五）使动用法1.“虽大风浪不能鸣也”中的“鸣”，使动用法，意为“使……发出声响”。四、一词多义（一）“焉”1.语气助词，表陈述。如“彭蠡之口有石钟山焉”。2.形容词词尾，……的样子。如“硿硿焉”。3.语气助词，无实义。如“如乐作焉”。4.兼词，相当于“于之”，到那里、在那里。如“微波入焉”（“焉”=于之，到那里）。（二）“鼓”1.动词，振动、掀动。如“微风鼓浪”。2.名词，鼓、鼓声。如“噌吰如钟鼓不绝”。3.名词作动词，击鼓（或敲钟打鼓）。如“噌吰如钟鼓不绝”中“钟鼓”连用，可理解为“敲钟击鼓”。（三）“自”1.自己，代词。如“自以为得之矣”。2.从，介词。如“余自齐安舟行适临汝”。（四）“余”1.剩余的，形容词。如“余韵徐歇”。2.我，代词。如“余尤疑之”“余固笑而不信也”。（五）“得”1.得到、找到，动词。如“得双石于潭上”。2.能够，助动词。如“因得观所谓石钟者”。（六）“搏”1.击、拍。如“水石相搏”。2.扑向、攻击。如“森然欲搏人”。（七）“绝”1.陡峭的。如“至绝壁下”（绝壁即陡峭的石壁）。2.断绝、停止。如“如钟鼓不绝”。（八）“是”1.这、这个（指示代词）。如“是说也”“然是说也”“所在皆是也”。2.判断动词，是。如“此鹳鹤也”“此世所以不传也”（此处“是”不出现，以“……也”表判断）。（九）“而”1.表转折，却、但是。如“事不目见耳闻，而臆断其有无”“而言之不详”“虽知而不能言”。2.表修饰，地。如“余固笑而不信也”“扣而聆之”。3.表顺承，就、然后。如“徐而察之”。4.表并列，并且。如“渔工水师虽知而不能言”（“而”连接“知”与“不能言”，表转折）。（十）“以”1.介词，用、拿。如“以钟磬置水中”“以斧斤考击而求之”。2.介词，凭。如“而此独以钟名”。3.连词，来。如“以斧斤考击而求之”（“而”表目的，“以求之”）。4.介词，因、因此（见于“余是以记之”中的“以”=因，“是”=此）。5.介词，乘、凭。如“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。五、特殊句式1.“得双石于潭上”为状语后置句（介词结构后置），正常语序为“于潭上得双石”，译为“在潭边找到两块山石”。2.“又有若老人咳且笑于山谷中者”为状语后置句，正常语序为“又有若老人于山谷中咳且笑者”，译为“又有像老人在山谷中咳嗽并且笑的声音”。3.“而大声发于水上”为状语后置句，正常语序为“而大声于水上发”，译为“巨大的声音从水上发出”。4.“石之铿然有声者”为定语后置句，中心词“石”与定语“铿然有声”之间用“之……者”标志，正常语序为“铿然有声之石”，译为“能敲击发出铿锵声响的石头”。5.“古之人不余欺也”为宾语前置句，否定句中代词“余”作“欺”的宾语前置，正常语序为“古之人不欺余也”，译为“古人没有欺骗我啊”。6.“余是以记之”为宾语前置句，“是”为代词作介词“以”的宾语前置，正常语序为“余以是记之”，译为“我因此记下这件事”。7.“噌吰者，周景王之无射也”为判断句，用“……者，……也”表判断，译为“那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音”。8.“窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也”为判断句，用“……者，……也”表判断。9.“此鹳鹤也”为判断句，用“……也”表判断，译为“这是鹳鹤”。10.“此世所以不传也”为判断句，用“……也”表判断，译为“这就是世上没有流传下来的原因”。11.“所在皆是也”为判断句，用“……也”表判断，译为“到处都这样”。12.“闻人声亦惊起”为被动句，语意被动，译为“听到人声也被惊飞而起”。13.“磔磔云霄间”为省略句兼状语后置句，省略介词“于”，即“磔磔于云霄间”，译为“在云霄间磔磔地叫”。六、固定结构1.“所在”：意为“到处、所到之处”。如“所在皆是也”——到处都这样。2.“所以”：意为“……的原因”。如“此世所以不传也”——这就是世上没有流传下来的原因。3.“是以”：意为“因此”。如“余是以记之”——我因此记下这件事。4.“虽……而况……”：意为“即使……更何况……”。如“虽大风浪不能鸣也，而况石乎”——即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢。5.“自以为”：意为“自己认为”。如“自以为得之矣”——自己认为找到了真相。七、重要典故与文化常识1.“无射”钟：周景王所铸的大钟。据《国语·周语》记载，周景王二十三年（公元前522年）铸大钟，乐官伶州鸠称之为“无射”。“无射”本为十二律之一，此处为钟名。苏轼以此比喻噌吰之声的洪亮。2.“歌钟”：春秋时郑国曾赠给晋国女乐和歌钟，晋悼公将其一半赐给魏绛。魏庄子即魏绛，春秋时晋国大夫，有贤名。苏轼以此比喻窾坎镗鞳之声。作者以这两件古代名钟来比拟石钟山发出的“噌吰”“窾坎镗鞳”之声，既说明声响与钟声相似，又以历史典故增强说理的文化厚度，使论证更具说服力。3.郦道元与《水经注》：郦道元（约470—527），字善长，北魏地理学家、散文家。所著《水经注》是为汉代《水经》所作的注释，以水道为纲，记述了全国各地的地理、历史、风土、物产等，是中国古代地理名著，文学价值亦极高。4.李渤与《辨石钟山记》：李渤，唐代洛阳人，曾任江州刺史。曾游石钟山，作《辨石钟山记》，以敲击山石得声解释山名由来。苏轼在此文中对李渤的说法提出了质疑。八、文学常识1.《石钟山记》是北宋文学家苏轼所作的一篇游记散文。苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山）人。北宋著名文学家、书画家，“唐宋八大家”之一，与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”。苏轼在诗、词、文、书、画等方面均有极高造诣，其文汪洋恣肆、明白畅达，为宋代散文的代表。2.写作背景：宋神宗元丰七年（1084年），苏轼由黄州团练副使移任汝州，途经江西湖口，游石钟山，写下此文。此时苏轼因“乌台诗案”被贬黄州已有数年，心境复杂，对旧说敢于质疑，注重实证考察，反映了其求真务实的学者精神。3.文体常识：“记”是古代一种散文文体，主要用于记事、写景、记物，也可抒发情感、议论事理。本文以游记为体，融叙述、描写、议论于一体，是一篇“游记+考辨”式的文章，既有游记的生动描写，又有考据的严密推理。4.文章结构：①第一段（质疑旧说）：先引《水经》与郦道元的说法，提出怀疑；再引李渤的说法，进一步质疑。以两处“人常疑之”“余尤疑之”引出下文考察。②第二段（实地考察）：详细记述夜游石钟山的经过——先是寺僧小童击石之验（不足为据），后是月夜亲临绝壁之下的所见所闻（噌吰之声、窾坎镗鞳之声），最后得出“古之人不余欺也”的结论。③第三段（议论总结）：阐发全文主旨——“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”批评郦道元之简、李渤之陋，指出士大夫不肯实地考察是真相失传的根本原因。5.文章主旨：本文通过记叙考察石钟山得名由来的经过，阐发了“凡事必须实地考察、不可凭主观臆断”的求实精神，批判了“臆断其有无”的治学态度。6.艺术特色：①因事说理，叙议结合：由游山之事引出“事须目见耳闻”之理，叙事为议论提供依据，议论使叙事深化升华，二者水乳交融，浑然一体。②层层推进，结构严谨：先疑郦道元→再疑李渤→实地考察→得出结论→批评陋者。全文一脉贯通，逻辑严密，体现了科学论证的精神。③描写生动，绘声绘色：月夜绝壁之下的景物描写，如“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”“栖鹘惊起，磔磔云霄”“噌吰如钟鼓不绝”等，将石钟山夜景写得惊险奇绝、有声有色，令人如临其境。④语言简练，文笔流畅：全篇不尚辞藻而自然畅达，既有散句的灵动，又有骈句的韵致，体现了苏轼散文“行云流水”的风格。⑤求真务实，科学精神：苏轼亲自乘夜舟探访绝壁，以实证纠正前人谬误，在“臆断成风”的士大夫群体中难能可贵，体现了中国古代文人中少有的实证精神。九、内容梳理1.梳理文章“质疑—求证—释疑—结论”的论证脉络。①质疑（第1段）：对郦道元“水石相搏”之说提出“人常疑之”，对李渤“扣石有声”之说提出“余尤疑之”——以双重质疑引出问题，激发读者好奇心。②求证（第2段）：夜游石钟山实地考察——“余自齐安舟行适临汝”，亲临其境、耳闻目睹，通过“寺僧使小童持斧扣石”和“夜泊绝壁之下”的亲身观察，逐步探明真相。③释疑（第2段末）：经过严谨考证，得出“噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也”的结论——终于解开了心中多年的疑惑。④结论（第3段）：由个人求索引申到普遍治学态度——“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”批判主观臆断，提倡实地考察。2.文中作者对郦道元和李渤的观点态度。①对郦道元的态度——“人常疑之”：不完全否定，但有所怀疑。